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REFLEXÕES NA GEOGRAFIA CULTURAL: A MATERIALIDADE E A IMATERIALIDADE DA CULTURA
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Jessica Nene Caetano G,9(-'01'$1!$H-!B-'F'$1,$HI97J-'1D'KL!$,F$J,!B-'C'$,$J,!"2M0"2'9)$*N G *02O,-92(P-2':> $Q$R-'92.$
92"',('0!ST'U!!#"!F#+-Meri Lourdes Bezzi H-!V,99!-'$W!D(!-')$W,X(!#$1,$J,!"2M0"2'9)$*N G# *02O,-92(P-2':> $Q$R-'92.
F,-2+,;;2ST'U!!#"!F#+-Y-(2B!$-,",+21!$,F$=Z:<[:3<==$,$'",2(!$X'-'$XD+.2"'KL!$,F$3\:==:3<==#
RESUMO: !"#$%$&'$!(#')*+!,)%(!-+&'#)./)#!'$+#)-(0$&'$!-+0!+!$%'/1+!1(!2$+*#(3(!4/5'/#(56!/0(!,$7!8/$!$%'(!9! /0(!'$&1:&-)(!1(!-):&-)(!*$+*#;3-(!-$&'#(1(!&+!-+&-$)'+!1$!-/5'/#(6!(5)-$#<(1(!"+#!-+&-$)'+%!.(%)5(#$%6! entre eles, o de paisagem cultural e código cultural. Desse modo, pretende-se relacionar os referidos conceitos, compreendendo que a paisagem cultural é o resultado do sistema simbólico de um grupo cultural formado por códigos culturais materiais e imateriais representativos.
Palavras-chave: ]D.(D-'#$H'29'B,F$]D.(D-'.#$]I12B!9$]D.(D-'29#
ABSTRACT: This article aims to contribute theoretically to the study of cultural geography, since this is a trend of geographic science centered on the concept of culture, underpinned by basic concepts, including the cultural landscape and cultural codes. Thus seek to link these concepts, understanding the cultural landscape is the result of the symbolic system of a cultural group made up of material and immaterial cultural codes representative.
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INTRODUÇÃO
Y$J,!B-'C'$]D.(D-'.)$DF'$(,01M0"2'$1'$"27 M0"2'$B,!B-PC"')$X'99!D$X!-$(-'09V!-F'KA,9$(,I-2"'9$ 0!$1,"!--,-$1,$9D'$,O!.DKL!#$Y$",0(-'.21'1,$X'-'$'$ F'(,-2'.21'1,$ 1'$ "D.(D-')$ !D$ 9,_')$ '$ M0V'9,$ X'-'$ !9$ ,.,F,0(!9$O29`O,29$0'$X'29'B,F$X-!F!O21'$X!-$]'-.$ 'D,-$a=ZZ\b$=\[6c$V!2$9DX,-'1'$X,.'$D02L!$,0(-,$!$ F'(,-2'.$,$!$2F'(,-2'.$X-,9,0(,$0!$929(,F'$92F+I.2"!$ 1,$1,(,-F20'1!$B-DX!$"D.(D-'.$'C-F'1!$X!-$H'D.$d21'.$ 1,$^'$R.'"U,$a=Z56b$=\=Zc#
$&,9(,$9,0(21!)$!$(-'+'.U!$-,9D.('$1,$-,?,@A,9$ 9!+-,$'$(,FP(2"'$"D.(D-'.$,0V'(2;'01!$!9$"!0",2(!9$1,$ X'29'B,F$,$"I12B!9$"D.(D-'29)$-,.'"2!0'01!7!9$"!F!$ 20(,B-'0(,9$1,$DF'$F,9F'$X,-9X,"(2O'$1,$,9(D1!)$!D$ 9,_')$0L!$,@29(,$X'29'B,F$"D.(D-'.$9,F$"I12B!9$"D.(D7 -'29$,$O2",7O,-9')$X!29$!9$F,9F!9$F'02V,9('F79,$0'$ X'29'B,F)$1,F!09(-'01!$'9$X,"D.2'-21'1,9$,9X'"2'29$ eD,$!$U!F,F)$F,12'1!$X,.!9$'-(,V'(!9$(f"02"!9)$F'7 (,-2'.2;'$0'9$X'29'B,09$(!-0'01!7'9$920BD.'-,9#
$g$X-,9,0(,$'-(2B!$1,9,0O!.O,)$X-2F,2-'F,0(,)$ o estudo sobre o conceito de paisagem cultural e sua ,O!.DKL!$ 0'$ J,!B-'C'$ X'-')$ X!9(,-2!-F,0(,)$ 'X-,7 9,0('-$!9$X-20"2X'29$'9X,"(!9$O20"D.'1!9$'!9$"I12B!9$ "D.(D-'29$,$9D'$F'02V,9('KL!$0'$X'29'B,F$-,9D.('01!$ na paisagem cultural.
$H!-$"!09,BD20(,)$'$X,9eD29'$"!09(2(D279,$,F$ DF'$-,?,@L!$(,I-2"'$O29'01!$V!-0,",-$9D+9`12!9$X'-'$ 129"D99A,9$"!0",2(D'29$"!F$!$!+_,(2O!$1,$,0-2eD,",-$ !9$,9(D1!9$'(-,.'1!9$h$J,!B-'C'$]D.(D-'.$+-'92.,2-'#$ >,99'.('79,$'$2FX!-(/0"2'$1,99'$(,01M0"2'$X'-'$'$207 9,-KL!$1,$DF$0!O!$i!.U'-j$B,!B-PC"!$X'-'$'$"D.(D-')$ ,0V'(2;'01!$eD,$'$,O!.DKL!$1'$F,9F'$9,$V,;$'(-'Of9$ 1'$"!0(-2+D2KL!$1'9$1,F'29$"2M0"2'9$9!"2'29)$"!F!$'$ Y0(-!X!.!B2')$'$k29(I-2'$,$'$ !"2!.!B2'$"!F$'9$eD'29$ '$J,!B-'C'$+D9"'$12'.!B'-#
A FORMAÇÃO DA PAISAGEM CULTURAL
Y$(,FP(2"'$1'$X'29'B,F$f$-,9B'('1'$X,.!9$B,7 IB-'V!9$'!$X!992+2.2('-$!9$,9(D1!9$1,$9D'$F!-V!.!B2'$'$ X'-(2-$1'$1f"'1'$1,$=\8<)$+'9,'1!9$X,.'9$"!0(-2+D2KA,9$ (,I-2"'9$1,$FD2(!9$'D(!-,9)$,F$,9X,"2'.)$1,$ 'D,-#$Y$ X'29'B,F)$"!F!$!+_,(!$1,$20(,-X-,('KL!$1'$J,!B-'C')$ X,-F2(,$'$.,2(D-'$1'$"D.(D-'$,$1'$U29(I-2'$1,$DF$X!O!$ '(-'Of9$1'$F'02V,9('KL!$1!9$O'.!-,9)$"-,0K'9$,$1,F'29$
'(-2+D(!9$eD,$!9$21,0(2C"'F#$&!$,0('0(!)$9,BD01!$G27 l,9,..$a3<<<)$X#$\=c$iY$X'.'O-'$X'29'B,F)$F,9F!$"!F$ 9,D9$92B02C"'1!9$Fm.(2X.!9$,$'F+`BD!9)$0L!$X!99D2$DF$ 9,0(21!$'FX.!$,$9DC"2,0(,$X'-'$9,$(!-0'-$920n02F!$1,$ B,!B-'C'$"D.(D-'.j#$
]!F$,99,$X-!XI92(!)$o'B0,-b$G2l,9,..$a3<<[)$ X#$48c$-,99'.('F$eD,
O estudo da paisagem cultural serve, simul-tânea e inseparavelmente, a diversos fins diferentes. Independente da sua função de des-crição sistemática proporciona uma base para -5(%%)3-(<=+!#$*)+&(56!"+%%).)5)'(!/0!)&%)*>'! sobre o papel do homem nas transformações *$+*#;3-(%! $! $%-5(#$-$! -$#'+%! (%"$-'+%! 1(! cultura e de comunidades culturais em si mesmas. Busca diferenças na paisagem que possam ser atribuídas a diferenças de conduta humana sob diferentes culturas e procura desvios de condições “naturais” esperadas, causados pelo homem.
Y$X'29'B,F$20(!"'1'$X,.!$U!F,F$f$V!-F'1')$ 'X,0'9)$X,.!9$,.,F,0(!9$0'(D-'29$,$X'99'$'$-,",+,-$'$ iF'-"'j$UDF'0'$eD'01!$!9$B-DX!9$9!"2'29$1,9,0O!.7 O,F$(f"02"'9$eD,$'.(,-'F$,99,$F,2!$0'(D-'.#$Y992F)$ 9,$V';$0,",99P-2'$'$20(,B-'KL!$1!$"!0U,"2F,0(!$V`92"!7 7+2!.IB2"!$'!$9,$1,9,0O!.O,-$DF$,9(D1!$'(-,.'1!$'!$ X-!",99!$ 1,$ (-'09V!-F'KL!$ 1'$ X'29'B,F$ ,$ '$ "!09,7 quente repercussão dessas mudanças para os grupos "D.(D-'29#$&,99'$.20U'$1,$-'"2!"`02!)$^,2(,$a=\\5)$X#=4c$ 'C-F'$eD,
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566 1,9,0O!.O2F,0(!$1'9$'(2O21'1,9$9,1,0(P-2'9)$9D-B,F$
"!F!$ "'-'"(,-`9(2"'9$ 1!F20'0(,9$ 1'$ 0!O'$ ,9(-D(D-'$ ambiental.
H'-'$].'O'.$a3<<5)$X#=5c$!9$12V,-,0(,9$(,-F!9$ -,V,-,0(,9$h$X'29'B,F$(MF$!-2B,F$1!
[...] alemão que forja o termo Landschaft, $!+!)&*5:%6!5(&1%-("$6!"(#(!'#(1/7)#!+!&+,+! '$#0+!>+5(&1:%6!-/?+!$0"#$*+!%$!)0"@$!-+0! (!1)A/%=+!1+!&+,+!*:&$#+!")-'/#(5B! !)'(5)(&+! transcreve a ideia de extensão de pays, que vem da raiz land, criando paesaggio, de onde 1$#),(!+!'$#0+!A#(&-:%B!C$/!$0"#$*+!9!,$#)3 -cado a partir de 1549.
g$'D(!-$,0V'(2;'$'$X!992+2.21'1,$1'$X'29'B,F$ ser interpretada como uma pintura que retrata uma X!-KL!$1'$0'(D-,;'$,9"!.U21'$X,.!$!+9,-O'1!-)$,O21,07 "2'01!)$'$9D+_,(2O21'1,$20,-,0(,$h$-,X-,9,0('KL!$1,99'$ "'(,B!-2'$1!$,9X'K!$"!F!$,@X-,99L!$C,.$1'$-,'.21'1,#$ &,99'$ X,-9X,"(2O')$ ].'O'.)$ a3<<5)$ X#=6c$ 9'7 lienta que
Rapidamente se impôs a maneira de conside-rar a paisagem como qualquer “parte de pays que a natureza apresenta a um observador” DE$')'!F+.$#'GB!H$%'$!%$&')1+!(0"5+6!1$%("( -rece a idéia de enquadramento da vista: o observador pode elevar ou abaixar seu olhar, virar sua cabeça, dar alguns passos, contor-nar um obstáculo. O destaque se transfere da perspectiva e do enquadramento observados para a parte do pays do qual se discerne a 3%)+&+0)(B
H!1,79,$'C-F'-$eD,$FD2('9$X'29'B,09$12V,-,07 "2'1'9$9,$V!-F'F$'$X'-(2-$1'$,@29(M0"2'$1,$"D.(D-'9$"!F$ 929(,F'9$92F+I.2"!9$-,X-,9,0('(2O!9)$eD,$2FX-2F,F$ 0,99,$,9X'K!$9D'9$"'-'"(,-`9(2"'9$X,"D.2'-,9#$Y992F)$ '$ X'29'B,F$ B'0U'$ 92B02C"'1!$ "D.(D-'.)$ !D$ 9,_')$ '9$ X'29'B,09$0'(D-'29$i,O!.D,Fj$X'-'$X'29'B,09$"D.(D-'29#$ >,9B'('79,$0!O'F,0(,$o'B0,-b$G2l,9,..$a3<<[)$X#$46c$ quando os autores apontam que
[...] A associação típica de características *$+*#;3-(%! -+&-#$'(%! &/0(! #$*)=+! +/! $0! qualquer outra subdivisão espacial da su-perfície terrestre pode ser descrita como uma “paisagem”. Este termo abrange tanto as características distintas que servem para diferenciar uma região, como as característi-cas que não se limitam a uma região determi-nada, mas ocorrem nela. Então, a paisagem -/5'/#(5!#$A$#$I%$!(+!-+&'$J1+!*$+*#;3-+!1$! uma determinada área ou a um complexo ge-+*#;3-+!1$!-$#'+!')"+6!&+!8/(5!%=+!0(&)A$%'(%! as escolhas feitas e as mudanças realizadas pelos homens enquanto membros de uma comunidade cultural.
$q$2FX!-('0(,$-,9B'('-$eD,$'$X'29'B,F$(,F79,$ "!09(2(D`1!)$'!$.!0B!$1'$U29(!-2!B-'C'$1!$X,09'F,0(!$ B,!B-PC"!)$,F$DF'$1'9$"'(,B!-2'9$'0'.`(2"'9$X'-'$'$ 20(,-X-,('KL!$,9X'"2'.#$]!0921,-'01!79,$eD,)$202"2'.7 F,0(,)$ '9$ X,9eD29'9$ B,!B-PC"'9$ ,-'F$ +'9,'1'9$ 0'$ !+9,-O'KL!$,$1,9"-2KL!)$'9$X'29'B,09)$X-20"2X'.F,0(,)$ '9$'B-P-2'9)$,-'F$O'.!-2;'1'9$X,.!9$X-2F,2-!9$20O,9(27 B'1!-,9$1,99,$"'FX!$"2,0(`C"!$1,F!09(-'01!$eD,$'$ X-,9,0K'$1!$U!F,F$,-'$VD01'F,0('.$0'$!-B'02;'KL!$ 1'9$F,9F'9#$J'01T$a3<<5)$X#$[5c$1,9('"'
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Y$ X'29'B,F)$ "!F!$ "'(,B!-2'$ 1,$ '0P.29,$ 1'$ J,!B-'C')$!V,-,",D$O'9(!$,9X'K!$X'-'$!$,9(D1!$1!9$ ,.,F,0(!9$1'$0'(D-,;'$,$1'$"D.(D-'#$o'B0,-b$G2l,9,..$ a3<<[)$X#$56c$,0V'(2;'F
O conhecimento dos efeitos da ação humana "+1$!%$#!1$!,(5+#!"#;')-+Q!.$&$3-)(!(!>/0(&) -dade saber o que ela faz ao mundo. Para iden-')3-(#!$!1$%-#$,$#!8/()%8/$#!1+%!"#+-$%%+%!8/$! ajudaram a criar uma paisagem, especialmente (8/$5$%! "#+-$%%+%! &+%! 8/()%! (! )&'$#A$#:&-)(! humana está envolvida, deve ser conhecida a %$8R:&-)(!1$!-+&1)<@$%!(&'$-$1$&'$%B
$p99,$"!0(-'9(,$,0(-,$X'29'B,F$0'(D-'.$,$X'27 9'B,F$UDF'02;'1'$V!2$,.,F,0(!$",0(-'.$1,$129"D99L!$ "2,0(`C"'$0'$Y.,F'0U')$eD,$"-2!D$"!F!$_P$-,V,-21!$'07 (,-2!-F,0(,)$!$(,-F!$i.'019"U'V(j$X'-'$'B-,B'-$('0(!$'9$ V,2KA,9$V`92"'9$1'$0'(D-,;'$eD'0(!$'$'KL!$UDF'0'$9!+-,$ '$F,9F'#$Y$,9(,$-,9X,2(!$ 'D,-$a3<<[)$X#$33c$'C-F'
Nunca se produziu, no entanto, nenhuma tentativa séria de eliminar as atividades do >+0$0!1+!$%'/1+!*$+*#;3-+B! %!(5$0=$%!':0! repetido durante muito tempo, uma frase: “a transformação da paisagem natural em pai-%(*$0!-/5'/#(5ST!$P"#$%%=+!8/$!"#+"+#-)+&(! um programa de trabalho satisfatório no qual o conjunto das formas culturais em uma área merece a mesma atenção que o das formas AN%)-(%B!O+1(!(!*$+*#(3(!96!-+0!"#+"#)$1(1$!$! %$*/&1+!$%'$!"+&'+!1$!,)%'(6!*$+*#(3(!AN%)-(6!&=+! porque o trabalho humano esteja condicionado pelo meio, mas porque o homem, por si mesmo, 9!+.?$'+!)&1)#$'+!1(!)&,$%')*(<=+!*$+*#;3-(6! confere expressão física à área com suas mora-dias, seu lugar de trabalho, mercados, campos $!,)(%!1$!-+0/&)-(<=+B!U!*$+*#(3(!-/5'/#(5!%$! interessa, portanto, pelas obras humanas que se inscrevem na superfície terrestre e imprimem uma expressão característica.
$&'$N-'0K')$^'$R.'"U,)$20?D,0"2'1!$X,.!$X!97 92+2.29F!$B,!B-PC"!)$"!0921,-!D$0!9$,9(D1!9$'",-"'$ 1'$X'29'B,F$i'9$X!992+2.21'1,9j$1,$(-'09V!-F'KL!$1!$ U!F,F$9!+-,$!$F,2!$'F+2,0(,)$X!-fF)$-,V!-K!D$eD,$
!$F,9F!$('F+fF$f$20?D,0"2'1!$X,.'$0'(D-,;'#$&,99,$ "!0(,@(!)$9D-B2D$'$X'29'B,F$0'(D-'.$F!12C"'1'$X,.'$ 'KL!$UDF'0')$!D$9,_')$0L!$U!DO,$!$-!FX2F,0(!$"!F$!$ O2f9$0'(D-'.29('$0!$,9(D1!$1'$X'29'B,F)$'201'$eD,$V!99,$ ,@'.('1'$'$'KL!$UDF'0'$9!+-,$'$F,9F'#$]!0921,-'01!$ ,9('9$-,?,@A,9$JD,.l,$a=\Z3)$X#$333c$0!9$12;
[...] A paisagem cultural, como um registro da atividade humana sobre a Terra, propicia um guia inestimável para os valores das pessoas que a elaboraram. Esse registro é mais valioso do que questionários ou respostas subjetivas fornecidas porque ele é um registro de ação, não simplesmente de intenção. Ele espelha as prioridades políticas, econômicas e sociais das sociedades que o criou, indo além da retórica política e constitucional. A idéia de Vidal de La Blache, de que uma paisagem é uma medalha inserida na imagem do povo que a criou, ainda atualmente é válida.
$W,99'$F'0,2-')$'$J,!B-'C'$]D.(D-'.$N-'0",9')$ '!$X'99'-$X!-$DF'$-,0!O'KL!$'$X'-(2-$1'$1f"'1'$1,$ =\[<)$"!0921,-!D$'$2FX!-(/0"2'$1!9$9,0(21!9$,$1!$"!-7 X!$0'$20(,-X-,('KL!$1'$X'29'B,F#$W,9('"'$eD,$!$9,0(21!$ 1,$F'2!-$,O21M0"2'$f$'$O29L!$!D$!$!.U'-$1!$2012O`1D!#$ d'.,$-,99'.('-$eD,$,99'$X,-9X,"(2O'$1,$"!FX-,,09L!$1'$ X'29'B,F)$1,2@!D$1,$(,-$"'-P(,-$VD0"2!0'.29('$.2B'1!$ h$X-!1DKL!$'B-`"!.')$!D$1,$,9('-$'(-,.'1'$h9$VD0KA,9$ 1,99'$"'(,B!-2'$1!$,9X'K!$0!$X'99'1!#$]!0"!-1'0(,$ "!F$,99'9$21,2'9)$].'O'.$a3<<[)$X#$=8<c$-,V!-K'
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56[ unicamente nas áreas das civilizações européias
D1$%1$!+!%9-/5+!KLGX!MMM!V!W/(5!+!$8/),(5$&'$! do sentido estético da paisagem nas culturas em que não existe a arte da pintura da paisagem ou a arte dos jardins?
&!9$p9('1!9$*021!9)$ 'D,-$20O,9(2B!D$'$127 O,-921'1,$1'9$X'29'B,09$0'$r,--'$"!F!$-,9D.('1!$1'$ -,.'KL!$1'9$"D.(D-'9$"!F$!$.DB'-$1,$O2OM0"2'$,$"!F$ !$F,2!$'F+2,0(,#$g$'D(!-$('F+fF$"!0921,-'$'$-,.,7 O/0"2'$1'$X'29'B,F$0'(D-'.$,$1'$(-'09V!-F'KL!$1,99'$ 0'(D-,;'$X,.!$U!F,F)$!-2B20'01!$'$X'29'B,F$"D.(D-'.#$ ]!9B-!O,b$s'"l9!0$a3<<[)$X#$=48c$9'.2,0('$eD,
A paisagem permanece um terreno fértil para os geógrafos culturais, mas Carl Sauer e seus seguidores da Escola de Berkeley não são mais seus únicos interlocutores. Sauer e seus discípulos, investigando o mundo rural e arcaico, concentravam-se em artefatos físicos $%"$-N3-+%!D(%!-(.(&(%!1$!0(1$)#(6!(%!-$#-(%! 1),)1)&1+!'$##)'Y#)+%GB!U"$%(#!1$!#(#(0$&'$!+! explicitarem, seus trabalhos baseavam-se no seguinte pressuposto etnológico: áreas geo-*#;3-(%!1)%')&'(%!D"()%(*$&%G!"+1$0!%$#!)1$& -')3-(1(%!$!1$%-#)'(%!('#(,9%!1+!0("$(0$&'+! dos elementos visíveis da cultura material produzida pelos grupos culturais unitários.
g9$,9(D1!9$1,$ 'D,-$,0O!.O2'F)$('F+fF)$'9$ X'29'B,09$12O,-92C"'1'9)$"!FX'-'01!7'9$,$-,99'.('01!$ 9D'9$12V,-,0K'9)$"!0921,-'01!$'$,O!.DKL!$U29(I-2"'$1'9$ "D.(D-'9$ F'02V,9('1'9$ 0,99'9$ X'29'B,09)$ +,F$ "!F!$ !$ (,FX!$ ,$ !$ .!"'.$ !01,$ !9$ B-DX!9$ ,@X-,99'F$ 9D'9$ "'-'"(,-`9(2"'9$"D.(D-'29#
]!F$,99,$X-!XI92(!)$'$J,!B-'C')$"!0(,FX.'$!$ ,9(D1!$1!9$'9X,"(!9$eD,$"!FXA,F$'$X'29'B,F)$1,91,$ a determinação e precisão do local onde a mesma se ,0"!0(-'$'(f$'$,@X.2"'KL!$1,$9D'$"!0CBD-'KL!)$-,9D.7 ('1!$1'$9!F'$1!9$,.,F,0(!9$0'(D-'29$,$"D.(D-'29#$Y$ X'29'B,F$f)$,0(L!)$V-D(!$1'$0'(D-,;'$,$1'$.D('$UDF'0'$ X'-'$ 9,$ '1,eD'-$ h9$ 12C"D.1'1,9$ 2FX!9('$ X,.!$ F,2!$ 'F+2,0(,$,$X,.!9$!D(-!9$U!F,09#$Y$"D.(D-'$9,$'C-F'$ 0'$X'29'B,F$'!$F'(,-2'.2;'-$!9$9`F+!.!9$"'-'"(,-`97 (2"!9$1,$DF'$21,0(21'1,$"D.(D-'.$,9X,"`C"'#$]!--M'b$ >!9,01'U.$a3<<5)$X#=<c$0!9$'1O,-(,F$eD,
Considerada como um texto, a paisagem é vista desempenhando importante papel na sociedade: por meio dela o sistema social é comunicado, reproduzido, experimentado e explorado. [...] A paisagem é interpretada diferentemente pelos grupos locais e de fora, e evidenciar como essas interpretações foram construídas constitui importante papel para o geógrafo cultural. A retórica da paisagem co-loca em questão os processos pelos quais ela, enquanto um texto, é lida, seja pelo impacto +.?$'),+!1$!%/(%!A+#0(%6!%$?(!"+#!0$)+!1$!3*/#(%! de linguagem nelas impressas. A paisagem tem uma textualidade e uma intertextualidade.
]!F$'$9DX,-'KL!$1'$J,!B-'C'$].P992"')$-,97 X!09PO,.$X,.'$O'.!-2;'KL!$1'$X'29'B,F$0'(D-'.$,$9D'$ (-'09V!-F'KL!$,F$X'29'B,F$"D.(D-'.)$,F,-B,$'$&!O'$ J,!B-'C'$,0V'(2;'01!$'9$(f"02"'9$eD'0(2('(2O'9$,$'9$ (,"0!.!B2'9#$N-,0(,$'!$,9(D1!$1'$X'29'B,F)$,0V'(2;'7 79,$eD,$,99,$X,-`!1!$1'$U29(!-2!B-'C'$1!$X,09'F,0(!$ B,!B-PC"!$ 0L!$ -,X-,9,0(!D$ FD1'0K'9$ ,@X-,992O'9)$ F'0(,01!$ '$ 20?DM0"2'$ 1'$ J,!B-'C'$r-'12"2!0'.$ 0!$ "!0",2(!$,F$eD,9(L!#$R,;;2$a3<<5)$X#$=5c$-,V!-K'$i&!$ ,0('0(!)$!$D9!$,@",992O!$1,$(f"02"'9$eD'0(2('(2O'9$X,.'$ &!O'$J,!B-'C'$"!FX-!F,(,D$!$"'-P(,-$'0(-!X!"M0(-27 "!$1'9$X,9eD29'9$B,!B-PC"'9$,$0L!$V!-'F$9DC"2,0(,9$ X'-'$,@X.2"'-$'$-,'.21'1,)$+,F$"!F!$0L!$UP$X-,!"D7 X'KL!$"!F$X-!+.,F'9$9!"2'29j#
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!"#$%$&'(#)$*+,-./012')$'0!$34$0#$4)$5647588)$9,(:1,;#$3<==
56Z
podem se fundamentar em interesses materiais reais, frequentemente desempenham um papel %)*&)3-('),+!&+!"#+-$%%+!"+5N')-+B!
$H!1,79,$'C-F'-)$,0(L!)$eD,$'$O,-(,0(,$"-`(2"'$ 1!$ X,09'F,0(!$ B,!B-PC"!$ "!0921,-!D$ '$ X'29'B,F$ "!F!$ V-D(!$ 1!9$ '"!0(,"2F,0(!9$ U29(I-2"!9$ -,9X!07 9PO,29$ X!-$ 9D'$ ,O!.DKL!)$ 9,BD201!$ '9$ 12-,(-2;,9$ 1!$ Ff(!1!$12'.f(2"!$,$1'$"!FX-,,09L!$1,$eD,$'9$V!-F'9$ 20?D,0"2'1'9$ X,.'$ X-,9,0K'$ 1,$ 1,(,-F20'1'$ "D.(D-'$ F!.1'F$,99'$X'29'B,F)$F'02V,9('01!$'$-,.'KL!$,0(-,$ !$U!F,F$,$!$F,2!#
'0(!9$a3<<3)$X#$36c$"!F,0('$eD,$'$X'29'B,F$ f$"!09(-D`1'$X!-$(D1!$!$eD,$f$O29`O,.$"!F+20'1!$"!F$ !9$F!O2F,0(!9$,$!9$9!09$2F,-9!9$0'$F,9F'#$H'-'$!$ 'D(!-)$,@29(,$'$X'29'B,F$0'(D-'.)$X!-fF)$,.'$f$eD'9,$ 20,@29(,0(,$ 0'$ '(D'.21'1,)$ "!0921,-'01!$ eD,$ B-'01,$ X'-(,$1,.'9$'X-,9,0('$'9$F'-"'9$1'$'KL!$UDF'0'#$
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A paisagem constitui parte do conjunto com-partilhado de idéias, memórias e sentimentos que une uma população. [...] A paisagem urbana, por outro lado, ao ser um meio de comunicação da identidade social e étnica, torna-se um relevante elemento do processo de reprodução social, em virtude de ser um repositório de símbolos de classe social e de herança étnica. A paisagem residencial está, em realidade, impregnada de sentimentos e simbolismos.
$ '.2,0('79,)$ ('F+fF)$ DF'$ ,9(-,2('$ -,.'KL!$ ,0(-,$ X'29'B,F$ ,$ (f"02"')$ !D$ 9,_')$ '$ V!-F'KL!$ 1'$ X'29'B,F$"D.(D-'.$,0O!.O,$'$,.'+!-'KL!$,$D(2.2;'KL!$ 1,$209(-DF,0(!9$"'-'"(,-`9(2"!9$1,$DF$B-DX!$eD,$X,-7 F2(,F$'$(-'09V!-F'KL!$1'$X'29'B,F$0'(D-'.$,F$DF'$ X'29'B,F$UDF'02;'1'$,)$X!-('0(!)$"D.(D-'.F,0(,$F'-7 "'1'#$Y9$V,--'F,0('9$"-2'1'9$X!-$F,2!$1'$,.'+!-'KL!$ 1'9$(f"02"'9$9,-O,F$"!F!$DF'$,@(,09L!$1!$U!F,F$ ,)$ "!F$ '$ .'-B'$ D(2.2;'KL!$ 1,99,9$ 209(-DF,0(!9)$ 9L!)$ ('F+fF)$ X,K'9$ .2B'1'9$ h$ 0'(D-,;'#$ W,$ '"!-1!$ "!F$ ].'O'.$a3<<[)$X#$=8=c$'$J,!B-'C'$]D.(D-'.$V-'0",9'$
'$X'-(2-$1'$1f"'1'$1,$=\Z<$,$20`"2!$1'$1,$\<)$-,99'.('$ eD,$,-'$VD01'F,0('.
[...] estudar os instrumentos usados pelos seres humanos para aprender as realidades do meio ambiente ou do meio social. No começo dos anos oitenta, esse tipo de pesquisa se desen-volveu rapidamente nas universidades da parte oriental da França, em Grenoble, por exemplo, ou nas universidades da Suíça de língua fran-cesa, em Genève ou Lausanne, por exemplo.
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$&,99'$X,-9X,"(2O')$'$J,!B-'C'$kDF'0`9(2"'$ ,O21,0"2'$ '$ F,(PV!-'$ 1'$ X'29'B,F$ "!F!$ (,@(!$ eD,$ 1,$'"!-1!$"!F$]!9B-!O,b$s'"l9!0$a3<<<)$X#=Zc$1,O,$ it###u$9,-$.21!$,$20(,-X-,('1!$"!F!$1!"DF,0(!$9!"2'.j)$ podendo ser compreendida segundo a descrição dos 9`F+!.!9$X-,9,0(,9$0'$F,9F'#$g9$X-2F,2-!9$(-'+'.U!9$ 209,-21!9$ 0,99'$ X,-9X,"(2O'$ 1,$ ,9(D1!)$ O20"D.'O'F$ '(-2+D(!9$ FD2(!$ 9DX,-C"2'29)$ .2B'1!9$ h$ ,9(f(2"'$ 1'$ X'29'B,F#$gD(-'9$20O,9(2B'KA,9$F'29$'X-!VD01'1'9)$ '(-,.'1'9$h$20(,-X-,('KL!$1,99'$"'(,B!-2'$1!$,9X'K!)$ 0L!$X,-(,0"2'F$h$"2M0"2'$B,!B-PC"')$F'9$2FXD.92!7 0'-'F$'9$X,9eD29'9$'",-"'$1,99'$(,FP(2"'#$]!9B-!O,b$ s'"l9!0$a3<<[)$X#$=4[c$'X!0('F$eD,
!-+&-$)'+!1$!"()%(*$0!-+0+!-+&3*/#(<=+! de símbolos e signos leva a metodologias mais interpretativas do que morfológicas. Entre as metodologias interpretativas mais favorecidas es-'=+!(8/$5(%!1(!5)&*RN%')-(!$!1(!%$0)Y')-(6!(%%+-)( -das ao avanço do pós-guerra. A linha interpretativa 1$&'#+!1(!*$+*#(3(!-/5'/#(5!#$-$&'$!1$%$&,+5,$!(! metáfora da paisagem como “texto”, a ser lido e interpretado como documento social.
$N-,0(,$'$,99'$X!992+2.21'1,$1,$.,2(D-'$1'$X'27 9'B,F$"!F!$DF$(,@(!)$G2l,9,..$a3<<<)$X#$\5c$"-2(2"')$ destacando que
O estudo da paisagem também possui um conjunto de problemas não resolvidos. A passagem da descrição morfológica para a interpretação simbólica pode ser considerada um prenúncio de progresso. Todavia, a idéia em voga de que as paisagens podem ser “li-das” como “textos” causa perplexidade. O único limite para a quantidade de leituras plausíveis é o número de leitores potenciais.
E qualquer paisagem torna-se um composto “textual” de múltiplas camadas. Mudando da analogia textual para outra, mais antiga, talvez fosse justo dizer que o estudo da pai-sagem se inspirou numa variante do princípio -(#'$%)(&+Q!,$?+6!5+*+!)%'+!$P)%'$B!Z(%!%$!,+-:! &=+!,:!+!8/$!,$?+6!-+0+!"+1$0+%!-+&-+#1(#! %+.#$!+!8/$![)%'+S!%)*&)3-(X
$H!1,79,$12;,-)$,0(L!)$eD,$!$,9(D1!$1'$X'29'7 B,F$X!1,$9,-$-,'.2;'1!$'(-'Of9$1!$Ff(!1!$2"!0!B-P7 C"!)$eD,$"!0(,FX.'$'$'0P.29,$1!9$9`F+!.!9$,$92B0!9$ -,X-,9,0('(2O!9$1,$DF'$1,(,-F20'$"D.(D-'#$G'29$DF'$ O,;$9,$-,9B'('$]!9B-!O,b$s'"l9!0$a3<<<)$X#$34c$eD'01!$ !9$'D(!-,9$12;,F$eD,
As sociedades mais primitivas, com menos -+09#-)+6!8/$!A+#(0!$%'/1(1(%!"$5(!*$+*#(3(! cultural tradicional, tinham códigos simbóli-cos mais estáveis que os das sociedades con-'$0"+#\&$(%B! !0/&1+!"Y%I0+1$#&+!V!0(# --(1+!"$5(!5).$#1(1$!1$!('#)./)#!%)*&)3-(1+%!$! pela intertextualidade, com a qual invertemos signos e símbolos para reciclá-los em contex-tos diversos e, dessa forma, transformar sua #$A$#:&-)(!V!$&A(')7(!(!%/"$#AN-)$!$6!&=+!(!"#+ -A/&1)1(1$!D]+/&*%6!^_`aT!b(&)$5%!$!4+%*#+,$6! ^_`cGB! 4+&%$8/$&'$0$&'$6! "+/-+%! %=+! +%! 09'+1+%!)-+&+*#;3-+%!+/!1$!1)(*&Y%')-+!8/$! recorrem à “interpretação em profundidade” para estudar as paisagens contemporâneas.
&,99'$ .20U'$ 1,$ -'"2!"`02!)$ ].'O'.$ a3<<[)$ X#$ =63c$0!9$12;$eD,$iv"!0!B-'C'$9L!$-,X-,9,0('KA,9$X!-$ F,2!$1,$9`F+!.!9)$+'9,$1,$(!1'9$'9$9D'9$20(,-X-,('7 KA,9$1!$FD01!$X!.`(2"!j#$p99,$929(,F'$92F+I.2"!$f$ 'X.2"'1!)$9,BD01!$]!9B-!O,b$s'"l9!0$a3<<[)$X#=4\c$ it###u$0L!$9I$0!$"'9!$F'29$I+O2!$1,$F'X'9$(!X!B-PC"!9$ akY>^pw)$=\Z4c)$F'9$('F+fF$0DF'$"!.,KL!$1,$,97 (D1!9$9!+-,$'$X'29'B,F)$,F$9,0(21!$F'29$'FX.!$t###uj#$
$Y201'$9,$(-'('01!$9!+-,$!$,9(D1!$1'$X'29'B,F)$ ]!9B-!O,b$s'"l9!0$a3<<<)$X#=Zc)$'C-F'F$eD,
!"#$%$&'(#)$*+,-./012')$'0!$34$0#$4)$5647588)$9,(:1,;#$3<==
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sentar ou simbolizar tudo o que circunda o ser humano, então pode ser estudada através de vários meios e superfícies: por intermédio da pintura sobre a tela, da escrita sobre o papel, das )0(*$&%!*#(,(1(%!$0!350$6!$!0$%0+!1(!'$##(6! da pedra, da água e da vegetação sobre o solo”.
$Y$ O'.!-2;'KL!$ 1!9$ 9`F+!.!9$ -,V,-,79,)$ ('F7 +fF)$ h$ "!09(-DKL!$ 1,$ X'29'B,09$ -,.2B2!9'9)$ !D$ 9,_')$ 'eD,.'9$eD,)$'(-'Of9$1'$,@X,-2M0"2'$O20"D.'1'$h$-,.27 B2L!)$9,$,9(-D(D-'F$,$"-2'F$V!-F'9$,$VD0KA,9$.2B'1'9$ h$-,.2B2!921'1,$1,$DF$B-DX!$"D.(D-'.#$&,99,$"!0(,@(!)$ '$J,!B-'C'$]D.(D-'.$1,O,$X,-F2(2-$'$"!FX-,,09L!$1'$ X-!1DKL!$1,99'$X'29'B,F)$'(-,.'1'$h$O2OM0"2'$-,.2B2!9'$ 0,99,$.DB'-$9'B-'1!$,$h$F'02V,9('KL!$92F+I.2"'$1,99'$ -,.2B2L!$0,99'$"'(,B!-2'$1!$,9X'K!#$>!9,01'U.$a3<<[)$ X#$3=5c$"!FX.,F,0('
Embora lugares sagrados possam resultar de processos de sacralização, as paisagens são criadas por determinados grupos religiosos, no desejo de reproduzir sua própria visão 1$! 0/&1+B! d+&&$0()%+&! D^_`^G! &+%! 5$,(! (! reconhecer que os símbolos ganham mais força e realce quando se encarnam em lu-gares religiosos. O espaço é percebido como uma trama geossimbólica de comunicação partilhada por todos. A paisagem é uma es-trutura visível, na qual a mensagem que nela %$!$%-#$,$!$0!'$#0+%!*$+%%)0.Y5)-+%!#$e$'$! no peso do sonho, das crenças dos homens e 1$!%/(!./%-(!1$!%)*&)3-(<=+B
Y$ X'29'B,F$ "D.(D-'.$ f)$ "!09(2(D`1')$ 0,99,$ 9,0(21!)$X,.!9$"I12B!9$1'$"D.(D-'$eD,$'$V!-F!D)$9,01!$ '$,@X-,99L!$1'$21,0(21'1,$1,99,$B-DX!$X!-$F,2!$1,$ 9D'9$ V!-F'9$ O29`O,29$ ,$ 1!9$ 9,D9$ UP+2(!9)$ '(-2+D201!$ 92B02C"'1!$'$,99'$"'(,B!-2'$1!$,9X'K!#
$Y$ -,X-,9,0('(2O21'1,$ "D.(D-'.$ 1'$ X'29'B,F$ 0L!$ 9,$ -,V,-,)$ 'X,0'9)$ '!9$ '9X,"(!9$ F'(,-2'.2;'1!9)$ F'9$'$(D1!$eD,$V';$X'-(,$1,.')$9,_'F$!9$'-!F'9)$9!09)$ '9$X,99!'9)$'02F'29$,$!+_,(!9$eD,$iX-,,0"U,Fj$,99'$ X'29'B,F$1,$O21')$"!-,9$,$X,"D.2'-21'1,9#$p99'$"'(,7 B!-2'$1!$,9X'K!$,@2B,)$0L!$'X,0'9$DF'$!+9,-O'KL!$ 9DX,-C"2'.)$F'9$DF'$.,2(D-'$'BDK'1'$1!$92B02C"'1!$ 1'9$ VD0KA,9$ eD,$ ,@,-",)$ 1'9$ V!-F'9$ eD,$ 'X-,9,0('$
,$ 1!9$ 9,0(2F,0(!9$ eD,$ 1,9X,-('$ 0!9$ 2012O`1D!9$ eD,$ O2O,0"2'F$!$"!(212'0!$1'$F,9F'#
$Y$"D.(D-'$(!-0'$-,.,O'0(,$!$929(,F'$92F+I.2"!$ X-,9,0(,$0'$X'29'B,F$,)$0L!$9!F,0(,$9D'$VD0KL!$D(2.27 ('-29(')$"!0921,-'01!$!9$O'.!-,9)$21,!.!B2'9$,$"-,0K'9$ que nortearam e ainda norteiam o grupo cultural V!-F'1!-$1'$F,9F'#$Y992F)$"'1'$"D.(D-'$2FX-2F,$0'$ X'29'B,F$,$1,9"-,O,$'$F,9F'$1,$'"!-1!$"!F$'$"!F7 X-,,09L!$eD,$(,F$1!$FD01!$,$1'$O21')$!D$9,BD01!$'$ V!-F'$"!F!$9,D9$20(,B-'0(,9$9,$"!FD02"'F$,0(-,$92$ ,$"!F$!D(-'9$"D.(D-'9#$Y$,99,$-,9X,2(!$WD0"'0$a3<<5)$ X#$\6c$,0V'(2;'
U%! 1$%-#)<@$%! &=+! %=+! #$e$P+%! $%"$5>(1+%T! são necessariamente construídas dentro dos limites da linguagem e das estruturas intelec-tuais daqueles que descrevem. Tal linguagem não é uma série de palavras que tem corres-"+&1:&-)(!$P('(!-+0!(!#$(5)1(1$![$P'$#)+#SB! f5(!%$!.(%$)(!$0!1)%-/#%+%!8/$!%=+!%)*&)3-( -dos partilha-dos constituí-dos socialmente, em ideologias, em séries de suposições do “senso comum”. As mesmas palavras podem ter di-A$#$&'$%!%)*&)3-(1+%!$0!1)A$#$&'$%!1)%-/#%+%B! U%!1$%-#)<@$%!"+1$0!'$#!%)*&)3-(1+!%+0$&'$! em um sentido contextualizado.
&,99,$ "!0(,@(!)$ !9$ U!F,09)$ F!O21!9$ X!-$ O!0('1,9$,$21,'29$9,F,.U'0(,9)$,9(-D(D-'F)$_D0('F,0(,$ "!F$!D(-!9$U!F,09)$X'29'B,09$9,F,.U'0(,9)$X!-fF)$ 9L!$'9$12V,-,0"2'KA,9$1,$X,eD,0!9$1,('.U,9$1!9$2097 (-DF,0(!9$,$!D(-!9$!+_,(!9$eD,$,.,9$X-!1D;,F)$+,F$ "!F!)$1'9$F'0,2-'9$"!F!$!-2,0('F$9D'9$"!01D('9$0!$ ,9X'K!$eD,$2-L!$"!09(-D2-$'9$X'-(2"D.'-21'1,9$V!-F'7 1!-'9$1,$OP-2'9$"D.(D-'9#$
$H!-$"!09,BD20(,)$O,-2C"'79,$eD,$'$X'29'B,F$f$ !+_,(!$1,$,9(D1!$1,$FD2('9$"2M0"2'9)$"!F!$_!-0'.29('9)$ U29(!-2'1!-,9)$ 9!"2I.!B!9)$ '0(-!XI.!B!9$ ,$ '-eD2(,(!9$ ,0(-,$!D(-!9#$Y$J,!B-'C'$]D.(D-'.$209,-,$0,99'$'0P7 .29,)$'$"!0(-2+D2KL!$1,99'$"'(,B!-2'$1!$,9X'K!$X'-'$'$ 120/F2"'$1!$X-!",99!$9!"2'.#$WD0"'0$a3<<5)$X#$\<c$ destaca que
!"#$%$&'(#)$*+,-./012')$'0!$34$0#$4)$5647588)$9,(:1,;#$3<==
58= ou como uma espécie de indícios produzindo
“rastros” de artefatos relacionados a acon-tecimentos do passado, especialmente de di-fusão, só raramente elas foram reconhecidas como elementos constituintes na evolução dos processos sociopolíticos de reprodução e transformação cultural. [...] Os geógrafos culturais, que ironicamente pouco se inte-ressaram pela cultura, voltaram sua atenção quase que exclusivamente para os artefatos. Através dos anos, inúmeros artigos em perió-dicos se dedicaram ao tópico da distribuição #$*)+&(5!V!$!+-(%)+&(50$&'$6!1(!1)A/%=+!V!1$! artefatos tais como tipos casas, de celeiros, de cercas, ou “conjuntos” de paisagens, dos quais se dizia que revelavam regiões culturais ou focos culturais.
&,9('$X,-9X,"(2O')$'$X'29'B,F$"D.(D-'.$1,O,$ 9,-$ "!FX-,,0121'$ "!F!$ '$ -,.'KL!$ ,0(-,$ '$ ,O!.DKL!$ 1,$DF'$"D.(D-'$0!$(,FX!$,$'$(-'09V!-F'KL!$eD,$,.'$ X-!O!"'$0'$X'29'B,F$0'(D-'.#$p99'$X'29'B,F$"D.(D-'.$ 9,$'C-F'-P$1,99,$F!1!)$'(-'Of9$1'9$920BD.'-21'1,9$1!9$ 9`F+!.!9$2FX-,99!9$0'$F,9F')$F'-"'01!$'$X-,9,0K'$ de determinado grupo cultural.
A IMPORTÂNCIA DOS CÓDIGOS CULTURAIS: A MATERIALIDADE E IMATERIALIDADE DA CULTURA MANIFESTADA NA PAISAGEM
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Os seres humanos experienciam e transfor-mam o mundo natural em um mundo humano, através de seu engajamento direto enquanto seres pensantes, com sua realidade sensorial e material. A produção e reprodução da vida
material são, necessariamente, uma arte co-5$'),(6!0$1)(1(!&(!-+&%-):&-)(!$!%/%'$&'(1(! através de códigos de comunicação. Esta última é produção simbólica. Tais códigos in-cluem não apenas a linguagem em seu sentido formal, mas também o gesto, o vestuário, a conduta pessoal e social, a música, pintura, a dança, o ritual, a cerimônia e as construções. Mesmo essa lista não esgota a série de produ-ções simbólicas através das quais mantemos o nosso mundo vivido, porque toda atividade humana é, ao mesmo tempo, material e sim-bólica, produção e comunicação. Essa apro-priação simbólica do mundo produz estilos 1$!,)1(!D*$&#$%!1$!,)$G!1)%')&'+%!$!"()%(*$&%! 1)%')&'(%6!8/$!%=+!>)%'Y#)-(!$!*$+*#(3-(0$&'$! $%"$-N3-+%B!U!'(#$A(!1(!*$+*#(3(!-/5'/#(5!9! apreender e compreender essa dimensão da interação humana com a natureza e seu papel na ordenação do espaço.
H!1,79,$'C-F'-$eD,$!9$'(-2+D(!9$"D.(D-'29$9,$ ,@X-,99'F$0'9$X'29'B,09$'(-'Of9$1!$,9(2.!$'-eD2(,(n027 "!$1'9$"'9'9)$(-'_,9$(`X2"!9)$'-(,)$B'9(-!0!F2')$-,.2B2L!)$ Fm92"'9)$1'0K'9$,$V,9(2O21'1,9)$,0(-,$!D(-!9$,.,F,0(!9#$ R-DF$&,(!$a3<<[)$X#$4Zc$1,9('"'$eD,$iY.fF$1,99,9)$ ,@29(,F$!D(-!9$"I12B!9$eD,)$,F+!-'$0L!$9,_'F$O29`7 O,29)$ ('F+fF$ 9L!$ -,9X!09PO,29$ X,.'$ F'(,-2'.2;'KL!$ 1'$ "D.(D-'$ 0!$ ,9X'K!)$ "!F!$ 'X!-(,9$ "D.(D-'29)$ "!F$ 1,9('eD,$X'-'$!9$O'.!-,9)$21,!.!B2'9$,$"!0O,0KA,9j#
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583
realiza o seu papel de transformação cultural, tanto em sua hinterlândia como em seu pró-prio espaço interno, tanto no passado como no presente e visando ao futuro. [...] A temática em tela, numa perspectiva espacial, situa-se na ,(*(!A#+&'$)#(!$&'#$!(!*$+*#(3(!$-+&g0)-(!$!(! *$+*#(3(!-/5'/#(5B!b+!"+&'+!1$!,)%'(!1(!*$+*#( -3(!-/5'/#(56!9!)&'$#$%%(&'$!#$-+&>$-$#!(!)1$&') -dade desses centros, assim como a identi-dade com eles por parte dos diversos grupos sociais, insiders e outsiders , conforme aponta Relph D^_chGB!i!#$5$,(&'$6!"+#!+/'#+!5(1+6!-+&%)1$#(#! (%!-+&1)<@$%!1$!*:&$%$!1(%!A+#0(%!%)0.Y5)-(%! e de suas articulações com outras atividades.
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A religião, da mesma forma que a linguagem, é um sistema de comunicação e um mecanis-mo de promecanis-mover a integração, quando não o -+&e)'+B! C/(! 1)%'#)./)<=+! *$#(! 8/$%'@$%! 1$! origem, propagação e fronteiras. A religião é um sistema de valores que tanto incentiva como inibe a atividade humana, por isso, merece mais atenção dos especialistas da *$+*#(3(!>/0(&(B
g$9'B-'1!$9,$9D9(,0('$X,.'$X-!1DKL!$1,$+,09$ 92F+I.2"!9$!9$eD'29$-,O,.'F$'$1,O!KL!#$Y$,9(,$-,97 X,2(!$,$"!0921,-'01!$'$-,.2B2!921'1,$1,$DF'$"D.(D-')$ >!9,01'U.$a3<<[)$X#$=Z\7=\<c$'"-,9",0('$eD,
!"#$%$&'(#)$*+,-./012')$'0!$34$0#$4)$5647588)$9,(:1,;#$3<==
584 dos ordenados entre si, numa ordem
conheci-1(!"$5+%!%$/%!(1$"'+%S6!("+&'(!2$$#'7!D^_`_T! ^jkGB! ! .$0! #$5)*)+%+! $%';! "#+A/&1(0$&'$! comprometido com o sagrado e, como tal, é 0(#-(1+!"+#!%)*&+%!$!%)*&)3-(1+%T!0(%!1$,$! ser reconhecido também como fornecedor de regras e sentidos aos grupos religiosos. É o .$0! %)0.Y5)-+! 8/$! 1;! %$&')1+! $! %)*&)3-(1+! às práticas religiosas de diferentes grupos.
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A língua, como meio essencial da comunica-ção humana, é obviamente um componente -#/-)(5!1$!8/(58/$#!-/5'/#(B!U!)&e/:&-)(!$P('(! da língua sobre a cultura tem sido estimada, mas nunca estabelecida claramente. Seja como for, a língua, por sua vez, é fortemente afetada por outros aspectos de uma cultura. Quaisquer que possam ser estas inter-rela-ções, a linguagem de uma comunidade é uma 1$!%/(%!-(#(-'$#N%')-(%!1)%')&'),(%B!l0(!-/5 -tura pode, certamente, abranger ou sobrepor 1),$#%+%!*#/"+%!5)&*RN%')-+%!1)A$#$&'$%6!1$%1$! 8/$!%$?(!0(&')1+!(5*/0!')"+!1$!$8/),(5:&-)(! $&'#$!+%!%)%'$0(%!%)0.Y5)-+%!-+$P)%'$&'$%T!1(! 0$%0(!A+#0(6!/0!*#/"+!5)&*RN%')-+!"+1$!%$#! dividido entre diversas culturas diferentes.
!"#$%$&'(#)$*+,-./012')$'0!$34$0#$4)$5647588)$9,(:1,;#$3<==
585
9`O,.$'(-'Of9$1'$!-'.21'1,)$X!-fF)$"!F$B-'01,$X!1,-$1,$ transmissão mesmo que corra o risco de não se perpetuar X!-$FD2(!$(,FX!$,$1,X,01'$FD2(!$1'$O'.!-2;'KL!$"D.(D-'.$ 1,99,$B-DX!#$H'-'$]!9B-!O,$a3<<<)$X#$4\c$
A comunicação é o alicerce da intersubjetivi-dade, ou seja, os valores e crenças compartilha-1+%!-+&%')'/$0!(!)0(*)&(<=+!-+5$'),(!$!1$3&$0! a cultura não-material. A linguagem é o modo primário da comunicação humana, constitui-dora da própria individualidade daqueles que a utilizam. Por essa razão, os geógrafos cultu-#()%!)&'$#$%%(1+%!&(!8/$%'=+!1+!%)*&)3-(1+!1+! 0/&1+!':0I%$!1$1)-(1+!-(1(!,$7!0()%!(+!"("$5! simbólico da linguagem em nossas relações com o mundo natural, a ponto de alguns deles con-siderarem as paisagens culturais como textos, -+&%'#/N1+%!1$!(-+#1+!-+0!#$*#(%!5)&*RN%')-(%B
$W,$'"!-1!$"!F$G2l,9,..$a3<<<)$X#$\<c$i&'$ F'2!-$X'-(,$1!$FD01!)$'$X,9eD29'$"D.(D-'.7B,!B-PC"'$ (-';$2FX.`"2(!$!$"!0U,"2F,0(!$1!$29!.'F,0(!$!D$1'$ F29(D-'$1,$.`0BD'9$,$12'.,(!9j#$W,9('"'79,)$X!-$"!07 9,BD20(,)$'$2FX!-(/0"2'$1,$9,$"!0921,-'-)$('F+fF)$'9$ B`-2'9)$!9$12(!9$X!XD.'-,9)$!9$'X,.21!9$,$'$.20BD'B,F$ ,@X-,99'$X,.!$"!-X!$"!F!$X'-(,$"'-'"(,-`9(2"'$1,$DF'$ "D.(D-')$ ,O21,0"2'01!$ eD,$ ,99,$ "I12B!$ "D.(D-'.$ 9,$ F'02V,9(')$X!-('0(!)$1,$V!-F'$,9X!0(/0,'$,)$('F+fF)$ '(-'Of9$1'$209(-DKL!$,9"!.'-$X!-$F,2!$1'$'.V'+,(2;'KL!#$ G2l,9,..$a3<<<)$X#$3\c$,0V'(2;'$eD,
[...] Exclamações, gestos, expressões faciais $'-B!'(0.90!%=+!5)&*/(*$&%T!1$!+/'#+!0+1+6! pinturas, emblemas e tudo o que é regular-0$&'$!#$-+&>$-)1+!-+0+![%)*&)3-(&1+!(5*+S! também são linguagens. Finalmente, objetos e comportamentos de todos os tipos entram no processo de comunicação. A cultura atribui %)*&)3-(1+!(!'/1+6!1$%1$!%+&%!,+-()%!1$5).$#( -damente articulados até seres, objetos e lugares.
$$r-'('01!)$'201')$'$-,9X,2(!$1!9$"I12B!9$"D.(D7 -'29$2F'(,-2'29)$,0V'(2;'79,)$eD,$1,$'"!-1!$"!F$].'O'.$ a=\\\)$X#$56c)$eD,$!9$F,9F!9$X!1,F$9,-$"'-'"(,-2;'7 1!9$9,BD01!$(-M9$,.,F,0(!9$X-20"2X'29E$!9$O'.!-,9)$'9$ 21,!.!B2'9$,$'9$"!0O,0KA,9#
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A ideologia oferece mitos e símbolos funda-mentais que alicerçam as instituições e as ações coletivas através do ritual. A cultura +3-)(5!1+%!f%'(1+%!l&)1+%!$P"#$%%(!%/(!+#) -gem histórica na memória da Declaração da M&1$"$&1:&-)(!1$!^cch6!-$5$.#(1(!&+%!#)'/()%! anuais do dia 4 de julho. E expressa sua ori-*$0! *$+*#;3-(! ('#(,9%! 1(%! $%'#$5(%! 1$! %/(! bandeira denominada “Old Glory”. [...] As nações, como todos os outros grupos, usam o “imaginário social como memória ideológica de atos fundamentais sagrados [...] para in-'$*#(#!$!5$*)')0(#!(!+#1$0!%+-)(5S!Dm$(#&$nQ! ^__^6! ^a`GB!U! $P"#$%%=+! *$+*#;3-(! 1$! '()%! atos é de interesse evidente para os geógrafos culturais. [...] Sem a força conservadora da ideologia, as utopias podem se tornar agen-tes de mudança brutalmente destrutivas, a ponto de apagarem culturas inteiras e suas paisagens.
$W,99'$V!-F')$'$21,!.!B2'$F!9(-'79,$"!09,-O'7 1!-'$,$'!$9,-$O20"D.'1'$'!$9,0(2F,0(!$1,$9DX,-2!-21'1,$ ,$'X,B!$,@(-,F!$'!$.DB'-)$X!1,$B,-'-$F'02V,9('KA,9$1,$ X-,"!0",2(!$,$,@(20KL!$1,$B-DX!9$"D.(D-'29$"!0921,-'7 1!9$i,9(-'0U!9j$!D$12V,-,0(,9#$]2('79,$"!F!$,@,FX.!$ !$"'9!$1'$+D9"'$X,.'$,.2F20'KL!$1!$X!O!$_D1,D$1'$Y.,7 F'0U'$X-!F!O21!$X,.!$&';29F!#$Y$21,!.!B2'$'.,FL$ 1,$'F!-$'$(,--'$,$1,$9DX,-2!-21'1,$-'"2'.)$F!9(-!D$!$ .'1!$X,-O,-9!$1,99,$,.,F,0(!$"D.(D-'.$eD,)$1,9O20"D7 .'1'$1'$D(!X2')$X-!1D;2D$0'"2!0'.29F!9$"!09,-O'1!-,9$ F'-"'1!9$X,.'9$.D('9$f(02"!7"D.(D-'29#
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H!-('0(!)$'$2FX!-(/0"2'$1!9$"I12B!9$"D.(D-'29$ 9,$C-F'$'(-'Of9$1'$X!992+2.21'1,$1,$DF$B-DX!$,@'.('-$ 9D'$"D.(D-'$0'$X'29'B,F$'(-'Of9$1!$"!FX'-(2.U'F,0(!$ 1!9$F,9F!9$9`F+!.!9)$eD,$!9$21,0(2C"'-L!$X,-'0(,$!9$ !D(-!9$X!O!9$'(-'Of9$1'9$12V,-,0K'9$"D.(D-'29#$Y992F)$ "'1'$"D.(D-'$(,F$9,D$929(,F'$92F+I.2"!$,9X,"`C"!$1,$ -,X-,9,0('KL!)$X!-fF)$,99'9$"'-'"(,-`9(2"'9$0L!$9,-L!$ ,(,-0'9)$F'9$2-L!$,O!.D2-$0!$"!0('(!$"!F$!D(-!9$B-DX!9$ e com outras realidades.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
]!F!$ DF'$ (-'12KL!$ "2,0(`V2"'$ U,-1'1'$ 1'$ F!1,-021'1,)$!9$"!0",2(!9$9L!)$B,-'.F,0(,)$,9(D1'1!9$ 9,X'-'1'F,0(,$"!F$'$C0'.21'1,$1,$'X-,,01,-$(!1'9$'9$ "'-'"(,-`9(2"'9$O20"D.'1'9$'!9$F,9F!9$X'-')$X!9(,-2!-7 F,0(,)$9,-,F$-,'.2;'1'9$'9$-,.'KA,9$,0(-,$'9$12V,-,0(,9$ 0!KA,9#$ &!$ ,0('0(!)$ 0,F$ 9,FX-,$ ,99'9$ O20"D.'KA,9$ ,99,0"2'29$9L!$V,2('9)$"!FX-!F,(,01!)$0,99,$9,0(21!)$ a compreensão completa desses aportes conceituais. W,99,$F!1!)$-,99'.('79,$eD,$!9$"!0",2(!9$1,$X'29'B,F$ "D.(D-'.$,$"I12B!9$"D.(D-'29$9L!$209,X'-PO,29#
g$ ,9(D1!$ 1'$ X'29'B,F$ X,.!$ O2f9$ 1'$ "D.(D-'$ 1,9('"'$ !$ 929(,F'$ 92F+I.2"!$ 1,$ 1,(,-F20'1!$ B-DX!$ 9!"2'.$"'-'"(,-2;'1!$X!-$'(-2+D(!9$!D$,.,F,0(!9$F'7 (,-2'29$,$2F'(,-2'29)$"!0U,"21!9$0'$J,!B-'C'$]D.(D-'.$ "!F!$ "I12B!9$ "D.(D-'29#$ p9(,9)$ "!F!$ 9'.2,0('1!$ 0!$ '-(2B!)$X!1,F$9,-$O29`O,29$!D$20O29`O,29$0'$X'29'B,F)$ '(-2+D201!$h$F,9F')$9,D$"'-P(,-$"D.(D-'.#
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^pvrp)$G#$Y#$N#$Destruição ou Desconstrução? São H'D.!E$k*]vrp])$=\\5#
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