Inleiding
- Chiro Brussel als case
- Methodologie
- Opmerkingen, vragen & bedenkingen
- Tot slot
De contactgegevens van de groepsleiders (GL) en volwassen begeleiders (VB) van de groepen bekwamen we via Pedagogisch Beheer en Activiteiten van de Stad Brussel. Dit betekent dat het niet alleen een verkenning van Chirojeugd Vlaanderen was, maar ook een verkenning van de DieGem-onderzoeksmethodologie en -hypothese. Voor het perspectief van BINT-meisjes konden we putten uit twee scripties, waarin interviews werden gehouden met meisjes (Loots, 2012; Bekaert, 2013).
Beschrijving praktijk
Algemeen
Chirogroepen
Subsidies komen van de VGC (mede op basis van het aantal ingeschreven leden van buitenlandse origine) en van het Chiro-solidariteitsfonds (Interview K3). Naast het solidariteitsfonds van Chirojeugd Vlaanderen kan Chiroippeke ook rekenen op financiële steun van de VGC en de gemeente (Interview J1). Een van de stadswerkers reageerde hierop en startte het BINT-project op, samen met een hele stuurgroep van Brusselse verenigingen en actoren.
Chirojeugd Vlaanderen
De landelijke laag van Chiro Jeugd Vlaanderen is niet rechtstreeks betrokken bij de dagelijkse praktijk van de Chirogroepen. In de jaren negentig besliste de organisatie om stadsgroepen extra te ondersteunen in de vorm van een stadsoperatie met professionele arbeiders (Chirojeugd Vlaanderen, n.d. a; Interview A1). Het inventariseert wat er speelt in de verschillende groepen en wat de behoeften zijn.
Diversiteit
Een diversiteit aan diversiteiten?
Er zijn zeer sterke verwijzingen naar sekseverschillen in de drie groepen, nog meer dan naar de culturele verschillen met betrekking tot In de praktijk kan gemengd werk met name in de puberteit een remmende werking hebben op leden. Dit doen ze vooral om praktische redenen, maar ook omdat het taalverschil voor verdeeldheid in de groep kan zorgen (Interview J1, K3, G1).
Drie visies op diversiteit
Los van de worstelingen die zijn ervaren en de aanpassingen die moeten worden doorgevoerd, wordt diversiteit nadrukkelijk gezien als een meerwaarde voor het Chiro-evenement. Het is verrassend dat het niet gaat om diversiteit om de diversiteit, maar om de positieve effecten die uit de interactie kunnen voortkomen en de grotere pool van expertise die zo ontstaat. Wij zien dit niet als een geschenk aan anderen, maar als een verrijking voor onszelf.
Interpersoonlijke praktijken van solidariteit
Binnen de lokale Chirogroepen
Betrokken ouders die ook in oudercommissies zitten, die heel wat mensen kennen op school, die ook actief andere ouders promoten en aanspreken over Chiro en dienen als een soort reclamebord.
Bij Chirojeugd Vlaanderen
Bronnen van solidariteit
- Interdependentie
- Strijd
- Gedeelde normen en waarden
- Ontmoeting
In Brussel zit je met een doelpubliek waarbij de ouders zelf nooit in Chiro hebben gezeten of het niet kennen” (A2a, p. 4). Dit komt duidelijk tot uiting in de praktijken die uitgewerkt worden om Chiro als jeugdbeweging voor iedereen toegankelijk te maken. Het verhaal van Jijippeke alsmaatschappelijk, socio-cultureelproject leeft niet in de hoofden van veel leiding.
Ja, iemand moet Chiro beginnen met pads, want als niemand met pads begint, denk ik niet dat iemand dat zal doen. Chiro is een jeugdbeweging met een katholieke geschiedenis die nog steeds christelijke waarden in geactualiseerde vorm als een van haar inspiratiebronnen gebruikt. Deze waarden krijgen niet alleen een plek in de visieteksten van Chiro Jeugd Vlaanderen, maar ook in de dagelijkse praktijk van Chirogroepen.
Ze doen niet mee aan de drinkspelletjes op kamp of doen mee met een emmer water. Door interactie en dialoog leren en begrijpen mensen elkaar beter en groeit de tolerantie in de samenleving. Zo werd het BINT-project niet alleen opgestart om de Chiro-structuren vanuit een bijzonder traject met een aantal Marokkaanse meisjes te bevragen.
Eerst vinden ze het vreemd dat BINT geen rokjes draagt, dat hun cultuur het niet toelaat, maar uiteindelijk zijn de BINT-meisjes heel blij om mee te doen en zien de Chirogroepen dat het werken in de stad hierna anders is. alles” (A2b, pp. 12-13).
Plaats
De bedoeling is om van de Chiro geen eiland te maken binnen een bepaalde buurt, maar een knooppunt binnen een uitgebreid netwerk van buurtorganisaties. Het gebrek aan een lokaal netwerk is één van de belangrijkste verklaringen voor de moeilijke zoektocht naar een vast lokaal (Interview K1, J1). Naast een minder grote betrokkenheid van de ouders, wordt een gebrek aan lokale leiding als verklaring voor dit fenomeen naar voor geschoven.
Door de geografische spreiding van het management is het voor hen ook veel minder vanzelfsprekend om buiten de (twee)wekelijkse werkzaamheden om contact te houden. Desalniettemin, zelfs wanneer de meerderheid van de leden niet in de wijk woont, zien we dat de stadsgroepen sterk gehecht zijn aan de buurt (Interview K1, K3). Dit uit zich bijvoorbeeld in de geringe bereidheid om met de groep mee te verhuizen naar een ander kwartier.
Niet alleen de ligging (bv. de bereikbaarheid van Chiro Koekelberg via het metrostation Simonis) en de kennis van de buurt (bv. weten waar de speelplekken in de buurt zijn) spelen hierbij een rol, maar ook het gevoel van plaats. De focus op de stad wordt echter ook ingegeven door bezorgdheid over de overlevingskansen van de stadschiro's (Chirojeugd Vlaanderen, n.d. a). Deze uitval is niet alleen te verklaren uit het brede aanbod aan vrijetijdsbesteding, maar ook uit de culturele achtergrond van de jeugdbeweging en het gebrek aan kennis bij jongeren van het jeugdbewegingsmodel (Interview J1, K1, K2; Chirojeugd Vlaanderen, s.d. a) .
We zijn er niettemin van overtuigd dat het belang van de camping als bijzondere plek niet mag worden onderschat.
Leerprocessen
Binnen de Chirogroepen
In de geschiedenis van de Chiro hebben leerprocessen altijd centraal gestaan (Baeten, 1993; . Chirojeugd Vlaanderen, 2013b; De Vroede & Hermans, 1985). In de loop van de twintigste eeuw kwam spel echter veel meer centraal te staan in de visie van Chiro (Chirojeugd Vlaanderen, 2013b). In de ogen van de directie wordt Chiro door sommige ouders ook gezien als een goedkope oppas (Interview K1, G1).
Chirojeugd Vlaanderen stelt dat de Chiro een eigen, specifieke taak heeft in de samenleving (Chirojeugd Vlaanderen b). In het kader van het jeugdbewegingswerk wordt deze doelstelling zeer snel vertaald in een toegankelijkheidsdiscours (Chirojeugd Vlaanderen, 2013a). De lokale groepen streven meestal ook naar een "weerspiegeling van de buurt" en een "gezonde sociale mix" (Chirojeugd Vlaanderen, 2010b).
In de praktijk blijkt het voor veel Chiro's echter niet zo eenvoudig om de toenemende diversiteit aan buurtbewoners over te dragen aan hun lidmaatschap (Interview J1, G2). Daarom is het vaak voldoende dat ze speelkleding dragen in de kleuren van de Chirokleding. Zowel in het BINT-project als in de Chiro's van Koekelberg en Molenbeek is er een grote openheid om conflicten als leermomenten te beschouwen (Interview A2, J4, K1).
De jeugdbeweging staat centraal in de Groep Chiro: de andere geledingen ondersteunen de werking van de landelijke koepel.
Binnen Chirojeugd Vlaanderen
Burgerschapspraktijken
In DieGem onderzoeken we hoe nieuwe vormen van solidariteit groeien uit concrete praktijken van burgerschap in de openbare ruimte. De rol van Chiro in de samenleving en de open benadering is ook terug te vinden in de open cirkel van het Chiro-symbool (zie bespreking op locatie). Ook al zijn veel leiders zich er niet van bewust, burgerschapspraktijken worden 'al doende' vastgelegd in concrete Chiropraktijken.
Dat effect mag dan klein zijn, toch maken de vijf gasten uit Oost-Europa die toegelaten worden tot de Chiro een verschil. Ze moesten een liedje maken over het milieu en daarna praatten we erover. Er was eens een jaar dat er rellen waren in Molenbeek en toen kwam Molenbeek heel negatief in het nieuws.
En dan was er een spel waarbij dat ze zelf politie mochten spelen, de mensen aanspreken op hun gedrag en kijken wat voor hun een goede positie zou zijn. In de maatschappij heb je een rol als individu, maar je staat niet alleen op uw eilandje maar je gaat ook in interactie met mensen. Sommige ouders weten al dat wij voorschieten en die zeggen al op voorhand van ‘kijk, vorig jaar kon ik €20 geven, nu kan ik €40 geven’ en dan zeggen wij van oké.
Je merkt bij anderen dat ze een beetje bezorgd zijn over '€100 is wat veel' en dan vraag je 'als de prijs te hoog is, willen we...' Maar dat zeggen we nooit op voorhand, dat is wat we willen, als ze $ 100 kunnen betalen, doen ze dat.
Solidariteit in spanningsvelden
- Universalisme en particularisme
- Integratie en transformatie
- Conflict en consensus
- Onderhandelbaarheid en niet-onderhandelbaarheid
Ook in de gesprekken met de Chirogroepen zien we de erkenning dat niet elk kind of jongere aansluiting vindt bij het jeugdbewegingsmodel. Dat lid dat nu niet zo goed in de groep ligt, is niet echt een jeugdbewegingskind. Zo was het BINT- project oorspronkelijk bedoeld om een groep moslimmeisjes klaar te stomen om leidster te worden in één van de Brusselse stadschiro’s (Chirojeugd Vlaanderen, 2010a; 2011; Interview A2).
Dit doel botste echter al snel met de verlangens en verwachtingen van de meisjes (Interview A2). Zowel bij Chirojeugd Vlaanderen als bij de lokale groepen betreft dit spanningsveld de vraag of solidariteit binnen de Chiro tot stand komt door een grote diversiteit aan kinderen te integreren binnen de bestaande structuren, of door die structuren in vraag te stellen en te hervormen. . Daarna moesten ze een salto maken in de modder en de tweede keer met hun hoofd in een kom water en daarna in bloem.
Elke groep is vrij om te kiezen welke scherpe kantjes ze willen verzachten en welke invulling ze willen geven aan de essentie van Chiro: het uitoefenen van verantwoordelijkheid door teamwork. Solidariteit kan gebouwd worden op een sterke consensus over de visie op samenleven en samenleving. Ze wijzen erop dat de huidige praktijken Chiros openstellen voor etnisch-culturele diversiteit, maar dat het moeilijk blijft om binnen Chiro een antwoord te geven op de problemen die er echt toe doen in de Brusselse achterstandswijken.
Die Chiro wil invullen op basis van maatschappelijke vragen en noden (...) Als Chiro mee wil doen in de wijk, problemen wil aanpakken, zwervende jongeren wil integreren, zal men meer experimenteel moeten denken.
Besluit
Bibliografie
Geanalyseerde documenten
Academische referenties
Lijst geïnterviewden
Afbeeldingen
Glossarium
