1 "Salmo 51 ensina que o Espirito Santo pode ser retirado de um salvo?"
Salmo 51.11
11 ׃יִּנֶּֽ ּמִמ חֵַּ֥קִּת ־לַא ָָ֗ךְׁ ש ְׁדָָ֝ק ַחּוֵ֥רְׁו ָךיֶ֑ נָפְּׁלִמ יִנֵ֥ כיִלְׁ שַּת ־לַא Al tashlichêni milefanêcha, verúach codshechá al ticach mimêni1
Não me afastes da Tua presença, nem retres de mim o espírito da Tua santidade.2 μὴ ἀπορρίψῃς με ἀπὸ τοῦ προσώπου σου καὶ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιόν σου μὴ ἀντανέλῃς ἀπ' ἐμοῦ LXX3
ne proicias me a facie tua et spiritum sanctum tuum ne auferas a me Vulgata
Não me lances fora da tua presença, e não retire de mim o teu santo Espírito. Revisada 1967 Não me lances fora da tua presença, e não retires de mim o teu Espírito Santo. Revisada 2007 Não me lances fora da tua presença e não retires de mim o teu Espírito Santo. ARC
Não me repulses da tua presença, nem me retires o teu Santo Espírito. ARA
Cast me not away from your presence; and take not your holy spirit from me. King James No me eches de delante de ti; y no quites de mí tu santo espíritu. Reina Valera 1909
Introdução
O tema do debate orbita em torno do entendimento da “segurança dos salvos” e certamente a resposta será influenciada pela confissão dogmática do intérprete das Escrituras. Calvinistas e arminianos, via de regra, irão entrincheirar-se em seus dogmatismos. Como sou soberanista, isto é, minha leitura teológica não se dá pela linha de pensamento e sim pela fonte (no caso a teologia bíblica), me preocupo em entender o que realmente o texto diz. O que revela a fonte usando as ferramentas necessárias para a conclusão do verdadeiro significado do texto. Exegese, entendimento do contexto imediato e remoto, contexto histórico, cômputo teológico geral.
1. Qual o entendimento de Davi
Não há como negar que Davi acreditava na possibilidade de que o Espírito Santo pudesse ser retirado dele. Alguns interpretam que ele disse isso não com relação à salvação mas por conta de acreditar que o Espírito Santo o
1Mimêni (transliterado) – Hb. Mi.men.mi (de mim)...a idéia dessa expressão é que o Espírito
Santo “fazia parte de Davi”... quando ele diz: “não retires de mim” equivale a dizer “não me mate. É como se ele confessasse que o Espírito Santo era literalmente a parte viva dele... (Hebrew Interpolated Study Bible).
2 SALMOS – Com tradução e transliteração – Editora Sêfer - 1999 3
2 capacitaria para reinar (1 Sm 16.13; 2 Sm 23.1,2; Isaías 61.1). Esses textos demonstram a necessidade da unção do Senhor para exercer o governo.
É lógico entender também que no Antigo Testamento não havia uma compreensão completa da obra redentora ou mesmo da ação do Espírito Santo como encontrado no Novo Testamento.
Davi sabia que Saul havia sido rejeitado por Deus (1 Sm 16.1,14; 2 Sm 7.15).
Entendendo que no Antigo Testamento a ação do Espírito Santo na vida das pessoas era intermitente e não permanente como no Novo Testamento, Davi teria orado para que não fosse removido do serviço por conta do pecado.
Não são poucos os que abraçam esse entendimento do texto.
2. A preocupação de rei nesse salmo é somente temporal e governamental ou o texto pode ser entendido de um ponto de vista espiritual onde Davi como ser humano busca reconciliação com Deus?
A pergunta do debate é: “O salmo 51 ensina que o Espírito Santo pode ser retirado de um salvo?”
É lógico dizer que o Espírito Santo não pode habitar em um ímpio (Isaías 59.1,2). Também é lógico dizer que se existe a possíblidade do Espírito sair da vida de uma pessoa ela deixa de ser salva, então perde a salvação.
Não me parece que esse salmo está tratando tão somente de questões políticas, governamentais e de seu chamado para ser rei. O contexto imediato nos mostra claramente o anseio de Davi na restauração da comunhão com Deus que havia sido perdida por conta de seu pecado.
Davi sempre valorizou e exteriorizou nos salmos muito mais o relacionamento dele com Deus do que sua posição no reino (vide Salmo 23).
Em 2 Samuel 12 o rei é confrontado por Natã e no versículo 13 o profeta declara que por conta do pecado de Davi e seu insulto ao Senhor o menino morreria, mas não diz que ele perderia o reino ou que seu Espírito deixaria de capacitá-lo para reinar. Então ao compor a canção Davi já sabia que não seia removido do trono. Ainda em 2 Samuel 7 a partir do versículo 8 (vvs 8-15), encontramos uma promessa de Deus à Davi que reforça a tese que ele sabia que não perderia o reino.
Voltamos então ao Salmo 51 mostrando que Davi estava abordando a questão de relacionamento com Deus.
No v. 9 Davi pede que suas iniquidades sejam apagadas. No v. 12 ele pede que lhe seja restaurado a alegria da salvação. No v. 13 ele diz: “ensinarei aos transgressores os teus caminhos, e os pecadores a ti se converterão.”.
3 Vejamos:
v.2 – “Lava-me completamente da minha iniqüidade e purifica-me do meu pecado.” ἐπὶ πλεῖον πλῦνόν με ἀπὸ τῆς ἀνομίας μου καὶ ἀπὸ τῆς ἁμαρτίας μου καθάρισόν με LXX v.5 – “Eu nasci na iniqüidade, e em pecado me concebeu minha mãe.”
“Davi não estava dizendo que o seu nascimento fora ilegítimo, ou que seus pais pecaram quando realizaram o ato sexual na sua concepção. Ele estava reconhecendo que nunca houve uma ocasião em que ele esteve sem pecado. O rei nasceu no estado de pecado, ou rebelião contra Deus, que é comum a toda humanidade até que aconteça a reconciliação com Deus. A declaração de Davi é uma expressão poética do ensinamento bíblico sobre a pecaminosidade humana. (cf. Rm 3.23)”4
v.10 – “Cria em mim, ó Deus, um coração puro, e renova em mim um espírito reto.”
καρδίαν καθαρὰν κτίσον ἐν ἐμοί ὁ θεός καὶ πνεῦμα εὐθὲς ἐγκαίνισον ἐν τοῖς ἐγκάτοις μου LXX “Cria em mim. O verbo é o mesmo usado em Gn 1.1 quanto à criação do universo. O salmista sabia que a reorientação de seus desejos e pensamentos só podiam ocorrer através da intervenção divina. Ver ‘Arrependimento’ em At 26.20”5
v.12 – “Restitui-me a alegria da tua salvação e sustenta-me com um espírito voluntário.” ἀπόδος μοι τὴν ἀγαλλίασιν τοῦ σωτηρίου σου καὶ πνεύματι ἡγεμονικῷ στήρισόν με LXX
Davi pede a alegria da salvação. O que seria essa alegria? Seria graça para reinar? Romanos 14.17 “Porque o reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo.”
É importante dizer que o substantivo “salvação” em hebraico pode ter significados diferentes dentro de uma mesma frase. Porém será mesmo que Davi está somente preocupado com seu chamado para governar Israel? O contexto demonstra isso?
3. O que diz Calvino?
“....Tampouco há algum valor na objeção de que Davi fala como se temesse ser privado do Espírito. É natural que os santos, ao caírem em pecado e, portanto, ao praticarem aquilo que poderia levá-los a serem excluídos da graça de Deus, se sintam ansiosos quanto a esse estado [de alma]; mas é seu dever manter firme a verdade de que a graça é a incorruptível semente divina, a qual jamais perecerá em qualquer coração onde previamente foi depositada. Esse é o espírito exibido por Davi. Ponderando sobre sua ofensa , ele é agitado com temores, e contudo
4 Nota de rodapé em Salmo 51.5 da Bíblia de Estudo Defesa da Fé - CPAD 5
4 repousa na certeza de que, sendo um filho de Deus, não seria finalmente privado daquilo que, de fato e com justiça, perdera.”6
4. O que diz a Bíblia sobre esse assunto
O Espírito pode sair de alguém? Vejamos:
E disse ela: Os filisteus vêm sobre ti, Sansão! Tendo ele despertado do seu sono, disse consigo mesmo: Sairei ainda esta vez como dantes e me livrarei; porque ele não sabia ainda que já o SENHOR se tinha retirado dele. Juízes 16.207
Tendo-se retirado de Saul o Espírito do SENHOR, da parte deste um espírito maligno o atormentava. 1 Samuel 16.14
Não há comunhão entre o Espírito de Deus e o pecado.
1 Eis que a mão do SENHOR não está encolhida, para que não possa salvar; nem surdo o seu ouvido, para não poder ouvir. 2 Mas as vossas iniqüidades fazem separação entre vós e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vós, para que vos não ouça. Isaías 59.1,28
Eis que todas as almas são minhas; como a alma do pai, também a alma do filho é minha; a alma que pecar, essa morrerá. Ezequiel 18.4
Os condicionais:
se é que permaneceis na fé, alicerçados e firmes, não vos deixando afastar da esperança do evangelho que ouvistes e que foi pregado a toda criatura debaixo do céu, e do qual eu, Paulo, me tornei ministro. Cl 1.23
Vejam o comentário de R. N. Champlin acerca desse texto:
“O intérprete honesto, que examina o N. T. Versículo por versículo, logo descobre que as teologias sistemáticas, de orientação calvinista ou arminiana em geral, em suas diversas nuances, naõ podem manusear honestamente todas as passagens bíblicas, porque todas devem concordar sobre algum ponto, aceito de antemão,
6 CALVINO, João – O Livro de Salmos –Volume 2 – página 441 7
É óbvio que nesse texto a saída do Espírito do Senhor não se refere à salvação. Fiz menção do texto para a análise geral.
8 ¨...De fato, os pecados intencionais estavam separando o povo do seu Deus. Todos os pecados
realmente são contra Deus, que criou e ama a todas as pessoas. Os seus pecados eram como uma parede que escondia a face de Deus (separava-os de sua presença) e os impedia de escutar e atender aos seus pedidos....” – HORTON, Stanley M. – Comentário Bíblico - Isaías O profeta messiânico - página 490 - CPAD
5 como todo-inclusivo e compreensivo. Mas a verdade é vasta por demais para manuseada desse modo, dotada de sutilezas demais para ser confinada dentro um único sistema de pensamento... Na aplicação dessas idéias, devemos notar que a passagem diante de nós é uma advertência real, aos crentes de Colossos, que corriam o perigo de serem enganados pelos falsdos mestres, com o resultado que diminuiam a importância da pessoa e da obra de Cristo... Por isso é que Paulo os avisou com seriedade. Corriam perigo real de apostasia, de perderem aquilo que tinham obtido em Cristo. Esse é a única honesta que faz sentido nessa passagem...”9
por ele também sois salvos, se retiverdes a palavra tal como vo-la preguei, a menos que tenhais crido em vão. 1 Co 15.2
δι᾽ οὗ καὶ σώζεσθε, τίνι λόγῳ εὐηγγελισάμην ὑμῖν, εἰ κατέχετε, ἐκτὸς εἰ μὴ εἰκῆ ἐπιστεύσατε. Receptus
Encontrei em um comentário desse texto o autor defendendo a impossibilidade de perder a salvação e para tanto procura usar como base os tempos verbais em grego. Todavia em determinado momento de sua exposição diz: “...O comentário final de Paulo, ‘senão vocês creram em vão’, afirma que os crentes que continuam a se segurar em Cristo e obedecer à Palavra de Deus estão salvos e seguros. Deus nunca os abandonará, porque eles lhe pertencem.”10 Ora,
não afirma o autor do comentário que é necessário que os crentes devem continuar a se segurar em Cristo e os que assim parmanecem são efetivamento salvos?
como escaparemos nós, se negligenciarmos tão grande salvação? A qual, tendo sido anunciada inicialmente pelo Senhor, foi-nos depois confirmada pelos que a ouviram; Hebreus 2.3
Acerca desse texto apresento outro comentário:
“...Evidentemente, havia um perigo sério de negligência da parte dos leitores, porque doutra forma este desafio não teria sido introduzido tão cedo. Qual, pois, era a natureza desta negligência? É definida somente por contraste. Dalguma maneira ou doutra, a grandeza da salvação está sendo afetada. Realmente, é altamente provavel que, na mente do escritor, os leitores corriam o perigo de virar as costas completamente contra o evangelho cristão...”11
Porque nos temos tornado participantes de Cristo, se, de fato, guardarmos firme, até ao fim, a confiança que, desde o princípio, tivemos. Hebreus 3.14
9 CHAMPLIN, R. N. – O Novo Testamento Interpretado Versículo por Versículo – Volume 5 – página 105 –
Editora Candeia
10
KISTEMAKER, Simon – Comentário do Novo Testamento – 1 Coríntios – página 732 – Editora Cultura Cristã.
11
6 Eis mais um comentário sobre o versículo acima:
“Somente os crentes que continuam a professar com firmeza sua fé em Jesus são salvos...”12
todavia, o meu justo viverá pela fé; e: Se retroceder, nele não se compraz a minha alma. Hebreus 10.38
Se, porém, andarmos na luz, como ele está na luz, mantemos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado. 1 João 1.7 Aquele, pois, que pensa estar em pé veja que não caia. 1 Coríntios 10.12
Nos textos que apresentei mostrei o condicional. Os comentadores (até mesmo os calvinistas), mostram a possibilidade e até mesmo o dever do homem permanecer e não se afastar da Palavra. Sob pena de receber sobre si as consequencias de seus atos.
Não vos enganeis: de Deus não se zomba; pois aquilo que o homem semear, isso também ceifará. Gálatas 6.7
Outros textos que devem ser analisados:
19 mantendo fé e boa consciência, porquanto alguns, tendo rejeitado a boa consciência, vieram a naufragar na fé. 20 E dentre esses se contam Himeneu e Alexandre, os quais entreguei a Satanás, para serem castigados, a fim de não mais blasfemarem.
1 Timóteo 1.19,20
Tende cuidado, irmãos, jamais aconteça haver em qualquer de vós perverso coração de incredulidade que vos afaste do Deus vivo; Hebreus 3.12
1 Simão Pedro, servo e apóstolo de Jesus Cristo, aos que conosco obtiveram fé igualmente preciosa na justiça do nosso Deus e Salvador Jesus Cristo,2 graça e paz vos sejam multiplicadas, no pleno conhecimento de Deus e de Jesus, nosso Senhor.3 Visto como, pelo seu divino poder, nos têm sido doadas todas as coisas que conduzem à vida e à piedade, pelo conhecimento completo daquele que nos chamou para a sua própria glória e virtude,4 pelas quais nos têm sido doadas as suas preciosas e mui grandes promessas, para que por elas vos torneis co-participantes da natureza divina, livrando-vos da corrupção das paixões que há no mundo, 5 por isso mesmo, vós, reunindo toda a vossa diligência, associai com a vossa fé a virtude; com a virtude, o conhecimento;6 com o conhecimento, o domínio próprio; com o domínio próprio, a perseverança; com a perseverança, a piedade;7 com a piedade, a fraternidade; com a fraternidade, o amor.8 Porque estas coisas, existindo em vós e em vós aumentando, fazem com que não sejais nem inativos, nem infrutuosos no pleno conhecimento de nosso Senhor Jesus
12 KISTEMAKER, Simon – Comentário do Novo Testamento – Hebreus – página 139 – Editora Cultura
7 Cristo.9 Pois aquele a quem estas coisas não estão presentes é cego, vendo só o que está perto, esquecido da purificação dos seus pecados de outrora.10 Por isso, irmãos, procurai, com diligência cada vez maior, confirmar a vossa vocação e eleição; porquanto, procedendo assim, não tropeçareis em tempo algum.
1 Pe 1.1-10
4 É impossível, pois, que aqueles que uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se tornaram participantes do Espírito Santo,5 e provaram a boa palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro,6 e caíram, sim, é impossível outra vez renová-los para arrependimento, visto que, de novo, estão crucificando para si mesmos o Filho de Deus e expondo-o à gnomínia.
Hebreus 6.4-6
Comentando o versículo 4 Champlin diz:
“...O que é impossível? A restauração dos apóstatas. O que é possível para o crente? A apostasia. Essas são as idéias do autor sagrado. E essa é a única interpretação honesta. É inútil, por exemplo, cermos qualquer exceção a isso, observando-se que, no sexto versículo, onde parece o verbo principal (...cairam...),a idéia está condicionada à ação de haverem “crucificado o Filho de Deus’, ação essa apresentada no particípio presente, que pode ser traduzido como ‘é impossível renovar os apóstatas enquanto persistirem em crucificar novamente a Cristo, com sua rebeldia’. Isso é tão óbvio que não mereceria atenção. Mas o que precisa ser mencionado é que é ‘impossível’ renovar os apóstatas, e que os verdadeiros crentes podem apostatar. E é exatamente esse o aspecto que dá a essa passagem sua urgência particular...”13
A apostasia:
Ora, o Espírito afirma expressamente que, nos últimos tempos, alguns apostatarão da fé, por obedecerem a espíritos enganadores e a ensinos de demônios, 1 Timóteo 4.1
Τὸ δὲ πνεῦμα ῥητῶς λέγει ὅτι ἐν ὑστέροις καιροῖς ἀποστήσονταί τινες τῆς πίστεως, προσέχοντες πνεύμασι πλάνοις καὶ διδασκαλίαις δαιμονίων, Receptus
“Apostasia. No grego clássico, termo técnico que significa revolta ou deserção poplítica. 2 Ts
2.3 emprega a palavra para descrever a grande rebelião contra Deus, um sinal do fim do mundo. É cair da fé ou afastar-se de Deus (1 Tm 4.1; Hb 3.12), o que pode ser facilitado por falsos mestres (Mt 24.11). A restauração após uma apostasia deliberada é considerada impossível (Hb6.4-6; 10.26s)”14
Gordon D. Fee comenta o versículo acima assim:
13
CHAMPLIN, R. N. – O Novo Testamento Interpretado Versículo por Versículo – Volume 5 – página 537 – Editora Candeia
8 “Mas quem são esses alguns? Quem são essas pessoas? Neste caso – certamente esta é a grande ênfase da carta – não são os falsos mestres, mas os membros da ‘casa de Deus’ (3.15), que estão sendo desviados pelos espíritos enganadores (os falsos mestres) do v.2. Observe como esta mesma preocupação está expressa em 2 Timóteo 2.16-18; 3.13; e 4.3-4”15
5. Conclusão
Me parece plausível considerar a possibilidade real de alguém, por conta de sua permanência no pecado, ter o Espírito Santo retirado de sua vida.
Sabemos que todo aquele que é nascido de Deus não vive em pecado; antes, Aquele que nasceu de Deus o guarda, e o Maligno não lhe toca. 1 João 5.18
porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor. Romanos 6.23
Por
Pastor Roberto Cruvinel
Diretor da Escola Teológica Pastor Virgílio dos Santos Rodrigues prcruvinel@hotmail.com
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15 FEE, Gordon D. – Novo Comentário Bíblico Contemporâneo – 1 e 2 Timóteo, Tito – página 108 –
