Dissertação apresentada como requisito parcial para obtenção do título de mestre do programa de pós-graduação em psicologia social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Dissertação (Mestrado em Psicologia Social) – Instituto de Psicologia, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2022.
ESCURECEU NA “SUÍÇA BRASILEIRA”
O corpo preto no universo da pesquisa
O mito da 'Suíça Brasileira' levou ao crescimento de uma cultura branqueadora em Nova Friburgo, pois evocou os traços herdados pelos colonos europeus. Tentei me curvar durante toda a infância e adolescência, e mesmo assim meu corpo não se enquadrava no padrão proposto, então foi curvado e dobrado em busca de poder.
Nova Friburgo e sua branquitude: quando o feminismo é mais um elemento de
Estética, poder e status foram sinais extremamente importantes de que Nova Friburgo se tornou a “Suíça Brasileira”. Afinal, Nova Friburgo é uma cidade cultural que não só apoia os colonizadores, mas também apoia as práticas das quais eles ainda hoje se orgulham.
Não era só sobre tricô
Acompanhar a minha avó nos grupos de terceira idade permitiu-me aceder a referências que hoje não são evocadas. Sou um jovem pesquisador, nasci na pomposa cidade conhecida como “Suíça Brasileira”, negro de pele morena, sempre fui afetado pela violência do racismo, mas nunca tive consciência de que não deveria passar por isso.
Encontros afrocentrados
A ideia do Ubuntu se difundiu significativamente, as injustiças e a violência em torno das mulheres negras tornaram-se mais visíveis, por isso podem ser questionadas. Geralmente, o feminismo é entendido como um movimento com e pelas mulheres que visa garantir direitos e liberdades.
Sobre os encontros e as pessoas que conheci
- Escolhi não entrevistá-la
- Há espaço para o anonimato nesta cartografia?
- Vou começar pedindo que se apresente
- Tra(n)çando os bons encontros
AS CRIANÇAS “AFRO FRIBURGUENSES”
Domado, apertado e preso - um cabelo desautorizado
A autora define o cabelo cacheado como “um importante símbolo da presença africana e negra na ancestralidade e genealogia de quem o possui” (GOMES, 2019, p.18), embora represente tanto, esse tipo de cabelo é muitas vezes franzido sobre. , torne-se um. Eles conhecem desde muito cedo a violência do racismo, principalmente pela forma como a sociedade classifica os cabelos cacheados como “ruins”. A ideia do cabelo naturalmente cacheado como “ruim” foi criada e estabelecida como um defeito irreparável, a partir da ideia de que mesmo que tome novas formas através de procedimentos, ainda assim será visto como tal.
36 Nas décadas de 1960 e 1970, com os movimentos “black is beautiful” e “black power”, os cabelos cacheados passaram a significar orgulho e poder. Portanto, para as mulheres negras, mais do que para os homens negros, a suposição de que o cabelo cacheado é “natural” tem implicações diferentes.
Ah, a minha infância…
Precisamos compreender se o campo teórico da cultura é adequado para compreender o que as crianças produzem em suas múltiplas relações. E devemos responder à forma como a cultura infantil aparece nos espaços onde vemos as crianças agirem: como o tráfico de drogas, o trabalho doméstico, a prostituição, a oferta de doces nas ruas da cidade, a mendicância, a exposição do corpo e das brincadeiras para conseguir dinheiro. Só tive que me divorciar porque minha avó estava fora e meu avô veio do interior, não tinha condições de cuidar deles, tinha dois filhos menores e me entregou para minha mãe.
Um amor construído através do medo e da apreensão que transforma as crianças negras em potenciais “inimigos”, desviando-se da ideia de que infância é sinônimo de pureza e ingenuidade, geralmente associada à branquitude. Mesmo considerando os fatores de homogeneidade entre as crianças como um grupo com características etárias semelhantes, devem ser levados em conta os fatores de heterogeneidade (classe social, gênero, etnia, raça, religião, etc.), pois diferentes espaços estruturais diferenciam as crianças.
Quais as produções de subjetividade possíveis nas escolas?
- Síndrome da Senhorita Morello
Então desde criança eu vi as diferenças, sabe, perceber que lidar com crianças de cabelos lisos era um jeito e lidar com crianças de cabelos cacheados era outro. Até que a gente entendesse também os lugares sociais que essas crianças ocupavam, à medida que a pele delas ficava mais escura, a gente conseguia entender que faltava [..] eu sentia muito isso, as crianças negras na escola eram vistas como mais pobres, sabe. eles foram muito maltratados neste país. Os espaços escolares no Brasil ainda funcionam como dispositivos que evidenciam a diferença, produzindo hierarquias nas relações interpessoais que colocam as crianças negras em posições inferiores.
Devido à desgastante pressão social, a família torna-se coprodutora de estigmas que colocam as crianças em locais “marginalizados”, possibilitando a produção de subjetividade nas instituições. À medida que as crianças crescem, associam cada vez mais o amor a gestos de atenção, carinho e afeto” (hooks, 2002, p.60).
Cabelo autorizado
NOSSA COR, MAS ELA É MUITO BONITA” - INTERSECÇÕES DE UMA JUVENTUDE NEGRA EM NOVA FRIBURGO. Fomos para a praia, lugar péssimo para quem tinha que ficar com o cabelo seco e “escovado”, não tinha como evitar se molhar, e ficar fora de casa e “arrumar o cabelo” virou um problema. Todo mundo rindo dizendo “você não vai conseguir ficar com o cabelo assim, você não vai conseguir ficar com o cabelo assim, porque você sempre fez muito cabelo, seu cabelo é lindo e te pegou. muito tempo para conseguir e eu não acho que você vai conseguir lidar com isso, você não vai conseguir lidar com isso' e eu estava ficando com raiva.
Cabelo, pele, roupas e até calçados compõem a combinação do cidadão friburgono. Não é surpresa que muitas mulheres não possam entrar nas lojas de Nova Friburgo porque parecem “simples” e, em muitos casos, “inadequadas”. à frente da realidade das lojas”. Fiquei olhando e pensei: “amigo, seu cabelo é igual ao meu”. Cabelo cacheado não pode ser liso na raiz e cacheado nas pontas. Eu nunca vi isso, do jeito que o cabelo dela está, não pode ser.
Qual é a cara da juventude friburguense?
Embora aparentemente não intencional, a fala de Vera (62 anos) dá espaço, e até margem, a episódios como o citado na introdução desta tese, sobre o morador do prédio que, ao ficar constrangido com ele. informação de que fui morador, assim como ele, ele diz a seguinte frase - “Eu amo os negros, nem todos são perigosos, há muitos como você que caçam e se esforçam”, como se meu corpo tivesse se desviado do destino comum do corpo negro - crime. O direito à cidade foi elevado a um direito no âmbito dos direitos humanos e dos direitos fundamentais, ou seja, tornou-se um direito proclamado em documentos de organismos internacionais – como a Conferência Habitat III das Nações Unidas – e nos sistemas jurídicos nacionais – como é o caso do foral da cidade no Brasil. Precisei pensar em articulação de rua, precisei organizar e moldar as pessoas que saíram às ruas semana passada para me escreverem um folheto, para serem do meu jeito que gosto de trabalhar.
As pessoas têm medo de falar besteira, se policiam, pedem desculpas... mas antes se permitiram dizer grosserias e subestimar, me colocaram em um lugar de inferioridade, e aí eu acho que nas duas posições tem coisas muito interessantes para pense sobre. Quando as pessoas veem meu cabelo, sempre veem piolhos, é bizarro.
Ser 5x melhor - a complexidade da negritude
As pessoas da classe trabalhadora na academia ganham poder quando reconhecem que são agentes, reconhecem a sua capacidade de participar ativamente no processo pedagógico. É como fazer uma peregrinação, apesar de poder tocar e usufruir de certos benefícios, o sentimento de não pertencimento está vivo e presente. A todo momento estamos expostos a uma lógica produtivista e racista, que exige excelência e onera os negros.
Para as pessoas saberem o que está sendo votado na sala, para as pessoas saberem qual é a minha posição, porque eu me posiciono dessa forma, para as pessoas chegarem perto de mim para falarem coisas, para realmente poderem. E eu acho que se perde depois que as pessoas conquistaram o status de vereador, esquecem dessa importância, esquecem de voltar para os bairros, esquecem de conversar com o povo.
Que horas ele chega? - amor, afeto e cor
O amor era entendido pelas pessoas negras como um sentimento difícil de vivenciar, principalmente associado à impossibilidade, pois as mulheres negras escravizadas eram obrigadas a conviver com a impermanência de seus sentimentos, sensação causada ao verem seus pares, filhas/irmãos. e irmãs que são estupradas e/ou afastadas de sua presença com alguma frequência, além de serem constantemente violadas sexualmente. O amor era considerado um sentimento poderoso e doloroso ao mesmo tempo, não aprendemos a lidar com ele, pois talvez a dor da falta ainda paire sobre nós, Hooks (2020, p.39) enfatiza que “muitas vezes as mulheres falam um lugar de falta, de não receber o amor que queriam." Na teoria, este se apresenta como um pensamento que ultrapassa as barreiras do preconceito racial, mas a prática mostra que a discussão pode ser ainda mais complexa.
A omissão, e até mesmo um certo controle das emoções pareciam interessantes táticas de sobrevivência, a tendência à racionalidade surgia como um importante mecanismo de manutenção da vida e da razão, diante de tantos acontecimentos do período colonial. O ditado “Branca para casar, mulata para puta e negra para trabalhar” é exatamente como a mulher negra é vista na sociedade brasileira: como um corpo que
As transições e seus múltiplos significados
Foi um ato de coragem (risos), ainda bem que não fui racional, acho que foi mesmo alguém que pegou na minha mão e me conduziu nesse caminho, nesse caminho. Aproveitei cada etapa da minha transição, para mim... foi ótimo porque não me arrependi. Mas é isso, todo mundo da minha família reclama do meu cabelo até hoje, mas não posso fazer nada a respeito.
Foi aí que me descobri realmente negra, não tive problemas com bullying na escola, também andava com meninas brancas, elas sempre chamavam mais atenção do que eu, mas mesmo assim nunca me senti inferior a elas. Mas isso é algo que eu não esperava porque tinha certeza que quando cuidasse do meu cabelo ele não definiria.
Cabelo político - “quando a gente tá falando de cabelo, tá falando de vida”
O movimento consistia na crença numa antiga profecia de Marcus Garvey de que um Deus negro surgiria e libertaria os jamaicanos da pobreza, conduzindo-os para o continente africano. Tal como o 'Afro', o penteado dreadlock proporciona uma ligação simbólica com África, através de uma interpretação de uma história bíblica que a Etiópia identificou como 'Sião'. A construção histórica do racismo, além da dominação económica e cultural ocidental, impõe uma estética branca.
Essa ambivalência está presente quando pensamos no que é o cabelo político, que não é necessariamente um cabelo que expõe as raízes crespas, mas um cabelo que está imbuído de uma perspectiva de liberdade, ou seja, o uso de tecnologias capilares também pode expressar conteúdos políticos. porque o cabelo ocupa um estatuto estético que não é pisoteado por normas de padronização que obscurecem a negritude. Caroline (24 anos) conta em seu discurso a história de uma amiga que já iniciou inúmeras vezes o processo de transição, mas acaba sucumbindo à pressão social que a leva a recorrer a procedimentos químicos para “facilitar”.
A cor da mulher simples
As mulheres negras sofrem de invisibilidade crônica, seus corpos são objetificados e esvaziados de sentido na esfera social. A suposta natureza emocional e apaixonada das mulheres negras tem sido usada há muito tempo para justificar a sua exploração sexual. Como destaca Vera (62 anos), nunca são oferecidos às mulheres negras cargos que nada tenham a ver com servilismo.
O relato de Vera (62 anos) sobre uma experiência no local de trabalho em que assume uma posição mais visível é um desabafo que revela uma das perversidades de uma sociedade racista: as mulheres negras não conseguem se destacar. A experiência (escrita) das mulheres negras explica as aventuras e desventuras de quem conhece uma dupla condição que a sociedade insiste em querer inferior, feminina e negra”.
As expressões do racismo
- Doula ou irmã da gestante?
- A beleza desvia o racismo?
- A alegria da branquitude quando a gente perde
