Con Maidana, entras al tema de la dictadura desde un lado inusual: desde el lado de un personaje subordinado involucrado en la maquinaria de tortura. Creo que etiquetar esta novela como un libro sobre la dictadura es como decir “otro libro sobre la dictadura”. 34; Fue el único que señaló que la civilización que produjo el fascismo utilizó para luchar contra él armas que mostraban la última medida del salvajismo de la civilización técnica.
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Anton Kannemeyer nasceu na África do Sul quando Nelson Mandela ainda estava na prisão, embora na altura o futuro artista e autor de banda desenhada não tivesse ideia de quem era Nelson Mandela. Nele, um jovem Kannemeyer deixa a África do Sul e vai para a Alemanha morar com sua mãe. Só quando deixei a África do Sul é que as coisas fizeram sentido e pude compreender o que estava a acontecer no meu país.”
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A NANNNNNNDADDDAAA
Fui até a cozinha, esquentei um pão amanhecido que encontrei num saco plástico no armário, liguei a cafeteira e pronto. Aqueles que colocaram fogo em lixeiras se juntaram ao grupo; apedrejaram as placas das ruas. BBBBBB A A AN AN NORS O BBBLLLLLLLLLLLIIO IO IIO IIO IIO I O O O O O O O BBBLLLLLLLLLLLIIO IO IIO IIO IIO I O O O O O O O O.
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Uma professora manifesta o seu descontentamento por não ter podido assistir à conferência realizada pelo diretor da biblioteca de Alexandria no auditório 2 da Fundação Calouste Gulbenkian por estar lotada. A data está chegando e a equipa coordenadora da rede de Bibliotecas Escolares decidiu celebrá-la precisamente em outubro, no mês que lhes é internacionalmente dedicado. No primeiro painel da manhã, «Lançar a Rede», Isabel Alçada justificou o sucesso das duas décadas de existência da Rede de Bibliotecas Escolares pela sua horizontalidade e adaptabilidade.
As escolas submetem então as candidaturas e, se aprovadas, o coordenador interprovincial trabalha no local com o professor bibliotecário, o diretor da escola e o agrupamento, preferencialmente com a biblioteca municipal, para que o espaço fique bem equipado. Adquirem-se recursos de qualidade e diversificados, faz-se a catalogação e a equipe da biblioteca, não só o professor bibliotecário, mas também os demais professores, auxiliares e gestores, está consciente do uso adequado e continuado do espaço como centro de pesquisa. da comunidade escolar. No final do primeiro painel, as portas da Sala 2 abriram-se para deixar entrar muitas andorinhas e outros membros da equipa da Rede de Bibliotecas Escolares, quer porque não havia espaço, quer porque estavam ocupados com a sua própria organização. A homenagem a Teresa Calçada, coordenadora da rede desde o primeiro dia até ao final de 2013, foi prestada por todos e todos quiseram poder dizê-la.
Na conferência de abertura, Ismail Serageldin, diretor da Biblioteca de Alexandria, apresentou sistematicamente a evolução da produção e armazenamento de informação no espaço virtual. A esta condição de imutabilidade soma-se o conhecido processo de leitura que implica a capacidade de abstração para ler um código em três níveis, como afirma o diretor da Biblioteca de Alexandria: «O texto é uma tríplice abstração: carta , palavra e frase.". Por sua vez, o diretor da Biblioteca Nacional Argentina acredita que este poder do bibliotecário é, em última análise, um poder que condiciona o outro, é um poder de censura.
A Biblioteca de Lampedusa, Tomi Ungerer, Marjane Satrapi, Maria Teresa Andruetto, Roger Mello ou Neil Gaiman são apenas alguns da excelente seleção.
ALMA 2017
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G AGT
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Dos ilustradores, Yara é a única que não tem espaço para si, e isso porque, entre os três, é quem mais trabalha com o digital. Madalena tem à sua volta uma espécie de muro de histórias, desde fotos de família até um calendário oferecido pelo irmão de Yara, que fica parado no tempo e numa máxima que o ilustrador escolheu pela sua ironia: “Ser rico é ser honesto”. Há cartazes de exposições, de amigos ilustradores de outras geografias, memórias de viagens, profissionais e pessoais. Para transformar a sala de jantar em escritório de trabalho, criaram uma espécie de cabana de madeira no quintal com uma mesa no meio rodeada de bancos onde podem ser realizados almoços e conversas com escritores ou visitantes.
Questionada sobre quem é a editora, Madalena não hesita: “É a Isabel”. Mas Isabel não se sente completamente confortável nessa pele: «Sou editora da coleção Dois Passos e Um Salto. A mesma coisa que um leitor infantil tem em relação a um leitor adulto: uma projeção de futuro muito mais ampla. A passagem do tempo estreita os sonhos à medida que se toma consciência das capacidades individuais e a experiência dita gostos, interesses e uma noção mais precisa de limites espaciais, temporais e contextuais.
Mas não o faz de forma isolada, mas através de relações que se estabelecem em função das circunstâncias. Todos, sem exceção, têm algum tipo de zona escura que se manifesta e com a qual todos têm que lidar. Willow representa o centro desta teia e, portanto, é o único que assume o papel de narrador do grupo.
O que difere é a dinâmica que se estabelece entre os animais chamados a participar de uma intervenção que vai além de uma atitude mais contemplativa ou secundária dos personagens de outros livros sobre o mesmo tema. Ao mesmo tempo, o leitor lida com essa comunicação incompreensível que o deixa fora da narrativa, que bloqueia parcialmente seu caminho e o faz ali concentrar sua atenção. A Península Ibérica, quando parte como ilha para o Atlântico Sul, é como se fosse uma espécie de rebocador da Europa para o Sul, para tudo o que o Sul envolve, em confronto com o Norte, com a dualidade da riqueza e da pobreza , de superioridade e inferioridade”.
BURGHARD BALTRUSCH
A Jangada de Pedra posicionou-se contra a corrente providencialista da literatura portuguesa e fez um alerta: Depois de uma separação de quatrocentos anos (entre os séculos XVI e XX), o reencontro entre a Península e a Europa veio quando esta Europa já tinha isso. foi esvaziado de muitos valores históricos e sem um imaginário comum. José Saramago disse, em mais do que uma ocasião, que havia o risco de Portugal e Espanha perderem a sua identidade ao participarem num projeto europeu. Penso que foi no seu discurso em Estocolmo que caracterizou A Jangada de Pedra como “fruto do descontentamento colectivo português com a mesquinhez histórica da Europa”.
Na perspectiva de um contexto globalizado, é evidente que a Península Ibérica perderia parte da sua condição histórica se a europeização dificultasse a sua relação histórica com as culturas da América Latina e de África. Mas também a questão de saber se as culturas ibéricas têm mais a ver umas com as outras do que com o resto da Europa. Mas assistimos também a uma crescente desconfiança dos países do Centro-Norte em relação aos países do Sul, acusados de serem demasiado corruptos, caros e preguiçosos.
Consequentemente, e ao contrário do que foi propagado pelo providencialismo, Saramago reduz as ideias de nação e de identidade nacional a uma linguagem cultural, dissolvendo-as na necessidade multicultural do transiberiano. Portanto, ainda hoje, este romance representa uma alegoria convincente da pluralidade cultural ibérica como forma alternativa de identificação. A não ser que queiramos interpretar a proposta de António Costa em termos de “liberdade de residência” como ponto de partida para uma nova relação entre a península e o resto da Europa.
A ideia de “Europa ética” e o transiberianismo de Saramago continuam a manter-se mais sólidos como proposta de humanismo moderno ou mesmo pós-moderno, uma perspectiva crítica em relação à história e às teorias e ideologias sistémicas.
FRANCISCO LOUÇÃ
Este, como outros livros de Saramago, conta uma história que é valiosa por si só porque é fiel aos seus personagens e leitores. Não creio que exista um plano ibérico e sei que fomos a única nacionalidade da península que se tornou independente de Castela e quero que assim continue.
MANUEL ALCÁNTARA
O inusitado ato de colocar uma marca no chão na altura de Cerbère e suas consequências é uma imaginação muito forte, além do terrível provérbio que diz que a Europa “começou nos Pirenéus”, o que cria uma espécie de desconstrução dela. A ideologia seria a do Iberismo, um programa político de ação baseado numa comunidade que ocupa um espaço muito concreto como uma península, cuja linguagem é muito semelhante, assim como os padrões culturais. Mas hoje gosto de recordar, movido por A Jangada de Pedra, que tive o primeiro contacto com Saramago e Pessoa em espanhol, a língua dos meus pais.
Li Jangada em três ocasiões: primeiro, como estudante, no final da década de 1980, por prazer; a segunda, já em português, em meados dos anos noventa, quando tinha chegado recentemente à Universidade de Évora como leitora de espanhol, por obrigação moral (senti também que algo na minha vida se tinha dividido e que tinha começado viver num território que nunca tive, não seria outro); a terceira, estranhamente, no verão passado, no meio de uma planície da Extremadura, na fronteira portuguesa, sem saber bem porquê, desfrutando de cada palavra como nunca antes. Trinta anos depois, o facto é que Jangada de Pedra é particularmente relevante numa perspectiva europeia. Confesso que a última vez que li The Stone Raft foi neste verão sob o efeito de uma busca, como se alguém procurasse respostas para uma pergunta que não sabe formular corretamente.
Pelo contrário, senti que a distância que me interessava, que penetrou o mais profundamente possível no imaginário cultural da relação entre os dois países, estaria presente de uma forma ou de outra no livro. Tanto Castro como Pessoa reconciliaram esta distância espectral que separava Portugal e Espanha através de uma vasta viagem através do Atlântico. E o que isso tem a ver com A Jangada de Pedra, com a história de alguns personagens que veem a península separada de uma Europa que em 1986 ainda era um sonho.
Por isso, creio que A Jangada de Pedra é plenamente relevante e mais viva do que nunca trinta anos depois, lembrando-nos que o mundo é vasto e vasto e que o Iberianismo de que tantas vezes falamos quando nos referimos a Saramago deve ser de facto, em nos nossos dias, o transiberianismo, pois conta como elemento fundamental, muito além das referências europeias, no diálogo cultural com os países ibero-americanos.
