• Oranyan • Oranyan • Ajaka • Ajaka • Sango • Sango • Ajaka (restituido) • Ajaka (restituido) • Aganju • Aganju • Kori • Kori • Oluaso • Oluaso • Onigbogi • Onigbogi • Ofiran • Ofiran • Eguguojo • Eguguojo • Orompoto • Orompoto • Ajiboyede • Ajiboyede • Abipa • Abipa • Obalokum • Obalokum • Oluodo • Oluodo • Ajagbo • Ajagbo • Odarawu • Odarawu • Kanran • Kanran • Jayin • Jayin • Ayibi • Ayibi • Osiyago • Osiyago • Ojigi • Ojigi • Gberu • Gberu • Amuniwaiye • Amuniwaiye • Onisile • Onisile • Labisi • Labisi • Awonbioju • Awonbioju • Agbolouje • Agbolouje • Majeogbe • Majeogbe • Abiodun • Abiodun • Awole Arogangan • Awole Arogangan • Adebo • Adebo • Maku • Maku • Vacant • Vacant • Majotu • Majotu • Amodo • Amodo • Oluewu • Oluewu
• Atiba Atobatele (at new capital) • Atiba Atobatele (at new capital) • Adelu
• Adelu
• Adeyemi I Alowolodu • Adeyemi I Alowolodu
• Adeyemi I Alowolodu as British Vassal • Adeyemi I Alowolodu as British Vassal
com relação aos ministros de Sàngó, como foi mencionado acima, estes são os nomes e com relação aos ministros de Sàngó, como foi mencionado acima, estes são os nomes e nao são Airá:
nao são Airá: Os seis da direita : Os seis da direita :
Oba Abodun Oba Abodun Oba Aré Oba Aré Oba Arolu Oba Arolu Oba Telá Oba Telá Oba Odófin Oba Odófin Oba Ikan Kanfo Oba Ikan Kanfo
Os seis da esquerda : Os seis da esquerda : Oba Onansokun Oba Onansokun Oba Aresá Oba Aresá Oba Elerin Oba Elerin Oba Onikyi Oba Onikyi Oba Sorun Oba Sorun
AJE SALUGA - DEUSA DA RIQUEZA AJE SALUGA - DEUSA DA RIQUEZA
Abenção a todos em especial A Mariazinha de Osumare...vou falar de um orisa que Abenção a todos em especial A Mariazinha de Osumare...vou falar de um orisa que raramente se comenta e se tem conhecimento sobre ela:AJÉ SALUGA...depois de ler raramente se comenta e se tem conhecimento sobre ela:AJÉ SALUGA...depois de ler esse comentario talves alguem se importe em buscar este orisa de grande poder ...Aje esse comentario talves alguem se importe em buscar este orisa de grande poder ...Aje saluga abençoe a todos
saluga abençoe a todos
Ajè Saluga Ajè Saluga
A Dêusa da Riquêza A Dêusa da Riquêza
Ajè Saluga simboliza para o Povo Yorubá o poder de Ganhar e Obter dinheiro para uma Ajè Saluga simboliza para o Povo Yorubá o poder de Ganhar e Obter dinheiro para uma vida sem dificuldades e com prosperidade extensiva a toda a familia.
vida sem dificuldades e com prosperidade extensiva a toda a familia.
É um orixá cultuado em todo o Panteão africano e nas Américas por Babalorixás e É um orixá cultuado em todo o Panteão africano e nas Américas por Babalorixás e Babalawos, esses líderes espirituais, quando se defrontam em jogo com uma situação Babalawos, esses líderes espirituais, quando se defrontam em jogo com uma situação precária de vida do filho ou cliente que os
precária de vida do filho ou cliente que os procura, aconselham aproprprocura, aconselham apropriadamente a estesiadamente a estes que façam o ASSENTAMENTO DE AJÈ SALUGA.
que façam o ASSENTAMENTO DE AJÈ SALUGA.
É um fundamento que poucas casas de santo conhecem ou cultuam, para Assentar Ajè É um fundamento que poucas casas de santo conhecem ou cultuam, para Assentar Ajè Saluga faz-se necessário ter os seus 4 fundamentos também assentados, para que se Saluga faz-se necessário ter os seus 4 fundamentos também assentados, para que se consiga atingir os intentos, mudar o destino, consagrar todo o ritual e atingir o objetivo consiga atingir os intentos, mudar o destino, consagrar todo o ritual e atingir o objetivo que é o de prosperar quem o cultua.
que é o de prosperar quem o cultua.
Os 4 Fundamentos necessários para se ter Ajè Saluga são: Os 4 Fundamentos necessários para se ter Ajè Saluga são: Esú Odará
Orunmilá Orunmilá Osanyín Osanyín Igbá Ori Igbá Ori
O iniciado que não tiver esses 4 assentamentos amarrados aos orôs de Ajè, com certeza O iniciado que não tiver esses 4 assentamentos amarrados aos orôs de Ajè, com certeza não terá canalizado para si os poderes de Ajè Saluga.
não terá canalizado para si os poderes de Ajè Saluga.
Faz-se necessário ainda que esses Orixás estejam dispostos da seguinte forma na Faz-se necessário ainda que esses Orixás estejam dispostos da seguinte forma na arrumação do Ojubó :
arrumação do Ojubó :
Orunmilá ao centro, Esú Odará a esquerda, Osanyín a direita, Igbá Ori a frente e o Orunmilá ao centro, Esú Odará a esquerda, Osanyín a direita, Igbá Ori a frente e o
assentamento de Ajè esteja a frente do Igba Ori e abaixo, significando o caminho daquela assentamento de Ajè esteja a frente do Igba Ori e abaixo, significando o caminho daquela pessoa e o que está no po
pessoa e o que está no por vir dela.r vir dela.
Ajè é um Orixá do sexo feminino e tem seu poder em mejí ao centro de tudo, vive Ajè é um Orixá do sexo feminino e tem seu poder em mejí ao centro de tudo, vive cercado de uma outra quantidade de peças importantes e primordias para o seu devido cercado de uma outra quantidade de peças importantes e primordias para o seu devido encantamento.
encantamento.
Após longo Ritual de Consagração desse Igbá Ajè Saluga, com Rezas, Cânticos e Após longo Ritual de Consagração desse Igbá Ajè Saluga, com Rezas, Cânticos e
Sacrifícios é entregue então ao seu novo Cultuador o Igbá Ajè, só quem manuseia e trata Sacrifícios é entregue então ao seu novo Cultuador o Igbá Ajè, só quem manuseia e trata de Ajè é a pessoa que o recebeu, corre-se o risco de se perder tudo quando este Orixá é de Ajè é a pessoa que o recebeu, corre-se o risco de se perder tudo quando este Orixá é cuidado por outra pessoa que não a recebeu.
cuidado por outra pessoa que não a recebeu.
Devido a esse Tabú, não se deixa ninguém que não seja de nossa inteira confiança entrar Devido a esse Tabú, não se deixa ninguém que não seja de nossa inteira confiança entrar no local onde Ajè está assentada.
no local onde Ajè está assentada.
Ajè Saluga vive numa Sopeira ou pote grande de louça subdividida de características Ajè Saluga vive numa Sopeira ou pote grande de louça subdividida de características especiais, é um orixá de coisas frescas e preciosas.
especiais, é um orixá de coisas frescas e preciosas.
Poucas pessoas o tem justamente devido ao gasto para assenta-lo. Poucas pessoas o tem justamente devido ao gasto para assenta-lo.
Geralmente Babalorisas, Iyalorisas, Babalawos, Iyanifás, Apetebis, Comerciantes, Geralmente Babalorisas, Iyalorisas, Babalawos, Iyanifás, Apetebis, Comerciantes, pessoas de grande
pessoas de grande poder aquisitivo que conseguem assenta-lo dpoder aquisitivo que conseguem assenta-lo devido ao custo emevido ao custo em adquirir o material para assenta-lo.
adquirir o material para assenta-lo.
OLOKUN OLOKUN mMokuale mMokuale
Abenção atopdos os filhos de Yamonja -especial a Elza de yamonja...Maria Luiza de Abenção atopdos os filhos de Yamonja -especial a Elza de yamonja...Maria Luiza de Yamonja Ogunté..Baba jeferson e tantos outros que conheço e não conheço...Beijos Yamonja Ogunté..Baba jeferson e tantos outros que conheço e não conheço...Beijos
minha irmã carnal Stella de Oya ( Ekedi) -Baba Alexandre -Ao Leonardo..Ao Jaua..bjs minha irmã carnal Stella de Oya ( Ekedi) -Baba Alexandre -Ao Leonardo..Ao Jaua..bjs em vc..um forte Abraço a todos filhos de santo..A mInha benção...
em vc..um forte Abraço a todos filhos de santo..A mInha benção...
Iyá Olokun Iyá Olokun
OLOKUN, orixá de grande importância, ainda pouco conhecido no Brasil, porém muito OLOKUN, orixá de grande importância, ainda pouco conhecido no Brasil, porém muito difundido e cultuado na Nigéria.
difundido e cultuado na Nigéria.
As crenças, em geral, são fundamentadas em algo original ou histórico; na África existem As crenças, em geral, são fundamentadas em algo original ou histórico; na África existem inúmeras. Diz-se que OLODUMARÉ vagava pelo espaço, quando somente havia pedras inúmeras. Diz-se que OLODUMARÉ vagava pelo espaço, quando somente havia pedras e fogo. Em função do vapor produzido pelas chamas, grande quantidade de nuvens se e fogo. Em função do vapor produzido pelas chamas, grande quantidade de nuvens se acumulou no espaço, precipitando sob a forma de chuva. Onde o fogo havia queimado acumulou no espaço, precipitando sob a forma de chuva. Onde o fogo havia queimado mais, o terreno ficou mais profundo, dando origem aos grandes oceanos que cercam a mais, o terreno ficou mais profundo, dando origem aos grandes oceanos que cercam a terra. Neste momento, nascem todas as YEMANJÁS do mar, desde OCUTÉ até
terra. Neste momento, nascem todas as YEMANJÁS do mar, desde OCUTÉ até OLOKUN, que é a mais alta representação dos orixás, depois de ODUDUWA. OLOKUN, que é a mais alta representação dos orixás, depois de ODUDUWA.
Quando o mundo se formou, existia maior quantidade de água do que de terra e, por isso, Quando o mundo se formou, existia maior quantidade de água do que de terra e, por isso, OLOKUN ocupa o segundo lugar no panteão yorubá. Esta divindade, também, é
OLOKUN ocupa o segundo lugar no panteão yorubá. Esta divindade, também, é
conhecida pelo nome de AAGANA-EKUN IJÁ MOAJÉ, que significa “a profundidade conhecida pelo nome de AAGANA-EKUN IJÁ MOAJÉ, que significa “a profundidade dos oceanos, mãe dos peixes e dos caracóis do mundo”. Ninguém sabe o que há no fundo dos oceanos, mãe dos peixes e dos caracóis do mundo”. Ninguém sabe o que há no fundo do mar, isto é tratado no signo Iroso Meji (4-4 Meji), um dos signos do meridilogun; daí do mar, isto é tratado no signo Iroso Meji (4-4 Meji), um dos signos do meridilogun; daí vindo a reza: OMI TUTO, ONA TUTO, TUTO ILÊ, TUTO ARIKU BABAWA (água vindo a reza: OMI TUTO, ONA TUTO, TUTO ILÊ, TUTO ARIKU BABAWA (água fresca em minha vida, água fresca em minha casa, água fresca para todos os espíritos fresca em minha vida, água fresca em minha casa, água fresca para todos os espíritos bons desta vida).
bons desta vida).
Com OLOKUN vivem dois espíritos: SAMUGAGAWA, que simboliza a vida e Com OLOKUN vivem dois espíritos: SAMUGAGAWA, que simboliza a vida e ACARO, que simboliza a morte. Ambos estão representados nas ferramentas de ACARO, que simboliza a morte. Ambos estão representados nas ferramentas de OLOKUN.
OLOKUN.
Este orixá não fala diretamente por sua boca, mas se comunica através de YEMANJÁ, já Este orixá não fala diretamente por sua boca, mas se comunica através de YEMANJÁ, já que esta foi o primeiro caminho que veio à terra e que, também, se denominou YEMBÓ. que esta foi o primeiro caminho que veio à terra e que, também, se denominou YEMBÓ. Gostaria de chamar-lhes a atenção quando digo “caminho de orixá”, pois muitos
Gostaria de chamar-lhes a atenção quando digo “caminho de orixá”, pois muitos interpretam mal o que isto significa. Por exemplo, YEMANJÁ possui oito caminhos: interpretam mal o que isto significa. Por exemplo, YEMANJÁ possui oito caminhos: primeiro YEMBÓ, segundo OLOKUN, terceiro MAYELEWÓ, quarto ASHABÁ, quinto primeiro YEMBÓ, segundo OLOKUN, terceiro MAYELEWÓ, quarto ASHABÁ, quinto
OCUTÉ, sexto OCOTÓ, sétimo IBU-ARU e oitavo IBU AYEE. Estes caminhos estão OCUTÉ, sexto OCOTÓ, sétimo IBU-ARU e oitavo IBU AYEE. Estes caminhos estão representados nos sete mares que rodeiam a terra e nas sete reencarnações deste orixá em representados nos sete mares que rodeiam a terra e nas sete reencarnações deste orixá em sua trajetória. Tudo isto está explicado em um patakin do signo Iroso Ogbe (4-8).
sua trajetória. Tudo isto está explicado em um patakin do signo Iroso Ogbe (4-8). Existe a tradição de assentar OLOKUN para todos aqueles que irão fazer YEMANJÁ. Existe a tradição de assentar OLOKUN para todos aqueles que irão fazer YEMANJÁ. OLOKUN só se assenta, ou seja, não se faz na cabeça de ninguém; aos filhos de
OLOKUN só se assenta, ou seja, não se faz na cabeça de ninguém; aos filhos de
OLOKUN se faz YEMANJÁ. Também, se assenta OLOKUN a qualquer pessoa que seja OLOKUN se faz YEMANJÁ. Também, se assenta OLOKUN a qualquer pessoa que seja feita, não importando o santo, porém deve possuir assentamento de ESÚ. Os signos (4-7), feita, não importando o santo, porém deve possuir assentamento de ESÚ. Os signos (4-7),
(7-4), (4-3), (3-4), (7-7) e (1-4) tratam desta questão. Caso uma pessoa tenha algum (7-4), (4-3), (3-4), (7-7) e (1-4) tratam desta questão. Caso uma pessoa tenha algum impedimento para o feitura do santo, também, assentamos OLOKUN para esta, com o impedimento para o feitura do santo, também, assentamos OLOKUN para esta, com o objetivo de garantir sua saúde e, particularmente, para protegê-la de doenças graves, até objetivo de garantir sua saúde e, particularmente, para protegê-la de doenças graves, até que seja possível a feitura do santo, porém, antes, ESÚ deve ser assentado.
que seja possível a feitura do santo, porém, antes, ESÚ deve ser assentado.
ESU DE RUA NÃO É ORISA ESU DE RUA NÃO É ORISA
O SENHOR DO PODER ESÚ O GUARDIÃO DA PORTEIRA O SENHOR DO PODER ESÚ O GUARDIÃO DA PORTEIRA Tradução e sentidos da palavra Esu:
Tradução e sentidos da palavra Esu: Exu – O outro lado;
Exu – O outro lado; O segundo de Deus; O segundo de Deus; O lado negativo de Deus; O lado negativo de Deus; O lado severo de Deus; O lado severo de Deus; O lado de Deus que castiga. O lado de Deus que castiga.
Poder e força de Exu: ÌGBÓYÁ – Para Exu não se diz ASE e sim ÌGBÓYÁ. Poder e força de Exu: ÌGBÓYÁ – Para Exu não se diz ASE e sim ÌGBÓYÁ. ÌGBÓYÁ = OGBON = ARÉKEREKÈ = PODER (*)
ÌGBÓYÁ = OGBON = ARÉKEREKÈ = PODER (*)
NÃO se coloca tridente e sim instrumentos pontudos e/ou co
NÃO se coloca tridente e sim instrumentos pontudos e/ou cortantes.rtantes.
Sinônimos de Exu: (Não são qualidades, são nomes que significam a mesma coisa). Sinônimos de Exu: (Não são qualidades, são nomes que significam a mesma coisa). ELEGBARA – LEGBA – LEEGBA – ELEGBIRA – ELEGBA
ELEGBARA – LEGBA – LEEGBA – ELEGBIRA – ELEGBA Categorias e funções de Exu:
Categorias e funções de Exu:
ESU BURUKU – Mal – Não se assenta em casa; ESU BURUKU – Mal – Não se assenta em casa; ESU OKU ÒRUN – Mal – Dentro da escuridão; ESU OKU ÒRUN – Mal – Dentro da escuridão; Duas forças designadas para o mal
Duas forças designadas para o mal
ESU ÒNA – Guardião dos caminhos; À direita da casa ESU ÒNA – Guardião dos caminhos; À direita da casa ESU ORITÁ – Senhor das encruzilhadas;
ESU ORITÁ – Senhor das encruzilhadas;
ESU ORITÁ META – Encruzilhada fechada ou em Y. ESU ORITÁ META – Encruzilhada fechada ou em Y. ESU LARIN OTÁ – Executa trabalhos bons ou maus ESU LARIN OTÁ – Executa trabalhos bons ou maus
ESU ABENUGAN – Executa trabalhos positivos ou negativos ESU ABENUGAN – Executa trabalhos positivos ou negativos ESU LAALU - Executa trabalhos positivos ou negativos
ESU LAALU - Executa trabalhos positivos ou negativos
Os Exus citados acima são exus de trabalho. Servem para descarregar um filho, fazer Os Exus citados acima são exus de trabalho. Servem para descarregar um filho, fazer trabalho para um vizinho, para um inimigo, etc.
trabalho para um vizinho, para um inimigo, etc.
ESU ODARA – Executa o bem. Essa função de Exu é que deve ser assentada como exu ESU ODARA – Executa o bem. Essa função de Exu é que deve ser assentada como exu individual, Bará da pessoa. O orukó para quem for raspar ou assentar, tem que ter Bará na individual, Bará da pessoa. O orukó para quem for raspar ou assentar, tem que ter Bará na frente. As demais funções não tem Orukó. (**)
Nomes com que se batiza Exu para pe
Nomes com que se batiza Exu para pedidos bons: ESU BIYI; ESU TOSIN; ESU SEYI;didos bons: ESU BIYI; ESU TOSIN; ESU SEYI; ESU SOMO (fazer filho); ESU GBAYILA; ESU MOLA; ESU ROHUNBI.
ESU SOMO (fazer filho); ESU GBAYILA; ESU MOLA; ESU ROHUNBI. A àgó é feita com tronquinhos de árvore, coberta com sapê (ewe ikin). São casas A àgó é feita com tronquinhos de árvore, coberta com sapê (ewe ikin). São casas menores, mais baixas, feitas na entrada.
menores, mais baixas, feitas na entrada.
Preenche-se com tabatinga em volta do alguidar. Fica parecendo um vulcão. Pode-se Preenche-se com tabatinga em volta do alguidar. Fica parecendo um vulcão. Pode-se fazer também com a tabatinga moldada, sem alguidar. Se colocar alguidar deve ter um fazer também com a tabatinga moldada, sem alguidar. Se colocar alguidar deve ter um furo no fundo, para comunicação com a Terra.
furo no fundo, para comunicação com a Terra. Neste tipo de casa aberta, coloca-s
Neste tipo de casa aberta, coloca-se ESU ÒNA e ESU ORITÁ – Guardiães, que deveme ESU ÒNA e ESU ORITÁ – Guardiães, que devem ficar livres.
ficar livres.
Para ESU ODARA e os exus de trabalho, a casa deve ser fechada, para não se ver o que Para ESU ODARA e os exus de trabalho, a casa deve ser fechada, para não se ver o que tem dentro.
tem dentro.
caminhos de esu: caminhos de esu:
Aqui temos todos os caminhos de esu e seus carrego. Aqui temos todos os caminhos de esu e seus carrego. Akessan serve geralmente oxalá, sango, ifá
Akessan serve geralmente oxalá, sango, ifá Elejikí ogun, osun, ode, osala
Elejikí ogun, osun, ode, osala
Mukuenda iyemonjá, sango , nana, oya , osun Mukuenda iyemonjá, sango , nana, oya , osun Kangorodó omolú, ossãe, naná, ogun mejé Kangorodó omolú, ossãe, naná, ogun mejé Juá toda familia ijina e osun
Juá toda familia ijina e osun Lalú osala, iyemonjá,osun, ogun Lalú osala, iyemonjá,osun, ogun Laboré fumêm osun, ewá
Laboré fumêm osun, ewá
Laboré Onandó omolu, nana, oya Laboré Onandó omolu, nana, oya
Barabó sango, oyá, iyemonjá, obá,osun Barabó sango, oyá, iyemonjá, obá,osun Pebá osun, nana, ewá
Pebá osun, nana, ewá Ijelu familia ijinan e oya Ijelu familia ijinan e oya Kolobó ogun,ode, omolu, ode Kolobó ogun,ode, omolu, ode Toroni todos
Toroni todos
Ojisé ogun, odé ,omolu, ossaé, nana Ojisé ogun, odé ,omolu, ossaé, nana Batolás todas iyabas
Batolás todas iyabas Tamewítá tambem Tamewítá tambem Eta-meta guardiao Eta-meta guardiao Para-kenan omolu,nana,ogun Para-kenan omolu,nana,ogun
Tem gente assentando esu de rua...tipo tranca ruas, maria padilha e outros como esu Tem gente assentando esu de rua...tipo tranca ruas, maria padilha e outros como esu escravo do orisa...escravo de orisas são tambem orisa...mas que se poide fazer,.... escravo do orisa...escravo de orisas são tambem orisa...mas que se poide fazer,....
abraços e bjos especias para minha irmão ekedy de oya( stella)pai jeferson, baba cheuen, abraços e bjos especias para minha irmão ekedy de oya( stella)pai jeferson, baba cheuen, pai gun jobi, minha mãe terezinha de osun do meu as
pai gun jobi, minha mãe terezinha de osun do meu ase..e atodos irmãos em especial Vikae..e atodos irmãos em especial Vika lindona -E Lindinha de Osun ( Walkiria)
lindona -E Lindinha de Osun ( Walkiria) IOlorum modupe
IOlorum modupe
YAMI OSORONGA YAMI OSORONGA
MOKUALE MOKUALE
MAS UMA VEZ, VAMOS FALAR DE ASSUNTO TÃO POLEMICO, ESTA É A MAS UMA VEZ, VAMOS FALAR DE ASSUNTO TÃO POLEMICO, ESTA É A CONTINUAÇÃO
CONTINUAÇÃO
BJS MINHA IRMA EKEDI DE OYA -BABA JEFERSON, AMO TUA VIDA, BABA BJS MINHA IRMA EKEDI DE OYA -BABA JEFERSON, AMO TUA VIDA, BABA CHEUEN - SUA GRAÇA É MINHA ALEGRIA, A TODOS MEUS IRMÃOS E
CHEUEN - SUA GRAÇA É MINHA ALEGRIA, A TODOS MEUS IRMÃOS E FILHOS DO ASE. OLORUM KSOWA
FILHOS DO ASE. OLORUM KSOWA
QUE DE HONRAS E GLORIAS A TODOS -E EM ESPECIAL AO BABA QUE DE HONRAS E GLORIAS A TODOS -E EM ESPECIAL AO BABA ODELONAN -SUA BENÇÃO E MEU CARINHO.
ODELONAN -SUA BENÇÃO E MEU CARINHO.
A força que exala do interior da Terra Negra, é a força emanada de um Único e Poderoso A força que exala do interior da Terra Negra, é a força emanada de um Único e Poderoso Ser (DEUS), na forma de uma Grande Mãe chamada Terra-Negra parte inferior do
Ser (DEUS), na forma de uma Grande Mãe chamada Terra-Negra parte inferior do planeta que ampara seus s
planeta que ampara seus seres viventes em todos os aspecto. É sobreres viventes em todos os aspecto. É sobre a Terra-Negra quee a Terra-Negra que ÌYÀMÌ-ÒSÒRÓNGÀ possui um séquito de animais sagrados relacionado a cada aspecto ÌYÀMÌ-ÒSÒRÓNGÀ possui um séquito de animais sagrados relacionado a cada aspecto em seu culto:
em seu culto:
Os pássaros: São os principais representantes do poder sobrenatural feminino, como Os pássaros: São os principais representantes do poder sobrenatural feminino, como predadores na caça
predadores na caça noturna, expressão a relação de noturna, expressão a relação de ÌYÀMÌ-ÒSÒRÓNGÀ com os Ara-ÌYÀMÌ-ÒSÒRÓNGÀ com os Ara-Òrún (Seres do Ar), todos do âmbito de poder fenomenal.
Òrún (Seres do Ar), todos do âmbito de poder fenomenal.
Se possivelmente compreendermos a mulher como fonte geradora de vida, protetoras, Se possivelmente compreendermos a mulher como fonte geradora de vida, protetoras, verdadeiras guerreiras e caçadoras na vida, compreenderemos então, que cada verdadeiras guerreiras e caçadoras na vida, compreenderemos então, que cada Òrìsà-Ìyágbà possuem dentro de seus respectivos cultos uma representação própria na forma de Ìyágbà possuem dentro de seus respectivos cultos uma representação própria na forma de Pássaro, exprimindo consequentemente uma interligação mas direta ao culto de Pássaro, exprimindo consequentemente uma interligação mas direta ao culto de ÌYÀMÌ-ÒSÒRÓNGÀ, quando todas são chamadas de ÈLÈYÈ senhoras que são como pássaros... ÒSÒRÓNGÀ, quando todas são chamadas de ÈLÈYÈ senhoras que são como pássaros... Os peixes: São os principais representantes do poder oculto e isolador, como os Ara-Omi Os peixes: São os principais representantes do poder oculto e isolador, como os Ara-Omi (Seres da água), os quais são símbolos da tranqüilidade, passividade, inércia, expressando (Seres da água), os quais são símbolos da tranqüilidade, passividade, inércia, expressando a ancestralidade através da antigüidade o que consequentemente está associados a vida e a ancestralidade através da antigüidade o que consequentemente está associados a vida e principalmente a “morte”, através da re
principalmente a “morte”, através da renovação, o que também expressa a novação, o que também expressa a relação derelação de ÌYÀMÌ-ÒSÒRÓNGÀ neste aspecto recebendo o nome de IYÉMÒNJÁ, posicionada com ÌYÀMÌ-ÒSÒRÓNGÀ neste aspecto recebendo o nome de IYÉMÒNJÁ, posicionada com o aspecto da vida e morte (restituição), bem representados na encarnação e reencarnação o aspecto da vida e morte (restituição), bem representados na encarnação e reencarnação dos seres humanos, os quais são possuidores de corpos (matéria) feitos com maior
dos seres humanos, os quais são possuidores de corpos (matéria) feitos com maior
quantidade de água como um Pequeno universo d’água plagiando o Planeta Terra, que na quantidade de água como um Pequeno universo d’água plagiando o Planeta Terra, que na verdade só possui 30% de Terra (estrutural), enquanto os 70% é uma imensidão de Água verdade só possui 30% de Terra (estrutural), enquanto os 70% é uma imensidão de Água (Planeta Água). Por isso, o Odu-Ifá ÒYÈKU-MÈJÍ confirma que o Mar é a grande casa (Planeta Água). Por isso, o Odu-Ifá ÒYÈKU-MÈJÍ confirma que o Mar é a grande casa de Eegun (ancestral), onde tudo volta a sua forma primordial.
de Eegun (ancestral), onde tudo volta a sua forma primordial.
OSUMARE OSUMARE
Osumare a gbe orun li apa ira Osumare a gbe orun li apa ira
(Oxumarê permanece no céu que ele atravessa com o braço) (Oxumarê permanece no céu que ele atravessa com o braço) Seu maior símbolo...serpente, arco- íris
Seu maior símbolo...serpente, arco- íris
Suas plantas...dracena (pau dágua ), batata doce, cana do brejo, parietária Suas plantas...dracena (pau dágua ), batata doce, cana do brejo, parietária Seu dia...quinta-feira
Sua cor...verde e amarelo, todo o arco íris Sua cor...verde e amarelo, todo o arco íris Seu mineral...latão Seu mineral...latão Seus elementos...terra Seus elementos...terra Saudação...Arô Boboi ! Saudação...Arô Boboi ! Domínios:...fertilidade Domínios:...fertilidade
Comidas:...batata doce, omolocum, bertalha com ovos; banana Comidas:...batata doce, omolocum, bertalha com ovos; banana Animais:...serpente
Animais:...serpente
Quizilas...sal, água salgada Quizilas...sal, água salgada
Características...astucioso, adaptável, criativo, inquieto, mutável, tortuoso, Características...astucioso, adaptável, criativo, inquieto, mutável, tortuoso, inteligente, alegre, vingativo
inteligente, alegre, vingativo
O que faz : ...dá sorte, fartura e fertilidade. Protege a gravidez O que faz : ...dá sorte, fartura e fertilidade. Protege a gravidez
Riscos de saúde...pressão baixa, vertigens, problemas de nervos. Problemas Riscos de saúde...pressão baixa, vertigens, problemas de nervos. Problemas alérgicos e de pele
alérgicos e de pele
Irmão gêmeo de Ewá e tendo como irmãos mais velhos Osayin e Obaluaê - todos filhos Irmão gêmeo de Ewá e tendo como irmãos mais velhos Osayin e Obaluaê - todos filhos de Nanã - Osumare sempre foi franzino , mas dotado de grande inteligência e capacidade. de Nanã - Osumare sempre foi franzino , mas dotado de grande inteligência e capacidade. Um dia frente à frente com OLOKUM, mãe de Yemonjá, perguntou-lhe como poderia Um dia frente à frente com OLOKUM, mãe de Yemonjá, perguntou-lhe como poderia achar pedras brilhantes , preciosas. Osumare pensou e respondeu: -Senhora dos Oceanos, achar pedras brilhantes , preciosas. Osumare pensou e respondeu: -Senhora dos Oceanos, é preciso que faças um investimento, me dando seis mil búzios (moeda corrente)". "Sim é preciso que faças um investimento, me dando seis mil búzios (moeda corrente)". "Sim respondeu, Olokum". Osumare apontou para a própria casa de Olokum, o mar ,
respondeu, Olokum". Osumare apontou para a própria casa de Olokum, o mar ,
explicando-lhe que nas partes rasas poderia encontrar o que procurava. Olokum ficou tão explicando-lhe que nas partes rasas poderia encontrar o que procurava. Olokum ficou tão feliz que deu à ele , além dos seis mil búzios , a capacidade de transformar-se em
feliz que deu à ele , além dos seis mil búzios , a capacidade de transformar-se em
serpente e poder , com a ponta do rabo tocar a terra e com a cabeça tocar o céu. Com tal serpente e poder , com a ponta do rabo tocar a terra e com a cabeça tocar o céu. Com tal poder Osumare transfor
poder Osumare transformou-se em serpente esticou-se até a terra mou-se em serpente esticou-se até a terra de Olorum, no céu ede Olorum, no céu e com os seus seis mil búzios falou ao criador: -"Pai cheguei até o Senhor. Tive de com os seus seis mil búzios falou ao criador: -"Pai cheguei até o Senhor. Tive de esticar-me demais para pedir-lhe ajuda, para fazer de mim aquele que tem capacidade de dobrar me demais para pedir-lhe ajuda, para fazer de mim aquele que tem capacidade de dobrar tudo que tem". E Olorum dobrou o número de búzios de seis para doze mil. Daí pra frente tudo que tem". E Olorum dobrou o número de búzios de seis para doze mil. Daí pra frente Osumare passou a ser consultado sobre os grandes negócios. Xangô fez dele seu
Osumare passou a ser consultado sobre os grandes negócios. Xangô fez dele seu
consultor e grande conselheiro, aumentando sua riqueza de Deus do Trovão ,ao mesmo consultor e grande conselheiro, aumentando sua riqueza de Deus do Trovão ,ao mesmo tempo que a do próprio Osumare. Este poder de se transformar em serpente e ir até o céu tempo que a do próprio Osumare. Este poder de se transformar em serpente e ir até o céu deu origem à um Oriki (Poema) muito bonito: " Osumare egó bejirin fonná diwó -O Arco deu origem à um Oriki (Poema) muito bonito: " Osumare egó bejirin fonná diwó -O Arco -Íris que se desloca com a chuva e guarda o fogo no punho
-Íris que se desloca com a chuva e guarda o fogo no punho
ÌKÚ - MORTE ÌKÚ - MORTE
É visto como um agente criado pôr olódùmarè para remover as pessoas cujo tempo na É visto como um agente criado pôr olódùmarè para remover as pessoas cujo tempo na Terra tenha terminado. A morte é denominada Ìkú, e trata se de um personagem
Terra tenha terminado. A morte é denominada Ìkú, e trata se de um personagem masculino. Sua lógica é para as pessoas mais velhas, e que, dadas certas condições, masculino. Sua lógica é para as pessoas mais velhas, e que, dadas certas condições,
devem viver até uma idade avançada. Pôr isso , quando uma pessoa jovem morre, o fato é devem viver até uma idade avançada. Pôr isso , quando uma pessoa jovem morre, o fato é considerado tragédia; pôr outro lado, a morte de uma pessoa idos é ocasião para se
considerado tragédia; pôr outro lado, a morte de uma pessoa idos é ocasião para se alegrar. Sobre isto, costuma se dizer Ikú Kí pani, ayò Io npa ni a morte não mata, são os alegrar. Sobre isto, costuma se dizer Ikú Kí pani, ayò Io npa ni a morte não mata, são os excessos que matam.
excessos que matam.
O odú òyèkú méji revela, em um de seus ìtàn, que a morte começou a matar depois que O odú òyèkú méji revela, em um de seus ìtàn, que a morte começou a matar depois que sua mãe foi espancada e morta na praça do mercado:
sua mãe foi espancada e morta na praça do mercado: No dia em que a mãe da morte foi espancad
No mercado de Ejìgbòmekùn No mercado de Ejìgbòmekùn
A morte ouviu A morte ouviu
E gritou alto, enfurecida E gritou alto, enfurecida
A morte fez do elefante a esposa de seu cavalo A morte fez do elefante a esposa de seu cavalo Ele fez do búfalo sua corda
Ele fez do búfalo sua corda
Fez do escorpião o seu esporão bem firme pronto para a luta. Fez do escorpião o seu esporão bem firme pronto para a luta.
Posteriormente, a morte foi subjulgado depois que seus inimigos conseguiram que ela Posteriormente, a morte foi subjulgado depois que seus inimigos conseguiram que ela comesse o que era proibido comer, segundo o conceito do èwò, visto anteriormente ,só comesse o que era proibido comer, segundo o conceito do èwò, visto anteriormente ,só conhecido através do jogo de ifá. Neste relato, é a esposa de Ikú, Olójòngbòdú, que conhecido através do jogo de ifá. Neste relato, é a esposa de Ikú, Olójòngbòdú, que revela este segredo:
revela este segredo:
Nós consultamos Ifá para Olójòngbòdú Nós consultamos Ifá para Olójòngbòdú
Mulher de Ikú Mulher de Ikú
Ela foi chamada cedo, pela manhã Ela foi chamada cedo, pela manhã
Eles perguntaram o que seu marido não podia comer Eles perguntaram o que seu marido não podia comer
Que o tornasse capaz de matar outros filhos de pessoas ao redor? Que o tornasse capaz de matar outros filhos de pessoas ao redor? Ela disse que a Morte, seu marido, não podia comer ratos
Ela disse que a Morte, seu marido, não podia comer ratos Eles perguntaram o que aconteceria se ele comesse ratos? Eles perguntaram o que aconteceria se ele comesse ratos? Ela disse que as mãos da morte tremeriam sem parar Ela disse que as mãos da morte tremeriam sem parar Ela disse que a Morte, seu marido, nào podia comer peixe Ela disse que a Morte, seu marido, nào podia comer peixe Eles perguntaram o que aconteceria se ele comesse o peixe? Eles perguntaram o que aconteceria se ele comesse o peixe? Ela disse que os pés da Morte tremeriam sem parar
Ela disse que os pés da Morte tremeriam sem parar
Ela disse que a morte, seu marido, não podia comer ovo de pata Ela disse que a morte, seu marido, não podia comer ovo de pata Eles perguntaram o que aconteceria se ele comesse ovo de pata? Eles perguntaram o que aconteceria se ele comesse ovo de pata? Ela disse que a morte vomitaria sem parar.
Ela disse que a morte vomitaria sem parar.
A conclusão deste odú é que foram dados á morte todos os alimentos proibidos, o que a A conclusão deste odú é que foram dados á morte todos os alimentos proibidos, o que a fez acalmar e impedir a sua tarefa que estava sendo feita sem qualquer critério, ou seja, a fez acalmar e impedir a sua tarefa que estava sendo feita sem qualquer critério, ou seja, a Morte foi subjulgada apenas depois que seus inimigos conseguiram que ele comesse o Morte foi subjulgada apenas depois que seus inimigos conseguiram que ele comesse o que era proibido comer. Verificamos novamente a importância do respeito ás coisas que era proibido comer. Verificamos novamente a importância do respeito ás coisas proibidas, éwò, cujo conhecimento só é pos
proibidas, éwò, cujo conhecimento só é possível através do sistema de ifá.sível através do sistema de ifá.
Devemos registrar que, no processo de divinização de ifá, ocorrendo a caída deste odú, Devemos registrar que, no processo de divinização de ifá, ocorrendo a caída deste odú, irá revelar vitória de qualquer pessoa sobre a morte.
irá revelar vitória de qualquer pessoa sobre a morte.
Embora a morte seja inevitável, e imprevisível, vimos que ele pode sofrer alterações Embora a morte seja inevitável, e imprevisível, vimos que ele pode sofrer alterações através da intervenção de Òrúnmìlá ou de qualquer outro òrísà junto a Olódùmarè, e isto através da intervenção de Òrúnmìlá ou de qualquer outro òrísà junto a Olódùmarè, e isto é previsto em outro mito, quando Èsú consegue subornar o filho de Ikú, que revela o é previsto em outro mito, quando Èsú consegue subornar o filho de Ikú, que revela o modo pelo qual Ikú matava com o uso de uma clava a fonte indispensável de seu poder. modo pelo qual Ikú matava com o uso de uma clava a fonte indispensável de seu poder. Sem essa clava , Ikú tornava se impotente. Èsù foi ajudado pôr Ajàpàá, a tartaruga, que Sem essa clava , Ikú tornava se impotente. Èsù foi ajudado pôr Ajàpàá, a tartaruga, que conseguiu o que desejava, conforme o dito Ajàpàá gbé òrúkú Iowó Ikú A tartaruga tirou a conseguiu o que desejava, conforme o dito Ajàpàá gbé òrúkú Iowó Ikú A tartaruga tirou a clava das mãos de Ikú. Posteriormente, fez um pacto com Òrúnmìlà, com a condição dele clava das mãos de Ikú. Posteriormente, fez um pacto com Òrúnmìlà, com a condição dele ajudá- lo a recobrar a sua clava; em troca, Ikú só levaria aqueles que não se colocarem ajudá- lo a recobrar a sua clava; em troca, Ikú só levaria aqueles que não se colocarem sob a proteção de Òrúnmìlà ou aqueles que estivessem com a data já determinada para o sob a proteção de Òrúnmìlà ou aqueles que estivessem com a data já determinada para o fim de suas vidas na terra. Isto reflete a necessidade de um constante acompanhamento da fim de suas vidas na terra. Isto reflete a necessidade de um constante acompanhamento da situação de uma pessoa através do jogo. Daí o provérbio Arùn Ia wò, a Ki Wo Ikú A
doença pode ser curada a morte não pode ser remediada. E ainda o odú Irò-sùn oso doença pode ser curada a morte não pode ser remediada. E ainda o odú Irò-sùn oso revela:
revela:
Se Ikú não chegar, adoremos Òsùn Se Ikú não chegar, adoremos Òsùn Se Ikú não chegar, adoremos Òrìsà Se Ikú não chegar, adoremos Òrìsà
Se ikú realmente chegar, não adianta Ikú receber sacrifício. Se ikú realmente chegar, não adianta Ikú receber sacrifício.
YEWA YEWA
É uma Santa guerreira e dona da visão. É um Òrìsá um pouco raro no Brasil. Ela gosta É uma Santa guerreira e dona da visão. É um Òrìsá um pouco raro no Brasil. Ela gosta que suas filhas sejam novas e virgens. Quando suas filhas casam ou perdem a virgindade, que suas filhas sejam novas e virgens. Quando suas filhas casam ou perdem a virgindade, elas passam a ser ADÓSÙU de ÒSUN. Mais tarde, se elas se abstiberem de sexo ou
elas passam a ser ADÓSÙU de ÒSUN. Mais tarde, se elas se abstiberem de sexo ou ficarem viúvas, YEWÀ passa a rege-las, inclusive, a possuir suas cabeças. Ela, como ficarem viúvas, YEWÀ passa a rege-las, inclusive, a possuir suas cabeças. Ela, como NÀNÁ, não gostam de escolher homens p
NÀNÁ, não gostam de escolher homens para seus eleitos, podendo os mesmos sara seus eleitos, podendo os mesmos seremerem seus OGÁN ( ALABES, ASOGUNS e outras funções que não seja incorporar a
seus OGÁN ( ALABES, ASOGUNS e outras funções que não seja incorporar a
Deusa ) .É muito amiga dos pássaros, sendo os mesmos um de seus grandes fundamentos, Deusa ) .É muito amiga dos pássaros, sendo os mesmos um de seus grandes fundamentos, porque ela é mãe dos páss
porque ela é mãe dos pássaros. Todas as partes brancas aros. Todas as partes brancas lhe pertence, o branco do arco-lhe pertence, o branco do arco-iris, os raios brancos do sol, a neve e o leite das folhas. Também é um Òrìsá das florestas iris, os raios brancos do sol, a neve e o leite das folhas. Também é um Òrìsá das florestas e comanda os astros como o sol, a lua e as estrelas.
e comanda os astros como o sol, a lua e as estrelas.
YEWÀ quer dizer: - A serpente azul ou a senhora da visão YEWÀ quer dizer: - A serpente azul ou a senhora da visão
Usa o vermelho cristal e o amarelo gema, três contas vermelhas e duas amarelo gema. Usa o vermelho cristal e o amarelo gema, três contas vermelhas e duas amarelo gema. QUALIDADE
QUALIDADE -GEBEUYIN -GEBEUYIN
A primeira a surgir no mundo. Faz os banhos de ervas darem positivamente e traz A primeira a surgir no mundo. Faz os banhos de ervas darem positivamente e traz abundância nos alimentos. Veste vermelho maravilha e o amarelo claro. Come com abundância nos alimentos. Veste vermelho maravilha e o amarelo claro. Come com OMOLÚ, OYA e ÒSUN. Nas tempestades essa YEWÀ tem o poder de transformar-se OMOLÚ, OYA e ÒSUN. Nas tempestades essa YEWÀ tem o poder de transformar-se numa serpente azulada. Isto porque ao ser enganado por YEWÀ, sôbre onde numa serpente azulada. Isto porque ao ser enganado por YEWÀ, sôbre onde encontrava-se ÒRÚNMÌLÀ, IKÙ ( a morte ) encantou uma encontrava-serpente, para que quando ela visencontrava-se se ÒRÚNMÌLÀ, IKÙ ( a morte ) encantou uma serpente, para que quando ela visse ÒRÚNMÌLÀ, emitisse um som que onde estivesse IKÙ ouviria e comeria ÒRÚNMÌLÀ. ÒRÚNMÌLÀ, emitisse um som que onde estivesse IKÙ ouviria e comeria ÒRÚNMÌLÀ. YEWÀ sabedora do que IKÙ havia feito, matou a cobra e comeu, passando , assim, a YEWÀ sabedora do que IKÙ havia feito, matou a cobra e comeu, passando , assim, a emitir o mesmo som. Procurando mais uma vez enganar IKÙ, pois se ÒRÚNMÌLÀ emitir o mesmo som. Procurando mais uma vez enganar IKÙ, pois se ÒRÚNMÌLÀ
estava presente, YEWÀ corria para putro lado e emitia o som da serpente, chamando IKÙ estava presente, YEWÀ corria para putro lado e emitia o som da serpente, chamando IKÙ para outra parte.
para outra parte. - GYRAN
- GYRAN
Ela é a deusa dos raios do sol. Controla os raios solares para que êles não destruam a Ela é a deusa dos raios do sol. Controla os raios solares para que êles não destruam a terra. Ela é a formação de um arco-iris duplo que aparece em torno do sol. É ela quem terra. Ela é a formação de um arco-iris duplo que aparece em torno do sol. É ela quem ordena ao sol que ilumine a lua. Metade deste Òrìsá é YEWÀ e a outra é BESSEN. ordena ao sol que ilumine a lua. Metade deste Òrìsá é YEWÀ e a outra é BESSEN. Possui fundamento com a pedra ametista. Seu OTÀ é esverdeado. A platina, o rubi, o Possui fundamento com a pedra ametista. Seu OTÀ é esverdeado. A platina, o rubi, o ouro e o bronze vão em seu assentamento. Come com OMOLÚ, ÒSUN e ÒSÓÒSÌ. ouro e o bronze vão em seu assentamento. Come com OMOLÚ, ÒSUN e ÒSÓÒSÌ. - OMAJÈ
- OMAJÈ
É a senhora do lagarto, comanda as mudanças de cores do lagarto. Caminha com ÒSUN É a senhora do lagarto, comanda as mudanças de cores do lagarto. Caminha com ÒSUN KARÉ e uma qualidade de ÒÒSÀÀLÀ, que também é dono do lagarto. Sua pedra é a KARÉ e uma qualidade de ÒÒSÀÀLÀ, que também é dono do lagarto. Sua pedra é a água marinha. Em seu assentamento leva rubi, ouro e opala. Vive na terra, pois perdeu o água marinha. Em seu assentamento leva rubi, ouro e opala. Vive na terra, pois perdeu o poder se subir ao ORUN ( CÉU )
arco-iris que se forma nas pedras molhadas das cachoeiras. Come com ÒSUN e OMOLÚ iris que se forma nas pedras molhadas das cachoeiras. Come com ÒSUN e OMOLÚ INTOTO.
INTOTO. - EREWÀ - EREWÀ
Ela é vista no arco-iris que se forma em volta da lua. Foi ela quem encarou ÒGÚN e Ela é vista no arco-iris que se forma em volta da lua. Foi ela quem encarou ÒGÚN e entrou em luta corporal. ÒGÚN ao derruba-la ao chão, o capacete caiu-lhe da cabeça e entrou em luta corporal. ÒGÚN ao derruba-la ao chão, o capacete caiu-lhe da cabeça e ela apavorada correu para escapar, pois êle havia visto o que ela jamais havia mostrado a ela apavorada correu para escapar, pois êle havia visto o que ela jamais havia mostrado a ninguém, o seu rosto de cobra. Correndo de ÒGÚN que queria sua cabeça como premio, ninguém, o seu rosto de cobra. Correndo de ÒGÚN que queria sua cabeça como premio, encontrou-se com BESSEM, que a levou para o interior do YILÉ YIBO YILU, a mata da encontrou-se com BESSEM, que a levou para o interior do YILÉ YIBO YILU, a mata da morte, fugindo assim de ÒGÚN. Usa o bronze, o onix e a esmeralda. Em seu
morte, fugindo assim de ÒGÚN. Usa o bronze, o onix e a esmeralda. Em seu
assentamento são colocados quatro cristais. Come com OMOLÚ INTOTO e BESSEN. assentamento são colocados quatro cristais. Come com OMOLÚ INTOTO e BESSEN. SUAS FOLHAS
SUAS FOLHAS
-Todas as de OSÙMÀRÈ e OBALÚWÀIYÉ, cana do brejo, ojuoro e a principal que é a -Todas as de OSÙMÀRÈ e OBALÚWÀIYÉ, cana do brejo, ojuoro e a principal que é a da melancia.
da melancia. LENDA LENDA
YEWÀ estava a banhar-se e a lavar roupas no rio quando ÒRÚNMÌLÀ apareceu fugindo YEWÀ estava a banhar-se e a lavar roupas no rio quando ÒRÚNMÌLÀ apareceu fugindo de IKÙ ( amorte ) , relatando o que estava acontecendo e a pedir que o escondesse , pois de IKÙ ( amorte ) , relatando o que estava acontecendo e a pedir que o escondesse , pois estava muito novo para morrer. Ela atendeu escondendo-o sob um monte de roupas que estava muito novo para morrer. Ela atendeu escondendo-o sob um monte de roupas que estavem em baixo de sua saia. IKÙ surgiu e perguntou-lhe : Mulher, viste alguém passar estavem em baixo de sua saia. IKÙ surgiu e perguntou-lhe : Mulher, viste alguém passar por aqui ? - YEWÀ perguntou-lhe : Por que
por aqui ? - YEWÀ perguntou-lhe : Por que mulher ? - IKÙ respondeu-lhe : Sabes mulher ? - IKÙ respondeu-lhe : Sabes quemquem sou eu ? - YEWÀ ecrando a morte sem teme-la disse : Sei, és IKÙ a morte. E tu, sabes sou eu ? - YEWÀ ecrando a morte sem teme-la disse : Sei, és IKÙ a morte. E tu, sabes quem eu sou ? - Sim, respondeu IKÙ, és YEWÀ a mulher de OBALÚWÀIYÉ e quem eu sou ? - Sim, respondeu IKÙ, és YEWÀ a mulher de OBALÚWÀIYÉ e estimo-lhe meus respeitos. Com ar soberano ela disse-estimo-lhe : Vi sim, alguém passou correndo para lhe meus respeitos. Com ar soberano ela disse-lhe : Vi sim, alguém passou correndo para aquele lado, indicando a IKÙ o caminho errado - ABENÇAO A TODOS POR ESSE aquele lado, indicando a IKÙ o caminho errado - ABENÇAO A TODOS POR ESSE POUCO
POUCO
OLORUM BOFUNFUN OLORUM BOFUNFUN
É um Òrìsà cultuado na região de Ilesà, na Nigéria. Segundo a mitologia, Logun Ede é É um Òrìsà cultuado na região de Ilesà, na Nigéria. Segundo a mitologia, Logun Ede é filho de outros dois Òrìsàs, que são Osun Yeye Iponda e Odè Inlè . É considerado o filho de outros dois Òrìsàs, que são Osun Yeye Iponda e Odè Inlè . É considerado o príncipe dos Òrìsàs.Possui o conh
príncipe dos Òrìsàs.Possui o conhecimento dos elementos da natureza, onde recimento dos elementos da natureza, onde reinam seuseinam seus pais, como florestas, matas, rios, cachoe
pais, como florestas, matas, rios, cachoeiras, etc. Seu próprio domínio está situado nasiras, etc. Seu próprio domínio está situado nas margens de rios, córregos e cursos d’água em geral, desde que tenham vegetação, ou seja, margens de rios, córregos e cursos d’água em geral, desde que tenham vegetação, ou seja, o encontro dos dois reinados.
o encontro dos dois reinados.
Esse Òrìsà vem sendo erroneamente associado à dualidade sexual. Muitos estudiosos no Esse Òrìsà vem sendo erroneamente associado à dualidade sexual. Muitos estudiosos no assunto afirmam que Logun Ede vive seis meses como homem, igual ao seu pai Erinlè, e, assunto afirmam que Logun Ede vive seis meses como homem, igual ao seu pai Erinlè, e, nos outros seis meses, transforma-se numa mulher, como sua mãe Osun. Logun Ede é um nos outros seis meses, transforma-se numa mulher, como sua mãe Osun. Logun Ede é um Òrìsà soberano e não passa por transformações sexuais. Na verdade, esse orixá tem livre Òrìsà soberano e não passa por transformações sexuais. Na verdade, esse orixá tem livre acesso aos dois reinados, adquirindo o conhecimento de ambos. Consegue adaptar-se, acesso aos dois reinados, adquirindo o conhecimento de ambos. Consegue adaptar-se, com facilidade, aos mais diversos ambientes, agindo e comportando-se de diferentes com facilidade, aos mais diversos ambientes, agindo e comportando-se de diferentes formas, dependendo da situação. Assim vimos em um Rwm deste ilustre Òrìsà. formas, dependendo da situação. Assim vimos em um Rwm deste ilustre Òrìsà.
Ele herdou, também, muitas das características de seus pais, como a habilidade de caçar e Ele herdou, também, muitas das características de seus pais, como a habilidade de caçar e conseguir fortuna, o encanto e a beleza, bem como um grande conhecimento de feitiçaria, conseguir fortuna, o encanto e a beleza, bem como um grande conhecimento de feitiçaria, como sua mãe. Além desses atributos, é, também, responsável pela fertilização das terras, como sua mãe. Além desses atributos, é, também, responsável pela fertilização das terras, através da irrigação, contribuindo, assim, com a agricultura. Esse orixá possui muita através da irrigação, contribuindo, assim, com a agricultura. Esse orixá possui muita riqueza e sabedoria, não admitindo a imperfeição em suas oferendas e rituais. Tem riqueza e sabedoria, não admitindo a imperfeição em suas oferendas e rituais. Tem aparência doce e calma, mas, quando contrariado, torna-se muito enfurecido. aparência doce e calma, mas, quando contrariado, torna-se muito enfurecido.
Uma outra característica de Logun Ede é a de importar-se com o sofrimento dos outros, Uma outra característica de Logun Ede é a de importar-se com o sofrimento dos outros, distribuindo riquezas e caças para os que não têm. Suas ferramentas são o abébé e o ofà. distribuindo riquezas e caças para os que não têm. Suas ferramentas são o abébé e o ofà. Seu símbolo é uma balança, representando o equilíbrio.
Seu símbolo é uma balança, representando o equilíbrio.
O jo go de búzios tem por finalidade identificar nosso Orixá (Ori = Cabeça (física e O jo go de búzios tem por finalidade identificar nosso Orixá (Ori = Cabeça (física e astral) + Ixá = guardião); ou seja , problemas de plano astral, espiritual, material e suas astral) + Ixá = guardião); ou seja , problemas de plano astral, espiritual, material e suas soluções". O jogo de búzios é uma leitura divinatória e esotérica por excelência, utilizado soluções". O jogo de búzios é uma leitura divinatória e esotérica por excelência, utilizado como consulta, quer seja; para identificar nosso orixá (ori = cabeça + ixá = guardião), que como consulta, quer seja; para identificar nosso orixá (ori = cabeça + ixá = guardião), que assemelha-se a figura do anjo de guarda; a situação material, astral e espiritual,
assemelha-se a figura do anjo de guarda; a situação material, astral e espiritual, principalmente com relação a problemas e dificuldades.
principalmente com relação a problemas e dificuldades.
Portanto de uma forma definitiva - ninguém "fala" ao nosso ouvido, nem Exú e tampouco Portanto de uma forma definitiva - ninguém "fala" ao nosso ouvido, nem Exú e tampouco Oxum, os quais têm forte influência sobre o jogo, mas não desta forma, se assim fosse, Oxum, os quais têm forte influência sobre o jogo, mas não desta forma, se assim fosse, não seria necessário jogá-los. A leitura esotérica divinatória está diretamente ligada à não seria necessário jogá-los. A leitura esotérica divinatória está diretamente ligada à Òrúnmìlà, cujos babalorixás, são seus porta-vozes, outras lendas africanas, mostram a Òrúnmìlà, cujos babalorixás, são seus porta-vozes, outras lendas africanas, mostram a ligação do jogo de búzios com Exú, Oxum e Oxalá.
ligação do jogo de búzios com Exú, Oxum e Oxalá.
O jogo de búzios é exclusivo dos candomblecistas praticantes e reconhecidamente O jogo de búzios é exclusivo dos candomblecistas praticantes e reconhecidamente iniciados.
iniciados.
Os búzios são jogados em número de dezesseis, que correspondem aos dezesseis odús Os búzios são jogados em número de dezesseis, que correspondem aos dezesseis odús principais, e um búzio consagrado a
principais, e um búzio consagrado a Exu. Os Odús que nos informam sobrExu. Os Odús que nos informam sobre os orixás são:e os orixás são:
Okaran (Exú), Okaran (Exú),
Ejioko (Ogum, Ibeji), Ejioko (Ogum, Ibeji),
OBALUAIYÊ / OMULÚ OBALUAIYÊ / OMULÚ
Um dos mais temidos Orixás, comanda as doenças e, conseqüentemente, a saúde. Assim Um dos mais temidos Orixás, comanda as doenças e, conseqüentemente, a saúde. Assim como sua mãe Nanã, tem profunda relação com a morte.
como sua mãe Nanã, tem profunda relação com a morte.
Tem o rosto e o corpo cobertos de palha da costa , em algumas lendas para esconder as Tem o rosto e o corpo cobertos de palha da costa , em algumas lendas para esconder as marcas da varíola, em outras já curado não poderia ser olhado de frente por ser o próprio marcas da varíola, em outras já curado não poderia ser olhado de frente por ser o próprio
brilho do sol. brilho do sol.
Seu símbolo é o Xaxárá - um feixe de ramos de palmeira enfeitado com búzios. Seu símbolo é o Xaxárá - um feixe de ramos de palmeira enfeitado com búzios. Suas cores são vermelho, preto e branco e seu dia é a segunda-feira.
Suas cores são vermelho, preto e branco e seu dia é a segunda-feira. Sua saudação é ATÔTÔ ! (silêncio).
Sua saudação é ATÔTÔ ! (silêncio).
LENDA LENDA
Xapanã, originário de Tapa, leva seus guerreiros para uma expedição aos quatro cantos Xapanã, originário de Tapa, leva seus guerreiros para uma expedição aos quatro cantos da terra. Uma pessoa ferida por suas flechas ficava cega, surda ou manca, da terra. Uma pessoa ferida por suas flechas ficava cega, surda ou manca, Obaluaê-Xapanã chega ao território de Mahi no norte de Daomé, matando e dizimando todos os Xapanã chega ao território de Mahi no norte de Daomé, matando e dizimando todos os seus inimigos e começa a destruir tudo o que encontra a sua frente.
seus inimigos e começa a destruir tudo o que encontra a sua frente.
Os Mahis foram consultar um Babalaô e o mesmo ensinou-os como fazer para acalmar Os Mahis foram consultar um Babalaô e o mesmo ensinou-os como fazer para acalmar Xapanã. O Babalaô diz que estes deveriam trata-lo com pipocas, que isso iria Xapanã. O Babalaô diz que estes deveriam trata-lo com pipocas, que isso iria tranqüiliza-lo, e foi o que aconteceu. Xapanã tornou-se dócil.
lo, e foi o que aconteceu. Xapanã tornou-se dócil.
Xapanã contente com as atenções recebidas mandou construir um palácio onde foi viver e Xapanã contente com as atenções recebidas mandou construir um palácio onde foi viver e não mais voltou ao país Empê. O Mahi prosperou e tudo se acalmou. Xapanã continua não mais voltou ao país Empê. O Mahi prosperou e tudo se acalmou. Xapanã continua sendo saudado como rei de Nupê e pai em Empê.
sendo saudado como rei de Nupê e pai em Empê.
LENDA LENDA
Orixá da cura, continuidade e da existência !!! Orixá da cura, continuidade e da existência !!!
Chegando de viagem à aldeia onde nascera, Obaluaiê viu que estava acontecendo uma Chegando de viagem à aldeia onde nascera, Obaluaiê viu que estava acontecendo uma festa com a presença de todos os orixás. Obaluaiê não podia entrar na festa, devido à sua festa com a presença de todos os orixás. Obaluaiê não podia entrar na festa, devido à sua medonha aparência. Então ficou espreitando pelas frestas do terreiro.
medonha aparência. Então ficou espreitando pelas frestas do terreiro.
Ogum, ao perceber a angústia do Orixá, cobriu-o com uma roupa de palha, com um capuz Ogum, ao perceber a angústia do Orixá, cobriu-o com uma roupa de palha, com um capuz que ocultava seu rosto doente, e convidou-o a entrar e aproveitar a alegria dos festejos. que ocultava seu rosto doente, e convidou-o a entrar e aproveitar a alegria dos festejos. Apesar de envergonhado, Obaluaiê entrou, mas ninguém se aproximava dele.
Apesar de envergonhado, Obaluaiê entrou, mas ninguém se aproximava dele. Iansã tudo acompanhava com o rabo do olho. Ela compreendia a triste situação de Iansã tudo acompanhava com o rabo do olho. Ela compreendia a triste situação de Obaluaiê e dele se compadecia. Iansã esperou que ele estivesse bem no centro do Obaluaiê e dele se compadecia. Iansã esperou que ele estivesse bem no centro do barracão. O xirê (festa, d
barracão. O xirê (festa, dança, brincadeira) estava animado. Os ança, brincadeira) estava animado. Os orixás dançavamorixás dançavam alegremente com suas equedes.
alegremente com suas equedes.
Iansã chegou então bem perto dele e soprou suas roupas de palha com seu vento. Nesse Iansã chegou então bem perto dele e soprou suas roupas de palha com seu vento. Nesse momento de encanto e ventania, as feridas de Obaluaiê pularam para o alto,
momento de encanto e ventania, as feridas de Obaluaiê pularam para o alto, transformadas numa chuva de pipocas, que se espalharam brancas pelo barracão. transformadas numa chuva de pipocas, que se espalharam brancas pelo barracão. Obaluaiê, o deus das doenças, transformara-se num jovem belo e encantador. Obaluaiê, o deus das doenças, transformara-se num jovem belo e encantador.
Obaluaiê e Iansã Igbalé tornaram-se grandes amigos e reinaram juntos sobre o mundo dos Obaluaiê e Iansã Igbalé tornaram-se grandes amigos e reinaram juntos sobre o mundo dos espíritos dos mortos, partilhando o poder único de abrir e interromper as demandas dos espíritos dos mortos, partilhando o poder único de abrir e interromper as demandas dos mortos sobre os homens.
mortos sobre os homens.
Ajagun O Nascimento dos 3 Guerreiros Brancos Contam os itans (lendas), que os 3 Ajagun O Nascimento dos 3 Guerreiros Brancos Contam os itans (lendas), que os 3 Guerreiros Brancos, Já, Jagun e Ajagunan, foram gerados do sêmem de Oxalufã dentro Guerreiros Brancos, Já, Jagun e Ajagunan, foram gerados do sêmem de Oxalufã dentro do casco do Igbin (caramujo), considerados portanto filhos de Oxalufã. Portanto a do casco do Igbin (caramujo), considerados portanto filhos de Oxalufã. Portanto a Ligação dos 3 irmãos é muito grande nos enredos de santo. Todas as pessoas que são Ligação dos 3 irmãos é muito grande nos enredos de santo. Todas as pessoas que são iniciadas para esses Orixás, tem que saber o quanto é importante arrumar todo o seu iniciadas para esses Orixás, tem que saber o quanto é importante arrumar todo o seu complexo de Orixás Funfun (Brancos) (pois estes Orisás, não existem sem um conjunto), complexo de Orixás Funfun (Brancos) (pois estes Orisás, não existem sem um conjunto), são ligados entre si, á Yemanjá e principalmente a Oxalufã e Ayrá, pois em uma
são ligados entre si, á Yemanjá e principalmente a Oxalufã e Ayrá, pois em uma
determinada época os 3 irmãos Guerreiros: Já, Jagun e Ajagunan entram novamente no determinada época os 3 irmãos Guerreiros: Já, Jagun e Ajagunan entram novamente no casco do Igbin (deixando a vida de seus filhos parada, estagnada por um periodo) e só casco do Igbin (deixando a vida de seus filhos parada, estagnada por um periodo) e só quem reaquece a vida da pessoa tirando-a da estagnação é Ayrá. E os filhos destes Orisás quem reaquece a vida da pessoa tirando-a da estagnação é Ayrá. E os filhos destes Orisás podem sempre que puderem es
podem sempre que puderem estar arriando uma comida a Ayrá para qtar arriando uma comida a Ayrá para que ele mantenha suaue ele mantenha sua vida sempre próspera e fluindo. Jagun teve ligaçao com as terras de Mahí sim ele foi para vida sempre próspera e fluindo. Jagun teve ligaçao com as terras de Mahí sim ele foi para terras de Sapatá,Bessen e Nanã,pois conta se um itan que Jagun,Já e Ajagunan eram terras de Sapatá,Bessen e Nanã,pois conta se um itan que Jagun,Já e Ajagunan eram grande guerreiros e nao perdia uma batalha,um belo dia eles foram guerria contra umas grande guerreiros e nao perdia uma batalha,um belo dia eles foram guerria contra umas das cidades de Osun (Osogbo)Osun detentora dos poderes de Íyá Mí,ela foi avisada pelas das cidades de Osun (Osogbo)Osun detentora dos poderes de Íyá Mí,ela foi avisada pelas Agés que os 3 guerreorrao iriam invadir suas terras,Osun muito esperta foi até Ifá,ele Agés que os 3 guerreorrao iriam invadir suas terras,Osun muito esperta foi até Ifá,ele mandou ela fazer uma oferenda a Osalá com 8 igbís e o casco dos igbís ela fizece um mandou ela fazer uma oferenda a Osalá com 8 igbís e o casco dos igbís ela fizece um pó(Atin)e soprace nas entradas
pó(Atin)e soprace nas entradas da cidade.Assim ela fez,logo + tarde os tres guda cidade.Assim ela fez,logo + tarde os tres guerreiroserreiros chegarao quando se deparou com as entradas das cidades ele ficarao cegos e tontos por chegarao quando se deparou com as entradas das cidades ele ficarao cegos e tontos por horas..Nisso eles se perderao um do outro ai que aconteceu de Jagun chegar as terras de horas..Nisso eles se perderao um do outro ai que aconteceu de Jagun chegar as terras de Sapatá(Obaluaye)..Jagun la encontrou Ossayn,que lhe fez varias infusoes de folhas para Sapatá(Obaluaye)..Jagun la encontrou Ossayn,que lhe fez varias infusoes de folhas para curar Jagun da ceguerira e do mal estar...Com issu Jagun passou a ter grande ligaçao com curar Jagun da ceguerira e do mal estar...Com issu Jagun passou a ter grande ligaçao com Ossayn a ponto de Ossayn da lhe o segredo da cura pelas ervas..La tambem Jagun
Ossayn a ponto de Ossayn da lhe o segredo da cura pelas ervas..La tambem Jagun
conheceu Yewá que foi a mulher que ele se apaixonou e ainda teve um filho..Então Jagun conheceu Yewá que foi a mulher que ele se apaixonou e ainda teve um filho..Então Jagun por anos e anos viveu em
por anos e anos viveu em na terras dos Vodus,junto com a familia unjí..Com issu elena terras dos Vodus,junto com a familia unjí..Com issu ele adquiriu muitos abitos iguais e passou a comer certas comidas que eles comiao.Mas adquiriu muitos abitos iguais e passou a comer certas comidas que eles comiao.Mas memsmo assim Jagun sempre se vestiu de branco e nunca tampou seu rosto de palha memsmo assim Jagun sempre se vestiu de branco e nunca tampou seu rosto de palha como Obalwayê..(conta tambem um itan)Que depois de anos,la na cidade de Ekití como Obalwayê..(conta tambem um itan)Que depois de anos,la na cidade de Ekití
Olooke o grande senhor da montanha e rei de Ektií e pai de Osun,sentia falta de sua filha Olooke o grande senhor da montanha e rei de Ektií e pai de Osun,sentia falta de sua filha na cidade onde ela nasceu.. Osun,estava na cidade de Osogbo,então Olooke por ser muito na cidade onde ela nasceu.. Osun,estava na cidade de Osogbo,então Olooke por ser muito amigo inseparavel de Obatalá,pediu a ele que enviace seu filho Osagyan para buscar amigo inseparavel de Obatalá,pediu a ele que enviace seu filho Osagyan para buscar Osun..Assim fez Osagyan foi buscar Osun a força,Osun nao queria vir e ele nao Osun..Assim fez Osagyan foi buscar Osun a força,Osun nao queria vir e ele nao consiguiu traze-la de volta,pois Osun amava a cidade de Osogbo onde ela comandava consiguiu traze-la de volta,pois Osun amava a cidade de Osogbo onde ela comandava sózinha tudo aquilo..Voltou Osagyan para Obatalá sem Osun..Osagyan com medo da sózinha tudo aquilo..Voltou Osagyan para Obatalá sem Osun..Osagyan com medo da reaçao de Olooke pediu a Obatala que nao deixace ele fazer nada contra ele.Olooke reaçao de Olooke pediu a Obatala que nao deixace ele fazer nada contra ele.Olooke entaou lembrou do outro guerreiro de Osalá que se chamava Jagun e que ele muito entaou lembrou do outro guerreiro de Osalá que se chamava Jagun e que ele muito confiava.Olooke ao saber que Jagun tinha sofrido um golpe por feitiço de Osun,ele confiava.Olooke ao saber que Jagun tinha sofrido um golpe por feitiço de Osun,ele imediatamente mandou chamar Jagun..Jagun entao voltou a terra de Ekití onde ele imediatamente mandou chamar Jagun..Jagun entao voltou a terra de Ekití onde ele nasceu,foi perante a Oké e lhe pediu prdão por anos sumido de suas terras Olooke pediu nasceu,foi perante a Oké e lhe pediu prdão por anos sumido de suas terras Olooke pediu
que ele fosse buscar Osun,Jagun retrucou dizendo que ela tinha o poder das Íyas e que ele que ele fosse buscar Osun,Jagun retrucou dizendo que ela tinha o poder das Íyas e que ele nao consiguiria,Olooke como ele que tinha outorgado a Iyas seus poderes de Agé,falou nao consiguiria,Olooke como ele que tinha outorgado a Iyas seus poderes de Agé,falou Ómo Jagun vá que nada te acontecera..Assim fez Jagun foi chegou e trouxe
Ómo Jagun vá que nada te acontecera..Assim fez Jagun foi chegou e trouxe
Osun..Olooke por estar tão feliz em ver sua filha de volta deu o titulo a Jagun de Osun..Olooke por estar tão feliz em ver sua filha de volta deu o titulo a Jagun de Jagun-Efan,que seria guerreiro de Osun ..Ele muito grato a Jagun deu lhe o privilegio de ser uns Efan,que seria guerreiro de Osun ..Ele muito grato a Jagun deu lhe o privilegio de ser uns principes de Efan e dividir o reinado d
principes de Efan e dividir o reinado do Ekiti com Osun,para que Osun sempre lembra-o Ekiti com Osun,para que Osun sempre lembra-sese dele...Bom com issu Jagun volto a terra de Efan,mas Jagun nao esquecera as terras do dele...Bom com issu Jagun volto a terra de Efan,mas Jagun nao esquecera as terras do Dgege onde tinha filho,mulher e amigos..Ai demostra o prq o Efan acabou tendo ligaçao Dgege onde tinha filho,mulher e amigos..Ai demostra o prq o Efan acabou tendo ligaçao com as terras dos vodus e prq hj em dia e no antigo terreiro do Oloroke cultuava
com as terras dos vodus e prq hj em dia e no antigo terreiro do Oloroke cultuava Iroko,Omolu,Bessen,nana e outros vodus..
