233
O corpo na cidade: gênero, cultura ma te rial
e imagem pública
Bod ies in the city: gen der, ma te rial cul ture,
and por trai ture
Solange Ferraz de Lima
Vânia Carneiro de Carvalho
No fi nal do sé cu lo XIX, na ci da de de São Pa u lo, a ação co or de na da de di fe ren tes for mas de re pre sen ta ção do in di ví duo no es pa ço pú bli co teve pa pel re le van te na im plan ta ção de um novo modo de vida ur ba no. As no vas no ções e com por ta men tos na ci da de es ti ve ram pa u ta dos na ex po si ção pú bli ca do cor po mo bi -li za do por prá ti cas la i cas, re gra das não ape nas pela ação go ver na men tal, mas por
Este artigo articula as questões de ornamentação com ferro, discutidas em parte no primeiro capítulo de Lima (2002), com a pesquisa sobre o retrato de estúdio, publicada em Carvalho & Lima (2005).
Solange Ferraz de Lima é docente do Museu Paulista da Universidade de São Paulo e doutora em História So cial pelo Departamento de História da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo, São Paulo, Brasil ([email protected]).
Vânia Carneiro de Carvalho é docente do Museu Paulista da Universidade de São Paulo e doutora em História So cial pelo Departamento de História da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo, São Paulo, Brasil ([email protected]).
Artigo recebido em 6 de setembro de 2011 e aprovado para publicação em 12 de setembro de 2011.
sis te mas ma te ri a is e vi su a is de or na men ta ção que ori en ta ram esse novo modo de vi ver o es pa ço pú bli co na ci da de. As ex pe riên ci as com a ins ta la ção de mo bi liá ri os ur ba nos, a di fu são ma ci ça de fo to gra fi as e car tões pos ta is da ci da de, a pro du -ção de re tra tos em es tú dio e o uso de ob je tos de de co ra -ção do més ti ca atu a ram como ve to res para no vas pos tu ras cor po ra is e ges tu a li da desque fi ze ram par te de uma eti que ta de com por ta men to em pú bli co, como sen tar-se, man ter-se em pé, e em que apo i arse. Para as re gras que con tro la vam o mo vi men to cor po ral no es pa -ço pú bli co, o mo bi liá rio de fer ro (e suas re pre sen ta ções grá fi cas) re ve lou-se um con tra-ator, como o é a bar ra de exer cí ci os para gi nas tas e ba i la ri nos.
O fer ro na ci da de: cer ca men tos
Fo ram as ex po si ções uni ver sa is que dis se mi na ram o uso do fer ro como por ta dor de du pla fun ção – es tru tu ral e de co ra ti va. Em 1851, o Pa lá cio de Cris tal, cons tru í do em Lon dres para abri gar a pri me i ra Expo si ção Uni ver sal, e mais tar -de a Tor re Eif fel, er gui da em 1889, por oca sião da Expo si ção Uni ver sal -de Pa ris, con sa gra ram o fer ro como sig no da mo der ni da de ur ba na. Ambos con ju ga vam be le za or na men tal e tec no lo gia cons tru ti va. Bal cões, gra dis, por tões, ban cos, lu -mi ná ri as, co re tos, -mic tó ri os, gua ri tas e qui os ques pro du zi dos em fer ro fun di do ou ba ti do atu a ram na trans for ma ção da ci da de em pa i sa gem ur ba na, esta tam bém uma in ven ção mo der na que o sé cu lo XIX nos le gou.1 Co lo ca do a ser vi ço de exi -gên ci as de ca rá ter dis ci pli nar, o fer ro con tri bu iu para ma te ri a li zar no vas prá ti cas as so ci a das ao con ví vio nos es pa ços pú bli cos aber tos. Agiu como or ga ni za dor vi su al do mo bi liá rio ur ba no e da ar qui te tu ra, au xi li an do na de mar ca ção dos es pa ços pú bli cos e pri va dos. Espe ci fi ca men te, o or na men to em fer ro for ne ceu o vo ca -bu lá rio vi su al para in di car fun ções e hi e rar qui as e para cri ar res so nân ci as com ou tros ob je tos or na men ta dos da mes ma for ma, lo gran do, com isso, sus ci tar sen -ti dos e induzir ações sociais.
A par tir da dé ca da de 1870, a ad mi nis tra ção pú bli ca re gu lou o uso de par ques, jar dins, pra ças e lar gos da ci da de de São Pa u lo por meio dos cer ca men -tos de fer ro, que in ter fe ri ram na fru i ção vi su al, na lo co mo ção, nos ho rá ri os de fre quên cia e na tri a gem de seus vi si tan tes. O jar dim da praça João Men des re ce -beu gra des em 1879, o Jar dim da Luz, em 1881, o largo de São Ben to em 1887, e o jar dim do Pá tio do Co lé gio em 1896 (Bru no, 1984: 996-999).
João Te o do ro (1870), com me lho ri as no tipo de ve ge ta ção e com a cons tru ção de um mi ran te, co nhe ci do como Ca nu do do Te o do ro. Em fins do sé cu lo XIX e já na dé ca da de 1900, du ran te a ad mi nis tra ção de Antô nio da Sil va Pra do, o de se nho do jar dim so freu al te ra ções e apro xi mou-se do mo de lo in glês de pas se io – com ên fa se nas ala me das e ca mi nhos, fu gin do do ex ces si vo ge o me tris mo, pró prio dos jar dins fran ce ses. Entre as me lho ri as re la ta das pe ri o di ca men te em no tas na im -pren sa des ta cam-se a co lo ca ção de mo bi liá rio ur ba no e a pre fe rên cia pelo fer ro nas es tru tu ras e or na men ta ção. No iní cio da dé ca da de 1880, o Jar dim re ce beu 166 me tros de gra dis e por tão, am bos con fec ci o na dos na Fá bri ca de Fer ro Ipa ne -ma (Bru no, 1981:999). Com a apre sen ta ção mu si cal da Ban da da For ça Po li ci al da São Pa u lo, em 1902 foi ina u gu ra do o co re to, pro je to de Ma xi mi li a no Hehl.2 É nes se pe río do que o Jar dim da Luz as sis te ao in cre men to de seu uso como pas se io pú bli co, tal como ocor ria na Eu ro pa. As fes tas e os con cer tos mu si ca is con ta vam, in clu si ve, com a pre sen ça do pró prio pre fe i to e de sua fa mí lia. As apre sen ta ções da Ban da da For ça Mi li tar às quin tasfe i ras e aos do min gos eram con cor -ri das e frequentadas pelas famílias abastadas da sociedade paulistana.
Lu ga res para ver e ser vis to, os jar dins pú bli cos fun ci o na vam tam bém como o pal co de jo gos so ci a is, pois o fler te, o na mo ro e os ar ran jos ma tri mo ni a is co me ça vam a se de li ne ar no es pa ço pú bli co, an tes de se rem so le ni za dos na in ti -mi da de do es pa ço pri va do. Na re vis ta A Ci gar ra3 en con tramse inú me ras ma té ri -as e “ins tan tâ ne os” de even tos ocor ri dos não só no Jar dim da Luz, m-as tam bém em ou tros par ques e pra ças, como o Jar dim da Acli ma ção, os pra dos da Mo o ca, o Tri a non, na ave ni da Pa u lis ta. Na dé ca da de 1910, quer mes ses e fes tas be ne fi cen tes atra íam o pú bli co jo vem e as no tí ci as so bre tais even tos vi nham acom pa nha das de ou tras, tí pi cas de co lu nas so ci a is, onde se co men ta va a be le za ou o in te res -se de jo vens uns pe los ou tros (A Ci gar ra, n. 29, out. 1915).
Como dis po si ti vos de con tro le do uso dos es pa ços pú bli cos aber tos, as gra des ga ran ti am que os pas se i os pú bli cos ou jar dins fos sem re ser va dos aos pri -vi le gi a dos ou à “gen te de bo ti na, de car to la, de gra va ta, de cha péu de sol” como já ob ser va do por Gil ber to Frey re (1951:16). Estes cer ca men tos de fer ro fo ram uma ca rac te rís ti ca mar can te dos jar dins cri a dos ou re mo de la dos no sé cu lo XIX. Inú -me ras des cri ções de cro nis tas e vi a jan tes ci tam os gra dis e por tões, tí pi cos dos “em be le za men tos” da ci da de do sé cu lo XIX. No tre cho de Pa u lo Cur si no de Mou ra, a re fe rên cia ao gi gan tis mo dos por tões e das gra des no largo de São Ben -to, bem como aos ho rá ri os de aber tu ra e fe cha men to ex pli ci tam as fun ções de pro te ção e con tro le que se es pe ra va lo grar com os cercamentos:
Como todo jar dim pú bli co de ou tro ra, o que exis tiu no Lar go de S. Ben to, em 1887, era gra de a do. Uma gra de de fer ro, alta, bor
da da, em re dor do pe rí me tro ajar di na do, e, em duas fa ces, en tra da e sa í -da, os por tões gi gan tes cos e em per ra dos, abrin do-se ao aque cer do sol e fe chan do-se às Aves-Ma ri as (Mou ra, 1943:43).
A par tir de 1881, o Pá tio do Co lé gio co meçou a so frer re for mu la ções que cul mi na ram, em 1896, com a cons ti tu i ção de um jar dim com ca rac te rís ti cas de uma mi ni a tu ra de pas se io pú bli co. O re sul ta do mais ime di a to do tra ta men to pa i -sa gís ti co foi o dis ci pli na men to das prá ti cas que o pá tio, ago ra re no me a do largo do Pa lá cio, abri ga va – a mis sa, os con cer tos mu si ca is, os exer cí ci os mi li ta res, os co mí ci os e os festejos.
A ban da da For ça Pú bli ca (...) dava dois con cer tos por se ma na, às quin tas-fe i ras no jar dim do Pa lá cio... O Pá tio do Co lé gio cons ti tu ía o Jar dim do Pa lá cio, cer ca do de gra des com dois por tões aber tos. No lu gar de onde par te o vi a du to Boa Vis ta, fi ca va o co re to, em for -ma de con cha acús ti ca vol ta da para o jar dim... Ter mi na do o jan tar, às cin co, as fa mí li as dos ba ir ros vi nham vin do. Sen ta vam nos ban cos do jar dim. Os va di os eram es cor ra ça dos e fi ca vam para o lado de fora das gra des (Ame ri ca no, 1957: 198).
As “gra des com dois por tões” par ti ci pa ram da trans for ma ção do “Pá tio do Co lé gio” em “Jar dim do Pa lá cio”. Tal trans for ma ção re pre sen tou uma nova ma ne i ra de fru i ção do es pa ço pú bli co aber to. Intrín se cos a essa trans for ma ção es ta vam os dis po si ti vos es té ti cos que dis ci pli na ram as no vas prá ti cas de con ví vio so ci al – os mú si cos no co re to, as fa mí li as que che ga vam e se sen ta vam onde an tes se sen ta ram os va di os que as gra des se en car re ga ram de man ter do “lado de fora” (Figu ra 1).
Figura 1
Pa lá cio do Go ver no, 1891. Fo to gra fia im pres sa. Acer vo Mu seu Pa u lis ta da Uni ver si da de de São Pa u lo.
O prin ci pal pro pa ga dor desses mo de los eu ro pe us em São Pa u lo foi o Li -ceu de Artes e Ofí ci os. Ana Ma ria Bel luz zo (1988: 279-284) des cre ve o pro ces so de exe cu ção das vo lu tas, a mon ta gem dos pa i néis de gra des e bal cões, e cha ma a aten ção para a con vi vên cia de es tá gi os téc ni cos e para a va ri e da de de mo ti vos re cu pe ra dos de re per tó ri os que re u ni am ti po lo gi as des de a an ti gui da de, pri vi le gi -an do-se os or na men tos ve ge ta is – hi bri dis mo que foi uma das mar cas pró pri as do pe río do e das obras eclé ti cas (Bel luz zo, 1988: 281). As vo lu tas em “C” e em “S” cons ti tu í ram o mais po pu lar dos mo ti vos or na men ta is, apro pri a das por di fe -ren tes es ti los e em di fe -ren tes su por tes.
Da ar qui te tu ra, a vo lu ta mi grou para o mo bi liá rio e dis se mi nou-se ao lon go do sé cu lo XVIII nos ar te fa tos de fer ro for ja do. A vo lu ta em “C”, in tro du zi da na Eu ro pa como le ga do do Impé rio Ro ma no, pas sou a ser co nhe ci da como ro -mâ ni ca e des de en tão lo grou ab so lu ta per ma nên cia, gra ças à sua ver sa ti li da de
para com bi na ções (Ham lin, 1966: 27; Ni col let ti, 1978: 166). Em São Pa u lo, a vo -lu ta ro mâ ni ca foi re cor ren te e ga nhou po pu la ri da de de vi do à pre sen ça ita li a na do fi nal do sé cu lo XIX. É pos sí vel ain da hoje en con trar ca sas po pu la res cons -truídas nas pri me i ras dé ca das do sé cu lo XX com por tões e gra dis de fer ro for ja do de co ra dos com a vo lu ta, so bre tu do nos ba ir ros de for te in fluên cia ita li a na, como o Cam bu ci, Brás, Mo o ca e Bom Retiro.
Fi gu ra 2
Re tra to de Mi li tão Au gus to de Aze ve do, 1862-1885. Car te de vi si te em al bu mi na sem tí tu lo, au tor des co nhe ci do (auto-re tra to?), Pho to grap hia Car ne i ro & Gas par. Nota-se o tra ba lho grá fi co de emol du ra men to pre sen te no car tão que re ce be o pa pel al bu mi na do.
Acer vo do Mu seu Pa u lis ta da Uni ver si da de de São Pa u lo.
As res so nân ci as for ma is ga ran ti ram uma co mu ni ca ção efe ti va en tre con jun tos de prá ti cas so ci a is apa ren te men te dis tan tes, como as que se de sen vol ve ram nos es pa ços pú bli cos e nos pri va dos, ou aque las que dis se ram res pe i to a ho mens ou a mu lhe res. As afi ni da des for ma is es ta vam cla ras até mes mo no vo ca bu lá rio co mum uti li za do, como o uso re cor ren te de ter mos como “ren di lha do” e “bor da do”. A es tru tu ra va za da, pro pi ci an do um jogo for mal de che i os e va zi os, e as fun -ções de ar re ma te, fi na li za ção e emol du ra men to que o fer ro or na men tal veio a cum prir no con tex to da apa rên cia da ci da de, as se me lhamse àque las de sem pe nha das pe las ren das e bor da dos nos ob je tos do més ti cos. Embo ra não te nha en ca -mi nha do a aná li se nes se sen ti do, esta fun ção não pas sou des per ce bi da a Belluzzo:
A gra de de fer ro, pa re de ren di lha da, não só apa re ceu em res pos ta a de ter mi na das exi gên ci as da ar qui te tu ra, como aten deu os re cla mos do gos to e do de co ro, da mes ma ma ne i ra que as go las de ren da re ma tam os ves ti dos na épo ca (Bel luz zo, 1988: 275).
Estru tu ra ca paz de ga ran tir a le gi bi li da de dos es pa ços ex ter nos, a mol du ra e o ar re ma te do fer ro mi me ti za vam di ver sas for mas de or ga ni za ção dos ob je tos na de co ra ção de in te ri o res re si den ci a is tal como pra ti ca da no Bra sil, no sé -cu lo XIX. Os bor da dos e as ren das de bil ro e agu lha (sen do o tri cô e o cro chê os mais po pu la res) fun ci o na vam como aca ba men tos de to a lhas de mesa, de cama e de ba nho. Estes, por sua vez, or na men ta vam mó ve is, es con di am os ob je tos de tra ba lho e os ob je tos me câ ni cos (in de se já ve is nos am bi en tes so ci a is da casa), re -ves ti am ob je tos dis far çan do sua fun ci o na li da de ex plí ci ta – como era o caso de inú me ros por ta-co i sas –, cons ti tu íam, en fim, for mas de or ga ni za ção vi su al em am bi en tes sa tu ra dos de ob je tos e atu a vam, as sim como no caso dos gra dis e dos jar dins, ocul tan do, va lo ri zan do, de li mi tan do, re cor tan do, en fa ti zan do, hi e rar -qui zan do (cf. Car va lho, 2008). É opor tu no lem brar o que Wal ter Ben ja min, em sua obra Pas sa gens (apud Buck-Morss, 1990: 295), aten to às for mas específicas de exposição do mundo material no século XIX, afirma:
It is scar cely pos si ble to dis co ver a thing for which the ni ne te enth cen tury did not in vent ca sings: for poc ket wat ches, slip pers, egg cups, ther mo me ters, pla ying cards – and in lieu of ca sing, then co -vers, car pets run ners, li nings and slip co vers.
Para Ben ja min, a or na men ta ção po dia ser en ten di da como um enor me por taci da de, e as no vas apli ca ções es tru tu ra is do fer ro man ti nhamse ca mu fla -das sob or na men tos li ne a res e va za dos, pre sen tes nos inú me ros bal cões e gra dis es pa lha dos por Paris e na própria Torre Eiffel.
Apli ca do ao mo bi liá rio ur ba no, o fer ro or na men tal aju dou a dar con tor -nos às ações cor po ra is que pas sa ram a se de sen vol ver ou ga nhar vi si bi li da de -nos es pa ços pú bli cos aber tos. Para além da ação dis ci pli nar, o fer ro or na men tal nos par ques e jar dins ser viu para di ri gir ce no gra fi ca men te a atu a ção dos ci ta di nos na pa i sa gem ur ba na moderna.
O cor po na ci da de: en qua dra men tos
O sur gi men to do mo bi liá rio ur ba no in di ca va no vas ne ces si da des de con for to para o de sem pe nho de ati vi da des so ci a is la i cas que se tor na vam cada vez mais pú bli cas: os es por tes, as fes tas e os pi que ni ques ao ar li vre, as co me mo ra ções cí vi cas, os con cer tos mu si ca is. E foi gra ças à ima gem fo to grá fi ca, cir cu la da em es ca la de mas sa, que o tran se un te anô ni mo se tor nou o mo de lo, vi su al -men te apre en sí vel, do ci da dão ge né ri co, fru i dor dos jar dins, tran se un te das ruas, pas sa ge i ro do trans por te co le ti vo. A fo to gra fia, como par te in te gran te das re pre -sen ta ções que sus ten ta ram con du tas so ci a is, de pu rou o que se es pe ra va do cor po na com po si ção da pa i sa gem dos es pa ços pú bli cos aber tos, como se pode de pre en der da aná li se dos re gis tros fo to grá fi cos do Jar dim da Luz e da praça da Re pú bli -ca, pre do mi nan te men te de au to ria de Gu il lher me Ga ensly5 e publicados em álbuns e cartões postais, bem como de reportagens ilustradas de revistas de variedades da década de 1910.
Tais no ções, no en tan to, co me ça ram a ser for ma das cinquenta anos an -tes, den tro dos es tú di os fo to grá fi cos. O re tra to pro du zi do em es tú dio ao lon go do sé cu lo XIX in te gra as prá ti cas so ci a is6 res pon sá ve is pela cons ti tu i ção da no ção
de pú bli co na nova ci da de que se apre sen ta va. Lon ge da es pon ta ne i da de dos ins -tan tâ ne os, que tar da rão a ga nhar os ate liês dos fo tó gra fos pro fis si o na is, o re tra to é uma sín te se da re a li da de in di ciá ria ines ca pá vel e da ima gem ide al e pú bli ca am bi ci o na da pelo in di ví duo. Por con ta de seu sen ti do co no ta ti vo o re tra to está lon ge de ser re a lis ta. Ao con trá rio, a re tra tís ti ca está su je i ta ao jogo so ci al, ma te -ri a li zan do as re gras e a eti que ta do vi ver ur ba no (Bril li ant, 1991; Po in ton, 1993;
Orvell, 1989). O cir cu i to dos ele men tos vi su a is do re tra to fo to grá fi co não se res -trin giu ao es pa ço do es tú dio, mas se in te grou a uma lógica maior, determinada por regimes visuais que organizaram os sentidos específicos da distinção social e de gênero na cultura da cidade.
-la us tra das das pon tes que li ga vam os ca mi nhos tor tu o sos so bre o -lago ar ti fi ci al. Nos car tões pos ta is re fe ren tes à pra ça, as to ma das par ci a is su pri mi ram o seu en -tor no, en fa ti zan do os ele men tos da na tu re za – a água e a ar bo ri za ção. No en tan to, quan do os usuá ri os da pra ça fi gu ram na ima gem, o fer ro or na men tal subs ti tui os ele men tos na tu ra is na es tru tu ra ção da pose. As pon tes que cor tam o lago são pri -vi le gi a das em to ma das que dis põem os mo de los em pla no mé dio, com os gra dis so bre pon dose aos cor pos dos re tra ta dos ou ser vin do de apo io a eles. Como re sul ta do, temse em des ta que tron co e ca be ça, em com po si ção vi su al men te se me -lhan te ao re tra to de meio-cor po ou ao en qua dra men to que o bal cão das sa ca das de re si dên ci as pro mo ve aos seus mo ra do res quan do es pec ta do res da rua (Figu ra 3).
Figura 3
S. Pa u lo. Jar dim da Pra ça da Re pú bli ca. Ca. 1910. Car tão pos tal. Acer vo par ti cu lar.
O es tú dio fo to grá fi co pro por ci o nou para a ma i o ria dos re tra ta dos ex pe -riên ci as mu i to pa re ci das às que es tes vi ven ci a ram ao tran si tar pe los es pa ços em trans for ma ção na ci da de. Assim como o fer ro emol du ra va, en qua dra va e or na
men ta va a fi gu ra no es pa ço pú bli co, o re tra ta do po dia se ob ser var nos re cor tes pró pri os da fo to gra fia – cor po in te i ro, meio cor po, bus to. Cor pos cer ca dos por um am bi en te de co ra do com os sím bo los do bom gos to e re fi na men to bur gue ses, onde aos ob je tos pró pri os aos es pa ços do més ti cos so ma ram-se colunas e balaustradas, transpostas do ambiente urbano para dotar as poses de dignidade pública.
Na se gun da me ta de do sé cu lo XIX, era efe ti vo o po der da or na men ta ção ar qui te tô ni ca em dis tin guir edi fí ci os no te ci do ur ba no e, mais do que isso, em ex pli ci tar o po der eco nô mi co dos pro pri e tá ri os de re si dên ci as lu xu o sas e or na -men ta das nos pre ce i tos do que se con si de ra va de bom gos to nes te pe río do, ou seja, o ne o clás si co. São Pa u lo, que vive o seu pri me i ro sur to de cres ci men to e afluên cia de ca pi ta is, co me ça a ter suas fe i ções al te ra das por lo te a men tos e re -sidên ci as de alto pa drão. Para essas re si dên ci as, a or na men ta ção das fa cha das ba se a vase em co lu na tas, fri sos e va sos, emol du ran do ja ne las e por tas e cri an do, vi su al men te, en qua dra men tos se me lhan tes àque les do re tra to fo to grá fi co. Na cul tu ra vi su al de uma so ci e da de emer gen te como a que tra ta mos, a vi si bi li da de pú -bli ca do in di ví duo se faz re pre sen tar por ele men tos ar qui te tô ni cos pre sen tes nas fa cha das das re si dên ci as bur gue sas, trans mu ta dos em ce no gra fia de es tú dio. Não é por aca so que, em 70% das po ses ere tas de cor po in te i ro, o pe des tal, a co lu -na e a ba la us tra da (ele men tos pre sen tes -nas fa cha das re si den ci a is) ou, ain da, a pe dra ce no grá fi ca (ele men to pre sen te nos par ques e pas se i os pú bli cos) com põem o ce ná rio (Figu ras 4 e 5).
Os re tra tos apro xi ma vamse for mal men te do modo de in ser ção do cor po na ci da de bur gue sa tam bém pelo modo como eram apre sen ta dos – as al bu mi nas eram co la das em car tões de alta gra ma tu ra, “bor da dos” por fi le tes que con -tor na vam a fi gu ra hu ma na. Car tões que eram, por sua vez, co lo ca dos em ál buns com ja ne las ador na das, por ta-re tra tos, ou, no caso dos da guer reó ti pos, fer ró ti pos e am bró ti pos, em ca i xas que ser vi am como um pas se-par tout ou um “por ta-co i sa”.
-mi ni na é cer ce a da pelo olhar mas cu li no – “... the ero ti ci zed, mo bi le, free and ava ri ci ous gaze of the midd le-class, male flâ ne ur, dandy or blo od”. A mu lher é ob je to de ad mi ra ção e cu ri o si da de.
Fi gu ra 4
Ho mem ao lado de co lu na, 1879-1885. Car te de vi si te em al bu mi na sem tí tu lo, fo to gra fia de Mi li tão Au gus to de Aze ve do, ál bum v. 6.
Estú dio Pho to grap hia Ame ri ca na. Acer vo do Mu seu Pa u lis ta da Uni ver si da de de São Pa u lo.
Em São Pa u lo, o pro ces so de ex po si ção da mu lher bran ca e abas ta da, de “fa mí lia”, ocor reu de modo gra du al, re sul ta do de ne go ci a ções e adap ta ções que ti ve ram su por tes na eti que ta,7 no ves tuá rio, no or na men to do mo bi liá rio ur ba -no, na de co ra ção ar qui te tô ni ca e na ce no gra fia do es tú dio fo to grá fi co. Wan der ley Pi nho (1939: 6497) trans cre ve inú me ras im pres sões de vi a jan tes so bre a so ci e da de pa u lis ta na no sé cu lo XIX. Mes mo após 1870, quan do a ci da de pas sa a con
tar com uma vida mais mo vi men ta da pelo co mér cio e pela pre sen ça dos es tu dan tes, a pre sen ça de “se nho ras” e “se nho ri tas” nas ruas era rara e em ge ral acom pa -nha da de fa mi li a res ou ma ri do.8 Erna ni da Sil va Bru no (1984:1161) afir ma, com base no re la to de um ob ser va dor anô ni mo da ci da de, que, em 1882, já era pos sí vel ver se nho ras de sa com pa nha das olhan do as vi tri nas na rua 15 de Novembro e adjacências. Mas essa ainda era uma exceção, e não a regra.
Fi gu ra 5
Mulher apo i a da em pe dra ce no grá fi ca, 1879-1885. Car te de vi si te em al bu mi na sem tí tu lo, fo to gra fia de Mi li tão Au gus to de Aze ve do, ál bum v.
6. Estú dio Pho to grap hia Ame ri ca na. Acer vo do Mu seu Pa u lis ta da Uni ver si da de de São Pa u lo.
Uma aná li se quan ti ta ti va de re tra tos pro du zi dos na ci da de de São Pa u -lo9 apon ta di fe ren ças de gê ne ro pre sen tes tan to na sim ples de man da por um re
-gos, pre ten den tes e fa mi li a res. Nessa di nâ mi ca de ex po si ção do cor po no re tra to mu i tas são as apro xi ma ções com a si tu a ção de ex po si ção do ci ta di no na pa i sa gem ur ba na. A va lo ri za ção do meiocor po e do bus to nos re tra tos é no tó ria. Di fe ren -te men -te da so ci e da de aris to crá ti ca que va lo ri za va o cor po in -te i ro, já que ha via uma equi va lên cia en tre o grau de os ten ta ção de ri que zas e o va lor so ci al ou mo ral da fi gu ra hu ma na re pre sen ta da, para o ho mem bur guês não é tão di re ta a as so ci a ção, obli te ra da ain da pe las for tes dis tin ções mas cu li nas e fe mi ni nas que in ter di tou ao ho mem o aces so ex plí ci to à exi bi ção or na men tal. Re la ci onado ao tra ba lho, es pe ci al men te o in te lec tu al, o bus to aca ba sen do uma for ma mais apro pri a -da de vi su a li za ção -da dig ni -da de (Essus, 1995: 99-138). A so bri e da de mas cu li na e o des ta que do ros to pas sam a con tras tar com a ma nu ten ção das for mas de exi bi -ção aris to crá ti cas para a mu lher.
Com a apli ca ção de des cri to res que dis tin guem sexo e fa i xa etá ria para o con jun to de 12.178 re tra tos do ar qui vo fo to grá fi co de Mi li tão Au gus to de Aze ve -do, ve ri fi cou-se a pre do mi nân cia da pre sen ça mas cu li na adul ta (60%). Me ta de dos re tra ta dos são ho mens que fi gu ram em ima gens in di vi du a is. As mu lhe res re tra ta das in di vi du al men te são ape nas 20%. A re pre sen ta ção mas cu li na na in -fân cia é tam bém mais nu me ro sa. Como nas ima gens dos ci ta di nos, os ho mens se apre sen tam com rou pas ur ba nas. As fun ções mi li ta res e re li gi o sas, de gran de pres tí gio, es tão pre sen tes e as ati vi da des in te lec tu a is e ar tís ti cas es tão re pre sen ta das com o por te de li vros e pa lhe tas. Em mi lha res de re tra ta dos ape nas três apre -sen tam-se com ins tru men tos de tra ba lho – ser ro te, pá e pa ne la. Em uma ci da de onde a gran de mas sa da po pu la ção mas cu li na era po bre, flu tu an te e li ga da aos tra ba lhos ma nu a is (co mér cio am bu lan te, ar te sa na to e ser vi ços ur ba nos e do més -ti cos em ge ral) (cf. Pin to, 1994), pro du zir um re tra to usan do ter no, co le te e cal ça como par tes de um mes mo con jun to, além de com ple men tos como car to la, guar dachu va, ben ga la e ócu los sig ni fi ca va dis tan ci arse dos seg men tos so ci a is des -pres ti gi a dos e cons tru ir uma ima gem (real ou fic ci o nal) de res pe i to e dig ni da de, que era si nô ni mo de ho mens cuja pro fis são e si tu a ção fi nan ce i ra per mi ti am a ado ção da in du men tá ria ur ba na eu ropeia.
No caso dos re tra tos de cor po in te i ro, os ho mens apre sen tamse em po -si ção ere ta, de fren te, com leve ro ta ção do cor po ou do ros to para a es quer da ou di re i ta. Do uni ver so de 12.178 re tra tos do ar qui vo de Mi li tão, pou co mais de mil uni da des não fo ram re cor ta das pelo fo tó gra fo.10 Os re tra tos que res ta ram ín te
-gros per mi tem uma aná li se das pos tu ras dos re tra ta dos, en quan to o uni ver so ma i or per mi te ape nas a iden ti fi ca ção do nú me ro e do gê ne ro dos re tra ta dos. Entre os re tra tos in te gra is, 1.150 são in di vi du a is de cor po in te i ro (759 mas cu li -nos e 391 fe mi ni -nos). Para am bos os se xos pre do mi na a pose em pé (86% do uni -ver so de re tra tos mas cu li nos e 85% do uni -ver so de re tra tos fe mi ninos).
Para o ho mem, a exi bi ção do ros to era es sen ci al, não ha ven do dis pu tas, como no caso fe mi ni no, com ou tras par tes do cor po. A equi va lên cia en tre ver, fru ir, co nhe cer e con tro lar en con tra na fo to gra fia um cam po ines go tá vel de pos -si bi li da des. As-sim, a iden ti fi ca ção do re tra ta do pelo ros to aten de não so men te à afir ma ção de sta tus so ci al. O re tra to de es tú dio ab sor ve os efe i tos da in tro du ção da fo to gra fia em ou tros cir cu i tos, como o das ins ti tu i ções dis ci pli na res, cor re ge -do ras e ci en tí fi cas, que co me çam a es tu dar o cor po hu ma no a par tir da fo to gra fia (cf. Tagg, 1988).
Fi gu ra 6
Lar go S. Fran cis co. c. 1892. Ko walsky & Hens ler. Re pro du ção ex tra í da de KOSSOY, Bo ris. Álbum de Pho to grap hi as do Esta do de São Pa u lo, 1892.
São Pa u lo: CBPO/Kos mos, 1984, p. 55.
co lo ca a fi gu ra fe mi ni na sim bo li ca men te no es pa ço in ter no da casa e não na pa i sa gem ur ba na. A im por tân cia do ros to, que nos re tra tos mas cu li nos é in dis cu tí -vel, no caso fe mi ni no di vi de seu lu gar com o cor po, exa cer ba do pelo vo lu me e pela or na men ta ção dos ves ti dos. As po ses la te ra is, in ter di ta das aos ho mens, res -sal tam as cur vas da base da nuca, pes co ço e lom bar. Inte res san te ob ser var que a ex po si ção do cor po fe mi ni no como or na men to vê-se su a vi za da quan do se tra ta do es pa ço pú bli co e aber to da ci da de. O an te pa ro do guar da-cor po parece que rer com pen sar uma su perex po si ção, aceita e incentivada no território privado das residências ou mesmo nos eventos sociais.
Ao iso lar mos de ter mi na das pos tu ras e en qua dra men tos e as so ciá-las ao gê ne ro mas cu li no e fe mi ni no cer ca mos os ele men tos de uma sin ta xe cujo sen ti -do se com ple ta no âm bi to de uma cul tu ra vi su al, que en vol ve não só a cir cu la ção pró pria do re tra to, mas de um mo de lo masculi no de fru i ção da ci da de. Nesse sen ti do, o re tra to é o re sul ta do e, ao mes mo tem po, o ge ra dor de uma lin gua gem corporal que dá materialidade a práticas sociais específicas.
Fi gu ra 7
Jar dim da Luz. c. 1892, Ko walsky & Hens ler. Re pro du ção ex tra í da de KOSSOY, Bo ris. Álbum de Pho to grap hi as do Esta do de São Pa u lo, 1892.
São Pa u lo:CBPO/Kos mos, 1984, p. 101.
Fi gu ra 8
Ave ni da Ti ra den tes e Pa lá cio Epis co pal. c. 1892, Ko walsky & Hens ler. Re pro du ção ex tra í da de KOSSOY, Bo ris. Álbum de Pho to grap hi as do Esta do
de São Pa u lo, 1892. São Pa u lo: CBPO/Kos mos, 1984, p. 101.
Fi gu ra 9
Mu seu Pa u lis ta e Jar dim do Ipi ran ga. Iní cio do sé cu lo XX. De se nho de Archi bald For rest em FORREST, Archi bald.
A Tour Through South Ame ri ca. Lon don: Stan ley Paul & Co, 1913, p. 307.
http://ia700309.us.ar chi ve.org/33/items/tourt hrough south00forr rich/ tourt hrough south00forr rich.pdf
Aces sa do em 22/08/2011.
As for mas dos mic tó ri os, qui os ques e gua ri tas, não sen do pro pri a men te uma cons tru ção, ins pi ra vam-se for te men te no cor po mas cu li no ves ti do. Não é di fí cil en con trar res so nân ci as for ma is en tre o mo de lo mais po pu lar de mic tó rio (Figu ra 10),13 de qui os que (Figu ra 11) e da gua ri ta (Figu ra 12) e os ele men tos in -dis pen sá ve is da moda mas cu li na pre do mi nan te nos cen tros ur ba nos: o pa le tó ou ca sa co de cor te reto com pon do com a car to la tu bu lar ou cha péu. To dos guar dam se me lhan ça quan to à es tru tu ra cô ni ca. O ren di lha do nas ex tre mi da des fun ci o na não como re fe rên cia ao ves tuá rio mas cu li no, mas como ar re ma te do ob je to, aqui -lo que se quer pôr em des ta que na pa i sa gem.
No mic tó rio, o cor po é ocul to por cha pa em for ma es pi ral so bre eixo sus ten ta da por va rões or na men ta dos nas pon tas com co ber tu ra não con tí gua. Ao ex -por pés e ca be ça, cria-se a bar re i ra vi su al para as fun ções de de je to, ao mes mo
tem po em que o con tro le vi su al (por quan to tem po e em que pos tu ra) é fa ci li ta do. Este tipo de con tro le in te gra ria o que Ala in Cor bin (1991:454) ao ana li sar a mo ral pú bli ca e pri va da cha mou de “o cer co à mas tur ba ção no séc. XIX”. A co ber tu -ra contava com vidro e luminária a gás no topo (figu-ra 13).
Fi gu ra 10
Pro jec to de um Mic tó rio para a Esta ção de S. Jo a quim.
São Pa u lo, 28 de fe ve re i ro de 1894. Eng. J. O. Né bi as. Eng. da Câ ma ra. Do cu men to ori gi nal. Acer vo do Arqui vo Was hing ton Luiz.
Pre fe i tu ra Mu ni ci pal de São Pa u lo.
No caso dos qui os ques,14 a re la ção com as par tes ex pos tas do cor po é ou tra: a es tru tu ra é cir cu lar com aber tu ras bas cu lan tes na me ta de su pe ri or, ex pon -do ape nas meio cor po. O meio cor po ex pos to no qui os que de fi ne a pos tu ra que pri vi le gia mãos e ex pres sões fa ci a is, mobilizadas na venda de produtos.
Fi gu ra 11
Assen ta men to de tri lhos de bon de na rua do Se mi ná rio, 1900. Re pro du ção. Acer vo da Fun da ção Pa tri mô nio e Ener gia de São Pa u lo.
Re pro du ção ex tra í da de A Cidade da Light. São Pa u lo: De par ta men to de Pa tri mô nio His tó ri co/Ele tro pa u lo, 1990, p. 63.
O co re to – pro je ta do para abri gar gru pos em ati vi da des vol ta das para a ex po si ção pú bli ca, além da mes ma es tru tu ra e co ber tu ra ren di lha da – era do ta do de ele men tos pró pri os da ex po si ção na re si dên cia, os gra dis. Di fe ren te men te das de ma is es tru tu ras aci ma ana li sa das, nes se caso a vi si bi li da de é to tal, gra ças à ele -va ção e ao cer ca men to cir cu lar -va za do. Po rém, man tém-se a sec ção for mal do meio do cor po, em vir tu de do gra dil, cuja or na men ta ção se as se me lha àque las de sa ca das, bal cões e guar da-cor pos.
Assim, para as no vas ações ace i tas como pas sí ve is de se rem de sem pe nha das pu bli ca men te, o mo bi liá rio de fer ro de se nha um tipo de ex po si ção cor -po ral. Para o con su mo, o meio cor -po; para a vi gi lân cia, o cor -po in te i ro. Para a emis são de de je tos, ca be ça e pés apa re cem. Mas, em to dos eles, o lam bre quim com pa re ce como or na men to apli ca do como “ar re ma te” do en qua dra men to.
Figura 12
Pa lá cio Cam pos Elí se os, re si dên cia pre si den ci al. Car tão pos tal, dé ca da de 1900. Acer vo par ti cu lar.
Se a es tru tu ra do mo bi liá rio aqui ana li sa do de fi ne di fe ren tes abor da gens vi su a is do cor po, a or na men ta ção con cen tra da nas ex tre mi da des cria igual da des for ma is. A re fe rên cia bá si ca co mum a to dos, o te lha do cô ni co e ren di lha do, re me te ime di a ta men te para o tra ço ca rac te rís ti co do cha lé. Um dos pro je tos apre sen ta dos à Câ ma ra Mu ni ci pal (1895) para sa ni tá ri os co le ti vos che ga a de no mi -ná-los cha lets sa ni tá ri os.15
Figura 13
Lar go da Mi se ri cór dia, c. 1910.
Re pro du ção ex tra í da de A Cidade da Light. São Pa u lo: De par ta men to de Pa tri mô nio His tó ri co/Ele tro pa u lo, 1990, p. 183. Acer vo da Fun da ção Pa tri mô nio His tó ri co da Ener gia de São Pa u lo.
Em du pla mão, as mol du ras vi su a is e a in te ra ção cor po e mo bi liá rio ur -ba no for ne cem o subs tra to para ma pe ar os pri me i ros efe i tos de uma abor da gem que va lo ri za a apa rên cia vi su al da ci da de. Mic tó ri os e qui os ques no es pa ço pú bli -co aber to su ge rem um pro lon ga men to de fun ções exer ci das no es pa ço pri va do, ou da pri va ci da de para o con tro le ci ta di no. As apro xi ma ções for ma is en tre as co -ber tu ras dos cha lés e das es tru tu ras mó ve is na ci da de, além de an co ra rem-se na fa mi li a ri da de, aju dam a es ta be le cer um conteúdo material específico para o que vem a ser “moderno”, “belo” ou “artístico”.
A es pe ci fi ci da de des te con te ú do é fun da men tal, pois im pli ca ace i tar que ele é mu tá vel, so bre tu do na vi ra da do sé cu lo XIX para o XX, mo men to em que a ci da de se cons ti tu ía si mul ta ne a men te como es pe tá cu lo e ob je to do pen sa men to ur ba nís ti co e ar tís ti co (Tagg, 1994: 84-85).As re pre sen ta ções ur ba nas es tão em pro ces so de ges ta ção, ao mes mo tem po em que a ci da de fí si ca e seus pro ble mas con cre tos de in fra es tru tu ra e cir cu la ção se de li ne i am. A pre sen ça de uma ti po lo gia de mo bi liá rio ur ba no re pre sen ta uma pri me i ra ten ta ti va de in se rir e con tro
lar as ações in di vi du a is no es pa ço pú bli co. Cou be ra ao de se nho da for ma e à ornamentação destes móveis para espaços abertos criar a familiaridade necessária que induzisse a sua aceitação e uso.
Sen tar-se: ócio e con for to
Se a pose ere ta é a mar ca do ho mem pú bli co, a pose sen ta da é as so ci a da ao in te ri or re si den ci al, dada a pre sen ça de mo bi liá rio pró prio da sala de vi si tas.17
O in te ri or bur guês trans for mase em uma ex pe riên cia pos sí vel a par tir do es tú -dio fo to grá fi co, numa épo ca em que qua se ne nhu ma casa as si mi la ra a ideia de sala de vi si tas como es pa ço de re pre sen ta ção de sta tus, os ten ta ção e ne go ci a ção so ci al (Le mos, 1983: 57,58). Per ce bese, por tan to, nos re tra tos, como as de mar ca ções en tre pú bli co e pri va do mu dam, o pri me i ro aden tran do o in te ri or das re -si dên ci as para for mar aqui lo que identificamos como as áreas sociais da casa – sala de visitas e sala de jantar, especialmente.
Fi gu ra 14
Gru po de ho mens e me ni no em di fe ren tes po ses apo i a dos em pe dra ce no grá fi ca, 1879-1885. Car te de vi si te em al bu mi na sem tí tu lo, fo to gra fia de Mi li tão Au gus to de Aze ve do, ál bum v. 6. Estú dio Pho to grap hia
Os re tra tos de ca sa is ar ti cu lam-se a essa nova mo da li da de pú bli ca na casa, mas nos mos tram como ho mens e mu lhe res a vi ven ci a ram de modo di fe -ren te. No caso dos re tra tos de ca sal (634 ao todo), qua se me ta de (48%) são de ho mens e mu lhe res em pé. No en tan to, o se gun do pa drão mais re cor ren te é aque le em que a mu lher apa re ce em pé e o ho mem sen ta do. Além do aces so mas cu li no pri vi le gi a do à ca de i ra, as ima gens de gru pos mas cu li nos nos in di cam uma ma i or ri que za de pos tu ras cor po ra is que va ri am en tre a ex tre ma men -te rí gi da até aque la com ple ta men -te in for mal – per nas re la xa da men -te aber tas, uso da mesa como as sen to ou en cos to, cor po re cos ta do etc. Tais re tra tos nos dão os pri me i ros in dí ci os da im por tân cia do sen tarse na cons ti tu i ção da iden ti da -de mas cu li na, a qual cria li ga ções ex plí ci tas com as no ções -de con for to cor po ral e po der (fi gu ra14).
Fo to gra fi as da pa i sa gem ur ba na que pri vi le gi am pes so as sen ta das nos ban cos de pra ças e jar dins são mais es cas sas e es tão lon ge de pos su ir a va ri e da de do sen tar-se ob ser va da nas fi gu ras mas cu li nas pre sen tes nos ate liês fo to grá fi cos. A eti que ta do sen tarse pu bli ca men te, em es pa ços aber tos da ci da de, é mais rí gi -da, já que se faz ne ces sá rio dis tin guir o ci da dão que frui a ci da de da que le que se de i xa sim ples men te es tar. No co men tá rio do li vro Il Bra si le e gli ita li a ni, pu bli ca -ção de 1906(apud Kos soy, 1988: 22), a as so ci a ção en tre sen tar e es tar de so cu pa do é in di ca ti va de cer tas di fe ren ças en tre aque les que pas se i am pe los jar dins, pra ças e par ques, ati vi da de dis ci pli na da por ho rá rio e, por tan to, den tro de um qua dro so ci al re gu la do, e a va di a gem:
O Lar go do Pa lá cio, ha bi tu al men te qui e to e frequen ta -do ape nas pelo mun -do ofi ci al e pe los de so cu pa -dos que pas sam lon gas ho ras nos ban cos de jar dim, as su me um as pec to ale gre e ani ma dís si mo quan do ali se faz ou vir a óti ma ban da mu si cal da po lí cia e, na que les dias de fes ta na ci o nal, quan do en tão a tro pa sai nos seus vis to sos uni for mes para a re vis ta.
De ho mem pú bli co a tran se un te
Du ran te a pri me i ra dé ca da do sé cu lo XX, ape sar das re gras de de co ro pú bli co apli ca das à ex po si ção do cor po na pa i sa gem ur ba na e de sua na tu re za dis ci pli na do ra, mic tó ri os e qui os ques pos si bi li ta ram o uso não dis cri mi na do de equi pa men tos an tes dis po ní ve is so men te em am bi en tes fe cha dos e pri va dos (ba nhe i ros re si den ci a is, co zi nhas, res ta u ran tes). Não tar dou para que tais equi pa men tos fos sem con si de ra dos sím bo los de in sa lu bri da de e obs tá cu los
para as ne ces si da des cada vez mais for tes de equa ci o na men to de pro ble mas de flu xos de ve í cu los.
Sem aban do nar as as so ci a ções en tre em be le za men to, ci vi li da de e hi gi e -ne, as ações do po der pú bli co, far ta men te do cu men ta das, pas sam a pri o ri zar cada vez mais a cir cu la ção, trans for man do, por exem plo, lar gos cer ca dos, como o jar -dim do largo de São Ben to, em ro ta tó ri as (Car va lho & Lima, 1997: 131).
Nessa nova equa ção de ci da de, mic tó ri os e qui os ques, ao apre sen ta rem uma so lu ção in di vi du al para as re la ções e ações dos cor pos no es pa ço pú bli co, des to am da vo ca ção de cir cu la ção pre ten di da, so bre tu do para a área cen tral da ci -da de. Se em um pri me i ro mo men to sua pre sen ça ma te ri al va li dou e fa ci li tou o re co nhe ci men to de uma vida mo der na – por tra zer, para o es pa ço da rua, co mo -di da des do es pa ço fe cha do pri va do (o ba nhe i ro), ou do abas te ci men to rá pi do e em trân si to de ali men tos ou be bi das (qui os ques) –, eles não têm mais lu gar na ci -da de do sé cu lo XX. O ba ni men to dos qui os ques e mic tó ri os ocor re sob a pres são de ima gens que os as so ci am à su je i ra e à de sor dem. Os mic tó ri os, ape sar de so bre vi ve rem até a se gun da dé ca da do sé cu lo XX, em São Pa u lo, eram o alvo pre di le to das crí ti cas fe i tas nos jor na is à fal ta de lim pe za pú bli ca, ra zão pela qual fo -ram des lo ca dos para pon tos de pou ca cir cu la ção. No caso dos qui os ques, a ação foi ra di cal e eles de sa pa re cem já no iní cio da dé ca da de 1900.18
No caso dos jar dins pú bli cos, as sis tese igual men te a um re di re ci o na men to no que se re fe re ao seu con ce i to e es té ti ca. Se os por tões de fer ro mar ca ram as fe i ções ma te ri a is da dis ci pli na que ga ran tia a fru i ção nos es pa ços pú bli cos no sé cu lo XIX, já no sé cu lo XX eles co me çam a de sa pa re cer, sob a in fluên -cia de um novo tipo de pa i sa gis mo ur ba no. Os jar dins e as pra ças sem por tões são fru to de uma vi são ur ba nís ti ca pre o cu pa da em in te grar a na tu re za à to ta li da de da ci da de (Le Dan tec, 1996: 292). Os pro je tos de par ques pú bli cos para ci da des ame ri ca nas de Fre de rik Law Olmsted (18221903) re vo lu ci o na ram a re -la ção en tre par que e sis te ma de ruas. São de sua au to ria o sis te ma de par ques de Bos ton, o en tor no do Ca pi tó lio, em Was hing ton, o Cen tral Park e o Pros pect Park, em Nova York (Le Dan tec, 1996: 292). O Cen tral Park, seu pro je to mais co nhe ci do, pro mo ve uma in te ra ção não me di a da por por tões ou gra des en tre a ci da de e o par que. Implan ta do no co ra ção da ilha de Ma nhat tan, o pro je to pre vê ala me das que ga ran tem a cir cu la ção en tre am bos os la dos do par que, in te -gran do-o à cir cu la ção ur ba na. Ou tra ima gem de ci da de mo der na se im põe. Não há mais lu gar para o jar dim ou par que como um “re fú gio” cer ca do da agi ta ção da ci da de. A pre sen ça da na tu re za trans for ma da em pa i sa gem se ofe re ce ago ra para a fru i ção em trân si to.
Est. Hist., Rio de Ja neiro, vol. 24, nº 48, p. 233-263, julho-dezembro de 2011. 257 da es tru tu ra e da apa rên cia de São Pa u lo. Igual men te, fla grar seu de sa pa re ci men to
é re ve la dor de ou tro mo men to de in fle xão na evo lu ção ur ba na. As mu dan ças na con ce i tu a ção de jar dins pú bli cos, que cul mi nam com o de sa pa re ci men to de seus gra dis e por tões, não atin gem os jar dins pri va dos. O fer ro or na men tal do cer ca men to das pro pri e da des pri va das não de sa pa re ce nes se pe río do. Os exem plos pre -sen tes nas ma té ri as pu bli ca das nas re vis tas de va ri e da des são inú me ros.
Em uma das crô ni cas da re vis ta A Ci gar ra de de zem bro de 1915, co men -ta-se que os jar dins da ci da de ain da se en con tra vam aquém do que de ve ri am ser: “Por en quan to o jar dim, para umas tan tas pes so as ain da é um pro ble ma in so lú -vel. A evo lu ção est he ti ca está mu i tís si mo dis tan ci a da da evo lu ção mo ral...”.19 Se du ran te o sé cu lo XVIII as cri a ções e ino va ções para jar dins res trin gi ram-se aos es pa ços pri va dos aris to crá ti cos, a tô ni ca no sé cu lo XIX des lo ca o in te res se para os es pa ços pú bli cos. No iní cio do sé cu lo XX, os jar dins pri va dos man têm sua im -por tân cia, em meio a uma cri se de in com pa ti bi li da de en tre jar dins em es pa ços pú bli cos e as no vas exi gên ci as da ci da de in dus tri al (Le Dan tec, 1996: 319). Esse mo vi men to não se ex pres sou nas ci da des bra si le i ras ao mes mo tem po, mas cer ta men te in flu en ci ou a va lo ri za ção dos jar dins pri va dos, que con ta vam com re vis -tas es pe ci a li za das, tra ta dos e ma nu a is es tran ge i ros para sua cri a ção. Mas em que me di da jar dins, es té ti ca e mo ral se im bri ca vam a pon to de me re ce rem ser tra ta -dos de ma ne i ra tão ba nal por uma re vis ta de va ri e da des?
A res pos ta mais ime di a ta diz res pe i to à as so ci a ção en tre apa rên cia e ci da da nia. Ci da dãos evo lu í dos e ci vi li za dos cu i dam de sua apa rên cia e da apa rên cia de suas re si dên ci as. O jar dim bem cu i da do re ve la o tipo de ci da dão mo -ra dor. Em ou t-ras pa la v-ras, a evo lu ção mo -ral ne ces si ta de uma ex te ri o ri za ção con cre ta, ma te ri al, e o tra ta men to es té ti co dos jar dins se ria uma das for mas des ta ex te ri o ri za ção.
Notas
1. Par tese do sen ti do mais res tri to de pa i sa gem como “ob je to es pa ci al de apro pri a -ção es té ti ca” para che gar-se aos sen ti dos e aos usos so ci a is, ou seja, à no ção de pa i -sagem como prá ti ca so ci al (cf. Meneses, 2002, 2001).
2. Enge nhe i ro-ar qui te to ale mão (1861-1916) e pro fes sor da Esco la Po li téc ni ca, Hehl foi um dos mais co nhe ci dos e atu an -tes ar qui te tos da ci da de, ten do tra ba lha do no es cri tó rio de Ra mos de Aze ve do. É o au tor do pro je to da ca te dral de São Paulo, em estilo gótico.
3. Pe rió di co de di ca do a va ri e da des e no ti -ci o so da vida so -ci al das clas ses mais abas ta - das da cidade.
4. Para exem plos de mol du ras fo to grá fi cas em ál buns, ver Car va lho & Lima, 2009: 412, 413.
5. Fo tó gra fo su í ço (1843-1928) ra di ca do no Bra sil, Ga ensly é res pon sá vel pelo ma i or nú me ro de fo to gra fi as que ca rac te ri zam as fe i ções “mo der nas” ou a “ci da de eclé ti ca” de São Pa u lo, no iní cio do sé cu lo XX. Con tra ta do pela Light para do cu men tar suas obras e in ter ven ções na ci da de (1900), e tam bém pelo go ver no es ta du al e pela Pre fe i tu ra (19011902), ele ve i cu lou ima gens sob a for ma de car tões pos ta is e as co -mer ci a li zou para a pro du ção de ál buns fo-tográficos (cf. Kossoy, 1988; Carvalho & Lima, 1997; Mendes, 2001).
6. Para a no ção de re tra tís ti ca como prá ti ca so ci al in te gran te, in clu si ve, dos pro ces sos ora is de co mu ni ca ção ver o es tu do dos re -tra tos se te cen tis tas in gle ses re a li za dos por Marcia Pointon (1993:5).
7. Enten di da como con jun to de re gras que re gu lam as pos tu ras, ges tu a li da de e lin -gua gem em público.
8. Não é oci o so lem brar que Ma ria Odi la L. Sil va Dias e Pa u lo Cé sar Gar cez Ma rins já de mons tra ram que as ruas, sim, eram fre -quen ta das por mu lhe res. Além de ne gras es cra vas, tran si ta vam pela ci da de mu -lhe res bran cas po bres, ca be ças de fa mí lia que tra zi am ali men tos cul ti va dos das ro ças dos ar ra bal des, fa zi am co mér cio, e as mu lhe res de fa mí li as de ca den tes, que em po -bre ci das, es gue i ra vam-se pe las ruas para tra tar, da mes ma for ma que as de ma is, de sua so bre vi vên cia. Assim, quan do se afir -ma que a pre sen ça fe mi ni na era rara, deve-se ter em men te as pres cri ções deve-se gui das por mu lhe res abas ta das que, aos pou cos, fo ram ga nhan do as ruas por con ta dos no vos há bi tos de con su mo e de exposição espe-taculosa que o passeio na cidade propor-cionava (Dias, 1984; Marins, 2001).
9. As con si de ra ções que adi an te pas sa mos
a de sen vol ver par tem da aná li se mor fo -ló gi ca, ain da que par ci al, de uma co le ção de mais de 12.000 re tra tos fo to grá fi cos pro du zi dos por Mi li tão Au gus to de Aze -ve do, na ci da de de São Pa u lo (Bra sil), en tre os anos de 1862 e 1885. A ma i o ria dos re -tra tos foi fe i ta ori gi nal men te no for ma to car te de vi si te e uma pe que na par te no forma to ca bi net por tra it. To das as uni da des en con tramse co la das em seis ál buns, sen do que gran de par te dos re tra tos foi re cor -ta da an tes de ser fi xa da e nu me ra da pelo fo tó gra fo. As pá gi nas dos ál buns nos in tro - du zem em um uni ver so di fe ren te, mar ca -do pela he te ro ge ne i da de de mi lha res de re tra tos de ho mens, mu lhe res e cri an ças de vá ri os seg men tos so ci a is.
11. As re fe rên cia ico no grá fi cas aqui uti li -za das são a Co le ção Mi li tão Au gus to de Aze ve do (fo to gra fi as de 1862 e 1887, avul -sas e aque las or ga ni za das no seu Álbum Com pa ra ti vo da ci da de de São Pa u lo, 18621887. São Pa u lo: Pho to grap hia Ame ri ca na, 1887), a pro du ção oi to cen tis ta de Gu i -lher me Ga ensly, Ko walsky e Hens ler (Kos soy, 1984) e os car tões pos ta is pro du zi dos en tre 1900 e 1920 (Ge ro det ti & Cor -ne jo, 1999).
12. O H su ge ri do por Gil da de Melo e Sou za (1987:86) em sua aná li se for mal das di -fe ren ças de gê ne ro no ves tuá rio oci den tal do sé cu lo XIX, em opo si ção à for ma do X do traje feminino.
13. Dos 13 pro je tos de mic tó ri os lo ca li za dos no Arqui vo Mu ni ci pal, dois apa -recem com cer ta in ci dên cia em di fe ren tes pon tos da ci da de en tre 1890 e 1910. As dis -cus sões so bre a ne ces si da de de mic tó ri os no es pa ço pú bli co ti ve ram iní cio na Câ -ma ra Mu ni ci pal, mu i to pro va vel men te, na dé ca da de 1880. No Có di go de Pos tu ras de 1886, há re fe rên ci as à ne ces si da de de uri na do res na ci da de, que se rão pro vi den -ci a dos, mas en quan to isso são es ti pu la das mul tas para quem uri nar nas vias pú bli cas. Em 1895, a Lei mu ni ci pal nº 74 au to ri za va a cons tru ção de 15 mic tó ri os. Mu i to pro va vel men te, os mic tó ri os cons tru í dos se gui ram o pro je to de J. O. Né bi as, apre -sen ta do à Câ ma ra em 28 de fe ve re i ro de 1894, pois este está pre sen te na gran de ma i o ria das fo to gra fi as do cen tro de São Pa u lo en tre 1890 e 1916. Um ano após a lei de 1895, uma re so lu ção (nº 72, de 25 de ju lho de 1896) pro í be a co lo ca ção dos mic tóri os no cen tro de lar gos da ci da de, de sig nan do “os re can tos e lo ga res mais apro pri a dos”. A Inten dên cia da Po lí cia e Hi gi e ne fica en car re ga da de re mo ver os mic -tó ri os já ins ta la dos para os no vos pon tos. A mo ti va ção da re so lu ção pode ter sido o aba i xo-as si na do que mo ra do res do lar go da Mi se ri cór dia en vi am, em 21 de ja ne i ro de 1896, à Inten dên cia de Hi gi e ne re cla man do do mau es ta do em que se en con
-tra va o mic tó rio ali ins ta la do (Livro de Pro-tocolo, v. 732).
14. Os qui os ques fo ram uma ver da de i ra fe bre na ca pi tal pa u lis ta no úl ti mo quar tel do sé cu lo XIX, mas que du rou re la -tiva men te pou co tem po. Nuto San ta na (1939: 37-55) de di ca três ca pí tu los a eles. Com base nos pro je tos e pe di dos de au to ri za ção para a ins ta la ção de qui os ques, nos pro tes tos de ha bi tan tes e co mer ci an -tes con tra os mes mos en vi a dos à Câ ma ra Mu ni ci pal en tre 1883 e 1890, Nuto San ta na des cre ve a dis se mi na ção e a de ca dên cia dos qui os ques, re fe rin dose in clu -si ve à exis tên cia da Empre sa Indus tri al de Ki os ques (San ta na, 1939:55). Embo ra Erna ni da S. Bru no os ca rac te ri zas se como sen do in te gral men te cons tru í do de ma -de i ra, fo to gra fi as per mi tem i-den ti fi car co ber tu ras de fer ro, com or na men ta ção nas ex tre mi da des, a exem plo dos mictó-rios e coretos.
15. Pro je to de Chi qui nho Ama ral, apre -sen ta do à Câ ma ra em 1895.
16. “É sa bi do que a ves ti men ta se ori gi na me nos no pu dor e na mo dés tia do que num ve lho tru que de, atra vés do or na men to, cha mar a aten ção so bre cer tas par tes do cor po. (...) Des de en tão duas ten dên ci as têmse ma ni fes ta do nas va ri a ções su ces si vas da moda: a de de vas sar o cor po fa zen do com que o exi bi ci o nis mo tri un fe so bre o pu dor, o ins tin to se xu al ex pan din dose em for mas mais re a lís ti cas de ex -pres são, e a de co bri-lo de dis far ces, sob a co a ção do pu ri ta nis mo e do de co ro. A pri me i ra ati tu de, bas tan te rara, acom pa -nha, na ma i o ria das ve zes, as gran des cri ses so ci a is e o afrou xa men to da mo ral, como nos pe río dos que su ce dem às guer ras na -po leô ni cas e ao con fli to de 1914. A se gunda, mais co mum, ca rac te ri za qua se todo o sé cu lo XIX e par te do sé cu lo XX. Con tu do, aqui mais do que lá, é evi den te aque le com pro mis so de que falamos e que conduz a um autêntico recalque, à
acentuação simbólica das características sexuais” (Souza, 1987: 93).
17. Car los Le mos em seu ar ti go Ambi en ta ção ilu só ria (Mou ra, 1983: 61) cha -ma a aten ção para o fato do mo bi liá rio dos es tú di os bra si le i ros ser, na ma i o ria, re -bus ca do – pol tro nas de ve lu do, en ta lha dos ao gos to mais eu ro peu: “O in te res san te é que es ses am bi en tes, con fi na dos nos ate liês, tal vez por te rem sido ima gi na dos e tra zi dos pe los fo tó gra fos de seus pa í ses de ori gem, nun ca re pro du zem in te ri o res co muns às ca sas bra si le i ras. [...] nun ca ve mos ali uma sim ples ca de i ra Luiz Felipe de palhinha trançada, ou uma prosaica poltrona austríaca, já tão em moda”. 18. Pro ces so se me lhan te ocor re na ci da de do Rio de Ja ne i ro. A crí ti ca que o cro nis ta da épo ca Luiz Edmun do faz aos qui os ques do Rio de Ja ne i ro for ma li za a tô ni ca da guer ra mo ti va da pelo con tro le so ci al e dos cor pos em bu ti do nas pre o cu pa ções hi -gi e nis tas: “Espe lun ca fe cal, em pes tan do à dis tân cia e em cujo bojo vil um ho mem se
en ga i o la, ven den do ao pé-ra pa do vi nhos, bro as, café, sar di nha, cô do as de pão dor -mi do, fumo, las cas de por co, que i jo, ba ca lhau” (Edmun do, 1983:117). Odo res na ci da de, a lem bran ça dos de je tos hu ma nos e do cor po apri si o na do (“em cujo bojo vil um ho mem se en ga i o la”) são as im pres sões ne ga ti vas que o au tor apre -sen ta para ata car aqui lo que, de fato, era a ra zão prin ci pal da re a ção aos qui os ques: o co mér cio am bu lan te, popular, fora do controle da administração pública e que atraía o “pé-rapado”, ou seja, a população pobre.
19. Edi to ri al. A Ci gar ra, São Pa u lo, 8 de de zem bro de 1915, nº 32, p. 5.
20. O ter mo em be le za men to co me ça a ser usa do já na ad mi nis tra ção de João The o do ro, o pri me i ro pre si den te da pro vín cia de São Pa u lo (18721875) a im ple -men tar mu dan ças no de se nho ur ba no da ci da de, como, por exem plo, o alar ga men to e o ali nha men to de ruas, o calçamento e a ampliação do Jardim da Luz.
Refe rências bibl iográficas
AMERICANO, Jor ge. São Pa u lo na que le tem po: 1895-1915. São Pa u lo: Sa ra i va, 1957.
BELLUZZO, Ana Ma ria. Arte sa na to, arte e in dús tria. Tese (Dou to ra do em Arqui te tu ra e Urba nis mo), Fa cul da de de Arqui te tu ra e Urba nis mo, São Pa u lo, Uni ver si da de de São Paulo, 1988.
BRILLIANT, Ri chard. Por tra i tu re. Lon dres: Re ak ti on Bo oks, 1991.
BRUNO, Erna ni da Sil va. Me mó ria da ci -da de de São Pa u lo: de po i men tos de mo ra do res e vi si tan tes, 1553-1958. São Pa u lo: Pre fe i tu ra Mu ni ci pal de São Pa u lo/Se cre ta ria Mu
-ni ci pal de Cul tu ra/De par ta men to do Patri-mônio Histórico, 1981.
———. His tó ria e tra di ções da ci da de de São Pa u lo. São Pa u lo: Hu ci tec, 1984.
BUCK-MORSS, Su san. The Di a lects of se e ing: Wal ter Ben ja min and the Arca des Pro ject. Cam brid ge: The MIT Press, 1990. CARVALHO, Vâ nia Car ne i ro de. Gê ne ro e ar te fa to: o sis te ma do més ti co na pers pec ti va da cul tu ra ma te ri al. São Pa u lo, 1870-1920. São Pa u lo: EDUSP/Fapesp, 2008.
“mo der no” nos ál buns fo to grá fi cos com pa ra ti vos. In: An- ti gos e mo der nos, diá lo gos so bre a (es cri ta da) his tó ria. São Pa u lo: Ala me da Casa Editorial, 2009, p. 397-426.
——— & ———. Fo to gra fia no Mu seu: o pro je to de cu ra do ria da Co le ção Mi li tão Au gus to de Aze ve do. Ana is do Mu seu Pa u -lis ta, São Pa u lo, vol. 5, 1997, p. 205-245.
——— & ———. Indi vi duo, Gé ne ro y Orna men to en los re tra tos fo to grá fi cos, 1870-1920. In: AGUAYO, Fer nan do & ROCA, Lour des (orgs.). Imá ge nes y Inves ti -ga ción So ci al. Mé xi co: Insti tu to Mora, 2005, v. 1, p. 271-291.
CORBIN, Ala in. Sa be res e odo res. In: DU-BY, Ge or ges (org.). His tó ria da vida pri va da. São Pa u lo: Com pa nhia das Le tras, 1991.
COSTA, Ca cil da Te i xe i ra da. O so nho e a téc ni ca. A ar qui te tu ra de fer ro no Bra sil. São Pa u lo: EDUSP, 1994.
DIAS, Ma ria Odi la L. da Sil va. Qu o ti di a no e po der em São Pa u lo no sé cu lo XIX. São Pa u lo: Bra si li en se, 1984.
EDMUNDO, Luiz. O Rio de Ja ne i ro de meu tem po. Rio de Ja ne i ro: Impren sa Na ci o nal, 1983.
ESSUS, Ana Ma ria Ma u ad. Res ga te de me mó ri as. In: SCHNOOR, Edu ar do & CASTRO, Hebe Ma ria Mat tos de. Res ga te, um ja ne la para o oi to cen tos. Rio de Ja ne i ro: Top bo oks, 1995, p. 99-138.
FREYRE, Gil ber to. So bra dos e mu cam bos.
Rio de Ja ne i ro: José Olympio. 1951.
GERODETTI, João Emí lio & CORNEJO, Car los. Lem bran ça de São Pa u lo, a ca pi tal pa u lis ta nos car tõespos ta is e ál buns de lem -bran ças. São Pa u lo: Stu dio Flash, 1999.
HAMLIN, Alfred Dwight Fos ter. A His tory of Orna ment. New York, 1916-1925. Nova York: Har per, 1966.
KOSSOY, Bo ris. Álbum de pho to gra fi as do Esta do de São Pa u lo. São Pa u lo: Kos mos, 1984.
———. São Pa u lo, 1900. São Pa u lo: CBPO/ Kos mos, 1988.
LIMA, So lan ge Fer raz de. Orna men to e ci da de – fer ro, es tu que e pin tu ra mu ral em São Pa u lo, 1870-1930. Tese (Dou to ra do em His tó ria So ci al). São Pa u lo, Fa cul da de de Fi lo so fia, Le tras e Ciên ci as Hu ma nas, Uni -ver si da de de São Pa u lo, 2002.
LE DANTEC, Jean-Pi er re. Jar dins et Pay sa ges. Pa ris: La rous se, 1996.
MARINS, Pa u lo Cé sar Gar cez. Atra vés da ró tu la – so ci e da de e ar qui te tu ra no Bra sil, sé -cu los XVII a XX. São Pa u lo: Hu ma ni tas / FFLCH / USP, 2001.
MENDES, Ri car do et alii. Ima gens de São Pa u lo: Ga ensly no acer vo da Light, 1899-1925. São Pa u lo: Fun da ção Pa tri mô nio His tó ri co da Ener gia de São Paulo, 2001. MENESES, Ulpi a no T. Be zer ra de. A pa i -sa gem como fato cul tu ral. In: YÁZIGI, Edu ar do (org.). Tu ris mo e pa i sa gem. São Pa u lo: Con tex to, 2002, p. 29-64.
———. Pre fá cio. Ci da de ca pi tal, hoje? In: SALGUEIRO, He li a na Angot ti (org.). Ci da des ca pi ta is do sé cu lo XIX. Ra ci o -na li da de, cos mo po li tis mo e trans fe rên cia de mo de los. São Pa u lo: EDUSP, 2001, p. 9-17. MOURA, Car los Eu gê nio Mar con des de (org.) Re tra tos qua se ino cen tes. São Pa u lo: No bel, 1983.
MOURA, Pa u lo Cur si no de. São Pa u lo de ou tro ra. Evo ca ções da me tró po le. São Pa u lo: Li vra ria Martins, 1943.
NICOLETTI, Ro ber to. O fer ro como or na -men to na ar qui te tu ra de Bra gan ça Pa u lis ta no pe río do de 1890/1930. Dis ser ta ção (Mes -tra do em Arqui te tu ra e Urba nis mo), Esco la de Co mu ni ca ção e Artes, São Pa u lo, Uni -ver si da de de São Paulo, 1978.
ORVELL, Mi les. Pho to graphy and the Arti fi ce of Re a lism. In: ORVELL, Mi les. The Real Thing. Imi ta ti on and Aut hen ti city in Ame ri can Cul tu re. 1880-1940. Cha pel Hill e Lon dres: The Uni ver sity of North Ca ro -li na Press, 1989, p.73-102.
PINHO, Wan der ley. Sa lões e da mas no Se -gun do Re i na do. São Pa u lo: Li vra ria Mar -tins, 1939.
PINTO, Ma ria Inez Ma cha do Bor ges. Co -ti di a no e so bre vi vên cia: a vida do tra ba lha dor po bre na ci da de de São Pa u lo, 1890-1914. São Pa u lo: Edusp/Fa pesp, 1994.
POINTON, Mar cia. Han ging the Head.
Por tra i tu re and so ci al for ma ti on in Eigh te enth Cen tury England. Lon dres/New Ha ven: Yale Uni ver sity Press, 1993.
RODRIGUES, José Wasth. Do cu men tá rio ar qui te tô ni co. São Pa u lo: Edusp, 1975.
SANTANA, Nuto. São Pa u lo his tó ri co. São Pa u lo: De par ta men to de Cul tu ra, vol. 3, 1939.
SEGAWA, Hugo M. Ao amor do pú bli co:
jar dins no Bra sil. São Pa u lo: FAPESP/Stu -dio No bel, 1996.
MELLO E SOUZA, Gil da de. O es pí ri to das rou pas. A moda no sé cu lo XIX. São Pa u lo: Com pa nhia das Le tras, 1987.
TAGG, John. The Bur den of Re pre sen ta ti on: Essays on Pho to grap hi es and His tory. Armherst: Uni ver sity of Mas sa chus setts Press, 1988.
———. The Dis con ti nu ous City: Pic tu -ring and the Dis cur si ve Fi eld. In: BRY-SON, Nor man; HOLLY, Mi cha el Ann & MOXEY, Ke ith (eds). Vi su al Cul tu re. Ima -ges and Inter pre ta ti ons. Lon dres: Uni ver sity Press of New England, 1994.
Re su mo
O ar ti go tra ta da cul tu ra ma te ri al mo bi li za da na cons tru ção da ima gem pú bli ca de ho mens e mu lhe res a par tir de duas di men sões: no sis te ma da re tra tís ti ca e no es pa ço ur ba no re gis tra do fo to gra fi ca men te. Ce ná ri os, mo bi liá rio (de in te ri o res e ur ba no) e es pe ci al men te o fer ro or na men tal são tra ta dos como al guns dos su por tes que or ga ni zam, na so ci e da de pa u lis ta na da vi ra da do sé cu lo XIX para o XX, as ações cor po ra is e a de li mi ta ção dos es pa ços pú bli cos e pri va dos. Pro cu ra-se de mons trar em que me di da as prá ti cas co ti di a nas são de ter mi na das por no ções de de co ro que se constituem materialmente, muitas vezes afasicamente e de modo diferenciado para os gêneros masculino e feminino.
Pa la vras-cha ve: cul tu ra ma te ri al; es pa ço pú bli co; fo to gra fia; re tra tos; es tu dos de gê ne ro; ornamentação.
Abstract
por tra i tu re systems and ba sed on ur ban spa ces pho to grap hi cally re gis te red. Back drops, fur ni tu re (for in te ri ors and ex te ri ors) and, in par ti cu lar,
or na men tal iron ob jects are seen as some of the sup ports that ar ran ge bo dily ac ti ons and the de ve lop ment of pu blic and pri va te spa ces boun da ri es in the city of São Pa u lo du ring the XIX to XX cen tu ri es tran si ti on. We try to de mons tra te the amount of every day prac ti ces de ve lo ped out of a (in many cases aphasiac and gender differentiated) sense of decorum materialistically formed.
Key words: ma te ri al cul tu re; pu blic spa ce; pho to graphy; por tra its; gen der stu di es; or na men ta ti on.
Ré su mé
L’ar ti cle analy se le rôle de la cul tu re ma té ri el le dans la cons truc ti on de l’i ma ge pu bli que des hom mes et des fem mes, en exa mi nant deux di men si ons: le système du por tra it et ce lui de l’es pa ce ur ba in en re gis tré
pho to grap hi que ment. Les sce na ri os, les me u bles, le mo bi li er ur ba in et sur tout les fer ron ne ri es sont tra i tés com me des élé ments qui or ga ni sent les ac ti ons du corps et la sé pa ra ti on en tre les es pa ces pu bli ques et pri vés dans la vil le de São Pa u lo, au tour nant du XIXe au XXe siè cle. L’ar ti cle vise a dé mon trer com ment les pra ti ques quo ti di en nes sont dé ter mi nées par des no ti ons de bi en séan ce qui sont éta bli es à la fois ma té ri el le ment et
dif fé rem ment pour les gen res mas cu lin et fé mi nin.
Mots-clés: cul tu re ma té ri el le; es pa ce pu bli que; pho to grap hie; por tra its; étu des de gen re; or ne men ta ti on.
