Às vezes são chamadas de faculdades e partes, por isso falamos das partes da alma. Na verdade, eles consideram as diversas ações do todo da alma como partes de um todo composto por essas partes. Em vez disso, cada espécie que possui uma alma tem uma alma única, diferente da alma de outra [espécie].
A saúde da alma consiste em sua condição e em suas partes, para que ela sempre faça coisas boas e decentes e realize ações nobres. Da mesma forma, aqueles que têm a alma doente devem procurar os sábios, que são os médicos da alma.
CAPÍTULO IV – SOBRE O TRATAMENTO MÉDICO PARA AS DOENÇAS DA ALMA
Ele disse: O caminho do tolo é reto aos seus próprios olhos, mas quem ouve os conselhos é sábio (Provérbios 12:15) - com isso ele quer dizer que a pessoa que aceita a opinião do sábio, que lhe diz o caminho , que é verdadeiramente justo, não aquele que deveria ser justo. Pois quando um corpo fica desequilibrado, observamos para que lado ele se inclina quando fica desequilibrado e depois opomo-nos no sentido oposto até que o equilíbrio seja restaurado. É um dos vícios da alma, e o ato que ela pratica é um dos atos malignos – como explicamos neste capítulo.
Então faríamos com que ele parasse com suas ações extravagantes e ordenaríamos que ele realizasse constantemente ações liberais. Da mesma forma, se o víssemos comportando-se de maneira extravagante, ordenaríamos que ele repetidamente realizasse atos miseráveis. Ele deve manter a média quando come, o que tem para comer, quando bebe, o que tem para beber e quando tem relações sexuais com aquela com quem tem relações sexuais.
Quando o homem versado em medicina vê seu temperamento mudar, mesmo que ligeiramente, ele não desconsidera a doença nem deixa que ela se apodere dele, para que mais tarde precise de um remédio extremamente forte. Da mesma forma, o homem perfeito deve inspecionar constantemente os seus hábitos morais, pesar as suas ações e refletir diariamente sobre o estado da sua alma. Ao ver sua alma inclinada para um dos extremos, deve apressar-se em curá-la e não permitir que a condição perversa se estabeleça pela repetição de uma ação maligna – como já mencionamos.
Você sabe que Deus, exaltado seja, disse ao mestre do primeiro e do último homem, Moisés, nosso mestre, que a paz esteja com ele: Porque. Então, quando o viram zangado, [na verdade] disseram: “A paz esteja com ele, ele não tem fraquezas morais, e se não fosse por isso, ele saberia que Deus está zangado conosco por causa de nossa busca por água e o faz zangado", deixe-o ser exaltado, "ele não ficaria zangado". Não pensamos que Deus, seja ele exaltado, estava zangado ou zangado quando falou com [Moisés] sobre este assunto.
DIRECIONANDO OS PODERES DA ALMA PARA UM ÚNICO OBJETIVO
Pois se um homem se propõe a comer alimentos apetitosos, agradáveis ao paladar e com um cheiro agradável, mas que são prejudiciais e podem ser a causa de doenças graves ou, em última análise, de destruição, então esse homem é igual aos animais selvagens. Da mesma forma, se ele tiver relações sexuais sempre que quiser, sem ter consciência do que é prejudicial ou útil, então realizará esse ato enquanto for um animal, e não enquanto for um homem. Não há dúvida sobre [o valor de] tudo o que ele aprende com a ciência e o estudo, na medida em que eles fornecem um meio de atingir esse fim.
Ele então tem este método para obter conhecimento da verdadeira realidade de Sua existência, exaltado seja. Da mesma forma, em todas as suas conversas um homem deve falar apenas sobre o que é útil para sua alma, ou sobre o que evita danos à sua alma ou corpo, ou sobre conhecimento ou virtude, ou elogiar a virtude ou um homem virtuoso, ou desaprovar o vício. . ou um homem levado pelo vício. Não vistes a Sua palavra, exaltado seja: Como as obras da terra do Egito, onde habitastes, [não fareis] e como as obras da terra de Canaã (Lv 18:3), e também como se faz na descrição dos sodomitas.
Se um homem é esse show [ou seja, faz do conhecimento de Deus] seu objetivo, ele interromperá muitas de suas ações e reduzirá bastante sua conversa. Assim eles disseram: Uma moradia atraente, uma esposa atraente, um vaso atraente e uma cama preparada para os discípulos dos sábios dão prazer à mente do homem, pois a alma fica cansada e a mente fica entorpecida pela contemplação constante de questões difíceis, só porque o corpo fica exausto com a realização de determinadas ocupações, até relaxar e descansar e depois voltar ao equilíbrio. Então, se acontecer de um homem estar neste estado, eu não diria que ele é pior que os profetas.
Falo de um homem que concentra todos os poderes de sua alma somente em Deus, exaltado seja; quem não realiza nenhuma ação importante ou trivial nem pronuncia qualquer palavra, a menos que essa ação ou palavra conduza à virtude ou algo que conduza à virtude; e quem pensa e reflete sobre cada ação e movimento, vê se isso leva a esse fim ou não, e o faz.
SOBRE A DIFERENÇA ENTRE O HOMEM VIRTUOSO E O HOMEM CONTINENTE
Este é o conceito que explicamos neste capítulo e é o que achamos que deveria ser mencionado aqui, de acordo com estas observações introdutórias. Quando examinamos o discurso dos sábios sobre este assunto, descobrimos, segundo eles, que aquele que anseia e deseja fortemente as transgressões é mais virtuoso e perfeito do que aquele que não anseia por elas e não sofre nenhuma dor em se abster delas. Chegaram a dizer que quanto mais virtuoso e perfeito for um indivíduo, mais forte será o seu desejo de transgressões e maior será a dor em abster-se delas.
Como se não bastasse, diziam que a recompensa do homem continente é proporcional à dor que sente ao se conter. Ainda mais importante é o seu mandamento ao homem de ser continente e a sua proibição de dizer: “Por natureza, eu não cometeria estes crimes, mesmo que não fossem proibidos por lei”. Isto é o que dizem: Raban Shimon ben Gamliel disse: “Não deixem os homens dizerem: 'Não quero comer carne com leite, não quero usar roupas forradas, não quero ter relações sexuais ilícitas.'
Pois as coisas más que os filósofos queriam dizer quando disseram que quem não as deseja é mais virtuoso do que quem as deseja e se abstém delas - estas são as coisas que são geralmente aceitas como más por todos os homens, como assassinato, roubo, roubo, fraude, prejudicar um homem inocente, retribuir um benfeitor com o mal, desagradar aos pais e assim por diante. Quando os sábios disseram que o homem do continente é mais virtuoso e que a sua recompensa é maior, eles tinham em mente as leis tradicionais. Porque [Rabban Shimon ben Gamliel] não disse: Não permita que um homem diga: “Não quero matar, não quero roubar, não quero mentir; Eu quero, sim – mas o que posso fazer?” Em vez disso, mencionou apenas temas tradicionais: carne e leite, substâncias alimentares e uniões sexuais ilegais.
De tudo o que dissemos, ficou claro quais são as transgressões que, se um homem não deseja, são mais virtuosas do que aquele que as deseja, mas se abstém, e quais [transgressões] são opostas.
SOBRE OS VÉUS E SEU SIGNIFICADO No Midrash e no Haggadah, assim como no Talmude, encontramos
Portanto, eles disseram que um homem deveria deixar sua alma ser atraída para ele e não colocar nenhum outro obstáculo para ele além da Lei. Saiba que nenhum profeta profetiza até que adquira todas as virtudes racionais e a maioria das virtudes morais, ou seja, mais importante. Da mesma forma, o homem poderoso se refere a uma das virtudes morais, quero dizer que ele governa seus poderes conforme o pensamento os dita - como explicamos no quinto capítulo.
Isso pode ser visto pelo número de esposas que ele tomou, o que é um ato que surge do estado de desejo. No entanto, descobrimos que ele foi cruel, embora tenha dirigido [sua crueldade] contra os gentios e matado os infiéis, enquanto era compassivo com Israel. Descobrimos que Elias, abençoada seja sua memória, tinha o hábito moral da indignação, embora o dirigisse contra os hereges e estivesse zangado com eles.
Quando nosso mestre Moisés soube que não havia mais véus que ele não tivesse perfurado e que todas as virtudes morais e todas as virtudes racionais haviam sido aperfeiçoadas nele, procurou perceber a verdadeira realidade da existência de Deus, já que não havia mais obstáculos . Mas Deus, o Exaltado, informou-lhe que isso não era possível, porque ele era um intelecto existente na matéria, ou seja, porque era um ser humano. Deus lhe disse que não seria possível atender ao seu pedido porque ele tinha um corpo.
A verdadeira percepção se chama ver um rosto, porque se um homem vê o rosto de seu amigo, ele consegue em sua alma uma imagem que não confundirá com outra.
SOBRE A DISPOSIÇÃO INATA DO HOMEM Não é possível para um homem possuir virtude ou vício, por
Não é assim agora que este pedaço de terra se move como Deus quer que caia. É que ele mesmo, por si mesmo, conhece as coisas boas e as coisas ruins, faz o que quer e não é impedido de fazê-las. A predição não é sobre um indivíduo específico para que ele possa dizer: “Isto foi predestinado para mim”.
Nenhum infortúnio precisa nos acontecer porque dizemos que Deus pode punir uma pessoa por não se arrepender, mesmo que Ele não lhe deixe escolha quanto ao arrependimento. Isso porque, exaltado seja, Ele conhece os pecados e Sua sabedoria e justiça impõem a medida do castigo. Eles disseram: “Por que ele foi punido se foi forçado?” – tal como presumiram que o Faraó e os seus seguidores estavam a ser punidos por não libertarem Israel.
Através de Isaías, Deus, exaltado seja, já explicou que pode punir alguns pecadores, impedindo-os de se arrependerem e não lhes deixando escolha. E agora vemos os orgulhosos sendo abençoados, etc.” (Mal 3:14-15) Então ele explicou e disse que, exaltado seja, Ele explicará a verdade. Portanto, é obrigatório e necessário que ele tenha ânsia e trabalhe duro para adquirir as virtudes, já que não há ninguém além dele.
Também ficou claro na metafísica que através do nosso intelecto não conseguimos alcançar a compreensão perfeita de Sua existência, exaltado seja. Portanto, segue-se que não conhecemos o Seu conhecimento, e não há como entendê-lo, uma vez que Ele é o Seu conhecimento e o Seu conhecimento é Ele. Como explicamos, nosso intelecto é incapaz de imaginar Seu conhecimento, muito menos Sua exaltação ou Sua percepção de todas as coisas.
