o tempo revolucionário (1930)
The past as busi ness:
rev o lu tion time (1930)
Noé Freire Sandes
No Diá rio de Ge tú lio Var gas, pu bli ca do em 1995, algo in qui e ta o le i tor: as pou cas re fe rên ci as ao ex-pre si den te Was hing ton Luís, com quem pri va ra de gran de in ti mi da de e de quem fora, in clu si ve, mi nis tro da Fa zen da. Em 20 de no -vem bro de 1930, Var gas es cre ve:
Bem amar gas de ve ri am ser as re fle xões do dr. Was hing ton Luís. Re cor deime que mu i to mais ha via eu so fri do em tor tu ras mo -ra is, pela que b-ra de ami za des e com pro mis sos re sul tan tes da cam pa nha da Ali an ça, e pe las pers pec ti vas e ame a ças que de fu tu ro po de ri am ad vir,
Noé Freire Sandes é pro fes sor associado II do Departamento de História da Universidade Fed eral de Goiás e bolsista de produtividade no CNPq (noefsandes@uol.com.br).
Artigo recebido em 22 de dezembro de 2008 e aprovado para publicação em 4 de março de 2009.
Nota do autor: Este artigo é resultado de pesquisa realizada com apoio do CNPq.
acar re tan do pre ju í zos e des gra ças para o Rio Gran de e para os que o acom pa nha ram, e tudo ser atri bu í do a mim, como res pon sá vel. Qu an tas ve zes de se jei a mor te como so lu ção da vida. E, afi nal, de po is de hu mi -lhar-me e qua se su pli car para que os ou tros nada so fres sem, sen tin do que tudo é inútil, de ci di-me pela re vo lu ção (...). O sr. Was hing ton Luís pro vo cou a tor men ta, e esta o aba teu. Di zem que o des ti no é cego. Deve haver al guém que o guie pela mão. (Var gas, 1995: 27)
Essa amar gu ra a que Var gas se re fe re, ao re me mo rar o des ti no de um pre si den te da Re pú bli ca, era cer ta men te com par ti lha da pe las duas li de ran ças po lí -ti cas en vol vi das, em la dos opos tos, no pro ces so re vo lu ci o ná rio de outu bro de 1930.
Ao ga rim par as es par sas men ções a Was hing ton Luís, per ce bo que elas de nun ci am o veto à lem bran ça e ao nome do ex-pre si den te. No pri me i ro vo lu me, ele é con fun di do com Was hing ton Pi res, mi nis tro da Edu ca ção no pe río do de 1932 a 1934. Em ou tra pas sa gem, o pre si den te co men ta o bo a to, con si de ra do ab -sur do, de que o go ver no do Rio Gran de te ria, às vés pe ras da re vo lu ção, en vi a do re cur sos para fi nan ci ar o as sas si na to de Was hing ton Luís.1 Um ou tro as pec to cor ro bo ra essa fal ta de des ta que: o nome do ex-pre si den te nem se quer cons ta do ín di ce bi o grá fi co que acom pa nha a pu bli ca ção dos dois gros sos vo lu mes.
Na que le 20 de no vem bro de 1930, que me re ce ra uma pá gi na bem re fle -xi va no Diá rio de Ge tú lio Var gas, Was hing ton Luís par tira para seu lon go exí lio. So bre ele re ca ía a cul pa da Re vo lu ção de Ou tu bro: seu pre ten so au to ri ta ris mo con du zi ra a su ces são pre si den ci al para ca mi nhos im pre vi sí ve is. Fica cla ro que a amar gu ra é uma pá gi na avul sa mar cada pelas emo ções con ti das di an te da vi tó ria ele i to ral de Jú lio Pres tes, que pro vo ca ra for te aba ti men to em Var gas. A de ci são de hu mi lhar-se, na ten ta ti va de pro te ger os cor re li gi o ná ri os – des crita no tre cho do Diá rio –, pos si vel men te se vin cu la ao mo men to em que tudo pa re cia per di do, e a jus ti fi ca ti va para a que bra de acor dos, como o de evi tar a re a li za ção de comí-cios no Rio de Ja ne i ro, cer ta men te pesava so bre os om bros do che fe do go ver no re vo lu ci o ná rio. Entre tan to, a re vo lu ção re de fi niu o rumo dos acon te ci men tos. Afi nal, Was hing ton Luís não foi aba ti do por uma tor men ta que ele mes mo pro -vocara? O cas ti go não tar dou. No am bi en te mar ca do por ex pec ta ti vas, o exí lio do expre si den te po de ria re pre sen tar um alí vio para as tor tu ras mo ra is que, ti mi da -men te, fo ram re gis tra das nas pá gi nas do Diá rio de Var gas. Numa ten ta ti va mu si -cal de re gis trar o cli ma do mo men to, numa mis tu ra de mar cha com em bo la da, La mar ti ne Babo compõe: “O Doutor Barbado foi-se embora, deu o fora/ Não volta mais/ Não volta mais”.
1934, mas pre fe riu man terse na Eu ro pa. O que te ria mo tivado tal de ci são? Di fí -cil en sa i ar qual quer res pos ta con clu si va. Creio, po rém, que a pre sen ça de Ge tú lio Var gas na pre si dên cia da Re pú bli ca fe ria mortal men te os bri os de Was hing ton Luís. Fa vo ra vel men te a essa tese tes te mu nha o fato de que, en quan to Ge tú lio es te ve à fren te do go ver no, o expre si den te per ma ne ceu no ex te ri or. Não ha via pro -ces so al gum con tra ele, mas o ex-pre si den te es co lheu o exí lio. Lon ge da sua ter ra, op tou, tal vez como pe ni tên cia, pelo si lên cio, re cu sandose a co men tar, pu bli ca -men te, os acon te ci -men tos po lí ti cos bra si le i ros.2 Was hing ton Luís ti nha suas su -po si ções, que fo ram ra pi da men te con fir ma das. A pre sen ça de Var gas no -po der, após 1934, si na li za va a per ma nên cia do tem po da re vo lu ção.
Me mó ria da re vo lu ção
As pri me i ras in ter pre ta ções do mo vi men to pro cu ra ram de mar car a atu -a ção dos seus pro t-a go nis t-as. Num-a obr-a pu bli c-a d-a em 1931 – Ou tu bro –, pre fa ci a da por Osval do Ara nha, Vir gí lio Melo Fran co or ga ni za sua nar ra ti va na pers pec ti va do ven ce dor. Após ela bo rar uma rá pi da sín te se da his tó ria po lí ti ca re pu bli -ca na, o au tor de li ne ia um rico qua dro dos con fli tos que afas ta ram Mi nas Ge ra is de São Pa u lo, cujo re sul ta do foi a for ma ção da Ali an ça Li be ral. Re me mo ra en tão, em mi nú ci as, a tra ma que con du ziu os re vo lu ci o ná ri os à vi tó ria. Ao fim da nar ra ti va, Melo Fran co aborda o caso de São Pa u lo: cer to de que mais uma vez as re la -ções en tre os dois es ta dos de fi ni ri am os ru mos da Re pú bli ca, re gis trou, por tan to, que nada ti nha a ver com o tra ta men to dis pen sa do pe los re vo lu ci o ná ri os aos mem bros do Par ti do De mo crá ti co em São Pa u lo.
Anun ci a vamse mo men tos tor men to sos para os re vo lu ci o ná ri os, in di -can do a aber tu ra de um pe río do de in cer te zas. Na con clu são de seu li vro, Melo Fran co (1931: 469) exi me-se da obri ga ção de ex pli car o sen ti do da re vo lu ção: “a re vo lu ção não foi boa nem má: - a re vo lu ção foi in dis pen sá vel e como tal in ven -cí vel”. O re vo lu ci o ná rio, di an te da inu ti li da de dos jul ga men tos mo ra is, ape lou para o prag ma tis mo, mas a Pri me i ra Gran de Gu er ra, a Gri pe Espa nho la e a Re -vo lu ção Rus sa de mar ca ram o de sa fio de sua ge ra ção: o de re sis tir às con cep ções co le ti vis tas alhe i as à for ma ção men tal dos bra si le i ros. Nas no tas à quar ta edi ção, em ju lho de 1931, afir mou, com cer to amar gor, que seu li vro ti nha pro vo ca do uma ver da de i ra tem pes ta de: “Alguém já dis se que as re vo lu ções são como a quí -mi ca que des trói os pró pri os re sí du os” (Melo Fran co, 1931: 474).
-cos, a luta pelo con tro le dos car gos e fun ções as so ci ados ao Esta do e a cen su ra à im pren sa in di ca vam a fal ta de rumo da segun da Repú bli ca, abrin do como pos si -bi li da de a ins ta u ra ção de uma ter ce i ra. Ini ci a va-se, en tão, a luta pela con vo ca ção da Cons ti tu in te.
Cer ta men te, es sas duas nar ra ti vas – a de Melo Fran co e a de La cer da – ocu pam uma po si ção de des ta que na for ma ção da me mó ria da re vo lu ção, pois eram tes te mu nhos de ato res di re ta men te en vol vi dos no pro ces so po lí ti co. Aflo -ra das as sub je ti vi da des, per ce bia-se a in se gu -ran ça re i nan te no novo re gi me. Alguns tes te mu nhos lan ça ram-se ao cam po da es pe cu la ção po lí ti ca, como é o caso de Ma u rí cio Me de i ros, que, em Ou tras re vo lu ções vi rão, pu bli ca do em 1932, iden ti fi cou a per ma nên cia do pre si den ci a lis mo como o com bus tí vel necessário para novas revoluções.
Em A Re pú bli ca que a re vo lu ção des tru iu, de1932, Ser tó rio de Cas tro mon tou uma sín te se da vida po lí ti ca da pri me i ra Re pú bli ca, re cons ti tu in do, em tra -ços lar gos, a que da de Was hing ton Luís. No re gis tro das im pres sões, des ta ca o de sas som bro do pre si den te de pos to ao en fren tar o seu des ti no; em con tra par ti -da, re tra ta o com por ta men to in si di o so do lí der re vo lu ci o ná rio Ge tú lio Var gas. Ini ci a vase as sim, pre co ce men te, o jul ga men to dos ato res en vol vi dos no pro ces -so re vo lu ci o ná rio, e a me mó ria da re vo lu ção, en tra nha da nas rus gas e con fli tos po lí ti cos, en fren ta va a pre men te ta re fa de ex pli car o sig ni fi ca do de 1930.
Para os vi to ri o sos, o con tro le so bre a ava li a ção do pas sa do era uma es tra té gia para ate nu ar a im pe tu o si da de da cri se po lí ti ca, re cor ren do ao co nhe ci do re -cur so de de mo ni zar o pas sa do re cen te; a pri me i ra Re pú bli ca logo foi ba ti za da de ve lha, e sua ex pe riên cia po lí ti ca de ve ria ser ve ta da como fon te de ori en ta ção para o pre sen te. Os der ro ta dos re ce be ram a al cu nha de “car co mi dos” ou “de ca í dos”, e suas vo zes, se per ce bi das, de ve ri am as se me lhar-se a la mú ri as.
A par tir do fi nal de 1932, a ta re fa de ex pli car o pas sa do se de fron ta va com ou tras ex pec ta ti vas que an te vi am um qua dro de es ta bi li da de, ape sar da con ti nu i -da de -das dis pu tas po lí ti cas. Com o fim -da re vo lu ção pa u lis ta e a con vo ca ção -da Cons ti tu in te, era pos sí vel di vi sar as pos si bi li da des aber tas no cur so do pro ces so re vo lu ci o ná rio. Nes sa di re ção, as in ter pre ta ções de Bar bo sa Lima So bri nho e de Vir gí nio San ta Rosa, am bas pu bli ca das em 1933, me re cem des ta que. Ci en te de que, em re gra, as pa i xões do mi nam as in ter pre ta ções do pre sen te, Bar bo sa Lima So bri nho (1975: XV) in ver te o pos tu la do tra di ci o nal:
-dos, aos sen ti men tos, ou pa i xões, das épo cas em que se acham si tu a dos os his to ri a do res.
O jor na lis ta anun cia um com pro mis so com a ver da de e a jus ti ça e se apoia não só em jor na is e do cu men tos da épo ca, mas tam bém em in for ma ções con fi den ci a is. Não menospre zou, po rém, sua opi nião, pois, gra ças às suas fun -ções no Jor nal do Bra sil, co nhe cia de per to os su ces sos e os ato res en vol vi dos. Bar -bo sa Lima So bri nho se apro xi ma das ex pe riên ci as vi vi das em 1930 e in sis te em ad ver tir so bre os ris cos que es pre i ta vam o pre sen te. Pre via tam bém um ho ri zon -te po lí ti co de som bras, que de mar ca vam a dis tân cia en tre o pro je to li be ral e a prá ti ca po lí ti ca do go ver no pro vi só rio. Ape sar da gran de quan ti da de de obras di -vul ga das a res pe i to da re vo lu ção vi to ri o sa, seu li vro es go tou-se em pou cos me ses, mes mo com uma ti ra gem – ex pres si va para épo ca – de qua tro mil exem pla res. Ain da no pre fá cio, Bar bo sa Lima re gis tra o elo gio de Bor ges de Me de i ros a sua in ter pre tação so bre o pro ces so re vo lu ci o ná rio, o que o leva a afir mar:
Li mi teime a con si de rar a clas si fi ca ção como apro va -ção da fi de li da de da mi nha nar ra ti va e da in ter pre ta -ção que apre sen ta va. Mes mo Ge tú lio Var gas e Osval do Ara nha não ti nham dú vi da em aver bar o meu es tu do como obra sé ria, li ber ta de es tre i tos fac ci o sis mos, em -bo ra dis cor dan do de al gu mas in ter pre ta ções apre sentadas (Bar -bo sa Lima So bri nho, 1975: XI).
O jor na lis ta des co nhe cia a re cep ção que seu li vro ti ve ra por par te de Ge -tú lio Var gas. O su ces so da in ter pre ta ção e seu pes si mis mo em re la ção aos ru mos da re vo lu ção le va ram o pre si den te a clas si fi cá-lo como um tex to de opo si ção, con for me re gis tra em seu Diá rio, en tre os dias 13 e 14 de ou tu bro de 1933: “Dis -se-me [Oswal do Ara nha] que o li vro de Bar bo sa Lima ata can do-me foi ins pi ra do em João Ne ves” (1995: 243).
Ao en fo car, em uma de suas crô ni cas, as pe cu li a ri da des da bus ca pela ver da de em pre en di da por Bar bo sa Lima So bri nho, o jorna lis ta Cos ta Rego co -men ta:
na mi nú cia com que avi va os fa tos, apa ga dos no cur so do tem po. (Cor re io da Ma nhã, 14/10/1933, p. 2)
O co men tá rio de Cos ta Rego le gi ti ma a in ter pre ta ção da que les que vi ve -ram a revo lu ção e re co nhe ce -ram a ca pa ci da de do jor na lis ta em con fron tar, pela re me mo ra ção, o apa ga men to das di fe ren tes in ter pre ta ções do mo vi men to de ou -tu bro: “O li vro de Bar bo sa Lima So bri nho põe, dir-se-ia, os acon te ci men tos em câ ma ra len ta, de ten do-nos a aten ção em cada mi nú cia es quecida, des fa zen do em uma pa la vra a for mi dá vel ilu são de óti ca de todo o ex ten so fil me re vo lu ci o ná rio” (Cor re io da Ma nhã, 14/10/1933, p. 2).
A alu são ao tem po len to da me mó ria, em bus ca da di ver si da de do sen ti -do -do pre sen te, se con tra põe à ima gem da re vo lu ção como um fil me ex ten so, mas, cer ta men te, edi ta do nas ma lhas de um po der que or ga ni za as pos si bi li da des de ordenação do passado como história.
Vir gí nio San ta Rosa pu bli cou sua in ter pre ta ção so bre o mo vi men to re -vo lu ci o ná rio em 1933, con cor ren do com Bar bo sa Lima So bri nho na dis pu ta pela com pre en são do pas sa do. O sen ti do do te nen tis mo ga nhou no to ri e da de na épo ca, se gun do in for ma Afon so Ari nos de Melo Fran co (1961: 323). O li vro de San ta Rosa era fran ca men te fa vo rá vel à obra re vo lu ci o ná ria, numa épo ca em que os crí ti cos ao go ver no pro vi só rio eram tachados de re a ci o ná ri os. No pre fá cio, o seu en sa io so bre o te nen tis mo é clas si fi ca do como um ges to de au dá cia, di an te da ne ces sá ria dis tân cia para “ava li ar se re na men te os fa to res em jogo”, mas en con tra um sen ti do com pa ra ti vo que lhe per mi te as se gu rar que “o fe nô me no que se está pro ces san do no Bra sil é tão ge ral, já foi ob ser va do em tan tos pa í ses, que pode ser di ag nos ticado com ab so lu ta pre ci são” (San ta Rosa, 1976: XII). Nes sa pers pec ti va, iden ti fi ca nas re vo lu ções bur gue sas o sen ti do ge ral que ex pli ca o pro ces so po -lí ti co que se de sen ro la va no Bra sil. Di zen do-se por ta dor de uma ló gi ca uni ver sal e isen to de pa i xões, de modo a as se gu rar ao le i tor a ve ra ci da de do seu en sa io, San -ta Rosa (1976 : XII) acrescen-ta:
É pre ci so tam bém des pir os an to lhos do fe ti chis mo de -mo crá ti co e aban do nar o ví cio sen ti men tal, ge nu i na men te na ci o nal, de qua li fi car um mo vi men to po lí ti co-so ci al pela ho nes ti da de e cor re ção mo ral das per so na li da des que o di ri gem. Isso é mu i to pou co e im pe de a ver da de i ra com pre en são do senti do dos acon te ci men tos.
so aos prin ci pa is per so na gens en vol vi dos na re vo lu ção, o se gun do re quer a dis tân cia das pa i xões, atri buindo sua “se re ni da de” ao fato de acom panhar o mo vi -men to lon ge dos cen tros de efer ves cên cia. É por essa via que San ta Rosa de fen de a ve ra ci da de de sua aná li se. Bar bo sa Lima So bri nho ava lia a revo lu ção com al gum pes si mis mo ao iden ti fi car a ex pres são re gi o na lis ta do pro ces so re vo lu ci o -ná rio e o opor tu nis mo cal cu la do do seu con du tor, Ge tú lio Var gas. San ta Rosa apon tava ou tras ame a ças, en tre as qua is o re cru des ci men to do es pí ri to de re bel -dia das mas sas, caso a Cons ti tu in te não en ca mi nhas se as re for mas ne ces sá ri as, em es pe ci al a agrária.
A tra du ção do tem po vi vi do pe los der ro ta dos em 1930 aca bou se per den do na au sên cia de ou vi dos e vo zes ca pa zes de ga ran tir a per ma nên cia des sa in ter pre ta ção na me mó ria his tó ri ca. Em con tra po si ção a esse si lên cio, o tem po da re -vo lu ção car re ga va con si go uma no vi da de: a pro mes sa de rup tu ra com o pas sa do ape que na do. Expli car o sig ni fi ca do da Re vo lu ção de 1930 re pre sen tou, até cer to pon to, o de se jo de con du zir o pro je to po lí ti co de re or de na ção da ex pe riên cia po -lí ti ca bra si le i ra. Entre 1930 e 1937 ha via um cla ro sen ti do de con ti nu i da de en tre o go ver no Var gas e as prá ti cas po lí ti cas pre ce den tes. O li be ra lis mo, com al gu mas adap ta ções, apre sen ta va-se como projeto político capaz de restabelecer a ordem social e econômica que fora malbaratada no governo Vargas.
A im plan ta ção do Esta do Novo re de fi niu a in ter pre ta ção do pas sa do, fun dan do um re gi me de his to ri ci da de3 que va lo rizava o pas sa do co lo ni al em de tri -men to da ex pe riên cia re pu bli ca na (Go mes, 1996). Em 1945, a de po si ção de Var gas pa re cia in di car o fim da ex pe riên cia au to ri tá ria fun da da no cul to à pes soa do pre -si den te. Entre tan to, as ur nas da ele i ção de 2 de de zem bro guar da vam sur pre sas: Ge tú lio Var gas se ele geu se na dor pe los es ta dos do Rio Gran de do Sul e de São Paulo, e o ge ne ral Eu ri co Gas par Du tra, exmi nis tro de Var gas, der ro tou o bri ga -de i ro Edu ar do Go mes – ho mem-sím bo lo da luta con tra o re gi me fas cista – e tornouse pre si den te da Re pú bli ca. O de sen la ce das ele i ções in di ca va que o pas -sa do var guis ta ga nha ra con sis tên cia di ver -sa: o pre ten so di ta dor ha via des co la do sua imagem da experiência da ditadura.
Há, sem dú vi da, dis tin tas re pre sen ta ções do pas sa do ao lon go dos 15 anos em que Getúlio Var gas ocu pou a pre si dên cia da Re pú bli ca. Nes sa cons ta ta ção, in te res same a len ta ne go ci a ção en tre pas sa do e pre sen te que re sul tou na for -mu la ção de uma cultura histórica.
Da me mó ria à his tó ria: o trân si to da in ter pre ta ção
tor nase fon te para o his to ri a dor que se in te res sa em ex pli car, so bre tu do, a mu -dan ça. No tu mul tu a do trân si to en tre me mó ria e his tó ria, cer tas in ter pre ta ções são fun da men ta is para dar sen ti do ao pas sa do; ou tras, ao per de rem seu nexo com o pre sen te, tor nam-se se cun dá ri as. A or de na ção do pen sa men to his tó ri co aten de aos im pe ra ti vos do pre sen te, a des pe i to do que sen ti am e pen sa vam os ho mens que vi ve ram o acon te ci men to.
Há, por tan to, o re gis tro do pas sa do que se man tém vivo por meio de duas for mas: pela me mó ria so ci al e pela his to ri o gra fia – a pri me i ra, mar ca da pela sua co e rên cia in ter na, e a se gun da pelo con tro le me tó di co. Uma de den tro, an co -ra da na vi vên cia; a ou t-ra de fo-ra, su ge rin do con tro le e dis tân cia. Essa di fe rença con ser va sen ti do di dá ti co na refle xão me to do ló gi ca so bre a re la ção en tre me mó -ria e his tó -ria, mas a di fe ren ça se di lui quan do se tra ta da cons ti tu i ção da cul tu ra his tó ri ca.A his tó ria, como exer cí cio dis ci pli nar, im põe-se como pro du to ra de um sen ti do por meio da in ter pre ta ção das dis tin tas le i tu ras do pas sa do que for -mam a cul tu ra da lembran ça (Gu i ma rães, 2003).
Devo de cla rar aqui meu inte resse em, so bre tu do, re al çar o sen ti do po lí -ti co da ope ra ção in te lec tu al que, ao pres sen -tir a sub je -ti vi da de dos es cri tos do pre sen te, pro põe um veto à ca pa ci da de com pre en si va do even to pe los con tem po -râ ne os. As crô ni cas, por exem plo, car re gam o peso das dis pu tas po lí ti cas de um pas sa do in con clu so, en quan to a his tó ria é com pos ta por nar ra ti vas pro du zi das de po is de encerra do o pe río do em foco (Fal con, 2007). O que está em jogo é a dis -pu ta pela in ter pre ta ção do pas sa do. Re to mar a pers pec ti va dos con tem po râ ne os não sig ni fi ca eli mi nar as di fe ren ças en tre as duas for mas de re pre sen ta ção do pas sa do, en tre tan to é pre ci so re co nhe cer que a ten são re sul tan te da com pa ra ção cons ti tui um rico cam po de es tu dos para o his to ri a dor in te res sa do na cul tu ra da lem bran ça. A re fle xão so bre a for ma ção da cul tu ra his tó ri ca res ta be le ce o nexo en tre as in ter pre ta ções e o agir hu ma no, exigindo a re to ma da do diá lo go com as ra zões po lí ti cas en re da das na for ma ção de uma cons ciên cia his tó ri ca que visa ao sa ber le gí ti mo (Rü sen, 2007).
Entre as dé ca das de 1940 e 1960, as in ter pre ta ções so bre a Re vo lu ção de 1930 ain da es ta vam cer ca das pe los re la tos me mo ri a lís ti cos.4 José Ma ria Belo e Hé lio Sil va fo ram pi o ne i ros na mon ta gem de sín te ses so bre a his tó ria re pu bli ca -na. Car los La cer da di vul ga va, no jor nal Tri bu na da Impren sa, o tra ba lho in ves ti ga ti vo do his to ri a dor Hé lio Sil va, cer to de que sua pes qui sa guar da va es pe ci al in -te res se para o pú bli co ain da mar ca do pelo trá gi co su i cí dio do pre si den -te Ge tú lio Var gas.5 Por sua vez, Edgar Ca ro ne es pe ci a li zou-se na recolha da documentação, organizando um vasto panorama da nossa história política.
co po era o de di fun dir as te ses do pen sa men to na ci o na lis ta pro du zi das no Insti -tu to Su pe ri or de Es-tu dos Bra si le i ros (ISEB).6 Álva ro Vi e i ra Pin to, um dos di re to res da co le ção, afirmou que sua “im pres si o nan te atu a li da de” jus ti fi cava a re e -di ção. No pre fá cio, Wer neck So dré res sal ta a ra ri da de da aná li se de San ta Rosa, que ha via pro du zido uma in ter pre ta ção exa ta dos acon te ci men tos na sua ime di a -ta sequên cia. Adver te que “a fa mi ge ra da e inó cua pers pec ti va his tó ri ca, li ga da à con ce i tu a ção de que a his tó ria só se ocu pa do pas sa do” ad vém do fato de que no Bra sil as ciên ci as so ci a is não se cons ti tu í ram em cam po au tô no mo. A exa ti dão da aná li se de Vir gí nio San ta Rosa pode ser per ce bi da, ain da se gun do So dré, na iden ti fi ca ção de in te res ses en tre o te nen tis mo e a bur gue sia bra si le i ra na luta con tra o po der da clas se la ti fun diá ria. A sin gu lar pers pec ti va so ci o ló gi ca de San -ta Rosa se des -ta ca va do con jun to de obras ain da pri si o ne i ras do tu mul to dos acon te ci men tos e da ação das in di vi du a li da des no pro ces so re vo lu ci o ná rio de 1930. So dré faz, entre tan to, uma cons ta ta ção: o li vro não des per tou o in te res se pú bli co, a des pe i to de os es pe ci a lis tas te rem re co nhecido seu mé ri to (Bor ges: 1992).
Na dé ca da de 1970, a tran si ção de mo crá ti ca re co loca em pa u ta a dis cus são so bre a Revo lu ção de 1930. Bar bo sa Lima So bri nho pu bli ca, em 1975, a se -gun da edi ção do seu A ver da de so bre a Re vo lu ção de Outu bro,al te ran do o seu po si -ci o na men to acer ca do sig ni fi ca do de 1930. Re gis tra sua he si ta ção em au to ri zar a re im pres são da obra, pois sen tia a ne ces si da de de com ple tála se guin do a “evo lu -ção do na ci o na lis mo de Ge tú lio Var gas, cul mi nan do com a cri a -ção da Pe tro brás e a pro fis são de fé da car ta-tes ta men to” (Bar bo sa Lima So bri nho, 1975: XII). O tem po já era ou tro: o jor na lis ta ocu pa ra im por tan tes po si ções no go ver no Var gas nos anos do Esta do Novo e a de fe sa do na ci o na lis mo refizera sua vi são do pas sa -do. A re im pres são do seu li vro se vin cu la va ao com pro mis so com o tes te mu nho de um tem po es pe cí fi co e as sim de ve ria ser en ten di do. A re a va li a ção do sen ti do da re vo lu ção exi gi ra um novo es for ço interpretativo:
Mas se não es cre vi esse ou tro li vro, tudo o que ve nho pu bli can do e de fen den do, ao lon go des se pe río do, in te grase nes se es for ço de in ter pre ta ção e de jul ga men to, em que este vo lu me será um ca pí tu lo ini ci al, pois que a Revo lu ção de 1930 deve en qua drarse en tre pa râ me tros mar ca dos pela lei de dois ter ços e a cri a ção da Pe tro brás. (Bar -bo sa Lima So bri nho, 1975: XII)
de dis pu tas po lí ti cas, Bar bo sa Lima So bri nho re de fi niu os ne xos en tre o pas sa do e o pre sen te. A atu a li za ção da lem bran ça al te rou a com pre en são do pas sa do, ra zão pela qual sua aná li se da Re vo lu ção de 1930 per ma ne ce ria ver da de i ra se to ma -da como tes te mu nho, mas de ve ria ser en ten di -da como ca pí tu lo inicial de uma história cujo sentido completo só seria percebido posteriormente.
O sen ti do his tó ri co é, por tan to, dis tin to da me mó ria com pro me ti da com o pre sen te ime di a to. Fica cla ra a exi gên cia de ou tro pa ta mar de ob ser va ção: o aban do no do tem po bre ve do tes te mu nho em prol de um olhar que abar ca o sen ti do fi nal das mu dan ças. O me mo ri a lis ta re a fir ma a ver da de do seu tes te mu -nho, mas des lo ca sua com pre en são para ou tro tem po. Houve, enfim, uma vi sí vel si na li za ção do trân si to do jul ga men to do pas sa do e, com isso, o olhar dis tan te da his tó ria per mi tiu ao me mo ri a lis ta re ver o sen ti do do seu tes te mu nho, para adap -tá-lo a uma nova consciência histórica.
A cu i da do sa rede de pro te ção que foi ar ma da, em 1933, para as se gu rar ao le i tor a ver da de do tes te mu nho não re sis tiu à pas sa gem do tem po. As in di ca ções do se gun do pre fá cio fo ram qua se des per ce bi das pelo pú bli co e pe los es pe ci a lis tas. Em 1980, quan do se co me mo ra vam os 50 anos da Revo lu ção de 1930 (Ga de -lha, 1984), Bar bo sa Lima Sobri nho re me mo rou, na Câ ma ra dos Depu ta dos, o even to. Sua pre sen ça se jus ti fi ca va, mais uma vez, pelo li vro pu bli ca do em 1933. Na oca sião, re fe riuse ao seu tra ba lho como uma “obra ver da de i ra men te de jor -na lis mo”, pois à ob ser va ção di re ta do acon te ci men to ele acres centara tudo que tinha sido pu blicado até aque la oca sião (Ga de lha, 1984: 56). A per cep ção do li vro como obra jor na lís ti ca in di ca va uma sa í da para o im pas se: a for ça tes te mu nhal des ta ca da em 1933 se guia os ras tros de um tem po cur to, pró prio ao ofí cio do jor -na lis mo.
Não de i xa de ser cu ri o so o es for ço de Bar bo sa Lima So bri nho para de -mar car as pis tas ori en ta do ras da le i tu ra do seu tes te mu nho, de cor ri dos qua se 50 anos de sua pri me i ra edi ção. O li vro man te vese como clás si co, tal vez por con ser var o tom de de nún cia e por dis tan ciarse de uma me mó ria ins tru men tal pro -du zi da pelo Esta do, a des pe i to do es for ço do au tor em re ti fi car seu jul ga men to acer ca da re vo lu ção.
A au sên cia de uma his to ri o gra fia so bre a re vo lu ção não im pe diu Bo ris Fausto de or de nar sua le i tu ra a par tir de ques tões pre ci sas, que sub me ti am as aná -li ses tra di ci o na is ao cri vo da crí ti ca his tó ri ca. O au tor, de for ma pi o ne i ra, ava -li ou a pro du ção his to ri o grá fi ca so bre a Re vo lu ção de 1930, quan do his to ri a do res e so ció -lo gos en sa i a vam as pri me i ras in ter pre ta ções da que le acon te ci men to (Pa che co, 1998). O de se jo de con tra por-se ao du a lis mo ex pli ci ta cla ra men te o li mi te do seu tra ba lho: “Só in di re ta men te, e de modo in su fi ci en te, se ir ra dia como ten ta ti va de com pre en são de toda a pri me i ra Re pú bli ca” (Fa us to, 2002: 8). Em 1997, quan do o li vro com ple ta va qua se três dé ca das, Bo ris Fa us to, no pre fá cio, re to ma o de ba te so -bre a Re vo lu ção de 1930, ava li an do a pro du ção aca dê mi ca re cen te so -bre o tema. Ao en cer rar seu ba lan ço crí ti co, di ri ge seu olhar para os es cri tos dos con tem po râ ne os:
Um olhar ar ro gan te po de ria iro ni zar os pro gra mas de sal va ção na ci o nal con ti dos na que les es cri tos, es que ci do que o olhar ar ro gan te do pre sen te ra pi da men te se con ver te em pas sa do. Pre fi ro as si -na lar que aque la gen te ti nha a per cep ção de es tar vi ven do no vos tem pos e, para bem ou para mal, não es ta va en ga na da. (Fa us to, 2002: 26)
Aque la gen te par ti lhou dos pro je tos po lí ti cos do pre sen te por meio das in ter pre ta ções ela bo ra das no ca lor dos acon te ci men tos: San ta Rosa vis lum bra va o novo tem po como sin to ma de uma era re vo lu ci o ná ria; Bar bo sa Lima So bri nho, ao con trá rio, de nun ci a va os ele men tos de con ti nu i da de e os ris cos do au to ri ta ris mo. De li ne a vamse, as sim, as li nhas de con ti nu i da de e de des con ti nu i da -de que mar ca ram a me mó ria da re vo lu ção. Bo ris Fa us to or ga ni za ou tro pa ta mar de re fle xão como ope ra ção his tó ri ca. A per cep ção dos con tem po râ ne os é des lo -ca da para um qua dro mais am plo, em bo ra o his to ri a dor re co nhe ça a exis tên cia de “cer to grau de ver da de” nas in ter pre ta ções daque les que vivenciaram o mo vi -men to re vo lu ci o ná rio. Tan to his to ri a do res como me mo ri a lis tas re gis traram a per cep ção de um novo tem po, en tre tan to o pro ble ma re si dia na con fi gu ra ção do tem po que se for ma va nas es tra té gi as de fi ni do ras da ar ti cu la ção en tre pre sen te e pas sa do.
me i ros ves tí gi os que de mar ca vam um sen ti do para o pre sen te ime di a to. O des -do bra men to das in ter pre ta ções é obra -do his to ri a -dor, sen -do o pas sa -do or de na -do a par tir de um mi ran te di ver so, dis tan te da vi vên cia dos con tem po râ ne os.
Os tes te mu nhos de Bar bo sa Lima So bri nho e de San ta Rosa são de ve do -res da ex pe riên cia pa u lis ta e do pac to po lí ti co fir ma do na Cons ti tu i ção de 1934. O peso des ses dois even tos pro du ziu uma nova per cep ção do fu tu ro, pois as for ças dis sol ven tes que emer gi ram em 1930 se ri am do ma das, e a po lí ti ca dos Esta dos pre va le ce ria, mes mo di an te das ame a ças do dis cur so an ti li be ral. A re in ter -pre ta ção do mo vi men to, ela bo ra da por Bar bo sa Lima So bri nho na re im -pres são do seu li vro em 1975, in di ca jus ta men te o apri si o na men to do sen ti do da re vo lu -ção pe los acon te ci men tos pos te ri o res. O passado já era outro: a herança varguista havia conquistado a hegemonia como memória histórica.
Bo ris Fa us to tra va ou tro diá lo go com o pas sa do, e sua des cren ça na ca pa ci da de de re pre sen ta ção de in te res ses co le ti vos por par te do mo vi men to te nen -tis ta só pode ser com pre en di da em face da emer gên cia de ou tra re a li da de em que os anos de 1930, 1932 e 1934 re pre sen ta vam ape nas som bras que em ba ra lha vam a aná li se do pre sen te, já tão afas ta do da ex pe riên cia vi vi da há três de cê ni os. Das som bras desse pas sa do dis tan te vis lum bra va-se, en tre tan to, a ima gem da Era Var gas como pro je to po lí ti co com en ver ga du ra su fi ci en te para orientar o presente, apesar do abalo político do golpe de 1964.
Inter pre tar a revo lu ção sig ni fi ca, por tan to, con fron tar o pas sa do sob di fe ren tes pers pec ti vas e com pre en der o modo como se dá a ne go ci a ção des sas di -fe ren ças, cujo re sul ta do im pri me ao acon te ci men to o sen ti do de “fato his tó ri co”. A in ter pre ta ção do pas sa do, como ne gó cio, tem como mo e da a ob je ti va ção da sub je ti vi da de. Em ou tras pa la vras, tra ta-se de afe rir a re la ção en tre lem bran ça e es que ci men to na cons ti tu i ção de uma cul tu ra his tó ri ca. Nes sa pers pec ti va, a ex pe riên cia po lí ti ca da pri me i ra Re pú bli ca foi re le ga da ao es que ci men to, e o pas sa -do pré-1930 fez-se dis tan te. Aba fa -do o tí mi -do re for mis mo -do fi nal -do Impé rio, o re gi me re pu bli ca no abandonou as bandeiras do liberalismo progressista em prol de uma estabilidade fundada no domínio oligárquico.
Encer ra da, mes mo que par ci al men te, a ne go ci a ção so bre o pas sa do da Re vo lu ção de 1930, os bra si le i ros, li vres do pas sa do, po de ri am en sa i ar um novo olhar so bre o Bra sil mo der no, como fez Bo ris Fa us to (1978: 426) ao con clu ir sua aná li se acer ca da Re vo lu ção de 1930:
Com o fim da Velha Repú bli ca, abrese ou tro tem po. O pas sa do, por tan -to, é ma té ria que se do bra con ti nu a men te pela ação do pre sen te, e nas suas do bras se per ce bem as dis tin tas ca ma das de co res com que foi re pre sen ta do. Nes se mo -vi men to não se che ga à cor ori gi nal, mas per ce be-se o ma ne jo do ar te são, para que as téc ni cas e a com bi na ção de co res revelem, ape sar dos des gas tes, as to na li -da des do tem po. O his to ri a dor di a lo ga com o pas sa do como ter ra es tran ge i ra (Lo went hal: 1998), en quan to o me mo ri a lis ta é apri si o na do na in ti mi dade de sua ex pe riên cia. Ambos pa de cem de um di le ma: o de ha bi tar numa mora da es tra nha com o ris co de per der-se ou de con fun dir-se na in ti mi da de da mo ra da de onde não se sabe sair.
Notas
1. As duas pas sa gens ci ta das no Diá rio se en con tram no vo lu me I, nas pá gi nas 253 e 291. Ou tra bre ve re fe rên cia ao nome de Was hing ton Luís en con tra-se na pá gi na 104, quan do Var gas co men ta uma en tre vis ta do ex-pre si den te con tes tan do uma afirmação do ministro da Fazenda.
2. No Arqui vo do Esta do de São Pa u lo
en con tra-se boa par te da cor res pon dên cia de Was hing ton Luís. A au sên cia de um ca rá ter mais pes so al na cor res pon dên cia de nun cia cer to cu i da do com a me mó ria do ex-pre si den te. Em mo men to al gum en con trei uma ava li a ção pes so al do gol pe tra ma do em 1930, nem que i xas ou ava li a ções ca pa zes de de nun ci ar os sen ti men tos e os afetos tão presentes nos jogos da política.
3. Uti li zo a no ção de “re gi me de
his to ri ci da de” como ins tru men to he u rís ti co que pode es cla re cer o modo como uma so ci e da de trata o seu passado.
4. Deve-se re gis trar a emer gên cia das
obras clás si cas so bre a for ma ção da
so ci e da de bra si le i ra após a Re vo lu ção de 1930. A re fle xão so bre o pas sa do co lo ni al guar da va re la ção di re ta com a
in ter pre ta ção do pre sen te. Per ce be-se, nas obras de Caio Pra do Jr. e Sér gio Bu ar que de Ho lan da, a crí ti ca ao
pen sa men to con ser va dor ali men ta do pelo que Sér gio Bu ar que de no mi nou, em Ra í zes do Bra sil, “mus so li nis mo in dí ge na”. Entre tan to, essa pers pec ti va não ori en tou o pen sa men to his tó ri co com pro me ti do com a le i tu ra do pre sen te: era im pe ri o sa a ta re fa de com por uma sín te se da his tó ria re pu bli ca na, con for me se de pre en de da le i tu ra de His tó ria da Re pú bli ca, de José Ma ria Belo, edi ta da em 1940. A cada edi ção, o au tor pro cu ra va acres cen tar os acon te ci men tos de fi ni do res do sen ti do da vida re pu bli ca na. A úl ti ma edi ção data de 1976 e abar ca o pe río do de 1889 a 1954. Hé lio Sil va, em San gue na are ia de Co pa ca ba na (1964), con si de ra os en tre vis ta dos como ami gos que
pá gi nas ini ci a is de cada um dos cin co vo lu mes que com põem a sé rie O ciclo de Vargas.
5. Hé lio Sil va pu bli cou no jor nal Tri bu na da Impren sa ver sões jor na lís ti cas de suas pes qui sas so bre a his tó ria con tem po râ nea do Bra sil, con for me re gis tra no li vro: 1926. A gran de mar cha (1965).
6. Os tí tu los da co le ção Ca der nos
do Povo Bra si le i ro eram sem pre
mar ca dos por uma ques tão di re ta, cuja res pos ta de man da va a jun ção en tre te o ria e prá ti ca: Quem é povo no Bra sil? (Wer neck So dré), Quem dará o gol pe no Bra sil? (Wan der ley Gu i lher me), Quem pode fa zer a re vo lu ção no Bra sil? (Bo lí var Cos ta), O que é a re vo lu ção bra si le i ra? (Frank lin de Oli ve i ra). Para se guir o mes mo pa drão, o li vro de San ta Rosa foi pu bli ca do com o tí tu lo O que foi a Re vo lu ção de 1930?
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Re su mo
A me mó ria his tó ri ca é o re sul ta do de uma len ta ne go ci a ção em que as dis pu tas po lí ti cas se apre sen tam como par te do pro ces so de or de na ção do pas sa do. A me mó ria e a his tó ria – em pers pec ti vas di ver sas – ela bo ram nar ra ti vas ca pa zes de con fe rir sen ti do às mu dan ças ope ra das no mun do so ci al. O pre sen te tra ba lho ava lia as in ter pre ta ções so bre o pro ces so re vo lu ci o ná rio ocor ri do em ou tu bro de 1930, en fa ti zan do as dis tin ções re ve la do ras do tempo e do lugar dos intérpretes em seu compromisso de explicar o passado.
Pa la vras-cha ve: me mó ria, his tó ria, Re vo lu ção de 1930
Abstract
His to ri cal me mory is the re sult of a slow ne go ti a ti on in which po li ti cal dis pu tes take part in the pro cess of or de ring the past. Me mory and his tory – in se ve ral pers pec ti ves – ela bo ra te nar ra ti ves that pro vi de me a ning for the chan ges which oc cur in the so ci al world. This pa per analy zes the
re vo lu ti o nary pro cess which took pla ce in Octo ber 1930 in Bra zil. As well, it fo cu ses on the dis tinc ti ons that ex press the time and pla ce of tho se who are in charge of interpreting the past.
Ré su mé
La mé mo i re his to ri que est le ré sul tat d’u ne len te né go ci ation où les dis pu tes po li ti ques font par tie du pro ces sus d’a gen ce ment du passé. La mé mo i re et l’his to i re – sous des pers pec ti ves dif fé ren tes – éla bo rent des nar ra ti ves qui don nent du sens aux chan ge ments du mon de so ci al. Cet ar ti cle éva lue les in ter pré ta ti ons du pro ces sus ré vo lu ti on na i re qui a eu lieu en oc to bre 1930, en sou lig nant les dis tinc ti ons ré vé la tri ces du temps et du lieu des in terprètes dans leur com promis d’expliquer le passé.
