Violência na Forma: a Monstruosidade
Alteridade Ética e Hostilidade Visual
Nessas figuras seria importante descobrir o que é eterno e arquetípico para despertar no observador, mesmo nas sociedades racionais e purificadas de nosso tempo, os sentimentos de nojo e horror, nojo e hostilidade que são vivenciados. O estrangeiro é o outro, o horizonte limite em que se condensa o fascínio e o horror que a projeção cinematográfica produz no espectador”, como afirma Augusto M.
Monstro e Inimigo: reversibilidades
Ou seja, recontar a mesma velha história de ódio e violência sempre de maneiras diferentes (ou pelo menos com atores diferentes). Todo contato que se pode estabelecer é corpo a corpo, confronto, que serve apenas para resolver de imediato uma disputa: vence aquele que, pela violência, reúne suas forças para a vingança.
A Violência Militar e o Adestramento das Forças
No fundo, o que o aparato militar visa é a consolidação e o aperfeiçoamento total de uma ética do dever e do desempenho, cujo objetivo principal é a aplicação da violência. Para cada um dos que encantam, o cadáver é a imagem do seu destino, é o testemunho de uma violência que não só destruiu um homem, mas destruirá todos os homens.
Bestiários Herdados
Soma-se a isso o uso do indeterminado, do incompreensível, do ilimitado, que se manifesta formalmente ao encobrir, ocultar, ocultar algumas partes essenciais do que se pretende encenar: o que está abaixo da superfície das formas. É um jogo constante entre o exposto e o sugerido, entre o visível e o oculto, entre o claro e o escuro, entre o dentro e o fora do campo, entre o formal e o anárquico.
O Sublime, o Barroco e a Informidade
O barroco como conceito e o sublime como sentimento parecem se cruzar, abrindo a possibilidade de uma teoria do monstruoso. Os monstros da razão surgem constantemente para nos emocionar de forma trágica e voluptuosa e nos relembrar através da mediação artística do horror e da pulsão de morte que nos habita - este é o apelo irrefutável do sublime contra a ordem sobressalente da beleza, magnetismo do pesadelo forçando-se ao celestial da perfeição.
O Monstro no Útero e o Corpo Mutante
Nesse filme, portanto, há a presença assombrosa de dois monstros: um cientista, Seth (interpretado por Jeff Goldblum), que vê seu organismo se transformar em algo completamente diferente, e o monstro, que, como uma reprodução diabólica, habita o corpo . por seu companheiro, Ronnie (Genna Davis), que iniciou a cadeia biológica de uma nova espécie por meio do coito. Extremamente importante para a percepção desse horror e angústia é a extrema precisão e o desenho minucioso com que o cineasta canadense nos mostra o processo de mutação, em pequenos passos, do organismo humano em monstro, o rasgo dos contornos epidérmicos de sua figura. , a violência com que a deformidade parece tomar conta de uma pessoa.
O Abjecto Íntimo: Naked Lunch
Acima de tudo, não é a traição e a manipulação política que o dilaceram (com o que acaba mesmo por concordar): é o desvio de um corpo mentiroso que se mostra como uma desgraça violenta, uma desilusão dolorosa. Que assume e vive, perante a fatalidade de um destino que conduziria, se não à loucura, pelo menos à alienação, o sentido de uma vida igual à extrema alegria e à urgência da morte.
Dor e Soberania: a Violência Sobre Si Mesmo
O Suicídio como Projecto: Leaving Las Vegas
Para Sera, entregar-se ainda é uma expectativa e uma tarefa: resgatá-lo de um destino do qual não quer desistir. Se pode ser apropriado falar de uma busca solitária do paraíso, para voltar a uma ideia filosófica que é também um dogma ético, trata-se de um anseio de felicidade.
O Sacrifício Amoroso: Breaking the Waves
Prazer, a seus olhos, puro e libertador, que não tem menor importância na economia do sacrifício e na aceitação de sua violência. É para suprimir o estado de infra-humanidade de Jan que Bess se submeterá a um jogo/pedido horrendo e perverso que — ela acredita, e o poder de sua crença nos perturba e simpatiza conosco — poderá fazer. Ao aliviar o sofrimento dos outros, ela também reavalia a justiça de seu comportamento e de sua existência aos olhos sábios e poderosos do Senhor.
A Falta Insuportável: M. Butterfly
Nesse momento em que a identidade e a figura do objeto de amor se cobrem de tragédia, ocorre a pior catástrofe emocional, no momento em que a revelação da mentira destrói a memória e o prazer do afeto perfeito. O que antes era o companheiro ideal, a personificação perfeita da feminilidade, o objeto erótico no qual desfrutamos da felicidade plena, finalmente revela a monstruosidade do corpo invertido, o segredo aberrante que se escondia por trás do espírito platônico. No final, ele fica com um consolo insuperável, violento em sua insuficiência, mas doce em toda a sua memória: que ele amou, mesmo no corpo de um homem, uma mulher perfeita.
A Falência da Comunicação e a Morte
O seu itinerário não visa mais do que o regresso a casa, e comanda a saudade de casa, a promessa de um abrigo onde a mente pode descansar e a humanidade ressurgir, onde a intimidade pode protegê-la da incerteza. Nada mais são do que ícones e contextos de um mal-estar social que, por estar desesperado (e o desespero, por ser agressivo, leva à rebeldia), ele não pode aceitar. Não mais do que o momento em que toda a intersubjetividade se esgota, quando se rompem as pontes de comunicação e comunicação que unem os atores sociais e os trazem de volta de um isolamento insustentável, quando a narrativa da vida se despoja de qualquer performance, em que as ficções de integração em uma ordem finalmente aparece em sua fragilidade nua.
Abandonado de Deus: Bad Lieutenant
Procedimentos e julgamentos foram estabelecidos por uma instituição que, descendente, mensageira e fiel de um ser supostamente onisciente e onipotente, poderia, em nome do bem de todos, zelar por cada alma para determinar o comportamento moral. É um signo do negativo de Bataille que, como aponta Perniola, "reivindica a existência autônoma de um negativo sem uso, irredutível e soberano, que se manifesta na causalidade do nascimento e da morte, na revelação da própria finitude, na riso, erotismo, poesia e arte. Justamente por tudo isso é uma figura exemplar, ao contrário, dos deveres, perfil e procedimentos que aceitamos como próprios de um agente da lei.
Uma Comunidade Pulsional: Crash
São os alicerces da construção de uma nova ordem e prática estética e sensorial, que percebemos na forma como os índices com os quais costumamos identificar a violência (feridas, cicatrizes, próteses, informalidades) nos são aqui apresentados: seu valor simbólico é não mais apenas pelas feridas que são resultado de uma chicotada ou ferimento no corpo, dores e dores indesejadas e aleatórias, mas pelos sinais e texturas de uma nova sensibilidade, algo que hipoteticamente poderia ser descrito como a agradável sensualidade do sinistro. . Por se tratar essencialmente de uma violência inédita, deve ser caracterizada como pura experiência, uma forma possível de violação e redescoberta das emoções, da subjetividade. O que, talvez com demasiada evidência, nos permite ver o arcaísmo de nossas ideias sobre violência e experiências æ que são configuradas e determinadas pela moral e pela política æ ao ilustrar novas possibilidades de vivenciar a dor, o corpo, as emoções, os medos, os transes que podemos soberanamente, em nós mesmos vemos como desejo e prazer.
A Violência e a Radicalidade da Vida
Estas caves são locais de entretenimento onde se pode desfrutar do élan da vida, mas um entretenimento que aqui se conquista pelo martírio, pelo ritual violento, parte que valoriza a paixão na violência em que ela implica. Quão perto o adivinhamos de uma partícula fascista, um código impraticável, um ultraje e a impraticabilidade de toda sociabilidade. É uma ficção futurista, cujas premissas narrativas assentam nas promessas de um desenvolvimento tecnológico quase milagroso, em que as forças de segurança participam e levam vantagem.
Figuras e perfis: um Imaginário da Violência
Travis Bickle:um cruzado na cidade
Trata-se de exibir instrumentos de morte e violência como se fossem objetos esteticamente luxuosos e tecnologicamente libertadores. Do sonâmbulo solitário, da letargia passiva em que se refugiou, irrompe finalmente a violência reprimida e acumulada do guerreiro. Como se fosse uma revelação, no cumprimento deste programa de ação parece que retornará o rumo que faltava à sua existência.
John Doe: violência, projecto e manifesto
Em cada crime/punição, algo horrível nos é sugerido, como se fosse um expurgo satânico absoluto e sem paralelo. Este é um ato de consciência tranquila e de voluntarismo, mesmo que seja uma vontade por autorização: a encarnação do Senhor na pessoa e na vontade do deputado. O Messias que purifica as almas e as desperta através de uma ação microcósmica mas supostamente universalista.
Hannibal Lecter: o canibal aristocrata
Foucault identificou no início do século XIX: "o conhecimento do criminoso, a avaliação dele, o que se pode saber sobre suas relações com o passado e o crime e o que se pode esperar dele no futuro". Ele é, de certa forma, um ícone agradável e extremo de uma literatura policial que se desenvolveu ao longo dos últimos dois séculos e da qual o cinema parece ser hoje um dos veículos privilegiados. Toda aventura humana, pelo menos quanto ao seu conteúdo ético, é suspensa por toda visão do bem” (Eduardo Lourenço, p.90).
Alex: a amoralidade total
Em todos os sentidos, este é um ícone de arrogância, violência indiferente: ele se considera o líder esclarecido e invencível de uma gangue de criminosos, ele é considerado um poder ilimitado e obstinado moralmente, sua desobediência a qualquer ordem externa não pode ser forçada . meio-fio. Se podemos adivinhar alguma ética, só pode ser uma ética de experimentação de limites, de total irracionalidade e indiferença às consequências da violência, de completa desinibição do instinto em nome do espetáculo sádico, do gozo estético da crueldade. Do ponto de vista da avaliação dos resultados da experiência, o resultado não poderia ser mais satisfatório: ao final da terapia, os impulsos criminosos e amorais de Alex foram eliminados.
Mickey e Mallory Knox: o assassínio como
Mickey e Mallory, a dupla de assassinos de rua, matam seu pai em pura alegria, queimam sua mãe como se fosse um transe comemorativo. Max Cady: violência sofrida, escrita e praticada Cape Fear, dirigido por Martin Scorcese, adaptação cinematográfica de 1962 dirigida pelo advogado J. Sam, substituiu o sistema, interpretando a administração da justiça de forma subjetiva - o sacrilégio de um dos princípios do estado de direito e, portanto, um crime.
Don Corleone: autoridade e reverência
Todo o poder efetivo e simbólico da violência se combinam para fazê-la ser vista como um signo, uma imagem, um poder. Num mundo de rivalidades, ambições e coincidências de interesses, a morte pode acontecer a qualquer momento — é o que nos diz este código mediático da violência. Garantir o máximo de invulnerabilidade possível e exibir a supremacia do poder é a essência do uso da violência.
Tom Ragen: gestão das forças
Compreender a sua economia não é a menor das qualidades intelectuais de um político, de um soldado ou de um desportista, porque "excepto o destemido, o homem, antes de tomar uma atitude, avalia as suas possíveis consequências, faz previsões, calcula as suas possibilidades de sucesso e as riscos que corre, toma suas precauções e dirige seus negócios de acordo com as esperanças, medos e possíveis desdobramentos favoráveis ou desfavoráveis que imagina" (Freund, p.90). Para Ragen, a violência obedece à arte do jogo e à habilidade em tudo: "o jogo da esperteza", é assim que se qualificam as suas decisões, normalmente vitoriosas. Visto que a astúcia é dissimulação, e visto que nunca se apresenta como é, pelo contrário, procura captar a confiança para atingir os seus objectivos, suas vítimas só percebem mais tarde que foram enganadas.
Robocop: a invulnerabilidade e a infalibilidade
Infalível porque sua ação será predeterminada por um programa de segurança baseado em diretrizes precisas capazes de obrigar cada ator social a obedecer à lei e servir o público sem exceções, concessões ou parcialidades corruptas e proteger os inocentes de toda opressão: é a ficção quimérica de um agente inatacável da ordem, física e moral. Se, parece inevitável, não se pode erradicar do homem as sementes do mal e da violência que desviam as almas do caminho do bem (mesmo as que o encarnam e representam no sistema social), só se pode encontrar uma solução que recupere o sentido. a contribuição das forças policiais para o estabelecimento da ordem: a criação de um mecanismo/organismo perfeito, absolutamente obediente, imune a qualquer forma de violência ou adversidade - um dispositivo que permite ao mesmo tempo a cessação da ordem. Robocop é, portanto, um ser heróico, e todo heroísmo, mesmo o do andróide, tem algo de messiânico.
Visões do Fim e do Medo
Um Itinerário Urbano da Violência
A Cidade-inferno e o Reino do Anti-cristo
A Insurreição do Artefacto
A Utopia da Cidade Nova
A Presunção da Extinção da Violência
As Trevas da Metrópole
O Mal na Casa de Deus
