O arrependimento aparece neste contexto como uma porta que nos conduz ao reino de Deus. No capítulo 5 trabalharemos com o tema do reino de Deus e da conversão pastoral da Igreja na América Latina.
A pergunta pelo significado da conversão e do reino de Deus
Segundo o Evangelho de Marcos, a pregação de Jesus coloca em primeiro plano o anúncio da proximidade do Reino de Deus e o pedido de conversão que esta «Boa Nova» implica (Mc 1,14-15). Como imaginamos hoje o reino de Deus e o que a conversão significa para nós como indivíduos e como comunidade, como Igreja.
As respostas na reflexão da Igreja
Os antigos
16 Agostinho de Hipona rejeita a interpretação do reino de Deus dada tanto pelo quiliasmo como pelos imperialistas. Agostinho, como vimos, trabalhou o tema do reino de Deus e identificou-o com a cidade celestial na obra Civitas Dei.
A Idade Média e Moderna
O reino de Deus surge no fundo da alma e une Deus e o homem de forma espiritual (Eckhart, Tauler)25. Estas visões do reino de Deus tornam-se tarefa de uma filosofia ou teologia especulativa.
Alguns autores da atualidade
34 Para Ratzinger, a proclamação do reino de Deus constitui, na verdade, o centro da palavra e do ministério de Jesus. Tanto os cristãos como as comunidades religiosas estão imbuídos do valor histórico e transcendente do reino de Deus.
A voz da Igreja hoje
O Sínodo aponta a Igreja como instrumento de Deus no mundo, cuja missão é anunciar a Boa Nova do Reino de Deus. Cultivar a intimidade com o Deus de Jesus Cristo torna-se fonte de entusiasmo missionário pelo reino de Deus.
A prática das nossas comunidades
Desta experiência surge o desejo de segui-lo e de anunciar o Evangelho do Reino da Vida aos povos da América Latina. A revitalização da vida do discípulo missionário parte de um primeiro fato que se traduz na alegria de ser discípulo para proclamar o evangelho do Reino da Vida.
Conceitualização bíblico-teológica
A conversão
No Novo Testamento, a forma verbal metanoeo significa reconsiderar, arrepender-se, converter-se e raramente é usada com o significado de “conversão”. Sendo a conversão uma ‘virada’, ela exige rupturas profundas, muitas vezes repentinas e violentas, que o homem não esperava”104 (Act 9,1-19).
O reino de Deus na perspectiva bíblica
O reino de Deus começa com a seleção do povo hebreu (Dt 7,6-14), destinado a ser o depositário da revelação divina pré-cristã e o canal através do qual chega a redenção”108. A basilei,a tou/ qeou//tw/n ouvranw/n, comumente traduzido como "Reino/Reino de Deus", é um conceito fundamental nas religiões abraâmicas: Judaísmo, Cristianismo e Islamismo.
O reino de Deus no Novo Testamento
Lucas observa que o reino de Deus já está entre nós na pessoa de Jesus (Lucas 17:21). Em Mc 1:15, Jesus anuncia que o tempo está cumprido (peplh,rwtai) e que o reino de Deus “se aproxima” (h;ggiken).
Conclusão
68 Durante a nossa pesquisa descobrimos que no evangelho de Marcos há uma certa separação entre os temas da conversão e do reino de Deus. Em Mateus, os temas da conversão e do reino dos céus/de Deus aparecem misturados (Mt 3,2).
A figura de João Batista na tradição evangélica
Neste capítulo apresentaremos a pregação de João Batista, Precursor do Messias e suas ações que inauguraram o reino de Deus. Mc 11,27-33: apelo ao batismo de João na questão sobre a autoridade de Jesus nas suas ações no Templo.
O início da pregação de João Batista
No Evangelho de João, “o batismo de João visa apenas revelar Jesus a Israel (Jo 1,35-36) e identificá-lo como aquele que batiza com o Espírito” (Jo 1,31)48. No quarto Evangelho, João afirma que o local de pregação e atividade de João Batista era Aenom, perto de Salim, e ali havia muita água (cf. João 3:23).
O batismo de João Batista como sinal da conversão radical a Deus
O batismo de João visava a conversão e servia para purificar o povo de Israel no início do tempo da salvação (cf. Vidal diz que “o batismo de João não pode ser entendido como uma simples garantia de perdão futuro no julgamento de Deus”99.
A Esperança de João em relação à renovação de Israel
106 De acordo com a tradição israelita (Ez 36, 24-27 e o “Espírito Santo” recordou o poder de Deus que realizará a renovação final de Israel, dando-lhe a plenitude de vida. A tradição israelita sobre a intervenção de Deus eu entendi que isso começaria com a renovação histórica do povo.
O novo começo
Tanto na fala de João como na fala de Jesus e do início do Cristianismo, percebemos a presença do caráter histórico da esperança da vinda de YHWH. Além disso, esta colocação demonstra o caráter profético de João Batista porque “ao aparecer no mesmo lugar onde Elias havia desaparecido para subir ao céu, João se apresentou como o novo Elias esperado, o precursor da vinda de Deus”.
João Batista e o reino de Deus
Segundo Marcos (e Lucas): o batismo de arrependimento para
Lucas também descreve João Batista pregando no deserto um batismo de arrependimento que leva à remissão dos pecados (Lucas 3:8). Dada a pregação de João Baptista, somos informados de que o povo e os publicanos aceitaram o baptismo de João, mas os fariseus e os escribas recusaram ser baptizados por ele e desprezaram o plano de salvação de Deus (cf. Lc 7,29-30). .
Segundo Mateus: João anunciando o Reino e reconhecendo as obras
A ligação de João com a obra de Jesus também é enfatizada por Mateus em sua construção editorial de “Obras do Messias”. Apesar da diferença entre a pregação de Jesus e a do Batista, Jesus não nega a relação fraterna que teve com o profeta do deserto João Batista.
Conclusão
Acreditamos que a grande distinção que emerge entre as figuras de João e de Jesus é que João, embora investido de uma função excepcional e única, permaneceu no limiar do projecto de salvação, que Jesus expressou com a imagem do reino de Deus que quebrado violentamente. na história do homem (Mt par.)150. Em João 1:35-40 lemos que alguns dos primeiros discípulos de Jesus eram do grupo dos batistas.
A esperança do Novo Testamento: o reino de Deus está próximo
Jesus, pelo contrário, vê no movimento dos pecadores que receberam o perdão o sinal do novo tempo que desponta, no qual o Reino de Deus entra na história como oferta gratuita de salvação para toda a humanidade. Em Paulo e nos Sinóticos, a escatologia tende a ser “futura”: Cristo virá para completar a obra de Deus (Marcos 16:62 par.).
O batismo de Jesus inaugura a chegada do reino de Deus
Ele inicialmente chama Jesus de “Cordeiro de Deus” e termina testificando que ele é o “filho de Deus” (João 1:29-34). Se aceitarmos o “batismo de João”, significa que partilhamos a sua visão da situação desesperadora de Israel: o povo precisa de uma conversão radical para acolher o perdão de Deus.
As razões para o batismo de Jesus segundo Mt 3,15
As fontes que temos não nos permitem dizer mais sobre o relacionamento e a influência de João na vida de Jesus. Para confirmar o ministério de João Batista: Ao ser batizado pelo Batista, Jesus quis dar o ministério de João Batista, que vem do Céu (Mt 21,25).
A “conversão” de Jesus
Duquoc sugere que Lucas evite se meter no problema do batismo de Jesus ao mencionar que João já estava na prisão39. Não vamos nos aprofundar aqui na discussão sobre o batismo de Jesus, o fato é, porém, que ele mesmo se fez batizar por João.
A missão de Jesus como prolongamento e contraste com a obra de João
João é preso e Jesus o sucede
Primeiro ele fez isso indo ao povo com sua mensagem, e agora ele suaviza o caminho com sua prisão e morte.
Jesus inicia sua missão de profeta itinerante
O facto de Jesus proclamar o reino de Deus fora do centro religioso e político prova que o reino que Deus quer é independente dos mediadores estabelecidos da autoridade religiosa e política70. Todos os que se aproximavam de Jesus para ouvi-lo eram chamados à conversão e avisados da iminência do reino de Deus sobre o mundo»73.
Jesus inicia seu novo projeto
O apelo da mensagem de Jesus à conversão e à fé tornou possível a participação no reino de Deus no fim dos tempos e nas suas bênçãos: “Bem-aventurados vós, os pobres, porque vosso é o reino de Deus” (Lc 6, 20/ Mt 5:3). Ora, «diante do Reino de Deus trazido por Jesus, é necessária uma decisão: a pessoa deve converter-se, aceitar as exigências do Reino, para se tornar discípulo de Jesus»87.
Como entender o Reino anunciado por Jesus?
Os milagres que Jesus realiza também manifestam a soberania de Deus agindo no mundo, o reino irrompendo e mudando profundamente a realidade. Chama-nos a atenção a elevada frequência das expressões “Reino de Deus” e sua variante “Reino dos Céus” nos discursos de Jesus e nos discursos narrados nos Evangelhos Sinópticos105.
A certeza do reino de Deus
Deste acontecimento que irrompe no mundo, denominado «reino de Deus», Jesus é a testemunha imediata e refere-se a ele com absoluta certeza como uma realidade actual, imediatamente comprovada109. Jesus não se limita a mostrar que comportamento é adequado à situação criada pela vinda do Reino de Deus, mas também como deve ser o comportamento para com Deus”119.
A novidade de Jesus: O reino escatológico de Deus como próximo e
Durante séculos, o povo oprimido pela exploração e pela dominação política esperou que o “reino (regime) de Deus” fosse estabelecido, ou seja, uma sociedade onde a vontade de Deus, que é boa e justa, fosse verdadeiramente vingada (Sl. Em segundo lugar, Jesus explica em uma série de parábolas no capítulo 4 que o reino de Deus já está presente de forma oculta para aqueles que crêem.
A oração para a vinda do Reino: “Venha a nós o teu Reino”
Mas, independentemente de a chegada ser no presente ou no futuro, é necessária uma vigilância persistente. Jesus nos convida ao arrependimento, a voltar nossos pensamentos e corações para Deus e a cooperar com a vontade de Deus para que sua vontade se torne uma realidade no mundo.
Conclusão
Enquanto o apocalíptico aguardava o reino de Deus no fim dos tempos, Jesus proclama que o fim dos tempos acaba de chegar. O governo de Deus não é visto como um evento num futuro distante, mas como um processo que começa com as palavras de Jesus que atraem todos os que as ouvem para este Reino aqui e agora.
Os sinais da presença do reino de Deus
Curas e exorcismos indicavam a presença ativa e poderosa de Deus agindo na história e apontavam para o Ano Jubilar (Lv), que foi inaugurado com o avanço do reino de Deus.7 Não parece provável que Jesus tenha anunciado expressamente a instituição do Reino de Deus. ano de aniversário conforme mostrado no Lv 25.
As parábolas como chave hermenêutica para o reino de Deus
É preciso considerar também a atitude e a percepção daqueles a quem Jesus se dirigia, falando-lhes do reino de Deus por meio de parábolas. Jesus entende o Reino de Deus de forma diferente dos judeus que representavam a vinda do Reino como algo brilhante e imediato.
As bem-aventuranças e o reino de Deus
Mais uma vez na margem do lago, acompanhado pelos seus discípulos, Jesus inicia o seu ensinamento sobre o Reino de Deus. As Bem-aventuranças são o ponto de chegada da história bíblica de esperança para os pobres, que gira em torno da imagem do Reino e da posse de Deus»27.
Os milagres, sinais comprobatórios da proximidade iminente do Reino137
A predileção de Deus pelos pobres
Os pobres tornam-se assim uma presença que reflecte a realidade do Reino de Deus, ao exprimirem a presença de Cristo e viverem a esperança no Reino de Deus. Boas Novas” para os desfavorecidos da terra, portanto, a partir de agora, com a intrusão do reino de Deus.
As crianças têm lugar privilegiado (Mt 19,13-15)
A demora da chegada do Reino
Esta crença, a certeza do amor de Deus em Cristo (Romanos 8:38-39), aliviou o problema da demora da parusia e eliminou a sua angústia. A ressurreição dos mortos, a libertação de todo o mal (Mt 6,13), a transformação da tristeza em alegria, a satisfação dos famintos e sedentos de justiça (Lc 6,21) - tudo isto está implícito na vinda do reino . de Deus, de Deus.
Kasper56, o centro e o horizonte da pregação de Jesus são as boas novas da vinda do reino de Deus. No entanto, sempre há uma lacuna para nós quanto ao que Jesus quis dizer quando falou do Reino de Deus.
A Igreja como tardança do reino de Deus
Muito provavelmente, Jesus acreditava que Deus salvaria a sua obra quando o Reino fosse estabelecido. Consiste em fazer o que Jesus fazia enquanto não veio, para que quando Ele vier nos encontre despertos e ativos.
Conclusão
Finalmente, vemos que a Igreja, o novo povo de Deus, aparece como a personificação da realeza de Deus. Neste capítulo apresentamos algumas sugestões para aprofundar, à luz da atualidade, as dimensões comunitária e eclesiástica do pedido de conversão na perspectiva do Reino de Deus.
A realidade latino-americana
Para ele, a vida cristã centrada no Senhor da vida supera a dicotomia, o dualismo e possibilita o serviço profético em favor do Reino. A partir da observação da realidade desumana e das diversas exceções que afetam os pobres da América Latina, notaremos alguns sinais da presença salvadora de Deus nesta realidade e no seu reino, com um sermão especial para aqueles que mais precisam de ternura e sua compaixão.
A Igreja latino-americana ante a realidade dos pobres
Os rostos dos «filhos e filhas de Deus» são crianças feridas pela pobreza, jovens frustrados em situações subumanas, camponeses explorados, trabalhadores na pobreza. A partir das Escrituras, o significado do termo pobre e da concessão do reino de Deus foi repensado a seu favor.
A Igreja Povo de Deus e o Reino
152 O Concílio Vaticano II retoma sabiamente esta perspectiva bíblica quando descreve a Igreja como «povo de Deus» (LG 2). Este novo povo de Deus é composto por todos os povos e nações e tem uma missão para toda a humanidade (LG 13a).
Por uma práxis pastoral reinocêntrica centrada na missionariedade
A universalidade do povo de Deus aponta para o facto de ninguém estar excluído do projecto de Deus.
A renovação estrutural da Igreja e a conversão pastoral
A missão da Igreja tem origem na revelação de Deus Trindade, que se formou historicamente na criação, na encarnação e na salvação. Para conseguir isso, deve ser uma Igreja humilde, na qual pastores e rebanhos unam forças para estabelecer o Reino de Deus.
A Espiritualidade da “obediência”
Jesus reconhece-se tão claramente como portador desta Boa Nova do reino de Deus/dos céus que pode dizer: “O reino de Deus está próximo” (Mc 1,15). Nas ações do discípulo missionário aparece o próprio Cristo que, em obediência ao Pai, continua a estender o reino de Deus ao mundo.
Conclusão
Esta é a verdadeira justiça que Deus espera de cada um de nós e que prepara o mundo para acolher o reino de Deus. Ensaio ético-teológico articulando o Reino de Deus com os pobres, baseado em algumas contribuições bíblicas recentes.
