O Sertão como palco do mundo: a força do lugar e a difusão da cultura nordestina em Dom Pantero no Palco dos Pecadores: O Jumento Sedutor, de Ariano Suassuna. O sertão como palco do mundo: a força do lugar e a difusão da cultura nordestina em Dom Pantero no Palco dos sinadores – O jumento sedutor, de Ariano Suassuna/Thaísa Menezes de Assis. O Sertão como palco do mundo: a força do lugar e a difusão da cultura nordestina em Dom Pantero no palco dos pecadores - O burro tentador, de Ariano Suassuna.
Por fim, na terceira parte desta dissertação, “O Sertão como palco do mundo”, procuramos apresentar como a tão múltipla obra que é o Romance de Dom Pantero no Palco dos Pecadores explora suas raízes circenses e teatrais.
O Sertão como recordação: memória familiar
Os dois passearam pela fazenda Acauhan, que leva o nome de um pássaro brilhante com uma mancha preta, como uma máscara cobrindo os olhos. Esse universo místico festivo ficou tão encantado que Ariano, movido pela alegria, pensou em virar palhaço e fugir com o circo, mas sua mãe o impediu.
Recife: espaço do imaginário armorial
Essa lacuna foi decisiva para a difusão de novas propostas artístico-culturais que mais tarde seriam adotadas pelo movimento armorial, que incentivou o interesse de grupos de intelectuais em "descobrir e sensibilizar os artistas e o público nordestino em conexão com a cultura popular". e elaboração, a partir da arte popular, da arte brasileira original e autêntica” (SANTOS, 2009, p. 26). A definição básica de arte heráldica, importante eixo do movimento, é a arte erudita brasileira baseada em elementos da cultura popular (especialmente no que diz respeito aos panfletos de cordel), enfatizando assim a conexão entre diferentes manifestações artísticas. Então nos unimos e batizamos o movimento com esse nome, que serve apenas como bandeira nessa busca conjunta pela arte brasileira.
No movimento Armorial não há vontade de ser pioneiro ou de descurar o extenso percurso dos artistas e da arte nacional, que é fruto de uma concepção artística autêntica e nacional. O movimento Armorial reuniu inúmeras influências, embora Suassuna sempre explicasse que as premissas que o guiaram na criação da autêntica arte brasileira não compartilhavam aspectos cosmopolitas ou sociológicos. Além disso, o cordelista é autor de uma produção em grande escala e de altíssima qualidade, o que lhe confere o título de principal poeta da literatura de cordel.
A seleção de pinturas de Warburg ignora quaisquer limitações temáticas, históricas ou geográficas em favor de uma abordagem mais universal que pode transcender as fronteiras da arte. O primeiro é o painel 33 (Figura 4), que, tal como cada um dos 78 painéis, é acompanhado da identificação de cada elemento do conjunto iconológico e de uma planta baixa para facilitar a localização das imagens individuais. Uma de suas decisões foi aproximar a cultura da população e extrair dela matéria-prima para abastecer a autêntica cultura popular com valores e mentalidade nordestina.
A origem sagrada de um lugar carrega significantes (fé, seitas, sacrifícios, práticas religiosas, festividades, associações, sentimento de pertencimento a um grupo ungido, etc.), que na vida dos descendentes e herdeiros estabelecem uma relação ontológica com o espaço evocador. . . Mas é importante ressaltar que o fato da obra apresentar elementos de cunho biográfico não a descaracteriza como produto ficcional, uma vez que se trata de uma concepção baseada no universo ao qual o escritor pertencia.
Espelho desfocado: a autoficção e o Romance de Dom Pantero – O Jumento Sedutor
O fragmento que reproduzimos reflete algumas memórias de Dom Pantero que se entrelaçam com a história vivida pelo autor paraibano, como o desejo de ser ator e palhaço, destacando a semelhança entre o criador e a criatura. Desde o início, [..] foi deliberadamente deixada na forma de uma moldura nova, como uma espécie de catedral inacabada, uma “Sagrada Família” composta de palavras e imagens (“como se a tradição da minha Família nunca tivesse fechado as Obras de ela", diz a personagem em certa ocasião), “A Ilumiara” de Dom Pantero nos serve como uma espécie de "guia" para compreender a própria iluminação de Suassuna, ou seja, avaliar o universo Suassuniano a partir de uma perspectiva sistêmica, como um todo, em que cada obra, desmontada, ilumina as demais. No entanto, este deslize para a “evidência do criador” no contexto da informação ficcional dificulta a criação de um “pacto autobiográfico”.
Aulas-Espectaculosas”, na “paixão” da Quaderna e nos anais do Simpósio Quaterna, instituído em Taperoá, em 9 de outubro de 2000. Portanto, deve ser apresentado como um Diálogo em que os interlocutores aparecem sob o comando de Dom Pantero de o Espírito Santo. A primeira ocorreu quando, em 9 de outubro de 1930, meu pai foi assassinado com um tiro nas costas.
Como já mencionado no capítulo inicial deste estudo, o pai de Suassuna foi morto com um tiro nas costas, na cidade do Rio de Janeiro, em 9 de outubro de 1930, acusado de ter mandado matar João Pessoa; No artigo “O palco e a estrada: o lugar da atuação em Dom Pantero no Palco dos Pecadores, de Ariano Suassuna” (2020, p. 380), Ester Simões, neta de Suassuna, menciona outro terrível acontecimento ocorrido no dia 6 de outubro quatro : trata-se da morte de Joaquim, filho mais velho de Suassuna, que tirou a própria vida neste mesmo dia de 2010. Diz “em romance” porque, sem crime (como sonharam Altino, Auro e Adriel), de alguma forma compensar a morte de Mauro, Joaquim e Cavaleiro; e aqui é apresentado na forma de CosmoAgonia-Erótica e SolmizAção-Ritual.
Do Palco à Pose: a expressão performática do personagem Dom Pantero no
Dom Pantero defende uma polifonia justificada pela mistura de vozes da família Savedra e pela combinação de releituras e fragmentações de outros autores. Da retórica antiga aos tempos modernos, a imagem de si formulada no discurso é caracterizada pelo conceito de ethos, que segundo Dominique Maingueneau (2001) é capaz de denotar “a personalidade que se mostra através de sua forma de se expressar”. Nesse contexto, Dom Pantero apresenta-se no romance como um “ator e diretor”, um palhaço que tem um duplo investimento: o comando tradicionalmente dado a ele e o esgotamento do ator.
Sendo “através dos papéis que a pessoa socializa e vê a si mesma e aos outros como possuidores de determinado perfil” (LIMA, 1991, p. 43), Ariano Suassuna utiliza fatos para agregar na construção de seu universo imaginário, tornando Dom Torcida panteras. imagem. Dom Pantero é o “Protagonista Louco” e Quaderna, o “Antagonista Possuído” de A Ilumiara, que se constrói a partir das saídas de Antero Savedra e dos seus. Era um nome mágico, o do Circo — um antigo jogo de dança; uma peça em que os atores, as risadas, os rostos, as danças e os passos da dança, às vezes tomavam a forma de uma grande Arte.
A história da arte recicla-se ao admitir a sobrevivência de formas enterradas, que são recriadas estilisticamente graças à descoberta feita por gerações de novos artistas. Destacamos dois aspectos especiais dos “veículos de imagem” de Warburgh, que também se encontram no meio teatral. Por isso a Ilumiara de Dom Pantero seria ―uma espécie de Oresteia, narrada [...] por alguém que seria na trama outro Orestes ou um novo Hamlet [...] [que] conseguiria superar sua dor no Palco e caminho pelas armas que Deus lhe deu – “O Galope do Sonho”, do Rei e “A Risadinha do Cavalo” do Palhaço (SUASSUNA, 2017, p. 51).
Circo: o Palco Mágico dos Pecadores
A universalidade do circo pode derivar do seu caráter errante, ou seja, da resposta ao chamado da estrada. A montagem do circo sofreu as influências culturais e sociais das regiões de onde migraram artistas e malabaristas viajantes, mas ao mesmo tempo preservou essencialmente o conhecimento familiar transmitido de geração em geração. Uma importante contribuição sul-americana para a criação internacional do circo seria, em última análise, o uso dos muitos talentos musicais e de atuação exibidos por vários palhaços europeus para criar dois tipos locais que sintetizariam todas as suas virtudes: o palhaço cantor-instrumentista (equivalente ao chansonnier do teatro com música) e palhaço-ator (responsável pela criação da teatralidade circense muito original das canções apresentadas, que historiadores e teatrólogos ignoraram até agora) (TINHORÃO, 2001, p. 86). ).
Para a estudiosa de história do circo Ermínia Silva, o circo brasileiro, por apresentar características polifônicas e polissêmicas, “permite falar mais de teatro no circo que apresenta todas as modalidades possíveis de representações teatrais, do que de teatro circense como gênero único [.. ]‖ (SILVA, 2009, s/p). Nesses momentos, quando o 'Hemisfério Palhaço' em mim tem a vantagem, não é que eu esqueça a desolação e a pobreza em que vive o meu Povo: é que na Festa dos Pobres vejo um belo e orgulhoso protesto de o Sonho contra a feiúra e o cinza da vida dura que lhes é imposta indevidamente. 37 Benjamin de Oliveira nasceu em 11 de junho de 1870 na fazenda das Guardas, hoje município de Pará de Minas.
A Vida-Nova Brasileira e O Pasto Incendiado estavam claramente relacionados com o "galope dos sonhos" do Rei que caracterizava Altino e, em menor medida, Auro e Adriel. Em cada cidade visitada, é a magia do circo que continua a fascinar e impactar positivamente a vida das pessoas. O circo é, como se vê, uma forte representação da vida, do Mundo como Circo e do Circo como Mundo.
Aula-Espetáculo: a sagração pelo riso
Disponível em: http://www.tribunadonorte.com.br/noticia/coracao-enfeitado-de-circos-e-livros/172337 Acessado em 21 de dezembro de 2021 Assim Ariano Suassuna, grande escritor, sucesso na arte (e na vida pública) Dom Pantera sonha em ser dono de um circo que mostre “o mundo como palco e a vida como representação”. Para tanto, o argumento apresentado foi desenvolvido em diálogo com os principais teóricos de cada campo pesquisado e com o destino crítico de Arian Suassune.
Esta mistura é fundamental, se quisermos dar verdade a Dom Pantero (e aos outros “A.S.”). Projectos iconográficos que exigem um aparato multidisciplinar para a sua abordagem. Ao construir o seu castelo - A Ilumiara -, um marco sagrado em forma de páginas, Ariano Suassuna cumpre sua missão, reforça sua vocação e faz da imortalidade, pelo menos literária, seu feriado.
Nem tanto, nem tão pouco; notas autobiográficas na voz narrativa da derradeira Illumiara Ariane Suassune. O reino encantado do sertão: a crítica da produção e a conclusão da representação do sertão no romance de Ariane Suassune. O palco e a estrada: o cenário em “Romance de Dom Pantero no Palco dos Pecadores” de Ariana Suassuna.
