Estados Unidos: o caso do furacão Ka trina
On some emerg ing uses of oral his tory in the US:
the case of hur ri cane Ka trina
Mariana Cavalcanti
Em 22 de abril de 2008, o his to ri a dor Ron Gre le en vi ou um e-mail à lis ta de dis cus são OralHist – que faz par te da rede HNet Aca de mic Announ ce -ments1 e cons ti tui um dos prin ci pa is fó runs de dis cus são so bre a his tó ria oral no mun do an glosa xão – de cla ran do sen tirse “en fer ru ja do” (após sua apo sen ta do -ria como dire tor do Oral His tory Re se arch Offi ce da Uni ver si da de de Co lum bia, po de mos pre su mir) e pedindo ajuda aos demais membros da lista:
Po de ri am lis tar para mim três tí tu los de pu bli ca ções em his tó ria oral, pu bli ca das de po is de 1990, que con si de rem mais ou me nos se mi na is para o cam po? Po dem ser li vros, ar ti gos, pa pers etc., mas, por
Mariana Cavalcanti é professora adjunta do CPDOC/FGV (mariana.cavalcanti@fgv.br). Artigo recebido em 23 de dezembro de 2008 e aprovado para publicação em 4 de março de 2009.
De i xe mos em sus pen so as pos sí ve is crí ti cas a uma cer ta ar ro gân cia que trans pa re ce no pe di do – por ora, ao me nos, pois essa ati tu de trans cen de a pes soa de Gre le em si e nos aju da a si tu ar um lu gar de fala es pe cí fi co (e pró prio de mu i -tos es tu di o sos da aca de mia nor te-ame ri ca na), ain da que dis pu ta do, na pa i sa gem da his tó ria oral como um cam po de pes qui sas in ter na ci o nal. Gre le so li ci tou que as res pos tas fos sem fe i tas di re ta men te para ele, e o as sun to pa re cia ter de sa pa re -ci do de um fó rum mar ca do por lon gos de ba tes. No en tan to, dois dias de po is ele res sur ge na lis ta:
Res pos tas ao meu pe di do de obras se mi na is após 1995 fo ram par cas. A ma i or par te da que les que res pon deu, em ge ral, in di cou tra ba lhos re a li za dos nos anos 70 e 80, ou de auto res que de sen vol ve ram suas ideias nes te pe río do e per ma ne cem ati vos. Alguns sugeri ram tra ba -lhos ba se a dos nas ideias da que le tem po. Tal vez eu es te ja pro cu ran do no lu gar er ra do. Alguém po de ria su ge rir três pá gi nas de in ter net se mi na is que eu de ve ria con sul tar, ou per for man ces que eu de ve ria ver, ou ou tro tipo de tra ba lho não im pres so que cre i am es tar re de fi nin do o cam po? Há vida no cam po da his tó ria oral para além da ge ra ção dos anos 60?
Qu a tro dias de po is, em 28 de abril, vem uma res pos ta em pú bli co, as si -na da por John Hop ton, da Esco la de Enfer ma gem, Par tos e Ser vi ço So ci al da Uni ver si da de de Man ches ter:
Isto pode ser um tan to tan gen ci al ao que você re al men te quer ex plo rar, mas é pos sí vel ar gu men tar que o ad ven to da mí dia di gi -tal e da in ter net ge rou no vos me i os que po dem com par ti lhar al gu mas ca rac te rís ti cas da his tó ria oral, mas que nos de man dam no vos en qua dra men tos epis te mo ló gi cos... Então, com base nis so, eu di ria que há, de -fi ni ti va men te, um fu tu ro para a his tó ria oral.
A tro ca de men sa gens é em ble má ti ca tan to dos ter mos do de ba te atu al quan to dos te mas pri o ri tá ri os na agen da de pes qui sa do res que se de di cam a te o ria e prá ti ca da his tó ria oral no mun do an glosa xão – ao me nos aque les que o fa -zem com uma ati tu de re fle xi va e uma vi são his tó ri ca de suas trans for ma ções ao lon go dos anos. A per gun ta de Gre le re ve la o cons tan te es for ço de pen sar uma his to ri ci da de pró pria do mo vi men to, que si mul ta ne a men te aten te para suas par -ti cu la ri da des den tro do cam po mais am plo da his tó ria e mar que seus diá lo gos com ou tras dis ci pli nas, em par ti cu lar a an tro po lo gia, a so ci o lo gia qua li ta ti va, a psi co lo gia so ci al. Lem bre mos que Gre le é co nhe ci do no cam po, so bre tu do, como au tor prin ci pal do clás si co Enve lo pes of sound4(1985) que, se não ina u gu ra, ao me nos se tor nou em ble má ti co da in cor po ra ção do des cons tru ci o nis mo para a re fle xão so bre a prá ti ca da his tó ria oral no mun do an glo-sa xão. Influ en ci a do pela te o ria alt hus se ri a na tão em voga nos anos 1970, no li vro Gre le de fi ne a en -tre vis ta de his tó ria oral como uma nar ra ti va “con ver sa ci o nal”, como um ato “cons ci en te” de his to ri o gra fia que tor na pos sí vel vis lum brar as re la ções do su je i -to que fala e da en tre vis ta em si com o mi-to, a ide o lo gia e a his tó ria (Gre le, 1985: ix). Ce le bra do como um dos gran des teó ri cos da his tó ria oral nor te-ame ri ca na, Gre le ocu pou lu gar de des ta que na ins ti tu ci o na li za ção do mo vi men to nos Esta -dos Uni -dos e na fun da ção da Asso ci a ção Inter na ci o nal de His tó ria Oral. Nes ta úl ti ma, no en tan to, é uma fi gu ra con tro ver sa, tal vez por sis te ma ti ca men te con fun dir os ca mi nhos da his tó ria oral nos Esta dos Uni dos com sua tra je tó ria glo -bal, como se a úl ti ma fos se de pen den te da primeira.
Vin do de um Gre le apo sen ta do, por tan to, a per gun ta so bre o fu tu ro da his tó ria oral re me te tan to às prá ti cas cor ren tes, quan to ao es ta do atu al da re fle -xão teó ri ca so bre es tas (além, é cla ro, de in clu ir uma cer ta pro vo ca ção so bre como o cam po so bre vi ve sem sua pre sen ça). Di an te da es cas sez de no vos tra ta dos teó ri cos, per gun ta, en tão, se mais uma vez a tec no lo gia trans for mou ra di cal men -te o que a his tó ria oral pode ser.
Já a res pos ta de Hop ton apon ta para uma frag men ta ção dos pró pri os ter mos do de ba te até os anos 1980, ao afir mar que há a ne ces si da de de se pen sar no vos en qua dra men tos epis te mo ló gi cos para “me i os” que com par ti lham ca rac te rís ti cas da his tó ria oral. Seu email apon ta para os no vos usos e apro pri a ções des ta, que obri gam es tu di o sos con cer ni dos com ques tões me to do ló gi cas e epis te -mo ló gi cas da prá ti ca da his tó ria oral a am pli ar o ho ri zon te des ses diá lo gos para in cor po rar ques tões tam bém do âm bi to da co mu ni ca ção, dos es tu dos de mí dia e dos es tu dos de per for man ce (em suma, incluindo no de bate as dimensões políticas e estéticas da comunicação).
his tó ria oral, em que a tec no lo gia e as no vas mí di as cons ti tu i ri am agen tes fun da -men ta is a de ter mi nar o(s) tipo(s) de tra ba lho(s) e as con cep ções sub ja cen tes de his tó ria oral nor te an do prá ti cas e usos (cf., por exem plo, Thom son, 2007; Shar -pless, 2006). Ora, a re la ção da his tó ria oral com di fe ren tes mí di as é uma ques tão cons ti tu ti va do cam po, que de cer ta for ma as se gu ra sua con ti nu i da de e ex pan são, cons ti tu in do, in clu si ve, con di ção de pos si bi li da de para sua vi si bi li da de mais am pla (ou sua “vul ga ri za ção”, para usar os ter mos de Mi chel Tre bisch, 1994), como ates ta o caso de best-sel lers tais como Ro ots ou Di vi si on Stre et Ame ri ca.5 Ou seja, não há or to do xia pos sí vel para a prá ti ca da his tó ria oral, so bre tu do quan do esta pas sa a ser aco lhi da em pro je tos cada vez mais dís pa res, como dis cu ti rei a se -guir. Assim, o que im por ta aqui é me nos dis cu tir se es ta mos ou não di an te de um novo mo men to na tra je tó ria da his tó ria oral do que to mar essa ideia de uma nova era como uma “re pre sen ta ção na ti va” acer ca da te o ria, me to do lo gia e prá ti ca da his tó ria oral nos Esta dos Uni dos, que nos for ne ce um pon to de par ti da para pen -sar seus usos e apro pri a ções emer gen tes.
Em par ti cu lar, o meu in tu i to nes te ar ti go é dis cu tir dois as pec tos da uti li za ção das no vas mí di as para a pro du ção e dis se mi na ção de tes te mu nhos con ce -bi dos como his tó ria oral por aque les que os pro du zem nos Esta dos Uni dos hoje. O pri me i ro as pec to é mais po lí ti co, e diz res pe i to às apro pri a ções con tem po râ ne -as da his tó ria oral para a cons tru ção po lí ti ca de me mó ri -as (e, con se quen te men te, de si lên ci os) de li be ra da men te pro du zi das ten do em vis ta a con so li da ção de nar -ra ti vas he ge mô ni cas fu tu -ras. Esse uso é par ti cu lar men te vi sí vel em pro je tos que uti li zam a his tó ria oral para dar voz às ví ti mas ou re gis trar o tes te mu nho de pes so as afe ta das por gran des even tos ca tas tró fi cos re cen tes, em par ti cu lar os aten ta -dos ter ro ris tas de 11 de Se tem bro e a de vas ta ção ca u sa da pelo fura cão Ka tri na em Nova Orle ans – sen do os usos da his tó ria oral em pro je tos re la ci o na dos a este úl -ti mo o ob je to de aná li se des te tra ba lho. O se gun do as pec to da im bri ca ção en tre his tó ria oral e as no vas mí di as que que ro ela bo rar aqui diz res pe i to à pró pria pro -li fe ra ção de ini ci a ti vas que visam dar voz às ví ti mas de ca tás tro fes. Na aná -li se, o que em prin cí pio pode pa re cer cons ti tu ir uma ques tão de or dem téc ni ca se tor na, em si mesmo, um pro ble ma de or dem teó ri ca e me to do ló gi ca – a sa ber, o ex ces so de in for ma ção e a im pos si bi li da de de sua re cu pe ra ção – cuja ela bo ra ção vem, in -clu si ve, sen do ex plo ra da de modo mais ge né ri co no cam po da co mu ni ca ção e das no vas mí di as (cf., por exem plo, Vaz, 2004).
Nova era ou no vos usos?
e que pro duz, por tan to, seus pró pri os efe i tos de re a li da de. De cla ra ções de rup tu -ras, anun ci an do “no vas eras” ou “no vos mo men tos” de prá ti cas so ci a is ten dem a pro du zir no vos olha res so bre o pas sa do des tas. O caso da his tó ria oral nor teame ri ca na não é ex ce ção. O con sen so de es tar mos no li mi ar de um novo mo -men to da his tó ria da his tó ria oral tem pre ci pi ta do uma re le i tu ra de seu pas sa do. E é esta re le i tu ra que vale a pena des trin char ana li ti ca men te, como sin to ma das ques tões e de al guns di le mas que po de mos apon tar como emer gen tes nes ses no -vos usos e apro pri a ções.
De fato, des de os anos 1990, di ver sos ar ti gos vêm ana li san do his to ri ca men te os efe i tos do sal to em ter mos de ca pa ci da de de ar ma ze na men to e dis se mi -na ção oca si o -na do pe las no vas mí di as, em par ti cu lar, a cres cen te aces si bi li da de eco nô mi ca dos me i os ne ces sá ri os para a pro du ção de fon tes em uma es ca la mas si va. Algu mas des sas re le i tu ras são par ti cu lar men te in te res san tes por cons tan te -men te en tre la ça rem ques tões teó ri cas, éti cas, prá ti cas e téc ni cas.5 Assim, vale a pena re a li zar ra pi da men te uma sín te se dos pon tos co muns de tan tas re le i tu ras do pas sa do re cen te da his tó ria oral nor teame ri ca na, por dois mo ti vos. Em pri -me i ro lu gar, por si tu ar a pró pria his to ri ci da de e tem po ra li da de par ti cu la res aos dis cur sos so bre a prá ti ca da his tó ria oral no mun do an glo-sa xão em ge ral e nos Esta dos Uni dos em par ti cu lar. Ou seja, essa re ca pi tu la ção per mi te res ta u rar um cer to lu gar de fala, ou dis cur so “na ti vo” dos aca dê mi cos que tra ba lham com e pen sam a his tó ria oral, ilu mi nan do, por tan to, como es sas trans for ma ções vêm sen do pen sa das por um cer to ma ins tre am da aca de mia ame ri ca na que se co lo ca a ta re fa de pen sar a tra je tó ria pró pria da his tó ria oral le van do em con si de ra ção seus vá ri os usos e apro pri a ções ao lon go do tem po. Em jogo, por tan to, es tão (re)for mu la ções de ques tões ca ras e qui çá já clás si cas ao cam po, tais como as re la -ções en tre te o ria e prá ti ca, ou en tre mi li tân cia e aca de mia. O se gun do mo ti vo para a mi nha bre ve re tros pec ti va é que esta ofe re ce a ocasião de introduzir um lugar de fala outro, de “fora”. Interpelar as práticas atuais de uma perspectiva ex -te rior permi-te um estranhamento sobre alguns aspectos tidos como da dos e, como tais, não problematizados pelos atores em questão.
dos au to res de re cen tes re tros pec ti vas em re la ção a essa abor da gem, co lo can do-a como uma préhis tó ria do pre sen te. As re tros pec ti vas ten dem a fri sar os prin cí pi os da ati vi da de na Ingla ter ra, onde en tre vis tas com mem bros da clas se ope rá ria e de ou tras mi no ri as são mais ce le bra dos como con tri bu in do para o mo vi -men to da his tó ria vis ta de ba i xo que mar ca ria a his to ri o gra fia dos anos 1960 e 70. Esse si lên cio em re la ção aos pri mór di os do mo vi men to em Co lum bia é por si só re pre sen ta ti vo do mo vi men to te le o ló gi co des sa nar ra ti va emer gen te so bre a tra -je tó ria da his tó ria oral que si tua o mo men to atu al como mais de mo crá ti co, no sen ti do de as si na lar o po ten ci al li ber ta dor da his tó ria oral ao dar voz a gru pos his to ri ca men te mar gi na li za dos que hoje têm a pos si bi li da de de cons tru ir sua pró pria me mó ria co le ti va. Retor na rei e pro ble ma ti za rei essa pre mis sa em breve.
Se guin do o ra ci o cí nio de Thom son, no en tan to, pas se mos ao se gun do mo men to – ou “mu dan ça de pa ra dig ma”, que é o ter mo uti li za do pelo au tor para no me ar tais rup tu ras. Esse se gun do mo men to, ao qual se re fe re como “abor da gens póspo si ti vis tas à me mó ria e à sub je ti vi da de”, en con tra nos tex tos clás si cos de Lu -i sa Pas se r-i n-i (1987) so bre as me mó ri as ita li a nas do fas cis mo e o tra ba lho de Ales -san dro Por tel li (1991) so bre a es pe ci fi ci da de da his tó ria oral seus exem plos pa ra dig má ti cos. Nes sa fase, o mo vi men to da his tó ria oral afir ma ria sua di fe ren ça ao te -o ri zar a -ora li da de, a f-or ma nar ra ti va, a sub je ti vi da de, a cre di bi li da de “di fe ren te” da me mó ria e a re la ção en tre en tre vis ta dor e en tre vis ta do como ob je tos de te o ri za ção e de afir ma ção de sua sin gu la ri da de como me to do lo gia. É nes se mo men to, ain -da, que po de mos si tu ar Enve lo pes of sound, de Ro nald Gre le, cuja in ter ven ção na lis ta de dis cus são so bre o fu tu ro da his tó ria oral abriu o pre sen te ar ti go.
O mo vi men to de afir ma ção da his tó ria oral ren de ria ain da mais fru tos no ter ce i ro mo men to ou “pa ra dig ma”, em que esta pas sa a go zar de uma re le vân -cia até en tão iné di ta como ins tru men to po lí ti co nos anos 1980 e so bre tu do nos anos 1990 – ou me lhor, no que Thom son cha ma de “era bi o grá fi ca”, quan do tam -bém si tua sua cres cen te in ter na ci o na li za ção, e fri sa o pa pel da Amé ri ca La ti na. Esse é, sem dú vi da, um mo vi men to tí pi co da vi são de mun do an glo-saxã, em par ti cu lar nor te-ame ri ca na, na me di da em que pres su põe que uma his tó ria oral “pe ri fé ri ca” só en tra em cena a par tir do mo men to em que o “cen tro” toma co -nhe ci men to de sua exis tên cia.6 Por “era bi o grá fi ca” ele se re fe re aos usos re cen tes da me mó ria para a mi li tân cia e o “em po de ra men to” de gru pos his to ri ca men te mar gi na li za dos, bem como ao novo lu gar de le gi ti mi da de do tes te mu nho, seja em con fli tos de ter ras in dí ge nas ou abo rí gi nes na Aus trá lia, seja nas co mis sões de ver da de e re con ci li a ção após os re gi mes mi li ta res, o apart he id sul-afri ca no e ou tros re gi mes di ta to ri a is.
-cí di os, de re gi mes po lí ti cos, de for mas his tó ri cas de mar gi na li za ção – faz par te de um mo vi men to mais am plo – “glo bal” mes mo – de po li ti za ção de iden ti da des e, so bre tu do, de seu re co nhe ci men to (cf., por exem plo, Tay lor, 1992; Brown, 1995) – tema ao qual re tor no em bre ve.
Assim, na nar ra ti va de nos sos “na ti vos” an glo-sa xões, há uma ten dên cia a di fe ren ci ar, ao me nos ana li ti ca men te, essa “era bi o grá fi ca” do que se ria uma quar ta mu dan ça de pa ra dig ma, re pre sen tada pela cha ma da “re vo lu ção di gi tal”. Esta úl ti ma é co mu men te des cri ta em ter mos da jus ta po si ção de dois pro ces sos in ter li ga dos. De um lado, a dis se mi na ção tan to de equi pa men tos e no vas mí di as, ago ra dis po ní ve is em es ca la mas si va e a pre ços aces sí ve is, o que sem dú vi da tem im pac to so bre um tipo de pro du ção de co nhe ci men to cuja tra je tó ria é his to ri ca men te e inex tri ca vel men te as so ci a da à das tec no lo gi as de co mu ni ca ção e in for -ma ção. A cha -ma da re vo lu ção di gi tal per mi te a pro li fe ra ção de usos e lin gua gens que são in cor po ra das à pró pria me to do lo gia e pela prá ti ca da his tó ria oral – ain da que não sem dis pu tas ou de ba tes. De ou tro lado, tes te mu nha mos, nos EUA, uma dis se mi na ção e pro li fe ra ção tam bém de pro je tos co mu ni tá ri os, ba se a dos em me -mó ri as co mu ni tá ri as. A emer gên cia e pro li fe ra ção des sas me -mó ri as lo ca is é um fe nô me no que ex tra po la o cam po da his tó ria oral; na re a li da de é dis cer ní vel em todo o cam po de prá ti cas e me i os re la ci o na dos à me mó ria, que se co nec ta à já re -fe ri da po li ti za ção de iden ti da des no mun do con tem po râ neo (cf., por exem plo, Huys sen, 2000; Sar lo, 2007).
Ain da que a afir ma ti va aci ma pa re ça ba nal, ela de ses ta bi li za as re la ções de ca u sa e efe i to fá ce is, es ta be le ci das na nar ra ti va con sa gra da so bre o im pac to da dita “era di gi tal” so bre a prá ti ca da his tó ria oral. Des ta pers pec ti va, por tan to, a di vi são en tre a dita era bi o grá fi ca e a re vo lu ção di gi tal per de o sen ti do. Se ria mais pro fí cuo com pre en der a jus ta po si ção des ses pro ces sos atra vés de aná li ses ad vin das do cam po da co mu ni ca ção, que ela bo ram o pa pel das no vas mí di as na re de fi -ni ção das fron te i ras ou tro ra es ta be le ci das en tre pú bli co e pri va do. Ou seja, a dita “era bi o grá fi ca” é tam bém pos si bi li ta da e cons ti tu í da por no vas tec no lo gi as de pro du ção e dis se mi na ção de ima gens e tex tos, como câ me ras di gi ta is, blogs, re a lity shows, e uma ple to ra de pro je tos mul ti mí dia dis po ní ve is on li ne. Pa u la Si bi -lia (2003, 2008), por exem plo, vem de sen vol ven do o ar gu men to de que o ad ven to de mí di as tais como blogs e web cams cons ti tu em os me i os atra vés dos qua is se ex pres sa uma cer ta “ên fa se bi o grá fi ca” que per me ia o mun do oci den tal con tem po râ neo, re con fi gu ran do as fron te i ras ou tro ra ní ti das en tre o pú bli co e o pri va -do, ou tro ra im pli ca das pela es cri ta de si dos diários íntimos, por exemplo (ver também Jelin, 2002: 98-9).
A esse ar gu men to, que in ci de so bre a pro du ção de sub je ti vi da des no mun do con tem po râ neo e ope ra a par tir de uma pers pec ti va da in te ri o ri da de psi co ló gi ca, eu acres cen ta ria ou tro, de or dem soci o po lí ti ca: a po li ti za ção de iden ti -da des ou tro ra ti -das como pri va -das, que no mun do con tem po râ neo pas sam a cons ti tu ir o ob je to de dis pu tas no es pa ço pú bli co (atra vés de acu sa ções de ra cis mo, se xis mo, ho mo fo bia, en tre ou tros ter mos que cons ti tu em a pró pria pa i sa gem se mân ti ca do mul ti cul tu ra lis mo como pro je to), ten de a fi xar po si ções de ví -ti mas e al go zes, cons -ti tu in do o pre sen te como lu gar da re pa ra ção de vi -ti mi za ções his tó ri cas e cons ti tu in do a fi gu ra da ví ti ma (e seu tes te mu nho) como lu gar de fala sem pre le gí ti mo (e sua fala em si como pro ces so de cura e re pa ra ção).7
Uma se gun da co ne xão fá cil, mas en ga no sa, que emer ge das re le i tu ras re cen tes da his tó ria da his tó ria oral, diz res pe i to à cons tan te re i te ra ção so bre a dis cre pân cia en tre uma his tó ria oral pro du zi da pela aca de mia e aque la mais mi li -tan te. Thom son, Shar pless e os de ma is his to ri a do res da his tó ria oral no mun do an glo-sa xão ar gu men tam que a pro li fe ra ção e/ou de mo cra ti za ção da his tó ria oral nes se sen ti do ca u sa uma dis tân cia ma i or en tre a sua ver são aca dê mi ca – cada vez mais re fle xi va – e a prá ti ca ge ne ra li za da, co mu ni tá ria – cada vez mais im bu í da da ideia e do ím pe to de dar voz a to dos, so bre tu do a gru pos his to ri ca men te mar gi -na li za dos e es tig ma ti za dos.
-da cres cen te por pro fis si o na is que do mi nem tan to os as pec tos prá ti cos quan to as mi nú ci as tec no ló gi cas, para atu ar nos mu i tos pro gra mas e pro je tos mais am plos que en vol vem a his tó ria oral. Bas ta con sul tar os si tes de as so ci a ções de his tó ria oral, ou os ar qui vos da pró pria lis ta de discus são men ci o na da no iní cio deste ar ti -go, para que ve ri fi que mos uma ple to ra de cha ma das de ofi ci nas, mini-cur sos e ou tras opor tu ni da des de tre i na men to e es pe ci a li za ção. Tal vez ain da mais sig ni fi -can te seja a ina u gu ra ção de dois no vos mes tra dos aca dê mi cos em histó ria oral no mun do an glo-sa xão – o pri me i ro na Uni ver si da de de Co lum bia8 e o se gun do na Mo nash Uni ver sity, na Aus trá lia. Fi nal men te, como dis cu to mais à fren te, uma sé rie de pro je tos que uti li zam a his tó ria oral den tro do am bi en te aca dê mi co nor teame ri ca no não apre sen ta ca rac te rís ti cas bá si cas atra vés das qua is re co nhe ce ría mos pro je tos de pes qui sa – tais como des cri tos por Alber ti (2004) – que uti li -zam a me to do lo gia da his tó ria oral como fon te prin ci pal de suas pes qui sas. De ou tro lado, pro je tos que se ins cre vem em um con tex to fran ca men te “mi li tan te” se apro xi mam mais das pre mis sas aca dê mi cas, o que gera tam bém uma po ro si da -de cada vez ma i or -des sas fron te i ras que por tan to tem po fo ram ob je to -de -de ba te no cam po – e não só no mun do an glo-sa xão.
Ca tás tro fes on li ne: “You Tu bes” de ví ti mas
Um exem plo cla ro des sa in ter pe netração en tre a his tó ria oral aca dê mi ca e a dita “mi li tan te” pode ser ve ri fi ca do atra vés de uma bus ca do tipo de pro je tos em an da men to em gran des e pres ti gi o sas uni ver si da des nor te-ame ri ca nas. Uma pri me i ra bus ca re ve lou o que me pa re ceu, ini ci al men te, uma cu ri o si da de: vá ri as uni ver si da des en ga ja das em pro je tos li ga dos à me mó ria dos aten ta dos ter ro ris tas de 11 de Se tem bro, ini ci a dos logo após o acon te ci men to. Por exem plo, o fi -nan ci a men to do pro je to do Ame ri can So ci al His tory Pro ject, se di a do na City Uni ver sity of New York (CUNY) foi anun ci a do já em fe ve re i ro de 2002, e as en -tre vis tas co me ça ram ain da no pri me i ro se mes -tre da que le ano. Tam bém ain da em 2002 o mes mo Pro gra ma de His tó ria Oral da Uni ver si da de de Co lum bia co -me çou a de sen vol ver cin co sub pro je tos so bre os aten ta dos, seja da pers pec ti va de mo ra do res, pa ren tes de ví ti mas, agen tes de sa ú de, e o que veio de po is.
Isto, por si só, já ilus tra a nova cen tra li da de da his tó ria oral para prá ti cas me mo ri a lis tas em tem pos em que o re co nhe ci men to de ví ti mas (e de sua in di vi du a li da de, de sua tra je tó ria pes so al) faz par te do pro ces so de su pe ra ção de tra u -mas – pro ces so que cada vez mais pa re ce ter que se dar tan to no es pa ço pú bli co quan to na es fe ra pri va da. Esse con sen so em tor no da ne ces si da de de do cu men tar a his tó ria das ví ti mas – da pers pec ti va das ví ti mas e de seus fa mi li a res, e ain da no ca lor dos acon te ci men tos – já se ria sig ni fi ca ti vo por si só, ao me nos do pon to de vis ta que im por ta para o pre sen te ar ti go, cen tra do nos usos emer gen tes da his tó ria oral. Mas es sas não fo ram as úni cas ini ci a ti vas no cam po da his tó ria oral re la -ci o na das aos aten ta dos. Uma bus ca no Go o gle re ve la mu i tas ou tras, mais do que é pos sí vel con tar, e que apre sen tam uma va ri e da de qua se ines go tá vel: são de po i -men tos (que se au to de no mi nam de his tó ria oral) dis po ní ve is na ín te gra ou não, em ví deo, em áu dio, fo to gra fi as, fil mes, per for man ces, pro fis si o na is e ama do res, de anô ni mos e no tó rios. Mu i tos dos pro je tos ofe re cem, in clu si ve, a pos si bi li da de de sub mis são (de de po i men tos ou de ou tros ma te ri a is) es pon tâ nea on li ne. Podese dis cu tir a qua li da de, a le gi ti mi da de, os cri té ri os de cada um des ses pro -je tos, mas o fato é que sua mera existência nos força a pensar tanto os novos usos da história oral quanto a própria escala do fenômeno: há tantos que se torna uma massa difícil de manejar para uma pesquisa solitária.
Aqui, e a tí tu lo de com pa ra ção, vale fa zer um con tra pon to com ou tro pro je to de pro por ções mo nu men ta is, a sa ber, a em pre i ta da da Sho ah Foun da ti on para do cu men tar a me mó ria dos so bre vi ven tes do ho lo ca us to. Esta úl ti ma ope ra no re gis tro do “res ga te”, ou seja, de co le tar o ma i or nú me ro pos sí vel de his tó ri as de vida an tes que seus nar ra do res mor ram, em con di ções con tro la das e de cer to modo ho mo gê ne as, e de agru pálas em um mes mo lu gar. Isto é, a Sho ah Foun da -ti on pode so frer pelo ex ces so, mas o es for ço é de es go tar e agru par. A co la bo ra ção “es pon tâ nea” dis cu ti da aqui, por sua vez, mais se as se me lha ao You Tube, com a pos si bi li da de de ja ma is es go tar-se, e so fre ain da a frag men ta ção e a re i te ra ção de ou tras ini ci a ti vas con cor ren tes. Assim, a pro li fe ra ção de tais em pre en di men tos tor na uma pes qui sa mais qua li ta ti va so bre as ini ci a ti vas que ve nho dis cu tin do um tra ba lho ex tre ma men te ár duo, se não im pos sí vel. Se ria ne ces sá ria uma equi pe para mo ni to rar e com pa rar os pro je tos, bem como a ela bo ra ção de uma me to -do lo gia pró pria. A ques tão pas sa a ser jus ta men te como li dar com essa mas sa de in for ma ções. E, con se quen te men te, como os his to ri a do res do fu tu ro con se gui -rão li dar com essa enor mi da de de in for ma ções.
-ve is câ me ras ama do ras (de tu ris tas, mo ra do res etc.) –, os aten ta dos fi gu ra ram como um di vi sor de águas na au to i ma gem dos ame ri ca nos. De fato, a trans for ma ção ope ra da pe los aten ta dos no ima gi ná rio so ci al da que la na ção, como pou -cos even tos, dá con cre tu de à hi pó te se de Luc Bol tans ki (1993: 244-5) so bre como o co lap so das uto pi as mo der nas te ria fe i to com que de i xás se mos de ser uma hu -ma ni da de con quis ta do ra para nos tornar mos u-ma hu -ma ni da de de ví ti -mas.
No en tan to, ve ri fi ca mos um fe nô me no se me lhan te – guar da das as de vi das pro por ções – no caso de ou tra gran de ca tás tro fe que mar cou a his tó ria re cen -te dos Esta dos Uni dos, o fu ra cão Ka tri na. Tan to os a-ten ta dos -ter ro ris tas quan to o fu ra cão cons ti tu í ram even tos tra u má ti cos na me mó ria co le ti va dos nor teame ri ca nos, tra zen do à tona re a li da des que vi e ram de en con tro à sua ve lha au to i ma -gem como um povo heroico. Bas ta di gi tar no Go o gle “oral his tory ka tri na”, e instan ta ne a men te se é brin da do com o que pa re ce uma in fi ni da de de pro je tos de his tó ria oral. Uma aná li se um pou co mais de ti da re ve la, no en tan to, que são cer ca de 20 pro je tos – co mu ni tá ri os, aca dê mi cos, mi li tan tes, e mes mo de per for man ces e pe ças de te a tro so bre a ex pe riên cia do fu ra cão ela bo ra das a par tir de de -po i men tos de história oral. Como no caso dos atentados terroristas, a maior parte desses depoimentos foi colhida ainda nos primeiros meses após o fato.
Des ses qua se 20 pro je tos so bre o fu ra cão Ka tri na dis po ní ve is on li ne até o mo men to, se le ci o no dois para dis cu tir aqui. A es co lha se dá pela ilus tra ti vi da de de cada um das ques tões mais am plas e ana lí ti cas re la ti vas ao uso da his tó ria oral le van ta das ao lon go deste tex to, que por sua vez fo ram ela bo ra das a par tir do im -pac to da pró pria imer são no ma te ri al em ques tão. Tan to da pers pec ti va de cada site, quan to de um pon to de vis ta com pa ra ti vo dos vá ri os pro je tos, é fá cil per ce -ber que as en tre vis tas são mu i to re i te ra ti vas, a ma i or par te das pes so as ví ti mas in di re tas ou tes te mu nhas ocu la res – o que le van ta a ques tão de um pos sí vel alar ga men to do que ou quem os pes qui sa do res/co or de na do res de pro je tos con si de -ram vítimas.
so as afe ta das por es sas tem pes ta des con tar suas his tó ri as em suas pró pri as pa la -vras, que como par te do re gis tro his tó ri co per ma ne ce rão aces sí ve is a uma gran de au diên cia por gerações futuras”.
Logo em sua pá gi na ini ci al, se fa zem pre sen tes os três com po nen tes prin ci pa is do por tal: há sem pre uma ima gem e as pri me i ras fra ses de um re la to es cri to em des ta que – am bas vão se al ter nan do a cada vi si ta (ver fi gu ra 1). Aba i xo de cada um des ses itens há bo tões com as ins cri ções “Acres cen te suas fo tos” e “Acres cen te sua his tó ria”, que leva o es pec ta dor/po ten ci al co la bo ra dor aos for -mu lá ri os es pe cí fi cos para con tri bu ir da ma ne i ra que lhe con vi er (mes mo que não te nha sido ví ti ma di re ta ou tes te mu nha ocu lar). Não há qual quer es pé cie de tri a gem ou con fe rên cia do con te ú do ou da ve ra ci da de das in for ma ções; a apos ta, ex -pli citada na se ção de per gun tas fre quen tes e se guin do os pre ce i tos da va lo ri za ção da me mó ria sub je ti va, é que toda e qual quer con tri bu i ção cons ti tui o re gis tro his tó ri co.
Embo ra essa seja uma afir ma ti va vá li da, di an te dos 25 mil do cu men tos au di o vi su a is – a ma i o ria pou co me mo rá vel, e o con jun to ex tre ma men te re i te ra ti vo – é im pos sí vel não re cor dar um dos pri me i ros en si na men tos so bre uma pes -qui sa em his tó ria oral, en cap su la do pelo con ce i to de “sa tu ra ção”, que apon ta para o fato de que a pro li fe ra ção de sen fre a da de en tre vis tas e re la tos não ne ces sa -ri a men te acres cen ta ou acu mu la co nhe ci men to, pois “há um mo men to em que as en tre vis tas aca bam por se re pe tir, seja em seu con te ú do, seja na for ma pela qual se cons trói a nar ra ti va” (Ber ta ux apud Alber ti, 2004: 36-7). Essa ideia, no pro je to em ques tão, pa re ce ir re le van te di an te do ím pe to de igua lar os re la tos, de modo a não de i xar de re co nhe cer ne nhum so fri men to, ne nhu ma ví ti ma.
O se gun do pro je to que pre ten do dis cu tir aqui tem o ob je ti vo não só de do cu men tar a ex pe riên cia do fu ra cão para a pos te ri da de, mas so bre tu do o de for ne cer sub sí di os para a for mu la ção de po lí ti cas pú bli cas fu tu ras. Se gun do o pró -prio site da ini ci a ti va (http://www.hur ri ca ne ka tri na.med.har vard.edu/), o Hur ri -ca ne Ka tri na Com mu nity Advi sory Group foi cons ti tu í do com o ob je ti vo de pro du zir o co nhe ci men to ne ces sá rio para que os res pon sá ve is por po lí ti cas de go ver no “com pre en dam os pro ble mas en fren ta dos pe los mais de seis mi lhões de pes so as [afe ta dos pelo fu ra cão] en quan to ten tam re cons tru ir suas vi das”. A pre mis sa bá si ca é a de que o me lhor modo de re a li zar essa ta re fa é atra vés do “mo ni -to ra men -to, ao lon go do tem po, de um gru po de pes so as que re pre sen tam aque les afe ta dos pelo Ka tri na”. O acom pa nha men to des se gru po re pre sen ta ti vo (que in clui amos tras de re si den tes de to das as áre as atin gi das pelo fu ra cão) é fe i to atra -vés de en tre vis tas pe rió di cas – al gu mas das qua is de his tó ria oral se gun do a de fi -ni ção do site – que for ne cem os sub sí di os para a pro du ção de re la tó ri os e bo le tins para a im pren sa. O pro je to foi re a li za do pelo de par ta men to de po lí ti cas de sa ú de da Esco la de Me di ci na da Uni ver si da de de Har vard, e seu com po nen te de his tó ria oral com pre en de 380 en tre vis tas re a li za das pelo te le fo ne en tre ja ne i ro e feve re i ro de 2006 (ou seja, en tre qua tro e seis me ses de po is do fu ra cão em si). As en tre vis tas se des do bram, com al gu mas va ri a ções, a par tir de três per gun tas. Às ve zes be i ran do a en to na ção de ope ra do res de te le mar ke ting, gran de par te das en -tre vis tas co me ça pe din do que o en -tre vis ta do nar re sua ex pe riên cia do fu ra cão des de o mo men to em que ou viu a no tí cia na mí dia até hoje, pe din do que con si de re tan to os fa tos quan to seus sen ti men tos e sen sa ções du ran te e de po is do fu ra -cão. A se gun da per gun ta é fe i ta da mes ma ma ne i ra por en tre vis ta do res dis tin tos, ain da que sua for mu la ção seja se gui da à ris ca: “Mu i tas pes so as tes te mu nha ram atos ex tra or di ná ri os de bon da de e he ro ís mo da par te de es tra nhos com ple tos. Algo as sim lhe aconteceu?” A terceira e última pergunta dizia respeito ao presente: “Como está sua vida hoje?”
Fi gu ra 2
gra ve se le va mos em con ta que es sas en tre vis tas fa zem par te de um es for ço de ela -bo ra ção de po lí ti cas públicas.
No caso es pe cí fi co do fura cão Ka tri na, a con du ção da en tre vis ta é ain da mais in si di o sa. É sa bi do que a ca tás tro fe re sul tou, de fato, da jus ta po si ção da tem pes ta de em si com o rom pi men to do di que, e foi to tal men te exa cer ba da pe los sa ques, pelo co lap so da in fraes tru tu ra ur ba na e o con se quente caos so ci al que se guiu. Assim, nas pou cas en tre vis tas em que a “ca tás tro fe hu ma na” foi men ci o na da, ape sar de to dos es ses en tra ves (e somese a es tes o fato de ne nhu ma des sas en -tre vis tas ex tra po lar dez mi nu tos), a in ser ção da se gun da per gun ta foi efe ti va em des vi ar o tes te mu nho para te mas mais “po si ti vos”, e fri sar a so li da ri e da de em meio ao caos e ao de ses pe ro. Em suma, con for ma-se as sim toda uma plu ra li da de po ten ci al de fa las de ex pe riên ci as a uma nar ra ti va se me lhan te àque la que emer -giu nos Esta dos Uni dos pós-11 de Setem bro: a de um povo que, em mo men tos de ci si vos, de monstra seu lado mais so li dá rio e heroico – “land of the free, home of the bra ve” – re si li en te face às ca tás tro fes (nar ra ti va essa que a pró pria ex pe riên cia do fu ra cão ne gou, ao tor nar do lo ro sa men te evi den te um país em que a ques tão da po bre za en con tra-se ain da pro fun da men te ra ci a li za da e as desigualdades sociais tão frequentemente silenciadas irromperam no espaço público).
A per gun ta so bre como os en tre vis ta dos es tão hoje tam bém con duz as nar ra ti vas: se o fu ra cão tem um co me ço so ci al men te com par ti lha do (i.e., sua ve i -cu la ção na mí dia), como even to na bi o gra fia in di vi du al ele cons ti tui-se como pro ces so tra u má ti co que ain da não se es go tou, e cu jas ví ti mas con ti nu am so fren do. Ou essa é a pre mis sa da qual se par te, mais uma vez pro du zin do um eixo nar ra ti vo uní vo co, em de tri men to de ou tras nar ra ti vas pos sí ve is. O fu ra cão é ela bo -ra do, as sim, como um even to com co me ço, mas sem fim.
Con clu são
Essa ope ra ção de si len ci a men to, pa ra do xal men te, só é pos sí vel ten do em vis ta a con si de rá vel le gi ti mi da de da his tó ria oral como me to do lo gia de pro du ção de co nhe ci men to, bem como da va lo ri za ção con tem po râ nea do tes te mu nho das ví ti mas (es pe ci al men te essa co lhi da no ca lor dos even tos). E essa pa re ce ser uma ten dên cia em vias de con so li da ção, se le va mos em con ta uma das pou cas ini ci a ti -vas de fi nan ci a men to de pes qui sas ex clu si va men te no cam po da his tó ria oral nos Esta dos Uni dos, o Emer ging Cri ses Re se arch Fund.11 Onde hou ver ca tás tro fe, pa re ce, ha ve rá, além dos jor na lis tas de pra xe, uma en xur ra da de pra ti can tes aca -dê mi cos e mi li tan tes da his tó ria oral com seus gra va do res e câ me ras de ví deo. E esse é um as pec to da prá ti ca con tem po râ nea da his tó ria oral que não tem sido dis cu ti do na mes ma es ca la em que se con so li da (uma ex ce ção, que ver sa tam bém sobre o Ka tri na, po rém de uma pers pec ti va acrí ti ca, pode ser en con tra da em Slo -an, 2008). A essa pro du ção jun tar-se-ão, ine vi ta vel men te, os ví de os ama do res, con tri bu i ções es pon tâ ne as, e en tre vis tas de exe cu ção ques ti o ná vel que po vo am es ses “You Tu bes” es pe ci a li za dos em ca tás tro fes.
Se ria, tal vez, um alen to ter mos o luxo de atri bu ir essa pro du ção de sen -fre a da a uma ex cen trici da de nor te-ame ri cana, mais um tra ço das idi ossin cra si as que be i ram o ca ri ca to do im pé rio cul tu ral em tem pos de glo ba li za ção. No en tan -to, a pro li fe ra ção de in ves ti men tos co mu ni tá ri os na pro du ção de suas me mó ri as nos EUA faz par te de um mes mo mo vi men to glo bal de re de fi ni ção das re la ções en tre me mó ria e iden ti da de, e em par ti cu lar da po li ti za ção de iden ti da des so ci a is e pes so a is, so bre tu do aque las ou tro ra “pri va das” e hoje cons tru í das no es pa ço pú bli co como iden ti da des de ví ti mas – e o con se quen te lu gar de fala le gi ti ma dor do dis cur so de ví ti mas nes se es pa ço pú bli co.
Aqui, vale um con tra pon to com o caso do “de vo ir de mé mo i re” na Fran ça con tem po râ nea, tal como ana li sa do por Hey mann (2007) em ar ti go re cen te. Em jogo, nos dois ca sos, está o re co nhe ci men to de so fri men to de ví ti mas, que aca bam por cons ti tu ir suas iden ti da des no es pa ço pú bli co en quan to ví ti mas. No en tan to, no caso fran cês, as de man das das ví ti mas ti nham como ob je ti vo ques ti o -nar uma -nar ra ti va até en tão he ge mô ni ca, atra ves sa da por re la ções de po der que ha vi am pro du zi do a pró pria vi ti mi za ção. Ou seja, pro du zir uma nar ra ti va de me -mó ria e re pa rar da nos his tó ri cos. Há, por tan to, uma tem po ra li da de do “an tes tar de do que nun ca”, um mo vi men to de aber tu ra para o fu tu ro, e uma dis cus são acer ca da re la ção en tre me mó ria e es que ci men to. A ques tão, aqui, é que essa iden ti da de de ví ti ma tor na-se um idi o ma atra vés do qual even tos tra u má ti cos são ex pe ri men ta dos e pro ces sa dos; isto é, a vi ti mi za ção pro duz o sen ti do dos even tos, e não o con trá rio. Em úl ti ma ins tân cia, ba na li za-se a pró pria con di ção de ví ti ma e re pro duz-se o jogo de si lên ci os e apa ga men tos que gera mo vi men tos como o pró prio de vo ir de mémo i re.
éti cos, e le van ta mais ques tões do que res pos tas, que não pude che gar per to de es -go tar neste bre ve tra ba lho. Encer ro, por tan to, com duas per gun tas: qua is são as im pli ca ções – teó ri cas, me to do ló gi cas, po lí ti cas e éti cas – des sa nova tem po ra li -da de -da cons tru ção -da me mó ria para a te o ria e a prá ti ca -da his tória oral? Como in ter pre tar e en con trar sen ti do di an te des sa po li fo nia de informações – e de vítimas – disponíveis on line?
Notas
1. Cf. <http://www.h-net.org/oralhist/>. 2. As tra du ções des ta tro ca de ema ils,
bem como dos con te ú dos dos si tes ana li sa dos nes te ar ti go, são todas minhas.
3. O ar ti go ao qual se re fe re é Mi xed
mar ti al arts and mas cu li nity: a case study in tre a ting in ter net sour ces as oral his tory, Oral His tory vol. 35, n. 2, Au tumn, p. 91-99.
4. Cito aqui a se gun da edi ção de 1985. No
en tan to, a pri me i ra edi ção do li vro é de 75.
5. Um ex ce len te de ba te, por exem plo,
en con tra-se no vo lu me 34 da re vis ta The Oral His tory Re vi ew, a par tir de um ar ti go de Alis ta ir Thom son (2007a) que ge rou, na edi ção se guin te, um co men tá rio do pró prio Gre le (2007), se gui do por tré pli ca de Thomson (2007b).
6. Nis so, evo ca o tex to já clás si co em
an tro po lo gia Eu ro pe and the pe o ple wit hout
his tory, de Eric Wolf (1982), que brin ca
jus ta men te com a ge o gra fia ima gi ná ria de um im pe ri a lis mo que si tua o co me ço da his tó ria dos po vos di tos pri mi ti vos a par tir do en con tro co lo ni al. Sa be mos, no en tan to, que lon ge do mun do an glo-sa xão, a his tó ria oral já en con tra va-se bas tan te ins ti tu ci o na li za da, in clu si ve do pon to de vis ta da for ma ção de re des de pes qui sa do res cuja atu a ção pas sa va ao lar go da aca de mia nor te-ame ri ca na. Para
um relato dessa trajetória do ponto de vista do Brasil, cf. Ferreira (2000).
7. A ci en tis ta po lí ti ca e fe mi nis ta Wendy
Brown (1995) cons trói uma crí ti ca des se lu gar de fala a par tir do con ce i to ni etzsche a no de res sen ti men to. Seu ob je ti vo é pro ble ma ti zar a le gi ti mi da de a pri o ri da ví ti ma ao de nun ci ar que es sas di nâ mi cas de fato fi xam a iden ti da de da ví ti ma, ge ran do desejos de vingança como o único modo de reparação. 8. A de fi ni ção do novo pro gra ma – como cons ta do site – o des cre ve como “mes tra do no cam po da his tó ria oral fo ca do em me to do lo gi as de en tre vis tas e mé to dos in ter pre ta ti vos”. O cur so fri sa sua in ter dis ci pli na ri da de, ao afir mar co nec tar pes qui sas em ciên ci as so ci a is e
hu ma ni da des atra vés de seis dis ci pli nas: his tó ria, so ci o lo gia, li te ra tu ra,
an tro po lo gia, psi co lo gia e sa ú de pú bli ca. Suas apli ca ções prá ti cas são: pre ser va ção his tó ri ca, pro du ção de rá dio, es cri ta, e di re i tos hu ma nos e le ga is. É in te res san te no tar que, ain da que per ma ne ça “na pon ta” em ter mos de avan ços nes sa his tó ria oral mais re fle xi va, mais
Co lum bia ter re cen te men te re for mu la do seu site, este não dis po ni bi li za ma te ri a is on li ne, seja em áudio, seja em texto – e, na verdade, não está claro sequer se já se aventurou de modo mais sistemático no cam po do au dio vi sual.
9. A ne ces si da de de se no me ar in di vi du al men te as ví ti mas de gran des even tos tra u má ti cos sur ge, pela pri me i ra vez, nas dis cus sões em tor no da me mó ria das vítimas do holocausto.
10. Do mes mo modo, o Cor po de Bom be i ros de Nova York co me çou a co le tar en tre vis tas ain da nos pri me i ros dias de ou tu bro de 2001.
11. Há, tam bém, um fio de dis cus são na já re fe ri da lis ta H-Net Oral-Hist so bre ou tros even tos em que fo ram co lhi dos de po i men tos. São ci ta dos os ter re mo tos na ci da de do Mé xi co em 1985 e na Armê nia em 1988.
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US Co ast Gu ard Oral His tory Pro gram
Re su mo
O ar ti go dis cu te al gu mas im pli ca ções po lí ti cas de no vos usos e apro pri a ções da me to do lo gia da his tó ria oral, pos si bi li ta dos pela dis se mi na ção das mí di as di gi ta is. A par tir da aná li se de pro je tos cen tra dos em tes te mu nhos das ví ti mas da
de vas ta ção ca u sa da pelo fu ra cão Ka tri na, de sen vol vi dos em gran des
uni ver si da des nor te-ame ri ca nas, o ar ti go ela bo ra dois as pec tos da pro du ção e dis se mi na ção des tes tes te mu nhos: pri me i ro, as apro pri a ções con tem po râ ne as da his tó ria oral para a cons tru ção po lí ti ca de me mó ri as de li be ra da men te pro du zi das ten do em vis ta a con so li da ção de nar ra ti vas he ge mô ni cas fu tu ras; se gun do, como a pró pria pro li fe ra ção des tas ini ci a ti vas vem ge ran do, si mul ta ne a men te, a
mul ti pli ca ção de ví ti mas, e a frag men ta ção e dis per são de seus tes te mu nhos. Pa la vras-cha ve: me mó ria, his tó ria oral, fu ra cão Ka tri na, mí di as di gi ta is, ví ti mas
Abstract
The ar ti cle dis cus ses how the dif fu si on of di gi tal me dia has en gen de red new usa ges and ap pro pri a ti ons of oral his tory, as well as the po li ti cal im pli ca ti on thus en ta i led. By analy zing pro jects cen te red on the tes ti mo ni es of vic tims of the de vas ta ti on brought about by hur ri ca ne Ka tri na and de ve lo ped in lar ge Ame ri can uni ver si ti es, the ar ti cle ela bo ra tes two as pects of the pro duc ti on and dif fu si on of the se tes ti mo ni es: first, how con tem po rary ap pro pri a ti ons of the oral his tory met ho do logy lend them sel ves to the de li be ra te cons truc ti on of fu tu re he ge mo nic me mo ri es; se cond, how the very pro li fe ra ti on of such en de a vors pro mo tes si mul ta ne ously a pro li fe ra ti on of vic tims and the frag men ta ti on and dis per sal of the ir tes ti mo ni es.
Ré su mé
L’ar ti cle dis cu te les im pli ca ti ons po li ti ques des nou ve a ux usa ges et ap pro pri a ti ons de la mét ho do lo gie de l’his to i re ora le pos si bi li tés par la dis sé mi na ti on des mi dia di gi ta les. À par tir de l’a naly se de pro jets cen trés au tour des té mo ig na ges des vic ti mes de l’ou ra gan Ka tri na dé ve lop pés dans des gran des uni ver si tés amé ri ca i nes, l’ar ti cle analy se deux as pects de la pro duc ti on et la dis sé mi na ti on de ces té mo ig na ges: d’a bord, les
ap pro pri a ti ons con tem po ra i nes de l’his to i re ora le pour la cons truc ti on po li ti que de mé mo i res dé li bé ré ment pro du i tes ayant en vue la con so li da ti on de ré cits hé gé mo ni ques fu turs; de u xiè me ment, la fa çon dont la pro li fé ra ti on de ces ini ti a ti ves est en tra in de pro du i re si mul ta né ment la mul ti pli ca ti on de vic ti mes e la frag men ta ti on et dis per si on de le urs té mo ig na ges.
