MUDANÇA DE PARADIGMA NO PENSAMENTO DE LEONARDO
- O conceito de paradigma 20
- O pensamento de Boff nas duas primeiras fases 23
- A mudança para o paradigma ecológico no pensamento de Leonardo Boff 25
- Bases teóricas do novo paradigma 35
- Características do Paradigma Ecológico 50
- Conclusão do capítulo 1 57
19 Libertador” há 40 anos, como um marco9 em sua trajetória intelectual, e especialmente para a Teologia da Libertação. Libertação e diálogo: a articulação entre teologia da libertação e teologia do pluralismo religioso em Leonardo Boff, tese de doutorado, ICHL, UFJF, Juiz de Fora, 2007, p. A articulação entre teologia da libertação e teologia do pluralismo religioso em Leonardo Boff, tese de doutorado, ICHL, UFJF, Juiz de Fora, 2007, p.
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O PARADIGMA ÉTICO-ECOLÓGICO EM LEONARDO BOFF
- A questão ética e moral na visão de Boff 61
- Dois projetos éticos da contemporaneidade 64
- Natureza e logos na ética contemporânea 67
- Caminhos e praticas da ecologia 69
- A ética do cuidado essencial 72
- Conclusão do Capítulo 2 82
65 Segundo Boff, esta nova cosmologia de transformação encontrou a sua melhor expressão num documento intitulado A Carta da Terra. Observamos os elementos que, segundo nosso autor, estabelecerão uma das correntes éticas inspiradoras de valor universal: a ética centrada na dignidade da Terra e de todos os seres vivos. Se não garantirmos a sustentabilidade da Terra viva, também chamada de Gaia, eliminamos a base para todas as outras formas de sustentabilidade.
A Carta da Terra é concebida como uma declaração de princípios éticos fundamentais e como um roteiro prático de significado duradouro, amplamente partilhado por todos os povos. Tal como a Declaração Universal dos Direitos Humanos das Nações Unidas, a Carta da Terra será usada como orientação. Em 1982 foi publicado o documento “A Carta Mundial da Natureza” e em 1992 foi proposta a criação da Carta da Terra.
Por partir de uma compreensão holística da realidade e conter os princípios mencionados acima, a Carta da Terra é um exemplo de orientação sob a égide do cuidado. O segundo princípio da Carta da Terra é cuidar da comunidade viva com compreensão, compaixão e amor. Do nono ao décimo segundo princípio, a Carta da Terra defende a implementação da justiça social e económica.
O décimo princípio da Carta da Terra visa formular que todas “as actividades e instituições económicas, a todos os níveis, promovem o desenvolvimento humano de uma forma equitativa e sustentável”. O décimo primeiro princípio da Carta da Terra trata da atenção à igualdade de género em todas as esferas da vida social. Para demonstrar a recente atenção global a outros seres vivos, o décimo quinto princípio da Carta da Terra defende os seguintes direitos:.
Finalmente, o décimo sexto princípio da Carta da Terra visa “promover uma cultura de tolerância, não-violência e paz”. 109 A Carta da Terra expressa esperança na capacidade da humanidade para restaurar e regenerar a Terra. Vimos também a ética do atendimento urgente descrita poeticamente na “fábula-mito do cuidado” consubstanciada na Carta da Terra.
Boff escolhe o projeto da Carta da Terra como eixo norteador de seu projeto ético. Finalmente, foi dada atenção à proposta de Boff para um ethos global, que se concentra principalmente na ética do cuidado formalmente expressa na Carta da Terra.
O ETHOS MUNDIAL COMO PROPOSTA ÉTICA
- A critica ao sistema capitalista como antítese da ecologia e como proposta
- O ecossocialismo como alternativa ao capitalismo e como proposta ética 94
- Formas de universalização de um discurso ético 98
- Princípios e valores Éticos da Carta da Terra para a constituição de um ethos
- Um Ethos e muitas morais 109
- Conclusão do Capítulo 3 110
CONSIDERAÇÕES FINAIS 112
O presente trabalho teve como objetivo mostrar como Leonardo Boff propõe uma ética universal para estabelecer a convivência entre o homem e a natureza. Abordamos os problemas éticos mais importantes que a contemporaneidade enfrenta e como eles afetam o planeta Terra, colocando-nos diante de uma iminente catástrofe socioambiental, que Boff chama. Nesse sentido, Leonardo Boff parte dos dois significados originais da palavra ethos (da Grécia antiga) para apontar as diferenças entre ethos e ética.
Os gregos escreveram a palavra de duas maneiras diferentes, “ethos” com o “eta” (e longo), significando a morada humana e também o caráter, a maneira, a essência e o perfil de uma pessoa; e "ethos" com o "épsilon" (e abreviação), que significa costumes, usos, hábitos e tradições. Foi demonstrado que Boff afirma que está sendo observado atualmente um poderoso retorno à natureza e ao logos universal, que ele chamou de novo paradigma ecológico, paradigma cosmológico ou cosmologia da transformação – ideias no horizonte do novo conhecimento fornecido pelas ciências da terra e pela ecologia. estão acumulados. Em suma, colocar o cuidado no lugar de domínio, colocar a espiritualidade como um fato da realidade humana, e não apenas como expressão de uma religião”.246.
Foram analisadas as duras críticas de Leonardo Boff ao sistema capitalista e mais especificamente a descrição da incompatibilidade entre capitalismo e ecologia. Em diversas ocasiões ele aponta a preocupação de que seus textos inspirem um novo posicionamento em relação ao mundo247. Um fio condutor comum lhes dá unidade: a esperança de que não estamos caminhando para o desastre, mas para um novo renascimento.
A purificação das crises e do caos temporário prepara a erupção de uma ordem nova, mais elevada e mais integradora. Este estilo por vezes prevalece claramente sobre o rigor formal de uma estrutura conceptual nos moldes do modus operanti académico tradicional. Durante a nossa viagem notamos também uma certa verbosidade em algumas obras do autor, o que não é problema algum; no caso da terceira etapa de análise do nosso autor, por se referir a considerações inovadoras e temas atuais.
116 Como afirma Libanio (2008, p.9), em seu artigo “Pensamento de Leonardo Boff”, ele se destaca entre os pensadores contemporâneos “por sua personalidade vulcânica” e conclui que o é. São dezenas de temas apresentados por Leonardo Boff e todos eles nos permitem fazer indagações que apontam possíveis soluções para graves problemas da nossa modernidade: ecologia, discriminação ou educação para a paz, e diálogo ecumênico, etc. Portanto, este modesto trabalho acadêmico conclui com apelos ao otimismo e à esperança, citando e concordando com o mestre Leonardo Boff: “Não estamos diante de uma tragédia anunciada, mas no seio de uma crise fundamental que irá refinar, purificar e nos permitir tomar um salto em direção a uma humanidade sustentável habitando um mundo onde possamos existir juntos de forma sustentável.
- Obras de Outros autores 121
- Bibliografia de Leonardo Boff 123
Libertação e diálogo: A articulação entre a teologia da libertação e a teologia do pluralismo religioso em Leonardo Boff, tese de doutorado na UFJF, 2007. A crise da fé como chance de uma nova vida: elementos de uma teologia da crise.” In: CINTRA, Frei Raimundo (Coord.). I.: José Maria VIGIL (Org.) Bajar de la cruz a los pauros: cristología de la liberación.
