Não se preocupe, leitor, não foi uma visão mística, mas sim a visão de uma imagem de Nossa Senhora Aparecida. A singularização da imagem de Nossa Senhora Aparecida depende da perspectiva de classe de quem a percebe.
A devoção a Nossa Senhora Aparecida e suas práticas
O espaço do Santuário Nacional da Virgem Aparecida: a cidade além dos muros da basílica
É o estômago da catedral que consome o sofrimento e as esperanças de todos os devotos. A cidade imaginária está ao alcance de todos os brasileiros que consideram Aparecida seu refúgio por excelência.
O enegrecimento da Virgem da Conceição
O culto a Nossa Senhora Aparecida foi resultado de um longo processo de fusão das devoções a Nossa Senhora do Rosário e Nossa Senhora da Conceição. Sabe-se que a imagem encontrada no fundo do Rio Paraíba era uma imagem de Nossa Senhora da Conceição. Mais ainda, o enegrecimento da imagem de Nossa Senhora da Conceição, que deu origem ao culto a Aparecida, fortaleceria essa preferência.
Como podemos observar nas Figuras 12, 13 e 14, o manto de Nossa Senhora Aparecida e a coroa na cabeça da imagem indicam uma nova “entidade”. O processo de transformação de Nossa Senhora da Conceição em “Aparecida” pode ser visto através das gravuras ou “santinhas” que retrataram a imagem em diferentes épocas.
A caminhada da família “Jesus”
- Dona Maria de Jesus
- Padre José Enes de Jesus
- Raimundo Teodoro
- Terezinha Dias de Almeida
- Maria Aparecida Almeida Silva (Nem)
- Maria do Carmo Teodoro
- Carlos Antonio de Almeida (Tinoca)
- Interpretando entrevistas, escrevendo histórias
1997 – Participação de famílias na primeira peregrinação de comunidades negras ao Santuário Nacional de Nossa Senhora Aparecida. Uma imagem de Nossa Senhora Aparecida foi orgulhosamente exposta em cada sala. Para ela, o maior milagre de Nossa Senhora Aparecida foi a cura do alcoolismo dos filhos.
Nota-se que Dona Maria estranhou a importância da cor escura de Nossa Senhora. Eu mesmo criei a questão da cor da imagem de Nossa Senhora Aparecida e motivei o trabalho de campo que gerou as entrevistas.
O milagre do enegrecimento e outras maravilhas: radicalização
A construção de um lugar social de negro
Foi assim que se criou a “saga” da família: na passagem de uma imagem negativa para uma imagem positiva na fabricação das trevas com a ajuda do Padroeiro. A essência do estilo homérico consiste em apresentar os fenômenos externamente, tornando-os visíveis e tangíveis ao leitor. Podemos ler suas narrativas como histórias de uma grande transformação que afetou milhões de camponeses no Brasil e no mundo.
Os dois primeiros buscam criar uma uniformidade espacial que permita a manutenção de uma disciplina que favoreça a circulação de mercadorias e a maximização do lucro. Se aplicarmos o mesmo raciocínio às autoridades religiosas que dirigem o santuário – os padres redentoristas – veremos que a igreja também tenta fazer o mesmo no que diz respeito às práticas religiosas dos devotos.
O projeto familiar e a necessidade de
Mostram uma consciência da cor de Nossa Senhora Aparecida, que muito raramente é explicitada com tanta clareza. Enes: Não me lembro muito do meu primeiro contato com a Senhora Aparecida. Eu devia ter entre 19 e 20 anos quando entrei em contato pela primeira vez com a Senhora Aparecida aqui em São Paulo.
E Nossa Senhora Aparecida tem hoje um lugar especial na minha vida como sacerdote, e espero que continue a sê-lo. Nossa Senhora Aparecida é ao mesmo tempo um legado e um ponto de partida para a organização dos negros brasileiros.
Milagre
Para o dicionário, “as ciências naturais, com o seu método, apenas oferecem um modelo do mundo” e, portanto, não podem confirmar coisas últimamente válidas sobre o universo. Mas o que é “único” e não quantificável, o “acaso”, a “livre decisão”, são elementos que escapam ao seu alcance (Id., ibid.). Foi então que pedi a Nossa Senhora Aparecida que se afastasse do seu vício e enquanto ele tivesse vida ele ficaria grato.
Então me ajoelhei aqui mesmo, perto da cozinha, e prometi a Nossa Senhora que lhe agradeceria no programa de rádio de Paulo Lopes, que eu ouvia muito na época. Então eu acho que isso é um grande milagre de Nossa Senhora Aparecida na minha vida, é justamente eu ter passado de um lugar tão pequeno para um lugar tão grande e me tornar padre.
Família, identidade e negritude
O monge teria construído uma capela onde foi encontrada uma imagem de Nossa Senhora. No Brasil, os templos mais importantes são dedicados a Nossa Senhora da Penha em São Paulo, que tem esta invocação como padroeira, e um grande templo construído no morro de Aricanduva após acontecimentos que remontam ao início da colonização. No Espírito Santo, existe a lenda de Nossa Senhora da Penha de Vitória, onde foi construído um convento que foi milagrosamente protegido de um ataque holandês à capitania em 1640.
No dia de Nossa Senhora Aparecida, rezamos das oito às dez da noite. Tinha outro livro de canções de Nossa Senhora Aparecida que eu também tive que cantar.
Cura de doenças
Ao costurar os retalhos que Enes traz, Dona Maria cria uma sensação de continuidade na vivência familiar, por isso a máquina de costura fica em Minas. Conscientes da impossibilidade ou incerteza de uma intervenção segura por parte de um especialista ou de um hospital, recorrem a milagres. Isso vem acontecendo desde o início da migração familiar, com a transferência do pai e da mãe de Enes para São Paulo, onde procuram ajuda médica. tratamento que não existia para Nacip Raydan, conforme relato do pai. Até meu pai, quando teve um AVC, a gente pedia muito, orava muito para que ele decidisse vir para São Paulo, porque minha mãe não era melhor viver fora da nossa presença e estávamos aqui.
Então pedi ao meu pai para se vestir, para vir. Em Minas você tinha que trabalhar para conseguir arroz, feijão, milho e aí era inevitável entrar naquela água podre.
Violência urbana
Naquele dia eu não dormi em casa, dormi na casa de um colega, porque não aguentava ver aquilo. Eu não conseguia acreditar que meu tio, que eu tanto amava, tivesse acontecido com ele. Enes relatou informalmente algumas lendas de seu país natal sobre “corpos secos”.
Desta forma, não temos um desprezo pela vida, mas uma visão da morte como o momento em que todos os desejos são realizados. Saindo de casa, coloco o pé direito para fora do portão e peço ao Santo Expedito e ao São Jorge que me acompanhem.
Moradia
Maria do Carmo: Comecei a ficar muito piedosa na Vila Císper quando quis sair de lá e comecei a rezar e rezar. Vi meu pai sofrer, minha mãe sofrer, teve momentos que tive vontade de chorar. Nesta e em outras partes das narrativas de Tinoca, há, em contraste com seus parentes católicos, uma maior ênfase na atitude pessoal.
Você se lembra bem da ética de trabalho a que Max Weber se refere em seu clássico trabalho sobre a ética protestante (WEBER, 2004). Nas histórias de Raimundo e Maria do Carmo, a casa parece ser mais um presente, obtido por intercessão de Nossa Senhora Aparecida, e além disso há sempre a subordinação do indivíduo a um coletivo - ambos no sentido negativo (o a família que acolheu o grupo de Raimundo é considerada responsável pelos maus-tratos sofridos) e também pelo lado positivo (os companheiros de Raimundo ajudaram as vítimas das enchentes); o coletivo parece determinar o rumo da vida de cada indivíduo.
Convivência e tolerância entre religiões
Raimundo disse um pouco sem jeito que recorreu a uma curandeira para curar sua filha, Maria do Carmo, de uma dor de cabeça sem fim. Maria do Carmo e sua mãe, Maria de Fátima, conduziram a mais interessante experiência de conversão religiosa. Maria do Carmo e sua mãe pareciam aderir a outro projeto identitário proposto pela Igreja Universal quando uma imagem de Nossa Senhora Aparecida foi atacada.
A amiga de Maria do Carmo a atraiu e disse que era possível “nos conhecermos melhor”. Durante algum tempo, a comunidade da Igreja Universal possibilitou a construção de um “lugar social” que deu sentido à vida da jovem Maria do Carmo.
São Paulo: realização para uns, perdição para outros
Como principal executor do projecto de migração da família, ele não hesitou em fechar os benefícios da migração. Em São Paulo, ela perverte a exclusão de classe, com vagas para pobres e ricos. Aqui em São Paulo encontrei um hospital em Guarulhos cujo nome não lembro mais.
Ele fez muito por mim e ainda faz quando precisamos dele, pois é o braço direito da família. A história que Tinoca descreve impressiona pelo contraste com a história de seu irmão, o padre, e também com a situação atual do próprio Tinoca e de sua família.
Estudos e projetos de futuro
Quando terminei a quarta série, a mulher para quem eu trabalhava queria que eu continuasse na quinta série, mas eu não quis. Se eu morrer e ficar mal, é porque não consegui o que queria. As diversas tentativas frustradas de Maria do Carmo de ingressar em uma universidade pública destacam os limites impostos pelo sistema educacional às classes populares no Brasil.
Maria do Carmo: A melhor coisa que me aconteceu foi boa, mas um pouco triste. O caso de Maria do Carmo é exemplar do que acontece com a maioria dos jovens da periferia da cidade grande.
A Padroeira Cantada: Nossa Senhora Aparecida nas canções dos devotos
O conjunto das canções coletadas
O acúmulo de canções a partir de 2000 aponta para o uso progressivo das canções da padroeira como instrumento de transmissão da fé católica, indicando que os católicos tornaram-se defensivos em relação ao culto mariano. Utilizando como critério a ocorrência de palavras, concluímos que o conjunto de músicas privilegia o conceito de família, tendo Aparecida como mãe. Se compararmos estes resultados com o uso que a família de Jesus faz da devoção, veremos uma coincidência entre o que é revelado pelas letras das canções e a função primordial da devoção em manter a família unida e inserida num contexto familiar nacional. .
Essa baixa frequência de referências à cor da imagem contrasta com a maioria das narrativas dos membros da família de Jesus, que enfatizam fortemente esse elemento. O mesmo acontece com 16 poemas de temática predominantemente patriótica: 13 deles tratam de aspectos religiosos da imagem e pouco aludem a questões sociais ou à cor da imagem.
Canções devocionais
Ao considerar músicas predominantemente devocionais, notei que cerca de 39% dessas letras também mostram uma ligação entre a imagem e o Brasil ou os brasileiros; mencionam muito pouco a cor da imagem e pouco foco nas questões sociais. Aproximando as questões devocionais e patrióticas, concluímos que a tendência no conteúdo dos textos é se afastar dos temas sociais e desconsiderar a questão da cor da imagem. Quando utilizamos como categorias de análise as músicas que abordam questões sociais e as que mencionam a cor da imagem, verificamos que das 16 músicas que trazem a temática social, dez mencionam a cor da imagem, e dentre estas, apenas não se toca em questões sociais.
Vim de perto, vim de longe, vim tranquilo, vim com fé. Eu não vim falar com a imagem, não senhor, vim falar com Maria, que é a mãe do Salvador.
Patriotismo
Questão Social: Nossa Senhora sertaneja e negra
Parece a maravilha da aquarela que veio do Manto Azul da padroeira do Brasil, Nossa Senhora Aparecida. O ritmo caipira, herdeiro da tradição da música sertaneja, transportado para o contexto urbano, é muito comum nas homenagens musicais a Nossa Senhora Aparecida. Queríamos uma Nossa Senhora Aparecida homenageada através da “Viola” por brancos pobres, descendentes de colonos mestiços.
Esta seria Nossa Senhora que protege dos perigos dos vagabundos, vagabundos, caminhoneiros. A Senhora Aparecida, homenageada com tambores, convida ao movimento do corpo que se rebela contra a opressão, introduzindo outra dinâmica social.
Outras dimensões da devoção
O ícone de Nossa Senhora Aparecida tornou-se concretamente onipresente na sociedade brasileira graças à capacidade de reprodução industrial de sua imagem. Desse ponto de vista, a imagem de Nossa Senhora Aparecida deixa seu status de objeto moderno representativo das elites com o objetivo de enviar uma mensagem inequívoca à comunidade. Gostaria de concluir este trabalho descrevendo algumas “aparições” de Nossa Senhora na nossa sociedade de consumo.
Nos últimos anos, temos testemunhado a incorporação da imagem de Nossa Senhora Aparecida pela classe média brasileira em diversas situações. Nossa Senhora Aparecida também frequenta cenas de rodeio pelo interior do Brasil.
