As diretrizes do ensino religioso confessional

As diretrizes para o Estado da Baixa Saxônia foram retiradas do portal de Educação do Estado⁴, onde é possível encontrar os currículos atuais das disciplinas de religião e ética. Vamos conhecê-las:

a) Católico

A educação, entendida como a autoeducação dos jovens visando a maturidade, tem lugar no confronto com a realidade social e cultural que rodeia as pessoas e é entendido como um processo para toda a vida.

4Bildungsportal Niedersachen. S/D Disponível em: Temas de Religião e Ética: Portal da Educação Baixa Saxônia Religions- und Ethikfächer: Bildungsportal Niedersachsen (bildungsportal-niedersachsen.de) Acesso em 10 jul. 2022

72 Tendo em conta os desafios da pluralização e individualização que moldam a formação da identidade e a perda ou mudança de plausibilidades associadas, tendo em conta a economia generalizada de todas as áreas da vida e a ameaça que a mesma representa para as estruturas normativas, o reforço das pessoas é um objetivo educativo urgente. A educação religiosa e a capacidade de “discernir os espíritos” tornaram-se um postulado do nosso tempo. A educação religiosa familiariza os jovens com as religiões, especialmente com o cristianismo, que, nas suas várias denominações, é uma das tradições espirituais formativas. O conhecimento e a experiência transmitidos na Educação Religiosa ajudam os jovens a compreender melhor a situação cultural atual e são indispensáveis para uma melhor compreensão do mundo (Niedersachen, 2020 Realschule, p.

6, tradução da autora).

A educação religiosa contribui, assim, para a implementação do mandato educacional formulado na Lei Escolar da Baixa Saxônia. A informação sobre os principais currículos pode ser aplicada à educação religiosa de uma forma específica: na educação religiosa católica as competências se referem às competências e conhecimentos necessários para lidar adequadamente com a fé cristã, outras religiões e a própria religiosidade. As lições são sempre dadas em abertura ecumênica e hospitalidade religiosa. O objetivo não é a fusão de posições confessionais, mas, sim, transmitir uma “identidade dialógica”

(Niedersachen, 2020 Realschule, p. 7, tradução da autora).

Em regra, os alunos dos anos 5 a 10 da escola secundária participam da escola católica ou protestante de acordo com sua fé. Os currículos nucleares dos componentes “religião católica” e “religião protestante”

mostram o consenso cristão entre as denominações em competência comuns relacionadas com o processo e as áreas de competência relacionadas com o conteúdo. As competências e conteúdos resultam de ambos os sujeitos, que se baseiam numa compreensão mútua e no respeito mútuo e tolerância das características confessionais (Niedersachen, 2020 Realschule, p. 8, tradução da autora).

Além disso, as educações religiosas católica e protestante podem cooperar em vários níveis. Requerem acordo e cooperação entre as conferências temáticas, se necessário num grupo temático, cujas possibilidades são: cooperação entre as conferências temáticas;

ensino em equipe de determinados tópicos e sequência de aulas;

utilização recíproca de manuais escolares e materiais didáticos;

convidar o professor de outra denominação para as aulas; cooperação de grupos religiosos de diferentes confissões sobre certos temas;

visitar igrejas e serviços de outra denominação; noites conjuntas de familiares sobre educação religiosa; organização conjunta de serviços religiosos (Niedersachen, 2020 Realschule, p. 9, tradução da autora).

A educação religiosa não é “igreja na escola” nem é “religião sem igreja”. Tem a sua própria forma, mas sabe que está ligada às suas raízes eclesiásticas. Transmite a fé católica de uma forma reflexiva que corresponde às condições da escola como local de aprendizagem.

Nesse esforço de dar forma também às formas de expressão religiosa em condições escolares, a escola e a igreja podem se relacionar uma com a outra. O tema religião católica diz respeito à capacidade de aprender e de lidar responsavelmente com a própria religião nas suas várias dimensões e nas transformações históricas de vida. As competências esperadas são resumidas em áreas de competência que estruturam o assunto: 1 – competência perceptiva e representativa, 2 – competência interpretativa, 3 – competência de julgamento, 4 – competência de diálogo, 5 – competência formativa e 6 – competência linguística (Niedersachen, 2020 Realschule, p. 12, tradução da autora).

Esta quarta competência, a do diálogo, merece ser especificada. Com base nas possibilidades do indivíduo e, ao mesmo tempo, de uma

73 cultura de confissão cada vez mais egocêntrica, os alunos adquirem a capacidade de se envolver no diálogo ético e religioso de uma forma factual e apropriada (Niedersachen, 2020 Realschule, p. 12, tradução da autora).

As competências relacionadas com o processo da educação religiosa católica são, assim, orientadas para preocupações didáticas significativas e específicas de cada domínio que se ocupa da vida, dos aspectos teológicos e sociais da religião, bem como da religiosidade.

Ao organizar e apresentar o conteúdo da fé cristã em seis áreas de competência, a educação religiosa católica se baseia na tradição teológica, assim como em pedagogias de educação religiosa comprovadas. Os planos de trabalho específicos da escola (SAP) servem para concretizar os currículos principais com vista às condições-quadro de aprendizagem e educação no local. Esses planos de trabalho específicos, com suas especificações, constituem o ponto de partida para o tratamento autônomo dos atrasos de aprendizagem causados pela pandemia. As especificações são sobre: temas e conteúdos, trabalho interdisciplinar e orientado para projetos, métodos temáticos e interdisciplinares, avaliação do desempenho, celebrações religiosas cristãs e não cristãs (exemplo: Bar/Bat Mitzvah - judeu; Festa do Sacrifício - muçulmano; Eid - muçulmano; Páscoa; Natal; etc.) e cooperação com locais de aprendizagem extracurriculares (Niedersachen, 2020 Realschule, p. 30, tradução da autora).

b) Evangélico

No âmbito do seu mandato educacional, a educação religiosa abre a dimensão religiosa da vida e, portanto, um modo específico de encontro com o mundo, que deve ser entendido como uma parte integrante da educação geral:

O foco da educação religiosa está, portanto, nas questões da importância existencial, que determinam o seu próprio plano de vida, a sua própria interpretação da realidade e as suas opções de ação. A educação religiosa aborda estas questões fundamentais e a pluralidade de respostas religiosas na nossa sociedade, abre o horizonte de compreensão do mundo, que é indispensável para o processo individual de formação da identidade e para a compreensão das orientações sociais básicas (Niedersachen, 2020 Evangelische Religion Hauptschule, p. 5, tradução da autora).

O princípio do diálogo da educação religiosa protestante visa obter as suas próprias convicções no intercâmbio comunicativo com os outros.

Desta forma, as lições promovem aprendizagem social. O fenômeno da religião é abordado nas suas muitas manifestações e facetas.

Através de um diálogo aberto, o sujeito contribui para uma capacidade diferenciada de julgar e para uma tolerância crítica em relação à verdade. Apoia assim, a aprendizagem intercultural e inter-religiosa.

No diálogo com os fundamentos bíblicos e as tradições da fé cristã, por um lado e com estilos de vida religiosos plurais e interpretações do mundo por outro lado, os alunos ganham perspectivas para as suas próprias vidas e orientação no mundo (Niedersachen, 2020 Evangelische Religion Hauptschule, p.6, tradução da autora)

A cultura em que vivemos é em muitos aspectos baseada em convicções cristãs. Assim, conteúdos centrais e elementos da tradição cristã na memória cultural são relembrados, descobertos e esclarecidos na educação religiosa (Niedersachen, 2020 Evangelische Religion Hauptschule, p. 6, tradução da autora).

Os atrasos na aprendizagem podem assumir diferentes formas e características. No que diz respeito aos temas da religião católica e

74 protestante, os atrasos na aprendizagem podem ser definidos como:

falta de conhecimento que deveria ter sido adquirido em relação à idade e tipo de escola; falta de operações cognitivas e padrões de pensamento que devem ser assumidos em relação à idade e ao tipo de escola, por exemplo, se os métodos expressivos e interpretativos inerentes às parábolas ou declarações dogmáticas não forem adquiridos ou forem apenas adquiridos de forma não sistemática;

incertezas na ação e nas operações de concepção, por exemplo, porque os projetos ou exposições sobre questões religiosas ou eticamente relevantes não puderam ser instruídos, testados e realizados; insegurança na expressão emocional ou social, por exemplo porque os dias de orientação religiosa ou estágios em instituições eclesiásticas foram cancelados; insegurança na capacidade de comunicação, por exemplo, porque os encontros e intercâmbios pessoais na sala de aula ou em locais de aprendizagem extracurricular só poderia ter lugar de forma insuficiente. Nem todos os défices de aprendizagem podem ser compensados e, em muitos casos, experiências importantes não foram adquiridas ou acabaram adiadas (Niedersachen, 2021, p. 1, tradução da autora)