No Aquário, os fluxos, atividades, conexões, performances e movimentos dos indivíduos são dados, separados e classificados por algoritmos cujos processos criam perfis ou indivíduos – pares de dados que habitam uma infinidade de programas e bancos de dados. Se os indivíduos não comprarem, não clicarem ou não se comportarem como pretendido, será necessário remodelar o labirinto com frequência suficiente até que os caminhos possíveis – ou opções disponíveis – os apontem na direção desejada.
Introdução
Aqui não encontramos nenhum recinto; Segundo a propaganda oficial, a França do século XXI é uma sociedade de liberdade, na qual os seus cidadãos organizam livremente as suas vidas de acordo com a sua vontade individual e independente. O seu diagnóstico é claro: o projecto liberal baseava-se na destruição das tradições religiosas e sociais e na desintegração da identidade comunitária; o que temos agora são identidades individuais construídas artificialmente numa lógica universalista e racionalista que automatiza o comportamento humano de acordo com a racionalidade. Os primeiros passos do governo de unidade nacional levado a cabo por Mohammed Ben Abbes foram unanimemente considerados um sucesso, nunca antes um presidente da república recentemente eleito recebeu tal "estado de graça", com o qual todos os comentadores concordaram.
O Liberalismo e a sociedade liberal
Tanto quanto sabemos, desde os tempos antigos, há mais de um milhão de anos, as pessoas viveram em comunidades pequenas e íntimas, cujos membros eram na sua maioria familiares. Embora o humanismo liberal santifique o homem, ele não nega a existência de Deus e baseia-se, na verdade, em crenças monoteístas. Por mais que as sociedades liberais sejam caracterizadas pela promoção de experiências individuais que desgastam as relações familiares e comunitárias, as consequências que surgiram no novo século estão relacionadas com o isolamento e a solidão, especialmente entre os idosos.
Dinâmicas e contradições do Liberalismo
E é precisamente esta dimensão condicional da nossa sociedade que encontramos na História de um Servo e da Submissão. Por um lado, a centralização liberal no indivíduo atomizado enfraquece a possibilidade de uma narrativa europeia essencial para a sobrevivência de uma comunidade imaginada; por outro lado, a sociedade liberal europeia aplicou uma ampla política de imigração que encarna o espírito liberal dos direitos fundamentais universais e do mercado global, mas que destrói a ideia de confiança que, como diz Ivan Krastev, é fundamental para viver em sociedade é um pressuposto do funcionamento democrático.10 Desta forma, a política liberal conduzirá ao seu próprio fim. Se, em A História de uma Serva, analisarmos a questão do controlo, a resposta da Submissão está envolta no vocabulário do sentido: sem uma narrativa europeia que lhes permitisse reconhecer uma identidade pessoal e comunitária, os franceses eram particularmente susceptíveis ao apelo de uma proposta que lhes permitiu recuperar o sentido - o sentido da sua vida pessoal e o sentido da vida colectiva.
Os nossos dias e a sociedade pós-liberal
Por esta razão, os estudiosos das relações internacionais costumam ler "No Sky" como uma referência codificada e uma metáfora para o terrorismo da informação. Ao mesmo tempo, parece-me que “No Sky” estabelece um interessante contraste e relação com outra distopia clássica: The Sleeper Awakes, H.G. Tanto no caso de “Sem Céu” quanto de The Sleeper Awakes, estamos lidando com distopias. baseado na possibilidade de redenção messiânica dependendo da comunicação e da linguagem.
Viver a mil à hora: as consequências da omnipresença tecnológica na vida quotidiana
Mas houve muitos cujo único conhecimento de Hamlet veio de um resumo de uma página contido num livro que proclamava: Agora, finalmente, você pode ler todos os clássicos; fique ao lado de seus vizinhos"2. A par deste fenómeno, e operando quase em simbiose com ele, Bradbury retrata a aceleração gradual do ritmo da vida quotidiana, progredindo até ao ponto em que se torna virtualmente instantânea – isto é, organizada simultaneamente em torno do instante como uma unidade de tempo. essencial e ((portanto) fundamentalmente preocupado em alcançar a gratificação imediata. Agora, diante de evidências desse tipo sobre os hábitos televisivos e as expectativas de informação de uma parcela significativa do eleitorado, alguns de nós podem optar por tomar uma atitude otimista, vendo nestes estuda a garantia de que, mesmo que uma grande parte dos cidadãos escolha fontes de notícias não convencionais como canal preferido para obter informações sobre questões políticas cruciais, este facto não acarreta o risco de reviravolta do processo político – como parece ser (potencialmente) o “conteúdo central das notícias” destas fontes. equivalente ao daqueles enunciados convencionais.
Tocqueville 0: Tirania actualizada para o século XXI
Particularmente relevante para esta discussão sobre o agravamento do politicamente correcto é também a emergência daquilo que podemos chamar de “cultura dos ofendidos”, que se tornou dominante em determinados contextos sociais e é reforçada por redes sociais como o Facebook ou o Twitter. Nestes casos, esta figura, símbolo convencional de uma hipotética utopia, pode ser a semente de uma distopia desastrosa. Mas há também uma promessa redentora no fundo, como se houvesse esperança, escondida no negativo, de uma transição da dolorosa distopia para uma possível utopia.
Sublime messiânico
Os limites do poder e da violência invadem o debate sobre a política dos super-heróis ou os super-heróis como política. É nesta encruzilhada que se situa a figura do anti-herói, ponto de maior tensão entre o bem e o mal, os meios e os fins. Alan Moore sugere uma galeria de personagens que vão de um extremo ao outro do espectro: Dr.
Sublime catastrófico
Isso ainda pode ser percebido nas ilustrações dos primeiros anos do século XX do brasileiro Henrique Alvim Corrêa para Guerra dos Mundos, de HG Wells: são as cidades e não as metrópoles que sofrem com a invasão alienígena - temos prédios destruídos e não embora arranhado - céu devastado. Agora, a ficção científica pode, de certa forma, ser vista como o outro lado da vanguarda do início do século XX: um busca o futuro presente (vanguarda), acelerando o presente em direção ao futuro, o outro, o futuro do presente (ficção científica). ), trazendo o futuro para o presente – caso contrário, será o contrário. Isso pode ser percebido, numa espécie de rima visual, na evocação que observamos nas capas de gravuras como Juízo Final, de Gustave Doré, de 1866: onde no último caso encontramos deuses e anjos, no primeiro podemos encontre super-heróis e supervilões - mas o pathos da catástrofe cosmológica é o mesmo.
Distopia ubíqua e perpétua
Como se pode perceber, nos últimos tempos esses quadrinhos da década de 80 têm visto um interesse renovado e um público ainda mais amplo pela sétima arte. Mas as próprias imagens parecem ter assumido uma espécie de tendência distópica – e, quase poderíamos dizer, patológica – nos últimos anos. Tanto num caso como no outro, estes são exemplos de uma espécie de distopia iconográfica que pode ser vista em duas dimensões fundamentais do contexto mediático contemporâneo, as notícias falsas e o smog de dados: o cidadão está imerso em fluxos avassaladores de informação cuja verdade é indecifrável.
Considerações introdutórias: distopias vs TCs
3. Do ponto de vista da narratividade, tanto as distopias como as TC baseiam-se na esfera narrativa da sanção. Por outro lado, o ‘não-ser’ nas TC se manifesta como uma entidade oculta – como se fosse o segredo de uma trama – ou disfarçada – como se fosse a dissimulação de um engano. Se nas distopias situações de estado de ‘não-ser’ são designadas como ficção, algo plausível, possível mas não necessário, isso não acontece no caso da textualidade das TCs.
As encenações distópicas das TCs
As temáticas
Nos filmes em análise, a tematização da “trama” é gerida de diferentes formas do ponto de vista dietético. Se considerarmos do ponto de vista da semiótica textual uma conspiração como registro de calúnia (de uma conspiração, de um engano, de uma traição), um texto que gera o efeito de sentido de “aparecer mas não ser” na verdade, que é. é evocado metaforicamente. Em contraste com esta abordagem, encontramos a opção de Francis Ford Coppola (“The Conversation”) e John Carpenter (“They Live”) na forma como gerem o estatuto dos sujeitos que formulam os TC e a sua correspondente tematização.
O ethos dos personagens
É verdade que tanto em ‘Teoria da Conspiração’ como em ‘Eles Vivem’ os heróis têm dificuldade em se expressar. Em “Eles Vivem”, esta figuração revela-se na encenação da sociedade alienígena que sustenta a americana, que só é descoberta através de um par de óculos (foto n.º 4). A dimensão do invisível – também latente em 'A Conversa' e sugerida em 'Teoria da Conspiração' (baseada na repetição da obscuridade, das sombras, da ênfase no palco subterrâneo e das catacumbas, complementada com planos muito próximos de imagens em grande plano ou muito close-up e enquadramento sem profundidade de campo) é um recurso discursivo que contribui para inscrever o relato cinematográfico em um imaginário que beira o que é angustiante e sinistro (em linha com a visão do grotesco de Wolfgang Kayser, 1986).
A natureza das performances
A emotividade
Esta relação entre a tensão da vigilância e o relaxamento do reconhecimento dos mais diversos índices – que são sempre evidências de suporte – constitui o perfil psicológico característico do sujeito que emite um CT e o ethos de um sujeito paranóico – perfil que não pode ser revelado . no registro de distopias. A Conversa” é o menos ortodoxo dos três filmes analisados em termos da articulação entre a tensão da vigilância e o relaxamento do reconhecimento. A narrativa avança de uma situação de neutralidade fórica prolongada para uma situação de tensão disfórica progressiva à medida que o herói tenta decifrar o que é misterioso e perturbador.
Os estatutos veridictórios
A figuração da misteriosa opacidade, evocando o estatuto da conspiração como segredo, denunciada em “Eles vivem” e parcialmente em “A conversa”, é agora substituída pela ilusão, pela camuflagem, pela mistificação – características figurativas de um regime real. modalizado pela ilusão/imaginação. Por outro lado, os demais filmes são em sua maioria paradigmáticos do gênero thriller, em que a descoberta de um mistério será a montagem de uma trama (“Eles Vivem”) ou uma traição (“A Conversa”). Carismático, em que um líder individual é visto pelos seguidores como um presente especial.
IMAGINÁRIOS DISTÓPICOS
Comunicações e Silêncios, Teorias da Conspiração: Ocultações, Fatos Alternativos e “Fake News” – Avaliar fenômenos de visibilidade/invisibilidade, silenciamento e ocultação em deliberações e processos de decisão política. Patologias e Disfunções da Democracia: Escândalos, Corrupção – Analisar o impacto de fenómenos amplamente considerados patológicos, disfuncionais e desviantes no processo democrático, bem como a sua representação nos meios de comunicação social.
METÁFORAS E FICÇÕES
