É, portanto, uma experiência passada, um património limitado que pode ser inventariado e sistematizado de forma total e definitiva. O caminho seguido pelo pragmatismo foi iniciado por Charles Sanders Peirce através de uma das vertentes oriundas do empirismo.
Observações iniciais
Origens históricas do pragmatismo
Percorrendo a história do pensamento filosófico norte-americano, fica claro que a estatura crescente dos Estados Unidos durante a segunda metade do século XIX e a primeira parte do século XX motivou amplos esforços de desenvolvimento intelectual. e o campo científico. Foi a partir daí que o pensamento filosófico moderno norte-americano se enraizou e conseguiu produzir movimentos importantes no campo da filosofia.
Principais representantes do pragmatismo
Explorar as implicações da doutrina de Peirce aponta para a necessidade de formular um terceiro tipo de raciocínio lógico além da dedução e da indução. Empirista por natureza e formação, James compreendeu o valor da teoria de Peirce de testar o significado das ideias em termos das consequências pretendidas.
A inserção de Dewey no contexto do pragmatismo
E Dewey insiste que esta visão da experiência seja reconstruída de acordo com o método experimental das ciências. O princípio da continuidade da experiência implica que cada experiência retira algo daquelas que vieram antes e modifica de alguma forma a qualidade daquelas que vêm depois21. O significado da experiência é a formação de hábitos e pensamentos que respondam às necessidades de vida e de desenvolvimento.
Pretende descobrir um método de inteligência que faça justiça à complexidade da experiência e da natureza e ao mesmo tempo ordene e unifique as coisas. A segunda é que métodos secundários e conclusões secundárias são levados a coisas da experiência comum, em toda a sua aspereza e crueza, para serem verificadas33. Esta ideia é reforçada pela sua afirmação de que “os resultados incorporados de reflexões passadas, incorporados na verdadeira matéria da experiência primária, podem tornar-se instrumentos benéficos uma vez descobertos e refletidos”34.
A filosofia de Dewey vê a educação como “uma reconstrução contínua da experiência, na qual há um desenvolvimento de uma experiência imatura para uma experiência fundamentada, com a aquisição de aptidões e hábitos de inteligência”39.
Considerações finais
Mas a contribuição de James é tão importante ou ainda mais importante, como observou Henry Steele Cornmager quando disse que os preconceitos filosóficos de James já estavam predeterminados antes de ele chegar a qualquer definição da sua própria filosofia. Dewey vê a escola como uma possível sociedade ideal que todos os cidadãos poderiam vivenciar numa idade apropriada. No campo da moralidade, destacamos a sua Teoria da Vida Moral e o tratado psicológico Natureza Humana e Conduta.
Por fim, mencionamos a Teoria da Valoração, que merece ser analisada em profundidade para nos ajudar a captar o conceito de valor nos estudos que John Dewey desenvolveu no campo da Ética. Enfatizamos o fato de que Dewey deixa muito claro o caráter pragmático de sua filosofia através de sua constante objeção a todas as formas de dualismo que tornam as coisas difíceis de entender. Ele concorda com Peirce que todo conceito que nos permite raciocinar logicamente deve ter seu significado em consequências experimentais.
É consistente com James que todas as verdades e valores devem ser encontrados em consequências definidas na experiência.
Observações iniciais
O conceito de experiência em John Dewey
Para Dewey, os hábitos, além de serem necessários à natureza e ao comportamento humano, são excelentes exemplos de interação que ocorre entre um organismo e seu ambiente. Para Dewey, o conceito de evolução não significa apenas que a vida e o homem são verdadeiramente naturais, mas que existe uma continuidade dinâmica entre o homem e a natureza, ou entre a experiência e o ambiente externo. Para Dewey, a simples combinação das palavras origem e espécie deu origem a uma revolta intelectual e introduziu uma nova disposição intelectual.
Para Dewey, as dualidades matéria-espírito e exterior-interno constituem falsos problemas decorrentes da visão da consciência como contemplação. Para Dewey, o fato de algo ser um evento não determina que tipo de evento é; Isso só pode ser determinado por exame. Para Dewey, nosso estudo da mente consiste em ver como ela funciona em seus contextos.
Para Dewey, o comportamento deve ser estudado experimentalmente, pois a simples observação é superficial e geralmente não faz nenhum esforço para resolver problemas.
Experiência, linguagem e consciência
Assim, ela aprende a tratá-los como sinais de um acontecimento posterior, de modo que as suas respostas são agora dadas em termos daquilo que ela acredita ser o seu significado. É uma partilha através da qual os significados são ampliados, aprofundados e consolidados no sentido da participação. Ele afirma que neles o indivíduo era membro de um todo coletivo e sua participação nele praticamente esgotava suas conquistas e possibilidades.
O conceito de mente individual baseia-se na ideia correta de que os objetos do conhecimento não nos são dados já definidos e classificados, mas os observamos a partir de um complexo aparato de hábitos, significados e técnicas75. Dewey observa que a relação entre mente e consciência pode ser indicada por um fato conhecido. Porém, somos capazes de captar ideias a partir do que lemos com base em um sistema organizado de significados, que não é perfeito.
A consciência é aquela fase de um sistema de significados que num dado momento empreende um redirecionamento, uma transformação transitória.
Experiência, arte e moral
Se houvesse uma separação nítida entre as ideias concentradas quando lemos determinada parte de um livro e o que terminamos de ler, se não nos lembramos de um determinado significado do que acabamos de ler, do que estamos lendo no momento presente. não poderia assumir a forma de uma ideia82. Esta situação confusa é em parte causa e em parte consequência de uma confusão quase universal entre arte e estética. A cor e a habilidade nos arranjos manipulativos são os meios de uma pintura como fim, pois a pintura é sua união e organização.
Este não é um simples fenómeno social, mas encarna a perpetuação, ao nível da humanidade, de uma separação entre necessidade e satisfação que faz parte da vida animal. Dewey observa que embora a situação seja organizada como se fosse um exercício de cálculo, ainda pode ocorrer uma interação na qual uma nova experiência se desenvolve93. Dewey fala de uma unidade “constituída por uma qualidade única que permeia toda a experiência, apesar da variação das suas partes constituintes”97.
No capítulo X de Experiência e natureza, Dewey, ao falar de existência, valor e crítica, diz que a filosofia de sua época testemunhou o surgimento de uma teoria do valor.
Considerações finais
O filósofo constrói um “reino de valores” no qual pode colocar todos os valores que foram excluídos da existência natural devido a isolamentos introduzidos artificialmente.98 No próximo capítulo, pretendemos discutir essas questões com mais detalhes, inclusive mostrando suas conexões. . com o conceito deweyano de experiência. Ao final desta seção, depois de vermos a importância do conceito de experiência e sua ligação com a linguagem, a consciência, a arte e a moralidade, gostaríamos de resumir o instrumentalismo de John Dewey. Stroha, admitimos que a aplicação da filosofia de Dewey aos problemas das pessoas e do mundo em que viveu é completamente consistente com a concepção naturalista e instrumental da filosofia que ele defendeu fortemente99.
Ao postular a aplicação mais ampla da filosofia ao mundo, ele insiste enfaticamente que esta só pode ter relevância em relação ao mundo natural. Todo o esforço de Dewey como filósofo deve ser visto como uma tentativa de demonstrar que todas as experiências e ações humanas ganham maior significado quando são compreendidas em termos naturalistas e vistas como funções ou instrumentos para resolver os nossos problemas e enriquecer as nossas vidas. O cerne do pensamento de Dewey consiste nos temas do naturalismo e do instrumentalismo, que se complementam.
Ao mesmo tempo, a felicidade é um meio para a aquisição da virtude como aquilo que preserva a existência do bem.
Observações iniciais
A Natureza Humana e a Conduta
Dewey explica que os julgamentos de valor são ferramentas que permitem um redirecionamento satisfatório do comportamento quando o hábito não é mais suficiente para orientá-lo. Os julgamentos de valor são, para Dewey, ferramentas que podem ser avaliadas instrumentalmente em termos do seu sucesso na orientação do comportamento. De acordo com Dewey, alcançamos progresso moral e maturidade quando adotamos hábitos de revisão reflexiva dos nossos julgamentos de valor em resposta às consequências mais amplas para todos os que vivem de acordo com eles.
Dewey afirma a necessidade de compreender diferentes tipos de julgamentos de valor num sentido funcional, como formas de comportamento que desempenham um papel importante na vida das pessoas como seres sociais reflexivos. Para Dewey, o significado das atividades naturais é adquirido em relação às interações com um ambiente social maduro115. Para Dewey, a moralidade era um esforço para encontrar uma função restauradora para a manifestação de um impulso sob condições específicas.
Podemos dizer que para Dewey a conclusão mais importante é que a moralidade se refere a qualquer atividade que permita a existência de alternativas.
A Concepção Deweyana de Vida Moral
Na moralidade existe uma força de autoridade que não expressa a concepção do bem, mesmo como uma satisfação razoável do desejo. Este fato indica a possibilidade de se encontrar um padrão de avaliação dos atos de aprovação e reprovação por meio da reflexão crítica. No geral, a ideia de um padrão de aprovação ou desaprovação é característica da teoria moral inglesa, assim como a ideia de um fim é característica da teoria moral grega, e o dever é específico.
Bentham, o fundador do utilitarismo, procura estabelecer uma concepção mensurável de bem-estar social em relação a esta doutrina. Por outro lado, o padrão para avaliar a moralidade da ação é a contribuição para o prazer dos outros. Existe um conflito entre a natureza egoísta do motivo do comportamento e a natureza social e filantrópica do padrão de aprovação.
E o conceito de respeito pelo bem-estar social pode ser mantido como padrão de aprovação, apesar das dificuldades teóricas do utilitarismo138.
A Concepção Deweyana de Valor
Este facto tem duas consequências, uma relacionada com a natureza da avaliação e outra com a avaliação de juízos de valor. Em outro sentido, a palavra refere-se ao fato de que o conteúdo dos julgamentos de valor diz respeito ao valor das ações e dos objetos que são entendidos como meios. Os juízos de valor colocam as coisas num contexto mais amplo e julgam-nas de forma mais abrangente de acordo com as suas consequências160.
Agir de acordo com nossos julgamentos de valor fornece os dados necessários para confirmá-los ou refutá-los. Um julgamento de valor levanta a hipótese de que se algo for vivenciado, será valorizado e poderá ser submetido à verificação empírica. E mesmo os juízos de valor com o mais alto grau de confirmação podem ser válidos apenas temporariamente.
O modelo de sucesso para julgamentos de valor é desenvolvido dentro das práticas sociais em questão.
Considerações Finais
Dewey pensa que a sua teoria da valorização, delineada de forma programática, pode ajudar a ética contemporânea na sua busca, a partir da análise central dos problemas humanos, de encontrar valores mais compatíveis com a sociedade atual. Para elaborar um instrumentalismo abrangente, Dewey combina a teoria do significado de Peirce e a teoria da verdade de James, considerando que todos os significados, verdades e valores devem ser determinados operacionalmente e testados experimentalmente. A própria abordagem Deweyan é apresentada mais como um esboço das condições que uma teoria da avaliação teria de satisfazer do que como uma teoria completa.
In: Experiência e natureza; Lógica: teoria da investigação; Arte como experiência; Vida e educação; A teoria da vida moral / John Dewey. In: Pragmatismo: textos selecionados/William James; Experiência e natureza: textos selecionados/John Dewey; Alemanha Imperial e a revolução industrial; Teoria da Classe Lazer/Thorstein Veblen. Experiência e natureza; Lógica: teoria da investigação; Arte como experiência; Vida e educação; Teoria da vida moral.
Experiência e natureza: textos selecionados/John Dewey; Alemanha Imperial e a Revolução Industrial; Teoria da classe de lazer/Thorstein Veblen.
