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Psicologia moral e educação: para além de crianças "boazinhas".

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Academic year: 2017

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(1)

P s i c o lo g ia m o r a l e e d u c a ç ã o :

para além de cri an ças

“ bo a zi nhas” *

Larry Nuc ci

Uni ver sity of Illi no is at Chi ca go

R e s u m o

As rá pi das mu dan ças so ci a is t êm ple i t e a do, nos EUA, o re t or no do en si no de va lo res t ra di ci o na is por meio de pro gra mas d e edu ca ção do ca rá t er. Esses es f or ços vi sam f o men t ar vir t u des qu e l e vam as cri an ças a se t or na rem pes so as “ bo a zi nhas” , edu -ca das, res pe i t o sas e que t ra t em os ou t ros com jus t i ça. Ain da que se con cor de com esse pro pó si t o, dú vi das po dem ser le van t a das a res pe i t o da su f i ciên cia des sa abor da gem da so ci a -li za ção no que diz res pe i t o ao de sen vol vi men t o hu ma no numa pers pec t i va mo ral crí t i ca. Tal pers pec t i va é ne ces sá ria para qu e uma pes soa pos sa ava li ar, a par t i r de um pon t o de vis t a m o ral, seus va lo res so ci al men t e ad qui ri dos. Na au sên cia de t al ca pa ci da de, não se pode evi t ar a re in ci dên cia da imo ra li da de en t ra -nha da no con jun t o exis t en t e de nor mas so ci a is.

Assim sen do, o au t or di s cu t e pes qui sas e t e o ri as at u a is so bre o de sen vol vi men t o so ci al in f an t il que of e re cem uma base a par t ir da qual se pos sam cons t ru ir pro gra mas edu ca ci o na is para além da pre pa ra ção das cri an ças com vis t as ao en qua dra men t o n o

sta tus quo

mo ral. Est e t ra ba lho in di ca que, em t o das as f a ses do de sen vol vi men t o, as con cep ções de mo ra li da de são dis t in t as da que las ori un das de ou t ros va lo res so ci a is e con ven ções não mo ra is.

Ao f i nal, são of e re ci das su ges t ões de como cons t ru ir pro gra mas edu ca ci o na is que le vem em con t a as com ple xas in t e ra ções en t re va lo res mo ra is e n ão mo ra is e que ul t ra pas sem a m era dou -t ri na ção das cri an ças con f or me os va lo res da so ci e da de, es t i mu lan do os alu nos a em pre ga rem seu co nhe ci men t o mo ral na ava li a ção de si t u a ções so ci a is e gui ar seu com por t a men t o a par t ir de um pon t o de vis t a mo ral crí t i co.

P a la v r a s - c h a v e

De sen vol vi men t o mo ral – Te o ria dos do mí ni os – Edu ca ção do ca rá t er.

Cor res pon dên cia: Larry Nuc ci

Col le ge of Edu ca ti on M/ C 147 Uni ver sity of Illi no is at Chi ca go 1040 West Har ri son Stre et Chi ca go, IL, USA 60607 e- mail:lnuc ci@uic.edu

(2)

M o r a l p s y c h o lo g y a n d e d u c a t i o n :

mo ving be yond “ nice”

chil dren

Larry Nuc ci

Uni ver sity of Illi no is at Chi ca go

A b s t r a c t

Ra pid chan ges in so ci ety have led to calls wit hin the Uni ted

Sta tes for a re turn to the te a ching of tra di ti o nal va lu es

through pro grams of cha rac ter edu ca ti on. The se ef forts are

ai med at ins til ling vir tu es that will make chil dren be co me

“nice” pe o ple who are po li te, res pect ful, and ge ne rally tre at

ot hers fa irly.

W it hout ob jec ting to the no ti on of ra i sing “nice” chil dren,

ques ti ons can be ra i sed as to whet her this ap pro ach to

so ci a li za ti on is suf fi ci ent to de ve lop pe o ple with a cri ti cal

mo ral pers pec ti ve. Such a mo ral pers pec ti ve is ne ces sary to

eva lu a te one’s so ci ally ac qui red va lu es from a mo ral po int of

view. In the ab sen ce of such a ca pa city, one can not avo id

re ca pi tu la ting the im mo ra lity im bed ded wit hin the exis ting

set of so ci al norms.

The re fo re, this ar ti cle dis cus ses re cent re se arch and the ory on

chil dren’s so ci al de ve lop ment that pro vi des a ba sis from

which to cons truct edu ca ti o nal pro grams that go be yond

pre pa ring chil dren to fit wit hin the mo ral sta tus quo. This

de ve lop men tal re se arch in di ca tes that con cep ti ons of mo ra lity

are dis tinct at all po ints in de ve lop ment from tho se of ot her

non- moral so ci al va lu es and con ven ti ons.

On the ba sis of that work, sug ges ti ons are pro vi ded for how to

cons truct edu ca ti o nal pro grams that re cog ni ze the com plex

in te rac ti ons among mo ral and non- moral va lu es, and that go

be yond me rely in cul ca ting chil dren wit hin the va lu es of

so ci ety, to fos ter stu dents’ abi li ti es to em ploy the ir mo ral

know led ge to eva lu a te so ci al si tu a ti ons and gui de the ir

be ha vi or from a cri ti cal m o ral stand po int.

K e y w o r d s

Mo ral de ve lop ment – Do ma in the ory – Cha rac ter edu ca ti on.

Cor res pon den ce: Larry Nuc ci

(3)

As pre o cu pa ções com o de sen vol vi men t o mo ral de cri an ças e a edu ca ção do ca rá t er ga -nha ram um novo im pul so em t odo o mun do nos úl t i mos anos. Em par t e, isso é re sul t a do de uma in f luên cia in de vi da de po lí t i cas nor t e ame ri ca nas no dis cur so em ou t ros pa í ses. M as, em sen t i -do mais am plo, essa ên f a se re no va da so bre a mo ra li da de de cri an ças re f le t e t an t o um des con -f or t o ge ral, que as pes so as sen t em com o rit mo rá pi do das mu dan ças durant e os úl t i mos cin qüen t a anos, quan t o a pos si bi li da de de mu dan ças so ci a is ain da mais ra di ca is, que po dem re sul -t ar da re vo lu ção da bi o -t ec no lo gia, a qual se en con t ra em seu es t á gi os de f or ma ção ini ci al. Re a ções às mu dan ças so ci a is rá pi das são ge ral -men t e acom pa nha das pelo re ce io de que va lo res bá si cos não es t e jam sen do t rans mi t i dos aos jo -vens, e que a nova ge ra ção es t e ja en t ran do em um pe río do de mo ra li da de re du zi da (Hel wig, Tu ri el & Nuc ci, 1997). Por exem plo, um es cri t or nor t e americano ar gu men t a o se guin t e: “ Con si -de ran do vá ri os crit é rios, a con du t a -de ju ven t u -de es t e ve em seu pon t o mais alt o em 1955" (Wynne & Hess, 1987, p. 56). Um ou t ro es cri t or de f en de que, por ca u sa do pro gres si vo en f ra que ci men t o de va lo res t ra di ci o na is, sem a af ir ma ção de no vos va lo res, “ nós vi ve mos em um es t a do de per pé t ua con f u são mo ral e anar quia so ci al" (Et zi o -ni, 1993, p. 12). Em ge ral, es ses t e mo res são se gui dos por so lu ções que en f a t i zam a ne ces si da de de re t or no ao en si no de va lo res t radicio nais, a f im de ins t i gar o de sen vol vi men t o de vir -t u des na ju ven -t u de. O ob je -t i vo de -t al agen da edu ca ci o nal é pos si bi li t ar o de sen vol vi men t o de crianças “ bo a zi nhas” ,1

que res pe i t em o ou t ro, que se en vol vam em ações hu ma ni t á ri as, man -t en do as sim os va lo res bá si cos da so ci e da de (Ryan, 1996).

Nin guém ar gu men t a ria con t ra a idéia de f or mar cri an ças “ bo a zi nhas" , bem edu ca das, res pe i t o sas, e que, em ge ral, t ra t am as pes so as com jus t i ça. Ent re t an t o, a ques t ão é se é suf i cient e f or m ar cri an ças que são “ bo a zi nhas” se -gun do o sig ni f i ca do mais ha bi t u al des se t er mo. Se nos vol t ar mos para a hi s t ó ria em bus ca de

ori en t a ção, ra pi da men t e ve re mos que va lo res t ra di ci o na is e pes so as “ bo a zi nhas co e xis t i ram com de si gual da des es t ru t u ra is e i n jus t i ças. Nós não pre ci sa mos nos re me t er a at ro ci da des, como a es cra vi dão, para ob t er t al evi dên -cia. Para nós, bas t a con si de rar as pes so as qu e t êm sus t en t a do va lo res, em qual quer par t e do pla ne t a, que sis t e ma t i ca men t e pri vi le gi am os di re i t os de ho mens em re la ção aos das mu lhe res (Okin, 1996). Cer t a men t e a ma i o ria de ho -mens e ga ro t os que vi vem em t ais cul t u ras se ajus t a ao per f il de pes so as

de bem ou “boas”

. Ain da as sim, sua par t i ci pa ção em t ais ar ran jos so ci a is t ra di ci o na is t em con se qüên ci as mo ra is ob je t i vas para as mu lhe res e me ni nas des sas so ci e da des.

De f at o, a bon da de des ses ho mens e me ni nos co e xis t e com seu en ga ja men t o em prá t i cas diá ri as imo ra is.

Se de se ja mos ir além de uma edu ca ção de cri an ças “ bo a zi nhas” ,

em di re ção a

uma pers pec t i va m o ral crí t i ca, nós pre ci sa mos res -pon der a al gu mas per gun t as f un da men t a is e at é mes mo pro ble má t i cas. O cer ne da ques t ão é se nós po de mos de f i nir um gru po de va lo res mo ra is que f or mem as ba ses de um con sen so, por meio do qual seja pos sí vel a cons t ru ção de abor da gens de edu ca ção m o ral que não se li -mi t em a va lo res lo ca is ou par t i cu la res. Sem t ais con sen sos as qu a li da des i n co men su rá ve is dos va lo res lo ca is t or na ri am im pos sí vel a cons t i t u i ção de no ções co muns a uma co mu -ni da de m o ral. Um t ema cor re la t o é se exis t em ca rac t e rís t i cas da psi co lo gia in di vi du al às qua is se po de ria re cor rer para f or jar o de sen -vol vi men t o de cri an ças, que pas sa ri am a agir de acor do com t ais va lo res mo ra is, co muns ou t rans cen den t es. Pre ci sa mos t am bém le var em con t a como a mo ra li da de in t e ra ge e é in f lu en ci a da por ou t ros va lo res so ci a is e con si de rações amo ra is, pois am bos es t ru t u ram os sis t e mas so ci a is e pro du zem os jul ga men t os mo -ra is dos in di ví du os. Fi nal men t e, pre ci sa mos

(4)

en t en der o pro ces so de de sen vol vi men t o mo ral para que pos sa mos cons t ru ir abor da gens edu ca ci o na is que in t e ra jam com o cres ci men t o so -ci o mo ral das cri an ças.

Ape sar das con t ro vér si as, as úl t i mas dé -ca das t es t e mu nha ram um gran de pro gres so em re la ção à n os sa com pre en são des ses as sun t os. Den t re aqui lo que t em sido apren di do nas áre as de Psi co lo gia Edu ca ci o nal e Psi co lo gia do De sen vol vi men t o, est e ar t i go abor da rá os as pec -t os que po dem au xi li ar os edu ca do res a se en ga ja rem em uma edu ca ção mo ral sig ni f i ca t i va. Ten t a rei t am bém t ra t ar das f on t es de con -f li t o e con t ra di ção que con t ri bu em para as at u a is con t ro vér si as nes sa área da Edu ca ção e, em as sim f a zen do, dis cu t ir as ori gens das in -con sis t ên ci as que t es t e mu nha mos nos mo dos por meio dos qua is os in di ví du os põem em prá -t i ca seus va lo res m o ra is. Fi nal men -t e, usa rei o que apren de mos so bre o de sen vol vi men t o moral de cri an ças e so bre o jul ga men t o mo ral con t ex t u a li za do das pes so as para t ra t ar dos ob je t i vos da edu ca ção mo ral.

O d e s e n v o l v i m e n t o d a s

c o m p r e e n s õ e s m o r a l e s o c i a l

O q u e e n t e n d e m o s p o r M o r a li d a d e ?

Uma par t e gran de da con t ro vér sia en vol ven do a edu ca ção mo ral diz res pe i t o à de f i ni -ção de mo ra li da de. Em sua acep -ção co t i di a na, mo ra li da de re f e re- se sim ples men t e às nor mas de con du t as cer t as e er ra das. No en t an t o, a ques t ão é o qu e si g ni f i ca o

cer to

e o

er ra do

m o

-ra is

e qua is cri t é ri os se rão usa dos para jul gar o

erro

nas con du t as. Con f or me po de- se ver, essa di ver si da de, no ní vel da opi nião pú bli ca, t em seu co ro lá rio na he t e ro ge ne i da de sub ja cen t e às es t ru t u ras dos con ce i t os so ci a is do in di ví duo. No ní vel do in di ví duo, con ce i t os de cer t o e er -ra do so ci a is n ão são t o dos de um só t ipo, mas são or ga ni za dos den t ro de re f e ren ci a is con ce i t u a is e de de sen vol vi men t o dis t in t os. Em pes -qui sas con du zi das du ran t e os úl t i mos vi n t e e

cin co anos, ve ri f i cou se que os in di ví du os t ra t am al gu mas f or mas de com por t a men t o so ci -al como con du t as m o ra is uni ver sa is; ou t ras, como su je i t as a de t er mi na ções da cul t u ra lo -cal ou nor mas so ci a is; e ou t ras, ain da, como uma ques t ão de es co lha pes so al (Nuc ci, 2001; Tu ri el, 1998).

Tal vez a me lhor f or ma de ini ci ar est a dis cus são seja con si de rar as se guin t es res pos -t as da das, em en -t re vis -t a, por uma me ni na de 4 anos de ida de quan t o à sua per cep ção em re la ção às t rans gres sões que ocor rem es pon t a -ne a men t e na sua pré- escola (Nuc ci, Tu ri el & Encar na ci on- Gawrych, 1983).

PRIM EIRA QUESTÃO:

Você viu o que acon te ceu?

Sim. Eles es t a vam jo gan do e o John ba t eu nele mu i t o f or t e.

Isso

é algo que você es pe ra que se faça ou não?

Ba t er t ão f or t e que ma chu que, não.

Há uma re gra so bre isso?

Sim.

Qual é a re gra?

Não se deve ba t er f or t e. E se não hou ves se re gra al gu ma so bre ba t er f or t e, se ria en t ão cer t o f a zer isso? Não.

Por que não?

Por que ele po de ria se ma chu car, co me çar a cho rar.

SEGUNDA QUESTÃO:

Você viu o que aca bou de acon te cer?

Sim. Eles es t a vam f a zen do ba ru lho.

Isso é algo que você es pe ra que se faça ou

não?

É para não f a zer.

Há uma re gra so bre isso?

Sim. Nós t e mos que f i car qui e t os.

E se não hou ves se re gra al gu ma, se ria cer to

en tão fa zer isso?

Sim.

Por quê?

Por qu e não há re gra al gu ma.

(5)

ma chu que. Como não hou ve pro vo ca ção al gu -ma, o at o de ba t er é não só le si vo, mas t am bém in jus t o, já que não hou ve ne nhu ma ação an t e ri or re cí pro ca por par t e do ou t ro que au t o ri zas -se o dano. O que nós ve mos nas res pos t as des sa ga ro t i nha à ques t ão é sua ha bi li da de para f a zer um jul ga men t o so bre o cer t o ou er ra do da ação em t er mos das ca rac t e rís t i cas de bem est ar hu ma no e jus t i ça que são ine ren t es nes sa i n t e ra -ção so ci al.

Em con t ras t e, suas res pos t as para

ques tão

dois

são com ple t a men t e con di ci o na das à sua ava li a ção da pre sen ça ou au sên cia de uma nor -ma so ci al que re gu la ria o com por t a men t o. Na au sên cia de qual quer nor ma, a pró pria ação não t em ne nhu ma f or ça pres cri t i va, não é mais uma ques t ão de cer t o ou er ra do. Em suma, en quan t o um gru po de ações que t êm a ver com as sun t os in t er pes so a is de jus t i ça e bem- est ar é jul ga do em t er mos de ca rac t e rís t i cas não- arbit rárias e bá si cas da in t e ra ção so ci al, o

sta tus

nor ma t i vo de ou t ro gru po de ações é con di ci o na do à exis -t ên cia de uma re gra so ci al. Jul ga men -t os so bre o pri me i ro gru po de ações abar cam nos sa com pre -en são

mo ral

, ao pas so que jul ga men t os so bre o se gun do gru po de ações abar cam nos sas con -cep ções de

con ven ção so ci al

.

Des sa f or ma, ve ri f i ca- se qu e os con ce i t os de mo ra li da de são es t ru t u ra dos a par t i r de con -cep ções sub ja cen t es de jus t i ça e bem- est ar ( Turiel, 1983). M o ra li da de, en t ão, pode ser de -f i ni da a par t ir dos con ce i t os do in di ví duo, de seus ra ci o cí ni os, e de ações que se re f e rem ao bem- est ar, aos di re i t os e ao t ra t a men t o jus t o das pes so as. M o ra li da de (de f i ni da em t er m os de jus t i ça, bem est ar, di re i t os) pode ser dis t in -gui da dos con ce i t os de con ven ção so ci al, o s qua is são pa drões de con du t a con sen su al men t e de t er mi na dos den t ro de u m cer t o gru po so ci al. Con ven ções es t a be le ci das por sis t e mas so ci a is – t ais como as nor mas ou pa drões de ves t uá rio, como as pes so as de vem di ri gir se umas às ou -t ras, mo dos à mesa e as sim por di an -t e – de vem seu

sta tus

de f or mas cor re t as ou in cor re t as de con du t a à su a i mer são em um par t i cu lar sis t e

-ma com par t i lha do de sig ni f i ca dos e in t e ra ção so ci al. Os at os par t i cu la res em si não t êm f or -ça pres cri t i va, já que nor mas di f e ren t es ou at é mes mo opos t as (por exem plo, ves t i dos para ho mens, cal ças para mu lhe res) po de ri am ser es t a be le ci das para se ob t er a mes ma f un ção sim bó li ca ou re gu la do ra (por exem plo, di s t in -guir ho mens de mu lhe res). A im por t ân cia das con ven ções re si de em sua f un ção de co or de -n ar a i-n t e ra ção so ci al e o dis cur so de-n t ro d e sis t e mas so ci a is. Assim é que ob ser va mos qu e os con ce i t os de con ven ção so ci al são es t ru t u ra dos pe las con cep ções sub ja cen t es de or ga -ni za ção so ci al (Tu ri el, 1983).

(6)

ope ra den t ro das con cep ções mo ra is e nor ma t i -vas de cri an ças e ado les cen t es re li gi o sos no que se re f e re às suas con cep ções das re gras re li gi o -sas. Nuc ci & Tu ri el (1993) des co bri ram qu e crianças e ado les cen t es de gru pos re li gi o sos pra t i can t es (Amish- M enonit as2

e ju de us or t o -do xos) j u l ga ram cer t as n or mas re li gi o sas (por exem plo, dia de ado ra ção, t ra ba lho no sá ba do sa gra do, ba t is mo, cir cun ci são, uso de véus, mu lhe res con du zin do ser vi ços re li gi o sos, sexo en t re adul t os an t es do ca sa men t o, man t er- se Kos her) em t er mos de con ven ção, uma vez que eles con si de ra ram t ais ele men t os como de pen -den t es da au t o ri da de re li gi o sa ou da pa la vra d e Deus e como es pe cí f i cos de suas re li giões. Em con t ras t e, ques t ões mo ra is (por exem plo, rou bar, agre dir f i si ca men t e, di f a mar) f o ram con si -de ra das pres cri t i vas (ou seja, como co i sas er ra das de se f a zer) in de pen den t e da exis t ên cia de uma re gra es t a be le ci da por uma au t o ri da de re li gi o sa ou pela pa la vra de Deus e de se rem obri ga t ó ri as para mem bros de t o dos os ou t ros gru pos re li gi o sos.

A des co ber t a des sas di s t in ções psi co ló gi cas en t re mo ral e f or mas con ven ci o na is do cer -t o e do er ra do so ci a is of e re ce u ma base em pí ri ca para co me çar a abor dar al gu mas das ques t ões de f i ni do ras que af li gem a edu ca ção mo ral. Di f e ren ci an do o que é mo ral do que é so ci al men t e

ade qua do

, es ses re sul t a dos po dem per mi t ir aos edu ca do res f o car a dis cus são da edu ca ção m o ral em ques t ões acer ca de como me lhor de sen vol ver n as cri an ças seu en t en di -men t o mo ral (ist o é, con ce i t os de bem- est ar e jus t i ça), e suas t en dên ci as para agir em acor do com t ais prin cí pi os mo ra is, ao in vés de f i ca rem pre sos em ar gu men t os aca lo ra dos so bre qual gru po de con ven ções lo ca is ou de nor mas re li -gi o sas deve ser in clu í do n o con jun t o de va lo res a se rem abor da dos pelo cur rí cu lo. Se guin do a am pla ge ne ra li da de t rans cul t u ral des sa pes qui sa, a iden t i f i ca ção da m o ra li da de como cen t ra -da em t or no de ques t ões de ju s t i ça e bem- est ar co in ci de com as ex pli ca ções de sen so co mum so bre a t a re f a bá si ca da edu ca ção de va lo res:

es t i mu lar o de sen vol vi men t o de pes so as que não men t em, não t ra pa ce i am, não rou bam ou não agri dem os de ma is. Ao mes m o t em po, ao f un da men t ar as de f i ni ções do con t e ú do de mo ra li da de em pes qui sa bá si cas de de sen vol -vi men t o, e-vi t a- se cair na ar ma di lha do que Law ren ce Kohl berg (1984) t ão há bil e pe jo ra -t i va men -t e de no mi nou de abor da gem do

saco

de vir tu des

, para se es t a be le cer os ob je t i vos da edu ca ção mo ral. Essas pre o cu pa ções mo -ra is es sen ci a is de jus t i ça e bem- est ar não são vir t u des no sen t i do ha bi t u al, mas cons t i t u em as ques t ões cen t ra is para jul ga men t os mo ra i s e ações con se qüen t es.

C o n t e x t o e a in e v i t a b i li d a d e d a c o n t r o v é r s ia

Enquan t o a des co ber t a de do mí ni os dis t in t os de co nhe ci men t o so ci al pode aju dar a f o ca li zar os ob je t i vos da edu ca ção mo ral por meio da iden t i f i ca ção do con t e ú do es sen ci al da mo ra li da de (Nuc ci, 2001), a he t e ro ge ne i -da de -das com pre en sões so ci a is -das pes so as e as i m bri ca ções con t ex t u a is dos com po nen t es nor ma t i vos m o ra is e não mo ra is na vida co t i -di a na sig ni f i cam que uma abor da gem ho nes t a para a edu ca ção mo ral sem pre pre ci sa rá li dar com a con t ra di ção e a con t ro vér sia. Tal im bri ca ção é ine vi t á vel dado que t o das as in t e ra ções so ci a is acon t e cem den t ro de sis t e mas so -ci a is de li mi t a dos por con ven ções. Assim, em bo ra mu i t os as sun t os co t i di a nos se jam exem plos di re t os de mo ra li da de ou con ven -ção, mu i t os ou t ros con t êm as pec t os de mais de um do mí nio. Em t ais ca sos, as pes so as po -dem di f e rir en t re si em t er mos da in f or ma ção que elas pos sam t ra zer para uma si t u a ção, ou do peso que elas po dem dar a uma ou ou t ra ca rac t e rís t i ca de um de t er mi na do as sun t o. Obser vam se duas f or mas bá si cas de so bre po -si ção en t re mo ra li da de e con ven ção. Em uma de las, de no mi na da

mis tu ra de do mí ni os

, nor

(7)

mas con ven ci o na is qu e su s t en t am uma es t ru t u ra or ga ni za ci o nal es pe cí f i ca es t ão em har -monia ou es t ão em con f li t o com o que se ria vis t o ob je t i va men t e como pre o cu pa ções com jus t i ça ou di re i t os. Exem plos de t al im bri ca ção se ri am as con ven ções como a de se f a zer f ila para com prar i n gres sos ou as de gê ne ro, que pro í bem áre as nas qua is ho mens ou mu lhe res po dem par t i ci par. No pri me i ro caso, a con ven -ção (f a zer f ila), sen do um modo mo ral men t e ne u t ro e ar bi t rá rio de or ga ni zar as pes so as, po -de ria es t ar a ser vi ço -de uma jus t i ça dis t ri bu t i va (cada um aguar dan do a sua vez), de acor do com a qual

fu rar a fila

t or nar- se- ia, en t ão, injust o. No se gun do caso, a con ven ção (de gê ne ro) pode es t ar em con f li t o com o sen so de jus t i ça se a con ven ção im pe dir que mem bros de um gê ne ro pos sam usu f ru ir de opor t u ni da des dis po ní ve is ao ou t ro. O se gun do t ipo de so bre po si ção mo -ral/ con ven ção, de no mi na da de even t os mo ra is de se gun da or dem, acon t e ce quan do a vi o la ção de uma con ven ção so li da men t e f ir ma da ca u sa dano psi co ló gi co (in sul t o, so f ri men t o) para as pes so as que sus t en t am t al con ven ção. Em nos sa cul t u ra, por exem plo, com pa re cer a um f u ne ral em t ra jes de ba nho se ria ge ral men t e vis t o como uma at i t u de de des con si de ra ção para com o de -f un t o e a -f a mí lia num mo men t o de so -f ri men t o, e não so men t e como um exem plo de con du t a não con ven ci o nal.

Em res pos t a a ques t ões que en vol vem ele men t os de mais de um do mí nio, in di ví du os po -dem t an t o su bor di nar a ques t ão a uma úni ca di men são e re du zir um caso de so bre po si ção a um que é es sen ci al men t e mo ral ou con ven ci o nal, quan t o se es f or ça rem para co or de nar a na -t u re za mul -t i f a ce -t a da da ques -t ão, le van do em con t a t an t o os as pec t os mo ra is como os não- morais de uma dada si t u a ção ou epi só dio. Tais res pos t as à so bre po si ção, no pla no in di vi -du al, aju dam a ex pli car as in con sis t ên ci as que ob ser va mos nas pes so as quan do elas res pon dem às si t u a ções em di f e ren t es con t ex t os. Elas t am bém aju dam a ex pli car como gru pos ou sub gru -pos cul t u ra is che gam a di f e ren t es le i t u ras de

ques t ões so ci a is que eles con si de ram ser mo -ral men t e ne u t ras ou car re ga das de sig ni f i ca do mo ral. Na so ci e da de oci den t al, es ses exem plos de so bre po si ção, nos qua is con ven ção e mo ra -li da de es t ão em har mo nia, res pon dem pelo com po nen t e mo ral do que ge ral men t e é vis t o como con du t a cor t ês e res pe i t o sa, bem como pelo as pec t o mo ral de nor mas e pro ce di men t os que sus t en t am f or mas par t i ci pa t i vas de go ver no. Em gran de par t e, den t ro de so ci e da des de -mo crá t i cas, es sas áre as de so bre po si ção não são con t ro ver t i das, na me di da em que re pre sen t am va lo res con cor dan t es com a mo ra li da

-de e o

sta tus quo

con ven ci o nal. Por

(8)

Um exem plo ilus t ra t i vo des se t ipo de ques t ão f oi bem apre en di do em um in ci den t e des cri t o por M aya Ange lou (u m a es cri t o ra af ro- americana con t em po râ nea de gran d e pres t í gio) no ro man ce

I k now why the Ca ged

Bird sings

3

. A pas sa gem re cor da u m i n ci den t e no qual um juiz lo cal re f e re- se por en ga no à avó de M aya Ange lou como “ Se nho ra” . O uso do t í t u lo f oi um en ga no por que as con ven ções em vi gor nos es t a dos su lis t as dos Est a dos Uni dos, à épo ca da de pres são, de f i ni am que t ais t í -t u los eram usa dos para se re f e rir aos bran cos, mas não aos ne gros. Pelo uso dis cri mi na t ó rio de t í t u los, os bran cos man t i nham sim bo li ca -men t e sua su pre ma cia so ci al so bre os ne gros. Na si t u a ção des cri t a por M aya Ange lou, sua avó f oi in t i ma da a dar t es t e mu nho di an t e do juiz. Ela es cre ve:

O juiz man dou que a Sra. Hen der son f os se in t i

-ma da, e quan do vovó che gou e dis se que ela era

Sra. Hen der son, o juiz, o of i ci al de jus t i ça e ou

-t ros bran cos na au diên cia ri ram. O juiz -t i nha

realment e f e i t o uma gaf e ao re f e rir- se a uma

mu lher n e gra como “ Se nho ra” , mas ele era de

Pine Bluf f e não se po de ria es pe rar que sou bes se

que uma mu lher que pos su ía uma loja na que la

ci da de zi nha f os se ne gra. Os bran cos de ram boas

ri sa das du ran t e mu i t o t em po com o in ci den t e, e

os ne gros pen sa ram que ele ha via pro va do o va

-lor e ma jes t a de de mi nha avó. (1971, p.39)

Com o be ne f í cio de nos so en t en di men t o at u al so bre o pre con ce i t o ra ci al e a se gre ga ção so ci al, o t ra t a men t o dado à avó de M aya Ange lou f oi cla ra men t e i n jus t o e imo ral. Ist o é, ape -sar da na t u re za ar bi t rá ria e con ven ci o nal dos t í t u los, re co nhe ce mos ago ra que seu uso dis cri -mi na t ó rio como des cri t o nes se con t ex t o ser vi u ao pro pó si t o imo ral de sim bo li ca men t e sub j u -gar e con se quen t e men t e hu mi lhar os mem bros dos gru pos af ro- americanos. O in t e res san t e, nes t e exem plo, é ana li sar como as par t es en vol vi das viam, na qu e la épo ca, o em pre go dos t í t u -los de Se nhor e Se nho ra. Em si t u a ções ge ra is,

es ses t í t u los t êm o pro pó si t o de t rans mi t ir as re la ções hi e rár qui cas en t re adul t os e cri an ças e, em si t u a ções f or ma is, de mons t rar res pe i t o en t re adul t os de igual con di ção. Na si t u a ção des cri t a por Ange lou, eles eram usa dos para es t a be le cer a po si ção so ci al men t e in f e ri or dos af ro- americanos (

ne gros

) em re la ção aos bran cos. Da pers pec t i va de po der dos bran cos, a

gafe

do juiz f oi mo t i vo de riso por que el e não po de ria t er pre t en di do ele var uma mu lher ne gra ao mes mo n í vel de uma bran ca. Para aque les bran cos que viam no uso ou não de pro no mes de t ra t a men t o, ao di ri gi rem- se a adul t os af ro- americanos, uma ma ne i ra de sus t en t ar o sis t e ma so ci al, e para aque l es af ro- americanos que ace i t a vam o

sta tus quo

, a ques t ão en vol via uma con ven ção, sen do a gaf e do juiz ape n as um equí vo co en gra ça do. Par t in do do pon t o de re f e rên cia da qu e las pes so as, o juiz, como um ho mem bran co, t e ria o di re i t o e es t a ria cor re t o ao re f e rir- se à avó de M aya Ange lou cha man do- a ape nas pelo seu pri me i ro nome. Por ou t ro lado, para os af ro- americanos da co mu ni da de de M aya Ange lou que con si de ra vam i n jus t o em pre gar se t í t u los que sim bo li ca men t e os man t i -nham em uma po si ção so ci al in f e ri or, a ques t ão en vol via m o ra li da de, uma com pre en -são, por t an t o, que só po de ria ser al can ça da a par t ir da con ju ga ção de pre o cu pa ções de jus t i ça com con ce i t os de con ven ções como ele -men t os cons t i t u t i vos da or dem so ci al. De seu pon t o de re f e rên cia, o re co nhe ci men t o i m plí -ci t o do juiz das re a li za ções so -ci a is da avó de M aya Ange lou (sen do dona de loja) a co lo cou em pé de igual da de com os bran cos, e ser viu como uma f on t e de or gu lho e como con f ir ma -ção de que as prá t i cas so ci a is di s cri mi na t ó ri as que eles so f ri am eram ar t i f i ci a is e i n sus t en t á -ve is à luz de uma vi são ob je t i va da si t u a ção.

(9)

Do pon t o de vis t a da co mu ni da de af ro ame ri -ca na, a

gafe

do juiz inad ver t i da men t e cap t u rou cor re t a men t e o di re i t o da avó de M aya Ange lou de ser cha ma da de

Se nho ra

.

Embo ra esse in ci den t e, ocor ri do no pas -sa do, pos -sa ser exa mi na do sob o olhar se re no da his t ó ria, t ais t e mas não são f a cil men t e abor da dos quan do eles se re f e rem às prá t i cas con -t em po râ ne as. Dois ele men -t os que mos -t ram a di f i cul da de em li dar com es ses as sun t os são ilus t ra dos no exem plo an t e ri or. Pri me i ro, por meio das prá t i cas con ven ci o na is (por exem plo, f or mas de t ra t a men t o, m o dos de ves t ir- se) que são mo ral men t e ne u t ras e de sen vol vem- se no cur so da vida co t i di a na. Assim, as pes so as, quan do im preg na das de um modo par t i cu lar de vida, po dem não t er cons ciên cia das im pli ca -ções mo ra is de seu sis t e ma so ci al es pe cí f i co. O pro ble ma aqui, est á cla ro, é que sis t e mas so ci a is in jus t os po dem sim ples men t e se per pe t u ar e cur rí cu los edu ca ci o na is que vi sam a t rans mi t ir os va lo res da co mu ni da de po dem t or nar se ve í -cu los ser vis da imo ra li da de. Se gun do, como t ais as sun t os são mul t i f a ce t a dos, eles se pres -t am a mais de uma in -t er pre -t a ção, l e van -t an do o es pec t ro da con t ro vér sia no sis t e ma edu ca ci o -nal. Ist o é par t i cu lar men t e pro ble má t i co para es co las pú bli cas, uma vez que t ais con t ro vér si as t en dem a t er ra mi f i ca ções po lí t i cas. Em ge ral, pes so as que ocu pam po si ções de po der e pri vi -lé gio t en dem a ver es sas ques t ões de u m a f orma con ven ci o nal, e se rem f a vo rá ve is a ma -nu t en ção do

sta tus quo

, uma vez que os sis t e -mas con ven ci o na is ser vem aos seus in t e res ses pes so a is. Por ou t ro lado, as pes so as des f a vo re -ci das pelo sis t e ma de con ven ções que sus t en t a as de si gual da des so ci a is são me nos pro pen sas a en t en der t ais ques t ões de so bre po si ção como uma con ven ção e mais, se gu ra men t e, por seu

sta tus

m o ral. O di le ma mo ral que es sas ques -t ões de so bre po si ção co lo cam aos edu ca do res re f e re se ao modo pelo qual os es t u dan t es po -dem abor dar as con t ra di ções mo ra is co lo ca das por al gu mas das con ven ções de so ci e da de em áre as como gê ne ro e re la ções de raça, sem que

eles se su je i t em às po si ções de f en di das por gru pos po lí t i cos, que ine vi t a vel men t e se ali -nham a um ou a ou t ro lado de t ais ques t ões.

D i v e r s i d a d e m o r a l e

p r e s s u p o s t o s in f o r m a c i o n a is

As va ri a ções dos sig ni f i ca dos mo ra is que as pes so as at ri bu em a ações par t i cu la res não se de vem ape nas a zo n as de so bre po si ção en t re mo ra li da de e con ven ções do sis t e ma so -ci al, mas sur gem t am bém como re sul t a do d e di f e ren ças nas hi pó t e ses f ac t u a is que as pes -so as f a zem a res pe i t o de cer t os at os. Den t ro da nos sa pró pria cul t u ra, por exem plo, as pes -so as t êm vi sões di f e ren t es -so bre a va li da de mo ral de se ba t er em cri an ças como f or ma d e pu ni ção. Em sua pes qui sa so bre o as sun t o, Wa inryb (1991) des co briu que pais f a vo rá ve is a cas t i gos cor po ra is su s t en t a vam a opi n i ão de que esse com por t a men t o era ace i t á vel por que se t ra t a va de um at o al t a men t e ef e t i vo e edu -ca t i vo, e não um at o gra t u i t o de abu so o u dano à cri an ça. Qu an do es ses pais f o ram i n -f or ma dos de que a pu ni ção -f í si ca não é mais ef e t i va do que ou t ros mé t o dos de dis ci pli nar cri an ças, um nú me ro si g ni f i ca t i vo de les mu -dou de opi nião acer ca de cas t i gos cor po ra is e af ir mou que não era ace i t á vel que pais ade ris -sem a essa prá t i ca. De modo in ver so, quan do pais que sus t en t a vam que não era ace i t á vel cas t i gar f i si ca men t e cri an ças f o ram i n f or ma -dos de que, se gun do es pe ci a lis t as, a pu ni ção cor po ral era a f or ma mais ef i ci en t e de en si nar cri an ças pe que nas, hou ve uma t en dên cia des -ses pais de pas sar a ver t ais pu ni ções como ace i t á ve is.

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Wa inryb, 1991). Des sa pers pec t i va, ser ho mos -se xu al en vol ve uma de ci são cons ci en t e de -se en t re gar a um com por t a men t o que elas con si -de ram of en si vo e i n -de cen t e. De i xan do -de lado in da ga ções t ais como se a ho mos se xu a li da de deve ser vis t a em t er mos nor ma t i vos ou como uma ques t ão de con du t a pri va da e pes so al, o as pec t o de es co lha é f un da men t al para de t er -mi nar se um in di ví duo pode ser con si de ra do o u não res pon sá vel por sua ori en t a ção se xu al. Inf or ma ções re le van t es nes se t ó pi co (por exem plo, des co ber t as de subs t an ci al com po -nen t e ge né t i co na de t er mi na ção da ori en t a ção se xu al) sem dú vi da in f lu en ci a ri am a ava li a ção mo ral que mu i t as pes so as f a ri am de ho mos se -xu a is, mes mo que não t i ves se i m pac t o al gu m so bre suas vi sões acer ca de at os ho mos se xu a is.

Em re su mo, os mun dos mo ra is den t ro dos qua is as pes so as con du zem suas vi das são af e t a dos por in f or ma ções e por va riá ve is con -t ex -t u a is que se in se rem nas ava li a ções que as pes so as pro du zem acer ca de at i t u des par t i cu la -res. Assim como em ca sos de so bre po si ção d e do mí ni os o im pac t o de no vas i n f or ma ções a res pe i t o das ca u sas ou ef e i t os de com por t a men t os so ci a is t an t o com pli ca quan t o en ri que -ce o pa pel da edu ca ção na pre pa ra ção d e es t u dan t es para li dar com ques t ões mo ra is e so ci a is. Do pon t o de vis t a da po lí t i ca edu ca ci o -nal, es t a mos n o va men t e di an t e da ne ces si da de de re co nhe cer que uma edu ca ção em va lo res den t ro de uma so ci e da de de mo crá t i ca, plu ra lis -t a e rica em in f or ma ções sig ni f i ca pre pa rar os es t u dan t es para co or de nar com pre en sões mo -ra is f un da men t a is de jus t i ça e bem- est ar humano com con ven ções e pres su pos t os i n f or -ma t i vos po t en ci al men t e mu t á ve is.

A s in c o n s is t ê n c i a s n a c o n d u t a in d i v i d u a l

A exis t ên cia de so bre po si ções de domí -nios e di f e ren ças em pres su pos t os i n f or ma t i vos aju da a com pre en der, não só as dis cor dân ci as en t re pes so as a res pe i t o do sig ni f i ca do mo ral

de ques t ões so ci a is, mas t am bém au xi li am n a ex pli ca ção de al gu mas das in con sis t ên ci as que ob ser va mos n os in di ví du os. Assim como di f e ren t es gru pos de pes so as po dem dis cor dar a res pe i t o do sig ni f i ca do mo ral de ques t ões so ci a is con t ex t u a li za das, in di ví du os po dem di f e rir em sua at ri bu i ção de si g ni f i ca do mo ral a ações den t ro de con t ex t os di f e ren t es. Em ca sos re la t i va men t e ine quí vo cos, é ra zo a vel -men t e sim ples de ci dir so bre o ru mo de ação mo ral ou con ven ci o nal men t e cor re t o. Ent re t an t o, em ca sos nos qua is as ex pec t a t i vas mo -ra is ou con ven ci o na is es t ão em con f li t o, em que a in f or ma ção a res pe i t o do sig ni f i ca do d a ação é am bí gua ou quan do pre o cu pa ções mo -ra is opõem- se a f or t es de se jos pes so a is ou prag má t i cos do su je i t o, os in di ví du os de -mons t ram in con sis t ên cia em seu jul ga men t o so ci al e em suas ações sub se qüen t es. Do pon -t o de vis -t a da

te o ria dos do mí ni os

, t ais in con -sis t ên ci as são con se qüên cia i n e vi t á vel d a apli ca ção de um re f e ren ci al con ce i t u al mul t i -f a ce t a do em con t ex t os so ci a is he t e ro gê ne os. Essa não é uma ques t ão de ét i ca si t u a ci o nal. As pes so as não in ven t am sua mo ra li da de no mo men t o da ação. Ent re t an t o, o l u gar da mo -ra li da de em um dado con t ex t o de pen de rá d a apli ca ção que a pes soa f ará de t oda sua com pre en são e das pre o cu pa ções so ci a is em re la -ção a uma dada si t u a -ção.

R e c o n c e i t u a n d o o s o b je t i v o s d e d e s e n v o l v i m e n t o d a e d u c a ç ã o m o r a l

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com um f oco so bre ques t ões de dano a si mes -mas e a ou t rem. Cri an ças em ida de pré- escolar pre o cu pam se bas t an t e com sua pró pria se gu ran ça e com pre en dem qu e é ob je t i va men t e er -ra do f e rir os ou t ros. M es mo cri an ças de 3 anos de ida de en t en dem que é er ra do ba t er e f e rir al -guém, ain da que não haja uma re gra para isso, por que “ Qu an do al guém bat e em você, isso dói e você co me ça a cho rar” . A mo ra li da de de cri an ças pe que nas, en t re t an t o, não é ain da es t ru t u -ra da pela com pre en são de ju s t i ça como re ci pro ci da de. Jus t i ça para a cri an ça pe que na é f re qüen t e men t e ex pres sa em t er mos de ne ces -si da des pes so a is e do sen t i men t o de que não se est á ga nhan do aqui lo que se me re ce. “ Não é jus t o” mu i t as ve zes si g ni f i ca “ Eu não con se gui o qu e eu qu e ria” . Ou que as ações de al guém f i -ze ram a cri an ça ex pe ri men t ar al gum dano. Por vol t a dos 10 anos, qua se t o das as cri an ças j á cons t ru í ram um en t en di men t o de jus t i ça como re ci pro ci da de (t ra t ar os ou t ros com o se gos t a -ria de ser t ra t a do), mas ain da t êm di f i cul da des em co or de nar seu sen t i men t o de ju s t i ça como igual da de com no ções de eqüi da de. A t a re f a de de sen vol vi men t o da ado les cên cia e ida de adul t a é ex pan dir o sen t i men t o de ju s t i ça para in -clu ir a com pa i xão – e não ape n as a jus t i ça pu ra – e vin cu lar est e sen t i men t o de ju s t i ça

pi e do sa

com uma obri ga ção con ce i t u al men t e im pe ri o sa (lo gi ca men t e ne ces sá ria) para t o das as pes so as e não ape nas para os mem bros de sua co mu ni -da de.

Uma pes qui sa se me lhan t e so bre o de sen -vol vi men t o da com pre en são de cri an ças acer ca de con ven ções so ci a is (Tu ri el, 1983) in di ca que a cons t ru ção do en t en di men t o de que con ven -ções são im por t an t es é um lon go pro ces so. Ao con t rá rio do que ocor re com a mo ra li da de, não há n ada de in t u i t i va men t e ób vio nas f un ções da con ven ção. Ain da que a ma i or par t e das cri an ças t e nha as si mi la do o con t e ú do das con -ven ções so ci a is de suas co mu ni da des no iní cio da es co la pri má ria, o pro pó si t o des sas re gras não é f a cil men t e com pre en di do. De f at o, não é se não dos me a dos ao f i nal da ado les cên cia que

as cri an ças de sen vol vem um en t en di men t o co or de na do de con ven ções como ele men t os cons t i t u t i vos de sis t e mas so ci a is. Não é de se ad mi rar, por t an t o, que as cri an ças pa re çam t ão f re qüen t e men t e des co nec t a das das re gras da so ci e da de, m es mo que seu con t e ú do n or -ma t i vo (por exem plo, “ Não f ale com a boca che ia” ) lhes t e nha sido apre sen t a do re pe t i das ve zes.

Essa pes qui sa so bre esse t ipo de de sen -vol vi men t o pode ser de enor me va lor para edu ca do res i n t e res sa dos em ir além do mero de sen vol vi men t o de cri an ças “ bo a zi nhas” . Ela of e re ce para quem ela bo ra cur rí cu los e para pro f es so res um re f e ren ci al a par t ir do qual é pos sí vel di re ci o nar es f or ços pe da gó gi cos em edu ca ção m o ral que se jam apro pri a dos a alu nos em di f e ren t es es t á gi os de seu de sen vol vi -men t o. Of e re ce t am bém uma base a par t i r da qu al es ses pro f is si o na is pos sam vir a abor dar di f e ren ci a da men t e t an t o a di men são mo ral quan t o a con ven ci o nal dos va lo res so ci a is. Agin do des sa f or ma, os edu ca do res con t ri bu i -rão para o de sen vol vi men t o de uma ci da da nia mo ral ba se a da n a j u s t i ça e na com pa i xão, capaz t am bém de t or nar com pre en sí vel e le gí t i ma a ne ces si da de das con ven ções. No en -t an -t o, como vi mos há pou co, jul ga men -t os mo ra is con t ex t u a li za dos po dem f re qüen t e men t e re que rer que a pes soa t e nha a ha bi li da -de -de pon -de rar ou co or -de nar con si -de ra ções mo ra is e não mo ra is. De f i nir os ob je t i vos da edu ca ção mo ral em t ais cir cuns t ân ci as t or na se uma t a re f a mais com ple xa. Apre sen t an -do isso de f or ma sim ples, o edu ca -dor mo ral n ão só se mos t ra rá i n t e res sa do em de sen vol -ver a mo ral do es t u dan t e e suas com pre en sões das con ven ções so ci a is em t ais con t ex t os, como t am bém es t a rá in t e res sa do em sa ber se o es t u dan t e est á ou não cons ci en t e e se pri o -ri za os ele men t os mo ra is de t ais ques t ões ao de ci dir- se so bre o cur so de sua ação.

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(1984). De acor do com a des cri ção pa drão d e Kohl berg, o de sen vol vi men t o m o ral pas sa das f a ses ini ci a is – nas qua is com pre en sões mo ra is de jus t i ça são en t re la ça das a pru den t es in t e res -ses pes so a is e às pre o cu pa ções con cre t as com a au t o ri da de so ci al – para com pre en sões mo ra is ba se a das em con ven ções nas qua is a mo ra li da -de (jus t i ça) é en t re la ça da à pre o cu pa ção em man t er a or ga ni za ção so ci al de f i ni da por re gu la men t a ções n or ma t i vas. Fi nal men t e, nos es t á -gi os mais al t os da mo ra li da de, ba se a da em prin cí pi os, al can ça da ape nas por uma mi no ria da po pu la ção, a mo ra li da de en t en di da como jus t i ça é com ple t a men t e di f e ren ci a da de con si de ra ções não mo ra is de pru dên cia ou con si de ra -ções con ven ci o na is. Assim sen do, a mo ra li da de ser ve como base por meio da qual o in di ví duo, não só ori en t a suas ações pes so a is, como t am -bém é ca paz de ava li ar a mo ra li da de do sis t e ma nor ma t i vo de con ven ções da so ci e da de. Essa pro gres são t em at ra í do edu ca do res da área por di ver sas ra zões. Pri me i ra men t e por que a se -qüên cia de Kohl berg é ba se a da em t ra ba lho em pí ri co e su pos t a men t e des cre ve uma pro gres são de de sen vol vi men t o uni ver sal, que of e -re ceu aos edu ca do -res uma -re f e rên cia ob je t i va não polít ica para que eles t ra ba lhem a edu ca -ção mo ral. Se gun do, u ma vez qu e os es t á gi os são su pos t a men t e des pro vi dos de con t e ú do, j á que eles não per t en cem a as sun t os es pe cí f i cos, mas, em vez dis so, re f e rem- se a es t ru t u ras d e pen sa men t o, os edu ca do res não pre ci sam se pre o cu par com as po si ções es pe cí f i cas que os es t u dan t es as su mem com res pe i t o aos as sun t os abor da dos. E, por úl t i mo, a se qüên cia, ao f i nal, ca mi nha para uma re so lu ção mo ral de princí pios dos t i pos de ques t ões com ple xas de so bre -po si ção dis cu t i das an t e ri or men t e nes t e ar t i go. Em ou t ras pa la vras, do pon t o de vis t a do pro f es sor, os pro ble mas in f in dá ve is de na t u re za f i -lo só f i ca e po lí t i ca f o ram re sol vi dos pela ló gi ca na t u ral do pro ces so de de sen vol vi men t o.

O que pas sa mos a en t en der ago ra é que a se qüên cia pro pos t a pelo pro gra ma pa ra dig má -t i co de pes qui sa de Kohl berg não apre en de

ade qua da men t e os mo dos pe l os qua is as pes -so as f a zem jul ga men t os -so ci o mo ra is, e não pode, con se quen t e men t e, ser vir como guia ex clu si vo para a edu ca ção mo ral. Kohl berg des cre veu a se qüên cia de m u dan ças que se pro ces sam, de acor do com a ida de da cri an ça, nos mo dos pe los qua is as pre o cu pa ções morais e não mo ra is (es pe ci al men t e re la t i vas a con ven ção) são t i pi ca men t e i n t e gra das em con t ex t os de so bre po si ção. Por exem plo, o Est á gio 4 do ra ci o cí nio m o ral (con ven ci o nal), como des cri t o no sis t e ma de Kohl berg, re f le t e o apa re ci men t o, de me a dos para o f i nal d a ado les cên cia, de com pre en sões no do mí nio con ven ci o nal de que as nor mas so ci a is são ele men t os cons t i t u t i vos de sis t e mas so ci a i s (Tu ri el, 1983). Embo ra es sas i n t e gra ções t í pi cas da ida de se jam cap t u ra das pe las des cri -ções dos es t á gi os de Kohl berg, elas não re pre sen t am a gama t o t al de pa râ me t ros de t o ma da de de ci são so ci o mo ra is que os in di ví -du os apre sen t am. Por exem plo, no pro ces so am plo e cu i da do so das pes qui sas que t i nham como ob je t i vo cri ar uma pon t u a ção para os es t á gi os do de sen vol vi men t o mo ral, o gru po de Kohl berg des co briu que os in di ví du os em t o dos os mo men t os de seu de sen vol vi men t o po dem res pon der aos di le mas mo ra is de Kohl berg, ar gu men t an do a par t i r de uma pers pec -t i va -t an -t o de re gras e au -t o ri da de quan -t o de jus t i ça e bem- est ar (Colby, Kohl berg, Gibbs, & Li e ber man, 1983). Con si de ran do nos so en t en di men t o at u al so bre a he t e ro ge ne i da de re -la t i va ao do mí nio da cog ni ção so ci al das pes so as, t al va ri a ção in t ra f a ses pode ser at ri -bu í da ao re co nhe ci men t o de que os di le mas de Kohl berg so li ci t am um t ipo de ra ci o cí nio que em pre ga co nhe ci men t os de mais de um sis t e ma con ce i t u al.

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t am bém são in ves t i dos de ma i or res pon sa bi li -da de para es t i mu lar os alu nos a pen sar e agir em t er mos mo ra is. Se, na re a li da de, as cri an ças, em t o dos os mo men t os de seu de sen vol vi men -t o, são ca pa zes de con si de rar ques -t ões mo ra i s sob a pers pec t i va da jus t i ça e do bem est ar, en -t ão -t or na- se i m por -t an -t e au men -t ar as oca siões em que as cri an ças com pre en dam e pri o ri zem o com po nen t e m o ral das ques t ões so ci a is con -t ex -t u a li za das, ao in vés de sim ples men -t e o s edu ca do res ori en t á- las para at in gi rem u m dist ant e es t á gio de jul ga men t o mo ral por princí pios, cuja ori en t a ção se t or na uma con se -qüên cia na t u ral. Não se quer di zer com isso que o de sen vol vi men t o não im por t a. At in gir com -pre en sões mo ra is ba se a das em prin cí pi os, no sen t i do ple no da t e o ria de Kohl berg, pres su põe um en t en di men t o t o t al men t e de sen vol vi do das so ci e da des como sis t e mas so ci a is e t al com pre -en são só é at in gi da de me a dos para o f i nal d a ado les cên cia (Tu ri el, 1983). Além dis so, a ha bi -li da de das cri an ças para ver a mo ra -li da de de cer t as ações re quer um ní vel de so f is t i ca ção n a área de con ven ção si mi lar àque le do f i nal d a ado les cên cia. Por exem plo, quan do nós apre -sen t a mos a si t u a ção na qual uma pes soa u sa va maiô em um f u ne ral, mu i t os ado les cen t es jo -vens (en t re 12 e 14 anos de ida de) não vi ram pro ble ma al gum. Na vi são de les, uma vez que as con ven ções (como es sas re la t i vas ao modo de ves t ir- se) não eram em nada di f e ren t es de or dens ar bi t rá ri as, não viam nada de mal em al -guém ir a um f u ne ral em t ra jes de ba nho. Ent re t an t o, ado les cen t es mais ve lhos que cons -t ru í ram uma com pre en são das con ven ções como ele men t os cons t i t u in t es dos sis t e mas so ci a is, pu de ram ver as im pli ca ções mo ra is de se -gun da or dem que po de ri am emer gir ao se vi o lar essa con ven ção so ci al, e t en de ram a ver como er ra do o uso de maiô em um f u ne ral, já que den t ro das re gras so ci a is para com pa re cer a um f u ne ral, o modo de ves t ir- se est á li ga do t an t o ao res pe i t o pela pes soa mor t a quan t o à sen si bi li da de em re la ção ao so f ri men t o da f a mí lia na -que le mo men t o (Nuc ci & We ber, 1991).

O que pre t en do des t a car nes t e pon t o é o se guin t e: a at en ção ao de sen vol vi men t o den t ro da edu ca ção mo ral pre ci sa ser acom pa nha da pela at en ção à le i t u ra dos alu nos so -bre as sun t os so ci a is em que há so -bre po si ção de do mí ni os. Os edu ca do res, ao f o car o de sen vol vi men t o em cada um dos do mí ni os con ce i -t u a is (mo ral e con ven ci o nal), con -t ri bu em para de sen vol ver a ca pa ci da de dos alu nos d e ent ender e agir em seus mun dos so ci a is e mo ra i s. Po rém, uma vez que es ses sis t e mas in t e -ra gem em con t ex t o ob je t i vos, es t ri t a men t e li ga dos ao de sen vol vi men t o, eles pre ci sam ser re con si de ra dos di an t e da po si ção Kohl ber gi a n a t ra di ci o nal. Na me di da em que se des co -briu que o ra ci o cí nio dos alu nos so bre es ses as sun t os com ple xos não re sul t a de es t ru t u ras de ar gu men t a ção ori un das de um úni co sis t e ma, o peso que os alu nos con f e rem a con si de -ra ções mo -ra is e não mo -ra is t or na- se alvo de in t e res se e não ape n as o seu ra ci o cí nio den t ro do do mí nio mo ral. Por exem plo, se os alu nos en t en de ram a his t ó ria de M aya Ange lou des cri t a aci ma em t er mos m o ra is ou con ven ci o -na is, po de ria mu i t o bem ser t ão sig ni f i ca t i vo quan t o iden t i f i car se os alu nos en con t ra -vam- se nos es t á gi os ini ci a is ou avan ça dos d e seu de sen vol vi men t o so ci al. Como f oi ilus t ra do no t ex t o de M aya Ange lou, não há ne nhu -m a ga ran t ia de que o de sen vol vi -men t o in di vi du al por si só con du zi rá a u ma t al le i t u -ra de so bre po si ção de ques t ões so ci a is. Inf elizment e at é mes mo para os in di ví du os qu e f o ram jul ga dos den t ro do re f e ren ci al d e Kohlberg como es t an do nos es t á gi os convencionais de ra ci o cí nio, des co briu- se que eles eram sen sí ve is a pres sões sociais e con -t ex -t u a is em sua le i -t u ra do sig ni f i ca do mo ral das ações (veja a dis cus são da pes qui sa d e M il gram em Tu ri el, 1983).

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de ques t ões so ci a is com ple xas. Nuc ci & We ber (1991) di vi di ram, em seu es t u do, os alu nos em t rês gru pos de dis cus são, que se en con t ra ram du ran t e qua t ro se ma nas. Os alu nos di s cu t i am nos en con t ros as sun t os que eram prin ci pal men t e mo ra is, con ven ci o na is, ou de so bre po si -ção en t re mo ra li da de e con ven -ção. Ao lon go das dis cus sões se ma na is, um gru po f oi ori en t a -do a t ra t ar t o -dos os as sun t os em t er mos d e preocupações m o ra is por jus t i ça e bem- est ar do ser hu ma no; um se gun do gru po f oi ori en t a -do a abor dar t o -dos os as sun t os como ques t ões de con ven ção e or dem so ci al; e o t er ce i ro gru po, a t ra t ar os as sun t os mo ra is de uma pers pec -t i va m o ral, os as sun -t os con ven ci o na is de uma pers pec t i va con ven ci o nal, e a co or de nar os com po nen t es mo ra is e con ven ci o na is de ques -t ões mul -t i f a ce -t a das. Após essa in -t er ven ção, os ní ve is de ra ci o cí nio m o ral e con ven ci o nal dos alu nos f o ram ava li a dos a par t ir de en t re vis t as. Est u dan t es em t o dos os t rês gru pos f o ram ca -pa zes de res pon der cl a ra men t e aos as sun t os mo ra is ou con ven ci o na is que não eram am bí -guos. Po rém, quan do se pe diu aos alu nos qu e es cre ves sem so bre os va lo res pre sen t es em um in ci den t e que t eve ca rac t e rís t i cas mo ra is e con ven ci o na is, os su je i t os do pri me i ro gru po (pers -pec t i va mo ral ex clu si va men t e) su bor di na ram as ques t ões com ple xas a pre o cu pa ções mo ra i s, e os su je i t os do se gun do gru po (pers pec t i va con -ven ci o nal ex clu si va) su bor di na ram as ques t ões com ple xas a as sun t os re f e ren t es às nor mas e à or ga ni za ção so ci al. Ape n as o t er ce i ro gru po es pon t a ne a men t e con si de rou am bas as ca rac t e -rís t i cas das ques t ões dis cu t i das e t en t ou co or de ná- las. Como essa ex pe riên cia bre ve e re la t i va men t e sim ples ilus t ra, a edu ca ção pode in f lu en ci ar a ma ne i ra pela qual os in di ví du os at ri bu em si g ni f i ca do às si t u a ções so ci a is com ple xas.

Dado que mu i t os dos as sun t os m o ra is da vida co t i di a na es t ão ema ra nha dos em nor mas e con t ex t os con ven ci o na is, urge que se jam of e -re ci das às cri an ças as f er ra men t as in t e lec t u a is e at i t u di na is ne ces sá ri as para li da rem com es sas

re a li da des. Na prá t i ca, isso sig ni f i ca que aos alu nos não só se jam of e re ci das opor t u ni da des para de sen vol ve rem suas com pre en sões e mo dos de ra ci o cí nio so bre m o ra li da de e con ven -ção, mas t am bém que eles se jam en ga ja dos na t a re f a mais com ple xa de ava li ar e co or de nar a mo ral e os ele men t os so ci a is e organizacio -nais de ques t ões so ci a is mul t i f a ce t a das. Esses pro ces sos ne ces sa ri a men t e se rão di f e ren t es nos di ver sos pon t os do de sen vol vi men t o. Ado les cen t es com com pre en são com ple xa das so ci e da des como sis t e mas abor da rão t ais t e -mas de um modo mais in t e gra dor e com ple xo do que as cri an ças. No en t an t o, u m dis cur so sig ni f i ca t i vo so bre o com po nen t e mo ral de pa drões so ci a is mul t i f a ce t a dos pode ser ob t i -do por uma am pla f a i xa et á ria. E, mais -do que isso, os con t ex t os nos qua is mo ra li da de e con ven ção po dem se so bre por não são con f i -na dos ao dis t an t e mun do dos adul t os, m as sur gem t am bém em con t ex t os es t ru t u ra dos pe las n or mas de cri an ças e ado les cen t es. Por exem plo, en co ra jar as cri an ças a per ce be rem as i m pli ca ções m o ra is que po dem de cor rer de nor mas de ex clu são t o ma das den t ro de

pa ne

-li nhas

, que ex clu em u m de t er mi na do t ipo de cri an ça do con ví vio com o gru po, ou aju dan -do- as a li da rem com nor mas mas cu li nas so bre ser ou não

du rão

em si t u a ções de dis pu t as no

play ground

, pode aju dá- las a ela bo rar f or mas de cons t ru ir

so ci e da des

não- discriminat órias, jus t as e se gu ras. Assim, aju dar os alu nos a t er con di ções de li dar com a di f í cil t a re f a de in t e grar o que é mo ral com as ne ces si da des de or -dem so ci al e as ne ces si da des de or ga ni za ção não pre ci sa ser vis t o como algo dis t an t e d a t a re f a de cri ar cri an ças bo a zi nhas que não men t em, não t ra pa ce i am, não rou bam e não ma chu cam os co le gas.

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im pli ca ções para a t o t a li da de do cur rí cu lo – pode ge rar cer t o des con f or t o para al guns. Enga jar as cri an ças em uma re f le xão mo ral crí -t i ca so bre -t e mas abor da dos n a l i -t e ra -t u ra, ou so bre pa drões so ci a is at u a is ou his t ó ri cos pre sen t es nos es t u dos so ci a is ou em t ex t os de his -t ó ria, pode pa re cer ame a ça dor para aque l es que nu t rem uma vi são con ser va do ra so bre o pa pel das es co las pú bli cas na pro mo ção da ci -da -da nia. Des t e pon t o de vis t a, a edu ca ção em va lo res de Wynne & Ryan (1993) ser ve ao pro -pó si t o de in t ro du zir os jo vens na or dem so ci al exis t en t e de f or ma que a so ci e da de pos sa ser pre ser va da e per pe t u a da. Inf e liz men t e para aque la pers pec t i va, de mo cra ci as plu ra lis t as são di nâ mi cas, e es f or ços para aba f ar a crí t i ca vão de en con t ro à pró pria n a t u re za da so ci e da de de mo crá t i ca, que t ais pes so as es pe ram pre ser -var. É uma ques t ão mo ral e po lí t i ca de ci dir se de se ja mos em pre gar re cur sos de nos sas es co las para de sen vol ver a ha bi li da de de n os sos ci da dãos de se en ga jar em uma crí t i ca mo ral re f le xi -va de nos sa cul t u ra. Como eu de mons t rei, a base de co nhe ci men t os a par t i r da qual po de -mos cons t ru ir t al abor da gem para a edu ca ção mo ral e so ci al est á dis po ní vel.

I m p li c a ç õ e s p a r a a p r á t i c a e d u c a c i o n a l

Para con clu ir, per mi t am me re su mir al -guns dos pon t os prin ci pa is des t e ar t i go e in di car al gu mas das im pli ca ções das pes qui sas re cen t es so bre as prá t i cas edu ca ci o na is e po lí t i cas vol t a -das ao de sen vol vi men t o da mo ral e à f or ma ção do ca rá t er. A met a cen t ral des t e ar t i go f oi de mons t rar a ina de qua ção de se de f i nir os ob je t i -vos da edu ca ção mo ral sim ples men t e em t er mos da so ci a li za ção de cri an ças nos va lo res da so ci e da de, ou de im buí las de vir t u des mo ra is t radi -cionais. Tal abor da gem, em bo ra seja at ra en t e ao sen so co mum, não abor da os mo dos a par t ir dos qua is as pes so as f a zem jul ga men t os mo ra is con -t ex -t u a li za dos, nem lida com a ne ces si da de de se equi par os jo vens com uma pers pec t i va mo ral

crí t i ca. Ba se an do me em pes qui sas so bre o de sen vol vi men t o mo ral e so ci al de cri an ças, of e -re ço as se guin t es sugest ões de como ir além da edu ca ção de cri an ças bo a zi nhas e em di re ção ao de sen vol vi men t o de um ci da dão co le t i va -men t e ca paz de de sa f i ar o

sta tus quo

ut i li zan -do- se de um pon t o de vis t a mo ral crí t i co. Essas prá t i cas mais ou me nos se di vi dem na que las que se re f e rem ao con t e ú do aca dê mi co ou in -t e lec -t u al e sua re f le xão e às po lí -t i cas es co la res ou prá t i cas que af e t am o am bi en t e es co lar ou as at i vi da des dos alu nos. Ini ci a rei com as prá t i -cas aca dê mi -cas.

A edu ca ção mo ral de ve ria to mar como foco

as pre o cu pa ções e con cep ções dos alu nos

so bre no ções de jus ti ça e o bem- estar dos

ou tros

Est es as sun t os mo ra is são t ra t a dos por cri an ças e adul t os como uni ver sa li zá ve is e i n -de pen -den t es das nor mas e re gras es pe cí f i cas de sua cul t u ra. A m o ra li da de é dis t in t a das con ven ções so ci a is, que re sul t am de um acor do so bre nor mas so ci a is par t i cu la res de gru -pos so ci a is ou cul t u ra is. Essa de f i ni ção d e mo ra li da de é con sis t en t e com a psi co lo gia i n -di vi du al e pode ser vir como base para um f oco de va lo res co muns e com par t i lha dos para a edu ca ção mo ral.

A s prá ti cas edu ca ci o na is de vem es tar em

sin to nia com o de sen vol vi men to dos alu nos

Embo ra as cri an ças pe que nas t e nham um sen so in t u i t i vo de mo ra li da de, elas não t êm ple na men t e de sen vol vi da sua com pre en -são de jus t i ça. Elas não t êm, t am pou co, uma com pre en são da f un ção das con ven ções n a or ga ni za ção dos sis t e mas so ci a is. Assim, os edu ca do res pre ci sam ade quar as prá t i cas edu -ca ci o na is à f ase em que o alu no se en con t ra a f im de que o t ra ba lho de de sen vol vi men t o so -ci al e mo ral dos mes mos seja ef e t i vo.

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ção de sen vol vem se a par tir de ti pos qua li

-ta ti va men te di fe ren tes de ex pe riên ci as

so ci a is

M o ra li da de lida com ques t ões de jus t i ça e bem- est ar hu ma no. Assim, os con ce i t os mo ra is das cri an ças são pro mo vi dos por ex pe riên ci as es co la res que se cen t ram em t ais pre o cu pa ções; que so li ci t am às cri an ças re f le t i rem so bre t ais t e mas; e que lhes pe dem que en con t rem so l u -ções para pro ble mas m o ra is ge nu í nos da f or ma mais jus t a e ade qua da pos sí vel para t o das as par t es en vol vi das. Por ou t ro lado, ques t ões re -la t i vas à con ven ção li dam com pre o cu pa ções com a or ga ni za ção so ci al. Assim, as com pre en sões das cri an ças so bre o sig ni f i ca do e a im por -t ân cia das con ven ções sur gem de es f or ços para se at in gi r nor mas que co or de nem as ações dos mem bros de um dado gru po. Nas ex pe riên ci as es co la res co t i di a nas isso emer ge no con t ex t o de con ver sas so bre os có di gos de ves t ir se, re -gras como a de le van t ar a mão e se me lhan t es. Esses t e mas apa re cem no cur rí cu lo à m e di da que as cri an ças bus cam en t en der o sig ni f i ca do ou a f un ção de di f e ren t es n or mas con ven ci o na is ao lon go de his t ó ria, ou den t ro dos di f e -ren t es gru pos cul t u ra is. Su ges t ões es pe cí f i cas para o que é de no mi na do “ edu ca ção apro pri a -da a est e do mí nio" são en con t ra -das em Nuc ci (2001).

De sen vol vi men to mo ral é pro mo vi do por

dis cus sões so bre a mo ral e pela re so lu ção de

pro ble mas

O ra ci o cí nio mo ral de sen vol ve- se quan do os alu nos iden t i f i cam in con sis t ên ci as e i n su f i ciên ci as em suas po si ções mo ra is. Um dos mo -dos mais ef e t i vos de se pro mo ver isso é por meio de dis cus sões em pe que nos gru pos, ca rac t e ri za das por um dis cur so ne go ci a dor (Ber ko -wit z, Gibbs, J., & Brough t on, 1985). Em t ais dis cus sões, so li ci t a- se aos alu nos que che gu em a so lu ção de um pro ble ma mo ral de t al modo que seja o mais jus t o para t o das as par t es en -vol vi das. Nes se pro ces so, os alu nos pre ci sam ou vir cu i da do sa men t e o que os mem bros do

gru po t êm a di zer e ace i t ar po si ções di s cre pan t es das suas. As dis cus sões po dem ser es t i -mu la das por le i t u ras, bem como por epi só di os con cre t os. Além dis so, não são li mi t a das a um as sun t o es co lar es pe cí f i co.

A dis cus são mo ral é mais efe ti va quan do

re la ci o na da a com por ta men tos e te mas

con cre tos dos alu nos

A at en ção e a mo t i va ção dos alu nos au men t am quan do os pro ble mas mo ra is abor da -dos t ra t am de as sun t os da vida real e quan do as con se qüên ci as de suas de ci sões t êm im pac -t o real nas ações ou po lí -t i cas sub se qüen -t es. Essa abor da gem t am bém en ga ja os alu nos n a re pre sen t a ção de pa péis re la ci o na dos à cons t ru ção de sua iden t i da de. Assim, essa pers pec t i va lida com jul ga men t os de res pon sa bi li da -de pes so al. Uma abor da gem am pla men t e pes qui sa da que f az uso des sa t éc ni ca é a da “ Co mu ni da de Jus t a” (Po wer, Hig gins, & Kohl -berg, 1989).

Pre o cu pa ções m o ra is são ge ral men te per

me a das por prá ti cas ba se a das em con ven

-ções

Con si de ran do que as ações mo ra is ocor -rem den t ro de con t ex t os cul t u ra is, mu i t as ques t ões mo ra is são per me a das ou se so bre -põem a ques t ões de mo ra li da de. Esse f at o t em al gu mas im pli ca ções edu ca ci o na is, dis cu t i das a se guir.

Pre o cu pa ções em pro mo ver o de sen vol vi

-men to mo ral

de vem in clu ir a sen si bi li da de

mo ral

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modo de se f a zer isso é apre sen t ar aos es t u dan -t es ques -t ões que en vol vam so bre po si ção en -t re mo ra li da de e con ven ção, e pe dir lhes que con si de rem am bos os as pec t os mo ra is e con ven ci o -na is de t ais ques t ões. Exem plos des se t ipo de abor da gem são en con t ra dos em Nuc ci (2001).

Os edu ca do res pre ci sam es tar pre pa ra dos

para li dar com a con tro vér sia

Uma vez que ques t ões de so bre po si ção de do mí ni os en vol vem f re qüen t e men t e prá t i cas con ven -ci o na is es t a be le -ci das, a in jus t i ça ou dano em po t en ci al ca u sa dos por t ais prá t i cas po dem pas -sar des per ce bi dos para a ma i o ria da so ci e da de, ou po dem ser im por t an t es para a ma nu t en ção dos in t e res ses de gru pos so ci a is es pe cí f i cos. Um di le ma mo ral en f ren t a do por edu ca do res e res -pon sá ve is por po lí t i cas edu ca ci o na is é at é que pon t o de vem en ga jar seus alu nos na dis cus são de t ais as sun t os con t ro ver sos. Pro por aos alu nos a dis cus são de t ais as sun t os pre pa ra- os para con t ri bu ir para o de sen vol vi men t o mo ral da so -ci e da de. Ent re t an t o, as es co las que op t am por dis cu t ir t ais t e mas as su mem o ris co de ali e nar sua base cons t i t u in t e. O cer ne do di le ma mo ral com o qual t o dos edu ca do res se de pa ram é como equi li brar seu de ver mo ral de ca pa ci t ar seus alu nos a li dar com as con t ra di ções ine ren -t es a qual quer sis -t e ma de va lor com ple xo, com seu pa pel en quan t o agen t es da que la mes ma so -ci e da de.

A ssun tos so bre o am bi en te es co lar e as ati

-vi da des dos alu nos

O am bi en te es co lar de ve ria pro mo ver a jus ti ça

e o res pe i to pe los ou tros

O de sen vol vi men t o mo ral e a edu ca ção de ca rá t er não são li mi t a dos a áre as de es t u do aca dê -mi co es pe cí f i cas, mas per pas sam t oda a vida

es co lar. O am bi en t e es co lar de ve ria ca rac t e ri zar se pelo res pe i t o mú t uo. As re gras es co la -res de ve ri am ser t ais que pro t e ges sem a se gu ran ça do alu no, bem como pro mo ves sem o res pe i t o pel o ou t ro. A exe cu ção de po lí t i cas es co la res de ve ria ser ca rac t e ri za da por sua f ir me za, jus t i ça e f le xi bi li da de. A au t o ri da de es -co lar não de ve ria ser ca rac t e ri za da por se ve ri da de ou in t o le rân cia.

Pro por ci o nar aos alu nos opor tu ni da des para

de sen vol ver ha bi li da des na re so lu ção de pro

-ble mas so ci a is

O co nhe ci men t o para a re so lu ção de con f li t os e para a so lu ção de pro ble mas so ci a is per m i t e aos alu nos uma ma i or ha bi li da de de se en ga -ja rem em in t e ra ções l i vres de con f ron t o com seus pa res, in t e ra ções es t as que f a vo re cem o diá lo go e a cons t ru ção de ori en t a ções mo ra is para com os ou t ros. Isso f u n ci o na me lhor quan do eles são en co ra ja dos a usar es sas ha bi li da des na re so lu ção de con f li t os re a is en -quan t o es t ão na es co la (por exem plo, na hora do re cre io).

De ve ri am ser da das aos alu nos opor tu ni da

des para as su mir pa péis que re que rem res

-pon sa bi li da de m o ral

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Referências

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