Veremos qué es un clásico religioso en uno de los capítulos de la investigación. La primera parte del capítulo muestra la "situación" de la que da testimonio el Informe de la Verdad y la Reconciliación (TRR).
HATUN WILLAKUY – “EL GRAN RELATO”
Hatun Willakuy
Hatun Willakuy es una especie de "clásico" de la cultura ético-política peruana para toda persona responsable, pluralista, defensora de los derechos y la dignidad humana. Ciudadanía significa reconocimiento y respeto de la dignidad humana y la igualdad ante la ley.
Manchaytimpu – Tiempo de Miedo
146 Los otros movimientos son las teologías de la identidad (Barth, von Balthasar, Frei, Lindbeck), las teologías políticas (Metz, Moltmann) y las teologías de la era de la globalización (teologías de la liberación en América Latina, de la inculturación en África, la teología de la las religiones de Asia).
Tiempo de memoria y de verdad
TEOLOGÍA Y RESISTENCIA AL MANCHAYTIMPU
El “Tremendum” en la Historia
Según la clásica historia de Wiesel en La Nuit, Dios colgaba de la horca. Las palabras de Cynthia Ozick nos sitúan claramente en el ámbito de la memoria literal.
Estrategias de resistencia al mal
PERSPECTIVA TEOLÓGICA INTERCULTURAL
La Interculturalidad: imperativo epocal
- Interculturalidad: un dato de hecho
- Multiculturalismo
- Interculturalidad
Lo haremos desarrollando la interculturalidad como un hecho de la realidad, un proyecto ético-político y su relación y distinción con el multiculturalismo. Al ser dos modos de producción social de la realidad, la interculturalidad presupone el multiculturalismo (respeto mutuo y condiciones de igualdad), así como el diálogo intercultural presupone y supera la tolerancia positiva porque, en palabras de Tubino, en la interacción con aquellos otros que nosotros mismos recreamos.
Interculturalidad como desafío a la teología
El informe final de la CVR afirmó que el amplio horizonte de la reinstitucionalización del país en términos democráticos e inclusivos incluía el reconocimiento pleno de la ciudadanía plena para todos los peruanos. Si la interculturalidad es "una situación fáctica" y un proyecto ético-político hacia una coexistencia pacífica, basado en el reconocimiento y la deconstrucción de las estructuras simbólicas de la fascinación por el mal, entonces la teología no puede afrontar el desafío de integrar la sociedad intercultural. perspectiva y orienta su reflexión en un sentido místico-profético, como correlatos teológicos del "misticismo del amor" (Panikkar) y la exigencia ético-política de la construcción de espacios para la convivencia de la ciudadanía plena.
Interculturalidad e inculturación
El neologismo inculturación fue acuñado en las canteras de la misionología de la Compañía de Jesús. El estado de facto del multiculturalismo, el interculturalismo y las relaciones interreligiosas pone en duda el paradigma de la inculturación desde dentro.
CONCLUSIÓN
El Giro Hermenéutico en Tracy
Sucedió en la época helenística, que provocó una crisis en la interpretación de los textos religiosos judíos y cristianos clásicos, y sucedió en el siglo XIX debido al surgimiento de la conciencia histórica. La identificación interpretativa es un momento intrínseco de la misma experiencia; No podemos hablar de experiencia separada de la interpretación.
Modernidad y Pluralismo Teológico
- Crisis de sentido del cristianismo tradicional
- La crisis de la mentalidad secular
- Modernidad
- Anti- modernidad
- Posmodernidad
- Hermenéutica Intercultural: conversación y solidaridad
En Sinceridad y autenticidad, estudia la moralidad en la era posterior a la Ilustración de la civilización occidental. Esa paz claramente no es la paz que proviene del llamado profético a la justicia.
HACIA UN MODELO REVISIONISTA DE TEOLOGÍA
La necesidad de un modelo teológico en la época del pluralismo
La teología radical de la 'muerte de Dios' fue más que una simple moda teológica de la década de 1960. El sujeto-referente es el sujeto comprometido con los valores de la posmodernidad y la secularidad.
Teología como discurso público y los públicos de la Teología
La teología fundamental está principalmente, pero no exclusivamente, orientada al público. La teología sistemática, en principio, presupone las verdaderas afirmaciones de las que es portadora la tradición religiosa.
El Modelo Revisionista
Estas afirmaciones se recuperan, reinterpretan y aplican a la situación actual, de ahí el carácter hermenéutico de la teología sistemática. La teología puede definirse como el intento de desarrollar correlaciones mutuas críticas (Schillebeeckx, Küng, Ricoeur)132 en teoría y en la práctica entre la interpretación de la tradición cristiana y la interpretación de la situación contemporánea.
EL MODELO HERMENÉUTICO REVISIONISTA
Análisis de las constantes
- La tradición cristiana
- La experiencia contemporánea
Karl Barth, para citar a uno de los gigantes de la teología, rechazó cualquier apelación a la experiencia humana ordinaria153. No es posible comprender el concepto de dimensión religiosa de la experiencia humana sin comprender primero el concepto de frontera155.
La correlación mutuamente crítica entre las constantes
A su juicio, Tillich "combina" las preguntas de la "situación" con las respuestas del "mensaje"174. Cuando el teólogo cristiano interpreta teológicamente la experiencia contemporánea, la historia de las consecuencias de la tradición cristiana está presente en la interpretación misma.
Status Quaestionis de la Hermenéutica Filosófica
Un complemento necesario es la pregunta sobre el status quaestionis de la teoría hermenéutica en la época contemporánea. Y toda hermenéutica, como afirma Gadamer, debe demostrar la realidad de la historia en el proceso de comprensión192.
CONCLUSIÓN
En un artículo anterior de 1984, Creatividad en la interpretación de la religión: una cuestión de pluralismo radical, afirmó que no hay mayor problema en el escenario pluralista moderno que encontrar cierto consenso en torno a la cuestión de la interpretación de un fenómeno religioso2. Hay muy buenas razones para hacer una pausa antes de empezar a hablar de la interpretación de los clásicos religiosos debido a la ambigüedad y pluralidad del fenómeno religioso4.
PLURALIDAD Y AMBIGÜEDAD DE LA RELIGIÓN
La naturaleza de la religión
Todo el quinto capítulo de las Bienaventuranzas está dedicado a trabajar la dimensión religiosa de la experiencia y el lenguaje compartidos. Este análisis es más evidente a partir de la reflexión de la teología fundamental y la teología sistemática.
Pluralidad y Ambigüedad
- Pluralismo intra-cristiano
- Pluralismo religioso e identidad cristiana
- La radical ambigüedad de la religión
¿Cómo encontramos unidad en medio de esta amplia y potencial variedad de lecturas bíblicas? Sin embargo, el peso de la preocupación no reside en determinar el carácter dominante de una tradición religiosa pluralista.
Hacia la teoría del clásico religioso
TEORÍA DEL CLÁSICO CULTURAL
Los clásicos y su “extraña y compleja historia”
La razón de esta duda se debe a una historia asociada a los criterios elitistas de los clasicistas y a la anulación de la pretensión de verdad de cualquier clásico en el lenguaje común de la sociedad contemporánea que lo produjo. Los pensadores neoclásicos alemanes del siglo XVIII y principios del XIX influyeron en la teoría clásica y en la definición de criterios para determinar el estatus clásico más allá de las fronteras de la lengua alemana.
Fenomenología del clásico como experiencia realizada de verdad
Vive como un clásico en la medida en que encuentra intérpretes que corren el riesgo de ser provocados por la pretensión de significado y de verdad de la que el clásico es portador. Tracy describe la fenomenología de la recepción de la experiencia realizada de un acontecimiento de verdad en la obra de arte135.
EL CLÁSICO RELIGIOSO
Definición de clásico religioso
El carácter sui generis del clásico religioso se produce por la manifestación de la experiencia realizada de la verdad de la alteridad del todo como misterio radical151; Es un acontecimiento de verdad de la manifestación-ocultación de toda realidad por el poder del todo152. Ésta es la base para iniciar el camino de la intensificación dentro de algunas de las situaciones límite de la existencia humana.
Manifestación y Proclamación
- Manifestación
- Proclamación
La experiencia de lo extraordinario como paradigmático es la tercera poderosa expresión de la realidad de la manifestación cristiana en la situación y tradición cristianas. La teología protestante neoortodoxa, centrada en la palabra de juicio y curación, sacudió las estructuras de la conciencia cristiana de una manera inusual.
Dialéctica entre manifestación y proclamación
Bultmann fue uno de los teólogos que ayudaron a reconocer la expresión religiosa de la revelación como un contenido de acto. Pero todas las manifestaciones cristianas son confrontadas, interpeladas y transformadas por el poder de la palabra revelada, sin eliminar las manifestaciones219.
CONCLUSIÓN
El cristiano, enraizado en la dialéctica de una manifestación envolvente de lo siempre-ya constantemente transformado por el todavía-no del anuncio, se ve enraizado en aquel Dios que en su alteridad radical se nos manifiesta como Amor en el cosmos, en el historia, en las personas. Nuestro capítulo IV está dedicado al desarrollo del modelo básico de conversación como interpretación y a la necesidad de una imaginación analógica como guía heurística y pluralista para toda interpretación.
HERMENÉUTICA Y MEMORIA DEL SUFRIMIENTO
Plurality y el Giro Posmoderno
A petición de los editores de la revista The Christian Century, Tracy reflexionó en 1990 sobre las continuidades y cambios que habían ocurrido en su pensamiento teológico durante los últimos diez años. Un giro hermenéutico que lo acerca a la teología de la liberación especialmente latinoamericana sobre la obra del teólogo Gustavo Gutiérrez.
La Hermenéutica centrada en el otro
Las ilusiones de la modernidad han sido desenmascaradas a través del juego del lenguaje y la historia. En él vuelve a poner de relieve la cuestión fuente de la teología de la liberación: ¿Cómo decir a los pobres y a los "insignificantes" que Dios los ama?"33.
Teología místico-profética
- Teología místico-política
- Teología místico-profética
Geffré toma en cuenta varios temas en los que Gutiérrez está trabajando en el artículo incluido en el número Praxis de la Liberación. La edición en español se titula “Praxis de liberación y fe cristiana: el testimonio de teólogos latinoamericanos”.
CONVERSAR ES INTERPRETAR
Las tres realidades del acto de interpretación
Ya se mencionó que el modelo básico gadameriano de conversación como interpretación es el modelo más apropiado. Tracy asume el modelo básico de conversación gadameriano, el espacio en el que tiene lugar el acontecimiento de comprensión.
El modelo básico de la conversación
La lógica de las preguntas, la lógica de las preguntas y respuestas entre los interlocutores. Alguien que en última instancia no acepta el riesgo de ser diferente y la diferencia que representa el otro.
Conversación y Argumento
Tracy enfatiza enfáticamente que el diálogo sólo funciona como diálogo si se permite al otro, a través de la dinámica del ida y vuelta de preguntas y respuestas, como un otro real y no como otro, proyectado por la necesidad del ego de expresarse. tú mismo. En resumen, la conversación es el intento de comprender la alteridad y la diferencia del asunto, permitiendo que el evento de comprensión surja como un "golpe" a la autocomprensión inicial de ese asunto.
LA IMAGINACIÓN ANALÓGICA
La Imaginación Analógica Católica
En su descripción, Tracy menciona a Camus, Erasmo, Francisco de Asís como ejemplos de una imaginación analógica que se apoya en la realidad, y a los activistas sociales Dorothy Day y César Chávez como ejemplos de la imaginación analógica resistente134. La definición de “resiliencia” como capacidad de resistir en situaciones extremas está extraída del Diccionario de la Real Academia Española.
Imaginación y Lenguaje Analógico
La riqueza de la "imaginación analógica" no se agota en la visión de la comunidad católica. Tracy es una amiga de la imaginación analógica que se apropia de los mejores conocimientos de la imaginación dialéctica.
Imaginación Analógica como estrategia heurística y pluralista
La segunda pista es el reconocimiento de la radical diversidad de interpretaciones de la "situación". En teología, el significado central primario es la siempre-ya-pero-no-realidad de la gracia en el evento de Jesucristo.
CONCLUSIÓN
Nos queda probar esta hermenéutica teológica traciana hablando con un clásico religioso de la cultura indígena andina. Una poderosa expresión de la característica de “límite de” que revela el clásico religioso es la.
PRE-COMPRENSIÓN: APROXIMACIÓN ETNOGRÁFICA
La versión oficial del origen de la aparición del Señor de Qoyllurit´i
El espacio sagrado
El tiempo sagrado
El ciclo ritual
ELECCIÓN DEL CLÁSICO RELIGIOSO
Reconocimiento público
El carácter sui generis de la peregrinación
Qoyllurit´i
CONVERSACIÓN CON EL CLÁSICO
Conflicto de interpretaciones
La conversación con el clásico religioso andino
- Situación-límite en el “mito oficial”
- Apu Qoyllurit´i: fundamento de la confianza
Las semejanzas en la diferencia
- Una verdad para tomar en cuenta: la cosmología
ESTRATEGIAS MÍSTICO-PROFÉTICAS
Notas sobre la mística
Notas sobre lo profético
CONCLUSIÓN
Libros
Artículos
