Por todos os momentos que você trouxe para minha vida e que me fazem acreditar que sou verdadeiramente especial aos seus olhos. Agradeço incansavelmente a Deus pela vida abençoada que me concedeu, pelas graças concedidas em minha vida acadêmica pessoal, pela minha abençoada e maravilhosa família, pelas ricas e deliciosas oportunidades de conhecer pessoas importantes.
A morte e a psicanálise
Segal (1975, p. 32) trata do tema da idealização do objeto, ao introduzir a obra kleiniana, quando diz que “a estrutura da personalidade é determinada principalmente pelas fantasias que o ego tem sobre si mesmo e sobre os objetos que contém”. . ". Klein (1991) relata que o ego, ao projetar partes de si mesmo em objetos internos, também faz o processo inverso, trazendo para dentro de si partes do objeto externo.
A origem do medo da morte
Com base neste ponto de vista, é fácil fazer uma analogia de que aqueles que tiveram experiências amargas no início da vida serão as pessoas que permanecerão fixadas no medo da morte. Parece haver uma diferença entre esses participantes na aceitação da morte quando relacionada a esses diferentes fatores. Aceitar a morte de pessoas que não sofreram de nenhuma doença na vida pode ser entendido como uma morte inesperada e súbita.
Nestes casos, o sofrimento é maior, pois, como diz a interlocutora, ela está indignada com a morte de uma pessoa saudável. Na fala do entrevistado, os fatores “doença” e “idade” são mencionados como pontos relevantes para aceitação e aceitação da morte de uma pessoa. Os fatores mencionados influenciam a aceitação da morte e a intensidade e duração do sofrimento de quem perdeu alguém.
Maria, 20 anos: “Mas fico pensando que a morte não acaba aqui, porque se não acabasse, quanto valeria a vida, ela não teria sentido. Se não fosse esse o caso, eu faria tudo o que quisesse, mas fico com a pergunta: existe realmente vida após a morte? É o que Lucila, de 18 anos, relata em sua fala sobre o sentimento que tem ao se deparar com a morte: É assim que funciona a religião, como fonte que conduz o homem à ilusão de um mundo ideal antes e depois da morte flutuar.
Observou-se que os três primeiros temas referem-se a um fator facilitador na aceitação da morte. MODELO DE FORMULÁRIO DE CONSENTIMENTO GRATUITO E PAGO TÍTULO DO PROJETO: Os significados da morte para jovens estudantes universitários.
A juventude definida pela literatura
Local e contexto em que foi realizado o estudo
O recrutamento dos participantes, a apresentação do termo de consentimento livre e esclarecido (ANEXO A) e as entrevistas semiestruturadas (ANEXO A) foram realizados em locais acordados com os participantes, garantindo a privacidade dos entrevistados e com condições adequadas para entrevistas conforme resolução 196/96 do Ministério da Saúde, que estabelece os cuidados éticos que devem ser observados em pesquisas envolvendo seres humanos. Em consonância com as preocupações éticas relativas à confidencialidade, sugeriu-se que as entrevistas fossem realizadas em consultório particular de saúde de propriedade de um dos entrevistadores.
Participantes
Critérios de inclusão
Critérios de exclusão
Porém, devido à possibilidade de um entrevistado, a entrevista foi realizada em sala reservada nas Faculdades Integradas FAFIBE.
Cuidados Éticos
Instrumentos e materiais
Ele chorou ao descrever o primeiro pensamento que lhe veio à mente ao lembrar-se da morte de seu pai. A partir daí, ele respondeu o restante do questionário chorando. O tema morte é visto e considerado tabu em muitas culturas, o que pode ser justificado pelo fato de ser visto como um assunto isolado, oculto e indizível, principalmente em um momento histórico atual, com as repercussões e influência do capitalismo no viver. . de pessoas e de cultura. Espera-se que, pelo aspecto natural e biológico, o risco de morte seja maior para os idosos, pois as atividades físicas e funcionais do corpo diminuem” (KOVÁCS, 2002, p. 89).
A herança cultural, a educação, os valores e as experiências são fatores que individualizam o significado da morte e o lugar que ela ocupa na vida de cada indivíduo. Kovács (2002) relata que a representação da morte envolve a pessoa que está perdida e o outro que lamenta essa falta, a falta de uma parte de si que se foi, pois parte do objeto foi internalizado na relação, e a separação causa sofrimento intenso quando precisa ser desenvolvida com mais detalhes. De acordo com esses relatos, fica claro que o medo de perder pessoas próximas é algo que temos sofrido na vida dos entrevistados, demonstrando que os vínculos mais fortes são construídos com mãe, pai, irmãos, sobrinhos, amigos e companheiros, configurando assim nosso narcisismo antes da morte.
No caso da morte de pessoas próximas que são celeiro de idealizações, o indivíduo pode carregar grande culpa e passar a vida inteira tentando reparar o dano causado. Ao falar assim, Lucila parece tentar transformar o sentimento de dor e sofrimento em algo bom e de “alegria”, conseguindo assim proteger seu aparelho psíquico do medo da morte. Dessa forma, pensa-se apenas na ideia da morte do outro, pois não se pode imaginar a própria morte, pois a consciência é incapaz de deixar de existir e o inconsciente é atemporal.
Estratégias de coleta dos dados
Estratégias de sistematização e análise dos dados
O contexto das entrevistas
- Anita: A morte em lágrimas
- Lucila: A segurança do pensar a morte como alegria
- Maria: A difícil tarefa de explicar a morte
- Fábio: A morte como rotina profissional
IMPRESSÕES: A partir das respostas, dos sentimentos de Anita sobre o assunto e dos relatos de experiências, pensamos em como a morte do pai ainda lhe traz sofrimento. Suas respostas foram curtas e objetivas, por isso foi difícil nos aprofundarmos no tema, por isso sua entrevista foi mais curta. Lucila sempre agiu de forma confiante e correta sobre o que pensava sobre o assunto.
Por isso fizemos algumas perguntas adicionais, com certa perplexidade, pois suas respostas e noções sobre um assunto que desperta e desperta sentimentos tristes, produziram em nós surpresa, incompreensão e descrença. IMPRESSÃO: Nossa primeira impressão foi de alguém que negava o verdadeiro significado e sentimento da morte, mas após diversas tentativas percebemos que na verdade estávamos lidando com alguém que tinha pensamentos diferentes dos nossos, que falava com segurança e clareza sobre o assunto. . A entrevista de Maria foi mais longa, pois ela falava, repetia sua fala e sempre perguntava se entendíamos suas respostas.
PENSAMENTOS E SENTIMENTOS DOS PESQUISADORES: Sentimos a confiança do Fábio em suas respostas, o que nos motivou a aprofundar algumas respostas sobre a experiência que Fábio nos contou; Outro fato que nos chamou a atenção foi a coerência dos relatos: ele deu suas respostas e explicou-as com clareza, sensatez, deu exemplos de suas experiências, focado no tema de cada questão.
A morte em temas
A morte de pessoas doentes
A morte de pessoas idosas
E somos duros, iguais em tudo na vida, morremos uma morte igual Da mesma morte pesada: o que é a morte de morrer: velhice depois dos trinta, de emboscada antes dos vinte, de fome um pouco por dia, de fraqueza. e a doença. O jovem tem a ilusão da imortalidade, do heroísmo e de ser uma pessoa inacessível ao mal e ao perigo; por outro lado, a vulnerabilidade à morte, a que todos estão sujeitos, processo inevitável na vida de todo ser humano. Para Rodrigues (2008), ao mesmo tempo, e paradoxalmente, a morte pode ser chamada de “morte aberta”, ou seja, invasiva e inesperada.
A última a morrer foi a minha avó, mas ela já estava muito velha, e de certa forma todos já estavam esperando, ela também estava doente há algum tempo. A perda de uma pessoa “muito velha” (como a história acima) e “já doente” remete à ideia de espera pela morte. Anita, 22 anos “Demorei muito para me acostumar com o fato dele ter morrido, porque às vezes, se já fizesse um mês que ele morreu, eu me pegava pensando que estava indo para a casa da minha avó, ao ver meu pai, e então me lembrei que ele havia morrido.
No caso de doenças crônicas e graves, surge o que Kovács (2002, p.162) chama de “luto antecipatório”, e o processo de luto ocorre gradativamente, permitindo que a pessoa enlutada se prepare para a perda iminente.
A morte de pessoas próximas
Considerando que através das relações de apego na infância se constrói uma representação de si e de si, quando as relações de apego são rompidas, elas constituirão uma nova autorrepresentação em que a pessoa é cercada por uma série de sentimentos dolorosos, dos quais necessita de tempo para uma nova reconstrução de si mesmos (BOWLBY, 1989). Becker (2007), ao interpretar o texto “Luto e Melancolia” de Freud (1996), destaca que a morte de um ente querido traz revolta porque leva consigo uma parte de. Diante da perda de um ente querido, é necessário retirar a energia libidinal colocada no objeto perdido e depois transferida para si mesmo, por isso é muito doloroso separar-se e escolher um novo objeto libidinal.
Com isso, a pessoa cai em luto ou melancolia e fica desorganizada na busca por um novo sentido para a vida. Portanto, para Maria, a perda de um ente querido provoca sentimentos físicos e devastadores em que “uma parte de você vai embora, uma parte da sua história”. Para Caterina (2007), a morte de um ente querido, além de perturbar a pessoa enlutada, também perturba o sistema familiar, que necessita de apoio naquele momento.
Considerando o sofrimento que os entrevistados descrevem quando um vínculo é rompido por meio da morte e o medo que essa perda causa, Oliveira, Brêtas e Yamguti, (2007) explicam que a maioria dos episódios de tristeza na vida de uma pessoa são desencadeados pela perda, ou pela previsão deles , como no luto antecipatório, que pudemos perceber em algumas respostas onde o sofrimento foi relatado apenas por pensar na perda de pessoas próximas, como pai, mãe, irmãos, companheiros e amigos.
Morte e Religião
Portanto, Freud (1988) diz que a religião é apenas uma ilusão que provoca sentimentos subjetivos que remetem à sensação de que a busca pelo externo pode eliminar o desconforto interno. O ideal religioso é sustentado pela crença de que se o ego estiver conectado ao universo e à natureza, como parte desta unidade, será capaz de se proteger dos perigos representados pela própria natureza. Assim, o sistema religioso oferece promessas de que existe um ser superior que agirá contra as ameaças e que proporcionará alguma compensação pela vida e pelo sofrimento numa outra existência.
Portanto, para se sustentar e se proteger, ele teve que criar algo que transformasse essa realidade, algo que lhe desse alguma certeza de que suas necessidades poderiam ser atendidas e que ele seria feliz. Maria, 20 anos: “[..] se eu imaginasse que não haveria vida após a morte, acho que não adianta ser bom, ser melhor, ser uma pessoa melhor a cada dia, então se eu morrer amanhã, pare , então vou trabalhar, então vou estudar, e aí um dia, se eu morrer, serei enterrado. Lucila, 18 anos: “Acho que a morte, o sentimento que sinto, é uma alegria muito grande, porque na vida a gente sofre muito e acredito que depois da morte esse sofrimento acaba, então o sentimento que tenho é de mais felicidade. ".
Lucila, 18 anos: “Porque o próprio Deus nos disse que teremos a vida eterna e quando morrermos, teremos a vida eterna, a nossa salvação, que acredito ser depois da morte”. Isto porque a morte dos idosos e dos doentes está ligada à nossa consciência da finitude e da proximidade com ela, que estas duas situações pressupõem. Pela sua participação no estudo você não receberá nenhum valor em dinheiro, mas terá a garantia de que todas as despesas necessárias à realização da pesquisa não serão de sua responsabilidade.
