A maior parte da cidade está localizada em uma alta colina que se ergue no meio de uma ampla planície. Mas, estando em uma altura, tem uma capacidade muito maior do que se estivesse situado em uma planície ininterrupta. A sabedoria governa tudo relacionado à paz e à guerra, assim como tudo relacionado à arte da guerra.
O exterior apresenta toda a espécie de animais, répteis, cobras, dragões, vermes, insectos, moscas, pernilongos, moscas, besouros, etc., com as suas propriedades, diferenças e utilizações peculiares, e numa profusão dificilmente crível. Homens e mulheres são aplicados em comum a todas as artes mecânicas e especulativas, com a diferença de que as artes que exigem fadiga e caminhada são praticadas por homens, como arar, semear, colher frutos, trabalhar no arado, colher, etc. ..., enquanto as mulheres se dedicam à ordenha do gado e à fabricação do queijo, além de irem às hortas vizinhas das muralhas da cidade cultivar e colher hortaliças. Todas as artes, portanto, que requerem sentar ou ficar em pé, pertencem às mulheres: tecer, fiar, cozinhar, cortar cabelo e fazer a barba, preparar remédios e todos os tipos de tecidos.
As artes mecânicas são praticadas sob as colunatas, nas galerias superiores; o especulativo, no cimo das varandas, onde se podem ver as mais preciosas pinturas; e no templo tudo o que diz respeito às coisas divinas é ensinado. Também não param de lutar contra um povo que se revela inimigo da república, da religião e da humanidade. Se o insulto são palavras, eles esperam o dia da batalha e dizem que a raiva deve ser lançada contra o inimigo.
A nobre arte relacionada com a reprodução e criação de bois, cavalos, ovelhas, etc. é também muito apreciada. Eles também alimentam um grande número de capões, etc., sendo aprimorados em tudo isso pela leitura de um livro chamado Bucólica (54). E fazem isso sem a raiva que nos passa, considerando-o um pai ou um irmão mais velho.
Desta forma, conhecendo todos os erros que são praticados na cidade, Hoh pode implementar soluções adequadas para eles. A lua cheia e a lua nova também são dias de festa, assim como o aniversário da fundação da cidade, de uma vitória, etc., que são celebrados ao som de buzinas e tímpanos e cantos de mulheres. É por isso que príncipes e povos que se dedicam demais à astrologia muitas vezes imaginam males e tentam coisas boas impossíveis, como testemunham Arbace (69), Agathoeles (70), Druso (71), Arquelau (72).
Acionada, sem dificuldade, a roda grande gira as pequenas submersas na água, semelhante à pequena máquina usada pelas calabresas para fiar e fiar linho.
QUESTÕES SOBRE A ÓTIMA REPÚBLICA
ARTIGO PRIMEIRO
Cristo estabeleceu uma república excelente, livre de todo pecado, que só os apóstolos mantiveram plenamente, depois passou do povo ao clero e, finalmente, aos monges sozinhos, entre os quais ele persevera em alguns, enquanto você em outros poucos vê institutos. que permanecem em harmonia com ela. E assim são todos os males que surgem dos dois opostos, riqueza e pobreza, que Platão e Salomão consideram como a origem dos males da república: avareza, lisonja, fraude, roubos, a miséria da pobreza; e a presa, arrogância, orgulho, ociosidade, etc., da riqueza. Nós, ao contrário, aumentamos o amor da comunidade e acabamos com o ódio que é despertado pela ganância, raiz de todos os males, e pelos conflitos, fraudes, falsidades.
Assim, todos os males do corpo e da alma, decorrentes do excesso de trabalho para os pobres e da preguiça para os ricos. Em suma, todos os defeitos apontados nas repúblicas de Minos (93), Sólon, Caronda, Rômulo (94), Platão, Aristóteles e outros autores, não se encontram na nossa, porque está bem protegida e felizmente equipada com tudo, derivado da doutrina das primalidades metafísicas, pela qual nada é esquecido ou omitido. À primeira dificuldade, segundo a qual a ideia de tal república não pode ser exatamente alcançada, responde-se, portanto, que não é por isso que foi escrita em vão, pois o que se propõe é um exemplo a ser imitado tanto quanto possível .
A disposição das instalações deixava claro que não era possível sair do labirinto sem guia. Tal é agora a vida dos monges, que São Crisóstomo, considerando possível, deseja que seja introduzida em toda a cidade de Constantinopla, e que espero que se cumpra no futuro, após a ruína do Anticristo, como em minhas profecias. . Para evitar a rebelião externa, existem as fortalezas bem guardadas da metrópole e as milícias que estão em constante movimento para defender o império.
Durará até um dos períodos gerais das coisas humanas dando origem a uma nova era: porque, quanto à pestilência, feras, fome, guerra, nós fornecemos virtudes da melhor maneira possível, ou pelo menos o fizemos melhor do que geralmente feito fora. Suas brigas são uma maneira melhor de discutir as coisas; após a iluminação, todos os virtuosos permanecem calmos. Quanto aos monges antropomórficos (99), que se rebelaram contra Orígenes por instigação do perverso patriarca Teófilo, eles não receberam nada após um exame cuidadoso.
ARTIGO SEGUNDO
Em geral, respondemos com as palavras do Papa S. Clemente na 4ª carta, citado por Gratian (103) no 2º cânon, pergunta I: “Amados, que o uso de todas as coisas que existem neste mundo seja comum. ; Alguém diz injustamente que isto é dele, outro aquilo, etc.'' E acrescenta que os apóstolos ensinavam e viviam de maneira que tudo era compartilhado, inclusive as mulheres. São Tomás diz que somos donos de bens, não de uso, porque na extrema necessidade tudo é comum. O mesmo Santo Ambrósio, no primeiro livro dos Ofícios, capítulo 28, prova, pela escritura e pela autoridade dos historiadores, que todas as coisas eram comuns, divididas por usurpação; e em Hexam, V, pelo exemplo da república civil, as abelhas ensinam a vida comum, tanto de bens quanto de gerações, e pelo exemplo da perdiz desenvolvem a vida comum da república militar.
Além disso, São Clemente diz que os apóstolos nos devolveram ao estado de jus natural, de onde se segue que a injustiça é mesmo agora, Caetano ensina que era uma comunidade natural negativa, ou seja, que a natureza não ensinava divisão, e não na afirmativa, como se eu dissesse que vivemos juntos e não o contrário. Porque o monge e o apóstolo comem por direito e não por mal, também têm direito de consumir e não só de fato, como tem este último direito o ladrão quando come as coisas dos outros. Mas o escocês está enganado e condena injustamente o papa, pois os papas que ele menciona não destroem o direito natural, mas apenas o direito positivo, e St. distingue uso de domínio, como visto no contrato de gozo das coisas consumidas. após o uso (Livro 2).
As eleições que usamos não são licenciosas, mas naturais, são eleitos aqueles que se distinguem pelas virtudes naturais e morais. O texto não tratou do estudo da distribuição do vestuário de acordo com as estações do ano, trabalho, arte, performance, etc. Todo mundo gosta de fazer o que está de acordo com seu caráter natural. A liberalidade não está em dar o que se apropriou, mas em dar tudo junto, como diz São Tomás.
No texto você pode ver como os convidados da república são homenageados e como os pobres são ajudados pela natureza, pois entre nós não há miseráveis pelo destino, pois todas as coisas são comuns e todos os irmãos são mútuos. ofícios com os quais a liberalidade é mostrada. E o próprio Scotus depois afirma que a divisão foi introduzida pela negligência com que eles trataram as coisas comuns, e pela ganância do interesse próprio, cuja raiz é má, a divisão não pode ser boa, mas apenas permitida, não voluntária. por natureza. Digamos que a Igreja pode permitir a separação e permiti-la, do mesmo modo que as prostitutas são toleradas como um mal menor e coxo em detrimento dos mortos, segundo as palavras de Santo Agostinho.
ARTIGO TERCEIRO
A eles foram confiadas as artes que se executam com pouco cansaço, ou mesmo lutando em defesa das muralhas. Outra espécie obscura é aquela que se segue ao casamento legal, unindo-se em determinados momentos, em que é legal, no escuro, a união com que o destino oferece. Isto é o que foi descoberto recentemente na Gália e em certas regiões da Alemanha, e aconteceu que muitos, depois de receberem a marca, perceberam que haviam se unido às suas mães.
Por outro lado, destruímos as uniões incômodas, isto é, aquelas feitas apenas para fins de riqueza, das quais a República não tem descendência, ou, se a tem, é a filha covarde, deformada e imbecil, como se vê por experiência e foi notado por Pitágoras, o mais alto filósofo. Então o que é instituído na república solar para evitar a sodomia ou um mal maior também é instituído pela religião cristã, já que o marido sem pecado pode usar até mesmo uma esposa grávida para saciar o desejo e não para a geração. Só se fica feliz, na companhia de muitos, pela fama, pela divulgação do nome, pela memória e pelo maior número de ajudas que recebe.
O adultério não consiste em sensualidade; no entanto, um homem seria um adúltero se usasse a esposa de outra pessoa apenas por prazer. Todos os animais, exceto talvez a rola e o pombo, que só acasalam com sua irmã, acasalam com mais fêmeas. O homem que se une à sua esposa por luxúria, quando quer, produz uma descendência imbecil e degenerada.
O próprio Aristóteles considera contra a natureza a transição que ocorre quando alguém, com espírito servil, tenta associar-se a mulheres generosas e realmente se junta a elas à vontade. E São Gojarti, no livro do sacerdócio, repreende figurativamente o bispo ignorante que se filia à generosa Igreja. É uma verdade e é o que se observa em nossa república, porque Deus não ensinou, por isso, que ninguém se junte senão um.
