O que é Ose Ifa

(1)

O que é Ose Ifa?

Categorias de Ose

Ose Ifa é

Ose Ifa é dividido em três categorias: dividido em três categorias: Orun Ifa, Isan Orun Ifa, Isan Ifa e Itadogun Ifa.Ifa e Itadogun Ifa.

1.

1. OrunOrun : 5º culto, geralmente observado em casa. Este é o dia para se divirta : 5º culto, geralmente observado em casa. Este é o dia para se divirta

para

para si e si e para para a faa famílmília.ia.

2.

2. IsanIsan : adoração do 9º dia, geralmente observada no templo com outro : adoração do 9º dia, geralmente observada no templo com outro

awo. Este é o dia em que

awo. Este é o dia em que o awo divino para seus templos individuais.o awo divino para seus templos individuais.

3.

3. ItadogunItadogun : adoração do 17º dia, geralmente observada no Templo de Araba, : adoração do 17º dia, geralmente observada no Templo de Araba,

junt

juntamentamente com e com os chos chefes efes e awoe awo. . Este Este é o é o dia dia em qem que o ue o awo dawo diviivino pno para oara o

reino inteiro.

Origens do Ojose [Dia de Ose]

O se woo

O run woo

A ki i ta ogomo gbigbe l'osun

Uma divertida diversão Oosanla Oseeremagbo

Ti nlo ree gbe Ojose n'iyawo

Ebo ganhou ni ko waase

O gb'ebo, o ru bo

Oba nla, obi ose e te mi ree o

Oni l'ojo ose

- Odu Mimo OseMeji

Tradução

Isso rompe em pedaços

Isso se fragmenta em fragmentos minúsculos

Não é

Não é a pra práticática de a de pintpintar far frondrondas de as de palmpalmeiraeiras ses secas cocas com camm camwoodwood

Estas foram as mensagens de Ifa para Oosanla Oseremagbo

Ao procurar A mão de Ojose como esposa

Ele foi aconselhado a realizar um sacrifício

Ele obedeceu a

Obanla, por este meio eu ofereço minhas nozes de kola Ose

Hoje é o dia Ose

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- Holy Odu OseMeji

Obatala precisava de uma esposa que o ajudasse em sua missão na Terra. Ele tentou e falhou muitas vezes para encontrar uma esposa adequada. Da mesma forma, Ojose estava em busca de um marido que a entendesse e tratasse bem. Ela tinha sido

desrespeitada e negligenciada em seus relacionamentos anteriores. Um dia, os dois se conheceram e se comportaram bem. Eles ficaram especialmente entusiasmados pelo fato de ambos estarem interessados em encontrar um companheiro ideal.

Obatala foi consultar Ifa. Ele queria saber se ela seria uma boa esposa, ela apoiaria seus esforços, ficaria feliz com ele? O awo disse-lhe que se Ojose fosse tratado com respeito e honra, seria ideal. Para conseguir isso, Obatala foi convidada a selecionar os quatro dias da semana para honrar Ojose. Ele foi instruído a abrir castanhas de kola e orar por Ojose regularmente. Além disso, Ojose apoiaria Obatala em todos os aspectos da vida.

Consequentemente. Obatala como Obatala honrou Ojose, convocou vitória, paz de espírito, boa saúde e todas as coisas boas para Obatala.

Popoola, Solagbade pg 1037 Adifa fun Orunmila

Ti nlo re gbe Ojo Ose niyawo

Yeye Ojo Ose ni nse aje lode Okun

Baba Ojo Ose ni nse ejigbaraleke lode Ofa

Ojo Ose paapaa ni nse Oloworan oba aso ti ntanna yanran yanran yanran Nje owo tuntun o pe o to

seede o Oni nijo ose

Nje aya / oko rere o pe o to seede Oni Nijo ose

Nje omo tuntun o pe o to seede o Oni nijo ose

Nje esin / oko tuntun o pe o to seede Oni nijo Ose

Nje ile tuntun o pe o to seede o Oni nijo ose Nje ire gbogbo o pe to

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Ose lo lowo

Ose loni ire gbogbo

E tão divertido alaso osun ko wa Te -Odu Mimo ObaraMeji

Tradução

Estas foram declarações Ifa para Orunmila Quando se casar com Ojo Ose como esposa

A mãe de Ojo Ose é aquela que procura aje (dinheiro) no mar

O pai de Ojo Ose é aquele que obtém as contas bonitas na cidade de Ofa Ojo Ose, ela mesma procura as belas e brilhantes roupas reais.

O novo dinheiro levou tanto tempo para chegar. Hoje é dia do culto Ifa (Ojo ose)

A boa esposa / marido tem demorado tanto para chegar Hoje é Ojo Ose

A nova criança levou tanto tempo para chegar Hoje é Ojo ose

O novo automóvel levou tanto tempo para chegar Hoje é Ojo ose

A nova casa levou tanto tempo para chegar Hoje é Ojo Ose.

Todas as coisas boas da vida demoraram tanto para chegar Hoje é Ojo Ose (dia da adoração)

Ose, o dia do culto está cheio de dinheiro.

Diga ao dono do pano de camara para vir e ser iniciado. - Holy Odu ObaraMeji

Araba do Reino de Oworonsoki, Lagos Nigéria. Iwori aweda o gboogun

Ebo ni ka maa ru

Adifa diversão Orunmila ti nlore gbe Ojo Ose niyawo Ojo Ose aya rere

Orunmila lo lo re gbe Ojo Ose niyawo Ojo Ose aya rere

- Odu Mimo IworiAweda Tradução

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Iwori aweda desafia o medicamento O sacrifício é mais eficaz Divino

adivinhação para Orunmila que iria trazer Ojo Ose como esposa Ojo Ose é uma boa esposa

Orunmila trouxe Ojo Ose como esposa Ojo Ose é uma boa esposa

- Holy Odu Iwori Aweda

Araba do Reino Oworonsoki, Lagos Nigéria.

Ifa é o proprietário de Today

Ifa é o proprietário de Demoorrow Ifa é o proprietário do TheDayAfter

Orunmila é o dono dos quatro dias que Oosa, o Todo - Poderoso, atribuiu ao mundo

Esta foi a mensagem de Ifa para Orunmila Ao atingir as quatro filhas de Oosa ... - Holy Odu IworiOtura

Neste Odu, Ifa explica como Orunmila conseguiu atingir as quatro filhas de Oosanla, cujos nomes são: Oni, Ola, Otunla e Ireni. Orunmila deu então a Oni (hoje) a Obatala, ele pegou Ola (no dia seguinte) para ele mesmo, ele deu a Otunla (o dia depois) a Ogun, e ele deu Ireni a Sango. Depois disso, o Irunmole restante do 801 então escolheu um dos quatro dias como o dia em que eles seriam

propiciados. O dia que cada Irunmole escolheu seria conhecido como o dia daquele Irunmole. Por exemplo, Ose Oosa (dia de Obatala) também foi adotada por Ogiyan, Iko e Losootoro. Ose Ifa (dia de Orunmila) também foi adotado por Osun, Osanyin, Obaluaye entre outros. Ose Ogun (dia de Ogun) foi adotado por Ija, Osoosi, Orisa-Oko e Erinle entre outros. Ose Jakuta (dia de Sango) foi adotado por Alafere e Oramfe. Não há dia em que Ori e Esu Odara não possam ser propiciados.

Popoola, Solagbade. ITII Módulo 13

OJO OSE: UM DIA DE JURAMENTO DIVINO.

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---Qual é a essência de Ojo Ose?

Isto é o que Ifa diz neste dia especial, Ifa diz em Owonrin Ojo Ose (Owonrin Ika): Òní lorún.

Òní l'òsè.

K'énikéni - ma ma d'óko baba mi.

Adi'a fun Orunmila. T'Ifa l'ohun yoo gb'Akapo t'ohun titi d'ojó alé. Ebo n ganhou ni o wa se.

O gbebo, O rubo. O gberu, O tù. Nje: Ifa l'óhun - gbemi, o wi noin.

Oni l'Orun. Oni l'òsè.

Ela l'ohun o gbemi, ó w'n mi. TRADUÇÃO:

Hoje é o quinto dia.

Hoje é o dia sagrado da semana de Orisa.

Não deixe ninguém ir à fazenda do meu pai (para trabalhar, para evitar distrações e devoção total).

Estas são as mensagens de Ifa para Orunmila quando Ele fez VOW para abençoar Seus aprendizes / seguidores até o fim

(da sua vida).

Ele foi convidado a fazer sacrifícios (por sua causa). Ele cumpriu ...

Assim: Se foi um voto sagrado para me abençoar, ele me revelou. Hoje é o quinto dia.

Hoje é o dia sagrado da semana de Orisa.

Edu (a denominação de Orunmila) fez um voto sagrado para me abençoar, ele me revelou.

MENSAGEM:

Muitas pessoas sabem que é um dia divino dos Orisas. Mas acho que é apenas um dia para alimentar, rezar e conversar com os Orisas sozinhos. Mas eles não

entendem que Ojo Ose é um dia de renovação e conexão com a obrigação espiritual do VOTO sagrado de descoberta que Olodumare, Ifa, todos os Orisas e nossos antepassados fizeram com nosso Ori (guia divino) em Orun. É um dia para lembrar a sua presença, para se conectar e fazer manifesto de suas promessas divinas para nós.

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Temos que entender que Olodumare é tão poderoso que nada é impossível para Ele fazer. Portanto, não lhe custa nada para nos abençoar e nos dar a vitória sobre todos os desafios em nossas vidas. Além disso, Ifa, todas as Orisas e nossos antepassados não são seres humanos que podem mentir. Então, nós só precisamos estar prontos para nos conectar com o sagrado juramento de sucesso e avanços que nos fizeram para levar todas as nossas bênçãos à realidade. Que Olodumare e todos os

Irunmoles nos forneçam a energia e os nossos Ori, a orientação que precisamos para nos conectar com nossas bençãos divinas. Àse.

- Awódélé Adébísí Ifáfúnmilólá Èlà

Origem do calendário dos sete dias

Okanranfunfun vai lançar Ifa para Abon

Quando vem do céu para a terra

Ele foi convidado a realizar rituais e fazer sacrifício Hecomplied

Se Abon não morre no seu auge

Ele poderá fazer o que outros velhos estão fazendo O mesmo Awo

Cast Ifa para Olodumare

Durante o tempo, ele deu ao 401 Irunmole suas identidades individuais Olodumare também deu nomes aos dias da semana

- Holy Odu OkanranOfun

Esta estrofe é sobre quando Olodumare convocou um total de 401 Irunmole e colocou-os em um jardim conhecido como OGBA-ASE (o jardim

de comando). Neste jardim, Olodumare colocou 16 únicos Odu. Esses Odu

compreendem os primeiros quatro principais Odu, a saber: Ejiogbe, Oyeku meji, Iwori meji e Odi meji e 12 combinação Odu que são: Irosun-Owonrin, Owonrin-Irosun, Obara-Okanran, Okanran-Obara,

Ogunda-Osa, Osa-Ogunda, Ika-Oturupon, Oturupon-Ika, Otura-Irete, Irete-Otura, Ose-Ofun e Ofun-Ose. Olodumare instruiu o Irunmole a permanecer nesse Ogba-Ase por sete dias. Ele ordenou que eles deveriam estar pedindo resoluções positivas que, por Sua Graça, viessem a passar. Olodumare advertiu, no entanto, que as resoluções do mal não seriam concedidas. Olodumare instruiu o Irunmole a permanecer nesse Ogba-Ase por sete dias. Ele ordenou que eles deveriam estar pedindo resoluções positivas que, por Sua Graça, viessem a passar. Olodumare advertiu, no entanto, que as

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resoluções do mal não seriam concedidas. No entanto, as atividades de cada dia foram usadas para nomear o dia. Foi assim que os sete dias da semana foram nomeados respectivamente.

Ojose Como Iwa Pele

Iwa pele fi okun aye ro peti lowo eni O da diversão Orunmila

Ti o nlo fi iwa pele

Gba okun aye lowo okan-le-ni-rin wo imale. - Odu Mimo Idinleke

Tradução

É um caráter gentil, que permite que a corda da vida permaneça forte em nossas mãos

Este foi o ensinamento de Ifa para Orunmila Quem usaria caráter gentil

Para obter a corda da vida dos quatrocentos e um divino poderes. - Holy Odu Idinleke

Orunmila aproveita o Okun Aiye da Orisa e é selecionado no porta-voz por causa de Ose. Orunmila montaria todos os Orisa e tendia a seus santuários a cada quatro dias.

Quatrocentos búfalos, oitenta toques

Vinte membros da tribo Fulani, Quarenta clubes

Doiscentos e um membros da tribo Tapa, marcas faciais de duzentos baamu

Quarenta muçulmanos, oitenta sapatos

A maneira não-congregacional de vagar de cobras É o motivo da morte matando-os um por um

Baba Borogidi lançou Ifa para Orunmila

No dia em que Ifa estava indo para a cidade de Osogbo Ifa, com mil e uma deidades

Quatrocentos búfalos, oitocentos

Todos decidiram resolutam "Tudo o que devemos fazer . Você seria nosso líder e p vida ficou satisfeita" em su Ele começou a dançar e a s Ele estava louvando seus B Seus Babaláwos louvavam Ele disse que era exatament Quatrocentos búfalos, oiten Vinte tribos Fulani, quarent Duzentos e um membros da ba_̄a_̄mu marcas faciais

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toques Òrúnmìlà estão comprometidos com suas práticas devocionais

Ele reuniria todas as Deidades a cada cinco dias Seja Sàngó

Oya

Seja isso Ògún

Ou até mesmo Obàtálá Todas as Deidades

Òrúnmìlà fornece-lhes todos os intervalos de cinco dias Quando chegaram a Osogbo

Eles fizeram Òrúnmìlà seu porta-voz

Tudo o que as outras Deidades querem como sacrifício É Òrúnmìlà que diria

Se Òsun quer algo, Ifá diria

Se Eegun quer qualquer coisa Òrúnmìlà diria

Tudo isso porque de muitas razões Patience Knowledge Oration Boa resolução Quarenta muçulmanos, 80 s A maneira não-congregacio É o motivo de morte matan Baba borogi_̄di_̄ Divination para Òrúnmìlà

No dia Ifá estava indo para Baba é justificada

Baba borogidi

Quatrocentos búfalo, Oitoc Baba é vindicado

borogidi Baba Baba é justificada

Vinte Fulani tribo, quarent Baba é justificada

Baba borogidi Baba é justificada

duzentos e um Tapa tribo, baamu marcas faciais

Baba é reivindicado Baba borogidi

Baba é reivindicado - Holy Odu Idinleke

* Veja Ayo Salami. Uma a

Ojo Ose como Ritual Familiar

Orunmila wi ose, mo ni ifa gbinrin gbinrin nsedanIfa ni akapo oun ti ba nsose, aya re yoo ni pinkin inuIfa ni akapo oun ti ba nsose, aya re yoo ni gburukan lehinIfa ni Akapo oun ti ba nsose yoo ni vitória ganhe Ni koro yaraIfa ni oyun ni pinkin inu, kaya awo maa loyun rereIfa ni omo ni gburukan lehin, kaya awo maa ni gburukan omo lehinAje ni vitória ganhe ganhe ti nbe ni koro yara, ifa jeki toko taya maa laje rereMa ma ya lodo temi oAje de onisoMa ma ya lodo

temi- EjiogbeTraduçãoOrunmila declara, é hora de Ose (Ifa adoração)Eu afirmo, Ifa deve ser propiciado expectedly

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Ifa diz, se o seu devoto realizar a propiciação usual, sua esposa, Apetebi, experimentará movimento no estômago

Ifa declara que, se seu devoto realizar a propiciação usual, sua esposa terá um jorobada temporariamente alegre,

Ifa diz, um devoto que execute o ritual Ose deve possuir O elemento precioso escondido em um canto de uma sala

Ifa decodifica que o movimento no estômago é gravidez, por favor deixe a esposa do devoto engravidar com uma boa criança.

Ifa responde, uma criança é o corcunda da esposa do devoto, por favor Deixe a esposa do devoto ter uma criança amarrada às costas que parece corcunda

Orunmila pronuncia que o dinheiro é o elemento precioso escondido em um canto da sala, por favor, deixe o marido e a esposa serem abençoados com dinheiro legal Eu atrazo para você, por favor, dinheiro legal, faça minha casa como sua morada Aje, Money, chegou, aquisição indispensável

Faça o meu lar em sua casa - Holy Odu EjiOgbe

Se aplicável, tanto o marido quanto a esposa podem adorar juntos e usar este verso. De Awodiran Agboola Araba do Reino de Oworonsoki, Lagos Nigéria

Ojo Ose promove a longevidade A

fome nunca entrará na mente de alguém (estômago)

Para que outros assuntos tenham espaço para deliberação. Esse foi o único que lançou Ifa para Orunmila.

Quando ele pegaria o "Dia dos lamentos", longe da morte, ele foi convidado a oferecer sacrifício que

Ele cumpriu.

- Holy Odu OgbeOwonrin

Todos os cinco dias, a Morte costumava visitar o mundo e matar muitas pessoas na sua juventude. Conseqüentemente, tornou-se conhecido como o dia de

chorar. Ninguém sabia quando sua vez era próxima. As pessoas passaram a se comportar como desejavam, sem consciência.

Preocupado com o desenvolvimento, Orunmila consultou seu grupo de Awos para descobrir o que deve ser feito para pôr fim a isso. Ele também queria saber o que fazer para tornar a vida na Terra de volta ao normal. O Awo disse-lhe para realizar

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rituais de dois kolanuts e duas kolas amargas com uma garrafa de gin para Ifa no início da manhã do "Day of Wailing". Ele também deveria oferecer vários tipos de comida para Esu Odara no mesmo dia. Ele foi recomendado para nunca mais sair naquele dia. Ele cumpriu. Quando a morte veio no "Dia dos lamentos", ele foi direto para a casa de Orunmila, mas conheceu Esu lá fora. Esu convidou a morte para banquete, mas a morte disse a Esu que ele estava em uma missão na terra. Esu perguntou qual era a missão. A morte respondeu que tinha vindo para tirar

Orunmila e a maioria dos seus seguidores. Esu Odara disse que é uma missão bastante simples, pois estavam na frente da casa de Orunmila e a maioria dos

seguidores de Orunmila não era difícil de identificar. Eles sempre são vistos com o Ide em seus pulsos e em seus pescoços. Esu persuadiu a Morte a participar da

festa. Após a persuasão, Death ingressou no Esu na refeição.

Imediatamente depois de tomar a comida, a morte se desculpou para ir e cumprir a tarefa para a qual ele veio. Esu, no entanto, perguntou a Morte se ele conhecesse o proprietário da comida que acabavam de comer. A morte respondeu que não o

fazia. Esu então lhe disse que Orunmila era o provedor da comida. Esu foi mais longe afirmando que o propósito de fornecer a comida era tirar o "Dia dos

lamentos" da morte para que as pessoas não mais morriam na sua juventude. A morte ficou irritada e estava prestes a entrar na casa de Orunmila. Esu o ordenou de volta e disse-lhe que ele (a Morte) estava proibido de entrar na casa de Orunmila para destruir as devastações depois de comer a comida, beber a água e o vinho e pegar seus kolanuts. A morte então afirmou que não foi informado de que a comida

era fornecida pela Orunmila e que o propósito de fornecer a comida era tir ar seu dia favorito dele. Esu respondeu que era responsabilidade da morte descobrir antes de se sentar para comer. Como ele não havia perguntado, ele não tinha nenhum direito moral de doer Orunmila e seus seguidores.

Foi assim que a Morte partiu, derrotada. Orunmila, ele mudou o nome de "Day of Wailing" para "Day of Ifa". Foi assim que os seguidores de Orunmila adoraram o Ifa Day, que está sendo observado até hoje. Orunmila estava tão feliz que ele começou a louvar seu grupo de Awos, assim: A

fome nunca entrará na mente de alguém (estômago)

Para que outros assuntos tenham espaço para deliberação. Esse foi o único que lançou Ifa para Orunmila

Quando ele ia arrebentar "Dia de lamentar" longe da morte Quando ele ia arrebatar "Dia de lamentar" fora da morte,

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ele foi convidado a oferecer sacrifícios que ele cumpriu.

Em breve,

junte-se a nós no meio do abundante bem-estar Chefe FAMA, Ijo Orunmila

Ojo Ose como proteção de Awon Iyaami Osoronga

Os textos sagrados de Ifá nos ensinam a importância de alimentar o Òrìsà para obter seu favor e alcançar mudanças positivas em nossas vidas. Um versículo do Holy Odù IrosunOse demonstra claramente o antes mencionado. Neste caso, Òrunmìlà foi enviado do céu para a terra para servir como conselheiro, interpretar I fá e ajudar a humanidade a experimentar a Boa Condição, evitando os perigos da vida,

armadilhas e perigos. Ele estava realizando adivinhação e sacrifício para redimir a vida da humanidade. Ele também realizou boas obras para homens e seus filhos. Ele curou os doentes, dando-lhes esperança e trazendo harmonia para as áreas da

discórdia em suas vidas. Tudo isso que ele fez sem pedir nada em troca. Èsù observou que ninguém agradeceu Ñrunmìlà por suas boas ações. Assim, ele planejou um plano com o Iyaami Osoronga - as mães poderosas.

Durante sua adivinhação pessoal, Orúnmìlà aprendeu sobre a chegada pendente de algumas pessoas poderosas na Terra. Ele consultou o oráculo e determinou que o Iyaami Osoronga seria enviado ao mundo para causar estragos na vida das pessoas que não ofereceram nada em troca do trabalho do "milagro". Isso levou Òrunmìlà a pagar Olódùmarè uma visita. No caminho, conheceu Iyaami Osoronga. Ao

reconhecê-los, ele perguntou ao Iyaami sobre o que tinha visto em sua

adivinhação. "É verdade que você vai incomodar a vida dos humanos?" Quando eles confirmaram, ele pergunta por que. Eles responderam: "É por causa do fato de que você se recusou a receber qualquer pagamento por seus serviços aos filhos do homem e que, por causa dessas outras divindades, sofreu fome". Ñrunmìlà

reconheceu a gravidade das palavras de Iyaami Osoronga . Ele ficou perplexo porque não queria que os filhos dos homens fossem punidos. Ele não queria seu

trabalho na Terra e todos os seus esforços para ser destruído. Mas, ao mesmo

tempo, como ele poderia permitir que as divindades passassem fome? As poderosas mães notificaram a Ñrunmìlà que ele deveria dizer aos habitantes da Terra que eles deveriam oferecer algo para apaziguar as divindades e eliminar a fome que

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perdoados por sua negligência prévia. Como ele poderia permitir que as divindades passassem fome? As poderosas mães notificaram a Ñrunmìlà que ele deveria dizer

aos habitantes da Terra que eles deveriam oferecer algo para apaziguar as divindades e eliminar a fome que sofreram. Eles garantiram que "se as pessoas cumprissem isso, eles seriam perdoados por sua negligência prévia. Como ele poderia permitir que as divindades passassem fome? As poderosas mães

notificaram a Ñrunmìlà que ele deveria dizer aos habitantes da Terra que eles deveriam oferecer algo para apaziguar as divindades e eliminar a fome que sofreram. Eles garantiram que "se as pessoas cumprissem isso, eles seriam perdoados por sua negligência prévia.

Òrunmìlà voltou para casa para consultar Ifá e perguntar o que as pessoas podem oferecer para apaziguar as divindades e para evitar perdas. Foi aconselhado a oferecer frutos secos - que cada pessoa deveria colocar no santuário de suas respectivas divindades para evitar calamidades. Orúnmìlà começou com sua

campanha, informando toda a humanidade para oferecer obho para evitar a morte, a doença, as maldições, as perdas e a derrota. Assim, foi que as pessoas começaram a oferecer obì a suas divindades e antepassados. Este é um costume dos tempos

antigos que prospera no presente. Oferecer obì às divindades é um gesto para ser perdoado por delitos, pacificar as divindades e evitar ataques do Iyaami Osoronga.

Ritual Preparation & Performance *

Antes de iniciar qualquer tipo de devoção, o devoto Ifa e Orisa deve estar

limpo. Como E. Boloji Idowu nos informa, a corrupção ritual pode ser incorrida de várias maneiras, dependendo do que são "tabus" para a divindade particular que está sendo adorada. Acredita-se que a relação sexual imediatamente antes da

adoração ou quando sua "mancha" não foi removida por lavagem completa, é uma coisa proibida por todas as divindades. Também é tabu para um adorador levar mal remédio à sua pessoa. O maior obstáculo para a adoração eficaz é a impureza do coração. Portanto, a limpeza moral e ritual são pré-requisitos de qualquer esforço devocional. INGREDIENTES **

Devemos ir antes de Ifa com obi abata meji, orogbo meji, ataare mesan (9 sementes para homens) ou meje (sete sementes para mulheres), oti, epo pupa, eku meji, eja

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ponto, algumas das ofertas centrais podem ser dadas aos Orisas hoje. As ofertas centrais incluem obi abata, orogbo, oti, epo pupa, omi tutu e ataare.

 Sango leva apenas orogbo; então, não dê obi abata a Sango.  Obatala leva obi ifin (branco obi abata) e não oti nem epo pupa.  Osanyin leva ataare.

 Esu aceita todos os itens listados.

 Ogun aceita todos os itens, também, mas substitua o tutu de omi com emu

ope (vinho de palma) ou oti.

Como Ose Ifa não é todos os dias, devemos aproveitar a oportunidade do Ose Ifa de hoje para se comunicar com todas as energias positivas. Devemos propiciar nosso egungun, egungun enterrado (ancestrais). Egungun, os egunguns enterrados, não são os mesmos que os egunguns culturais em ** eku egungun que hospedam desfile anual de celebrações. Os egunguns culturais variam em categorias de

(a) os egunguns juvenis cujas marcas comerciais costumam perseguir

vigorosamente outros espectadores jovens na comunidade (adolescentes e jovens adultos) e, simbolicamente, atrapalhar os espectadores jovens correndo quando os alcançam; (b) os egunguns de meia idade, que ainda estão atirados no teste de suas amigáveis munições, e que, no entanto, entretam com canções, dança e ginástica;

 (c) os egunguns assentados e lendários, cujo foco primário são geralmente

abençoar os indivíduos em suas rotas de parada e as comunidades em geral.

Os egunguns culturais são primordiais no Orisa Worship. Além disso, devemos também propiciar nossos ori (destinos) para direções guiadas, e ile (terra) para que possamos caminhar sobre ele para longa oração por uma longa vida. Que Odumare,

através de Ifa e todos os Irunmoles, aceite as súplicas de hoje, Ase. *

Antes de executar Ijuba, selecione o número necessário de obi abata (caju sagrado), lave-os e coloque-os em uma tigela de água.

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alcoólica. Saudação : E ku Ojo Ose. Saudações aos adeptos de Orisa [em qualquer

dia da semana que pertence a uma Orisa particular.] Resposta : IFA seun. Alaso

Osun ni yoo GBA ose OU Saudação : A ku Ose ni oni ou "A ku Ose ti oni

' Response

: Olose a gba, o que significa que o Proprietário da Semana aceitará todas as nossas orações, sacrificar

Ijuba

Iba Olodumare, Olojo oni (Reverência para Deus, o controlador deste dia) Iba Ila oorun (Reverência para o Oriente)

Iba Iwo oorun (Reverence to the Oeste) Iba Ariwa (Reverência para o Norte) Iba Guusu (Reverência para o Sul) Iba Ile (Reverência para a Terra)

Iba Esu Odara (Reverência para Esu, que trabalha maravilhas mágicas) Iba Eegun Idile mi (Reverence to masquarades familiares)

Iba Baba (Reverência para meu pai) Iba Yeye (Reverência para minha mãe) Iba Oluwo (Reverência para meu padrinho)

Iba to to mojuba (Completa reverência completa, pago meu respeito)

As quatro fases devocionais de Ose Ifa são devoção a Esu, Eegun, Ori e Ifa. Cada fase consiste em quatro etapas.

1. Invocando a força espiritual relevante

2. Determinando se essa força espiritual traz Ire (boa fortuna) ou Ibi (má fortuna) 3. Determinando o rei de Ire ou Ibi.

4. Determinar a oferta adequada para manifestar a Ire ou para evitar Ibi.

Tabela 1: Determinando Ire ou Iba

ALAAFIA

Todos os segmentos abre

Ire: a palavra Alaafia significa bem-estar IWA

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Apenas 3 segmentos abre

Ire ou Ibi: depende da IWA (comportamento) OBI YAN

Apenas 2 segmentos abre

Ire: Obi Yan significa que o obi é favorável OKAN

Apenas 1 segmento aberto ibi: Okan significa o coração OPO TAKU

Todos os segmentos fechados

Ire: Isegun (Victory smash the obi segments)

Notas

Se Opotaku aparece no primeiro elenco, esmague os segmentos obi e continue na fase Eegun. se Iwa aparecer, pergunte novamente: "Tem alguma coisa boa?" Se Iwa aparecer na segunda vez, então a resposta é ire.

Se Ire aparecer, defina o obi para determinar qual tipo de Ire vem. Os são: Aiku (longa vida), Aje (sucesso financeiro), Aya (wifes), Oko (maridos), Omo (crianças) e Isegun (vitória sobre os inimigos). Siga a ordem de Aiku para isegun até receber uma resposta "Sim", perguntando: "Você vê (nome da ira)" (veja a Tabela 2)

Depois de determinar o tipo de Ire perguntar a Esu: "Isso é uma oferta suficiente para provocar (nome de Ire)? Se uma resposta" Sim ", deixe um ou dois segmentos

obi antes do emblema de Esu e aplique o resto na tigela de água. Se uma resposta "Não", pergunte o que deve ser adicionado para tornar a oferta aceit ável.

Sempre que Alaafia aparecer, mova as mãos como se estivesse jogando água no seu rosto.

Se o ibi aparecer, coloque o obi para determinar que tipo de ibi está chegando. Eles são Iku (morte), Arun (doença), Ofo (perda), Ija (luta, discussão) e Orun ( problema, problema). Siga a ordem de gravidade até receber um "Sim". Então pergunte a Esu:

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perguntar Esu. "Isso é uma oferta suficiente para evitar (nomear o ibi)?" Se uma resposta "Não", pergunte o que deve ser adicionado para tornar a oferta aceitável.

Tabela 2: Interpretação de moldagens subseqüentes de Obi

ALAAFIA

Todos os segmentos abertos Sim

IWA

Somente 3 segmentos abertos Retorne novamente. "Sim"

Todos os segmentos fechados Não

* Araba Fayemi Elebuibon ** Chefe FAMA