CONHEÇA OS 16 ODÚS
CONHEÇA OS 16 ODÚS
PRESTEM ATENÇÃO.
PRESTEM ATENÇÃO.
Faça as contas com a data real do seu n
Faça as contas com a data real do seu nascimento.ascimento. Para saber qual é o seu
Para saber qual é o seu ODÚ.ODÚ. Exemplo: Se você nasceu em
Exemplo: Se você nasceu em !"#$"%&'() some...!"#$"%&'() some... *!*$*%*&*'*(+,
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1.
1. O/01201 3E45 6 0 disciplina e teimosiaO/01201 3E45 6 0 disciplina e teimosia
2e7ente: ExuElemento: Fo7o 2e7ente: ExuElemento: Fo7o
Pessoas com esse OD8 s-o inteli7entes) vers9te Pessoas com esse OD8 s-o inteli7entes) vers9teis eis e passionais) com e
passionais) com enorme potencial para a ma7ianorme potencial para a ma7ia. Seu. Seu temperamento explosivo a; c
temperamento explosivo a; com que raras ve;es atuemom que raras ve;es atuem com a ra;-o. <êm sorte nos ne7=cios. 1o amor)
com a ra;-o. <êm sorte nos ne7=cios. 1o amor)
extremamente sedutoras) s-o muito inconstantes e extremamente sedutoras) s-o muito inconstantes e mentem com acilidade. 0s mul>eres têm como ponto mentem com acilidade. 0s mul>eres têm como ponto vulner9vel o tero.
vulner9vel o tero.
. E45O/O 3E45 6 0 incerte;a e a indecis-o . E45O/O 3E45 6 0 incerte;a e a indecis-o 2e7ente: O7um com inluências dos 5be?i
2e7ente: O7um com inluências dos 5be?is e des e de Obatal9Element
Obatal9Elemento: o: 0r 0r
Pessoas com esse OD8 s-o intuitivas) ?oviais) sincera Pessoas com esse OD8 s-o intuitivas) ?oviais) sinceras es e
>onestas. 2evelam 7rande combatividade) mas n-o >onestas. 2evelam 7rande combatividade) mas n-o
sabem conviver com derrota. 0pesar de volveis no amor sabem conviver com derrota. 0pesar de volveis no amor)) s-o muito ciumentas. Devem co
s-o muito ciumentas. Devem controlar obstinaç-o e terntrolar obstinaç-o e ter cuidado com a ves@cula e com o @7ado) seus pontos cuidado com a ves@cula e com o @7ado) seus pontos vulner9veis.
vulner9veis.
,. E<0OA81DB 3E45 6 0 perseverança e a obstinaç-o ,. E<0OA81DB 3E45 6 0 perseverança e a obstinaç-o 2e7ente: Obaluaê com inluência de O7um Elemento: 2e7ente: Obaluaê com inluência de O7um Elemento: <erra
<erra
Pessoas com esse OD8 em 7eral vêem seus esorços Pessoas com esse OD8 em 7eral vêem seus esorços recompensados. Costumam vencer na pol@tica e
recompensados. Costumam vencer na pol@tica e conse7uem obter 7randes lucros nos ne7=cios) conse7uem obter 7randes lucros nos ne7=cios) particularmente nas
particularmente nas atividades a7r@colaatividades a7r@colas) mas podems) mas podem sorer desiluses no amor e traiçes dos ami7os.
sorer desiluses no amor e traiçes dos ami7os.
Emocionalmente inconstantes) est-o propensas a ter Emocionalmente inconstantes) est-o propensas a ter problemas espirituais e
problemas espirituais e @sicos) embora na @sicos) embora na maioria dosmaioria dos casos consi7am se recuperar com acilidade de qualquer casos consi7am se recuperar com acilidade de qualquer doença. Seus pontos vulner9veis s-o os rins) as pernas e doença. Seus pontos vulner9veis s-o os rins) as pernas e os braços.
os braços.
$. 52OSS81 3E45
$. 52OSS81 3E45 6 0 tranqilidade6 0 tranqilidade
2e7ente: Oxossi com inluência de an7G) 5eman?9) 2e7ente: Oxossi com inluência de an7G) 5eman?9) 5ans-e E7umEl5ans-em5ans-ento: <5ans-erra
e E7umElemento: <erra
Pessoas com esse OD8 s-o 7enerosas) sinceras) Pessoas com esse OD8 s-o 7enerosas) sinceras)
sens@veis) intuitivas e m@sticas. <êm 7rande >abilidade sens@veis) intuitivas e m@sticas. <êm 7rande >abilidade manual e podem alcançar sucesso na 9rea de vendas. manual e podem alcançar sucesso na 9rea de vendas. Entre os aspectos ne7ativos est-o a tendência a sorer Entre os aspectos ne7ativos est-o a tendência a sorer traiçes amorosas e a propens-o a acidentes. 3uitas traiçes amorosas e a propens-o a acidentes. 3uitas ve;es s-o v@timas de ca
ve;es s-o v@timas de calnias e da perse7uiç-o dos seuslnias e da perse7uiç-o dos seus inimi7os. <ambém precis
inimi7os. <ambém precisam cuidar da alimentaç-o) poisam cuidar da alimentaç-o) pois seu ponto vulner9vel é o estGma7o.
seu ponto vulner9vel é o estGma7o. !. OH 3E45 6 0 ama
2e7ente: Oxum com inluências de 5eman?9 e 2e7ente: Oxum com inluências de 5eman?9 e OmuluElemento: B7ua
OmuluElemento: B7ua
Pessoas com esse OD8 têm m-o de ma7ia) orça e Pessoas com esse OD8 têm m-o de ma7ia) orça e proteç-o espirituais)
proteç-o espirituais) reli7iosidade e uma inclreli7iosidade e uma inclinaç-oinaç-o especial para o misticis
especial para o misticismo e as ciências ocultas. S-omo e as ciências ocultas. S-o =timos proessores e se destac
=timos proessores e se destacam em qualquer atividadeam em qualquer atividade que exi?a liderança) mas precisam aprender a controlar que exi?a liderança) mas precisam aprender a controlar sua vaidade e seu e7ocentrismo. Outro aspecto ne7ativo sua vaidade e seu e7ocentrismo. Outro aspecto ne7ativo é a tendência a se vin7ar quando est-o com raiva. Seus é a tendência a se vin7ar quando est-o com raiva. Seus pontos vulner9veis
s- pontos vulner9veis s-o o aparel>o di7estivo e o o o aparel>o di7estivo e o sistemasistema >ormonal.
>ormonal.
'. OI02B 3E45 6 0 rique;a e o
'. OI02B 3E45 6 0 rique;a e o bril>obril>o
2e7ente: an7G com inluências de Exu) 5ans-) Oxossi. 2e7ente: an7G com inluências de Exu) 5ans-) Oxossi. Oçan>e e Jo7unedêElemento: Fo7o
Oçan>e e Jo7unedêElemento: Fo7o
Pessoas com esse OD8 têm 7rande proteç-o espiritual e Pessoas com esse OD8 têm 7rande proteç-o espiritual e costumam vencer pela orça de vontade) especialmente costumam vencer pela orça de vontade) especialmente em proisses relacionadas K 4ustiça. 3as s-o com
em proisses relacionadas K 4ustiça. 3as s-o com
reqência v@timas de calnias e n-o têm sorte no amor. reqência v@timas de calnias e n-o têm sorte no amor. Devem aprender a silenciar sobre seus pro?et
Devem aprender a silenciar sobre seus pro?etos e aos e a
determinar por onde começ96los. Seu ponto vulner9vel é determinar por onde começ96los. Seu ponto vulner9vel é o sistema lin9tico.
o sistema lin9tico.
L. OD5 3E45 6 O rancor e
L. OD5 3E45 6 O rancor e a violênciaa violência
2e7ente: Obaluaê com inluências de Exu) Oxaluam e 2e7ente: Obaluaê com inluências de Exu) Oxaluam e OxumarêElemento: <erra
OxumarêElemento: <erra
Pessoas com esse OD8 s-o ambiciosas e costumam ser Pessoas com esse OD8 s-o ambiciosas e costumam ser bem sucedidas na sua proiss-o) mas a indecis-o as leva bem sucedidas na sua proiss-o) mas a indecis-o as leva a n-o concluir muitos dos seus pro?etos. Muando a é as a n-o concluir muitos dos seus pro?etos. Muando a é as impulsiona) porém) ultrapassam todas as barre
impulsiona) porém) ultrapassam todas as barreiras.iras. Son>am com o poder e adoram se divertir) Ks ve;es) Son>am com o poder e adoram se divertir) Ks ve;es) provocam enormes conuses.
provocam enormes conuses. 1-o têm sorte no am1-o têm sorte no amor.or. Seus pontos vulner9veis s-o os rins) a coluna e as
Seus pontos vulner9veis s-o os rins) a coluna e as pernas.
(. E4O15JH 3E45 6 0 impaciência e a a7itaç-o (. E4O15JH 3E45 6 0 impaciência e a a7itaç-o
2e7ente: Oxa7ui- com inluências de an7G) Oxum e 2e7ente: Oxa7ui- com inluências de an7G) Oxum e Oxossi Elemento: 0r
Oxossi Elemento: 0r
Pessoas com esse OD8 s-o dedicadas e >onestas e Pessoas com esse OD8 s-o dedicadas e >onestas e levam uma vida quase sem sorimentos. 3as est-o levam uma vida quase sem sorimentos. 3as est-o su?eitas a acidentes 7raves.
su?eitas a acidentes 7raves. 0mam com intensidade e têm0mam com intensidade e têm ami;ades sinceras. Muando s-o repudiadas ou sorem ami;ades sinceras. Muando s-o repudiadas ou sorem uma traiç-o) podem se tornar vin7ativas. Devem evitar o uma traiç-o) podem se tornar vin7ativas. Devem evitar o consumo de 9lcool e de carne vermel>a e se vestir de consumo de 9lcool e de carne vermel>a e se vestir de branco nas sextas6eiras. Seu ponto vulner9vel é o branco nas sextas6eiras. Seu ponto vulner9vel é o sistema nervoso central.
sistema nervoso central. &. OSSB 3E45
&. OSSB 3E45 6 0 desconcent6 0 desconcentraç-oraç-o
2e7ente: 5eman?9 com inluências de an7G) Oçan>e) 2e7ente: 5eman?9 com inluências de an7G) Oçan>e) Oxossi e
Oxossi e
5ans-Elemento: B7uaOS %' OD8 Elemento: B7uaOS %' OD8
SIGNIFICADOS E INTERPRETAÇÃO DE OKANRAN MEJI. SIGNIFICADOS E INTERPRETAÇÃO DE OKANRAN MEJI.
ONanran 3e?i é o primeiro Odu no ?o7o de b;ios e ONanran 3e?i é o primeiro Odu no ?o7o de b;ios e
corresponde ao ( na ordem de c>e7ada no sistema de 59) corresponde ao ( na ordem de c>e7ada no sistema de 59) onde é con>ecido pelo mesmo nome.
onde é con>ecido pelo mesmo nome. 2esponde com um b;io aberto.
2esponde com um b;io aberto.
Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como R0Nlan 3e?i ou Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como R0Nlan 3e?i ou R0N-l- 3e?i.
R0N-l- 3e?i.
O si7niicado do termo RONanran em Toruba seria: R8ma s= O si7niicado do termo RONanran em Toruba seria: R8ma s= palavra ou R0
palavra ou R0 primeira palavra é a primeira palavra é a boa 6 ONan o lboa 6 ONan o lanQ.anQ. Sua representaç-o indicial em 59 é:
Sua representaç-o indicial em 59 é: U U U U U U U U U U U U U U U U U U U U U U U U U
U U U
ONanran 3e?i é um Odu composto pelos Elementos <erra ONanran 3e?i é um Odu composto pelos Elementos <erra sobre B7ua) com predominVncia do primeiro) o que indica a sobre B7ua) com predominVncia do primeiro) o que indica a sensaç-o de suoco) v9cuo) saturaç-o e
Suas cores s-o o vermel>o) o ne7ro) o branco e o a;ul. W um Suas cores s-o o vermel>o) o ne7ro) o branco e o a;ul. W um Odu eminino) representado esotericamente por dois peris Odu eminino) representado esotericamente por dois peris >umanos enquadrados num retVn7ulo) numa reerência >umanos enquadrados num retVn7ulo) numa reerência inequ@voca ao culto dos
inequ@voca ao culto dos orix9s Aêmeos 5be?iQ.orix9s Aêmeos 5be?iQ.
ONanran 3e?i é o c>ee dos 7êmeos e simboli;a o mistério que ONanran 3e?i é o c>ee dos 7êmeos e simboli;a o mistério que envolve a sua existência. Se7undo os ensinamentos de
envolve a sua existência. Se7undo os ensinamentos de Orunmila) todos os 7êmeos s-o 7erados neste si7no e Orunmila) todos os 7êmeos s-o 7erados neste si7no e dependem dele e de sua inluência.
dependem dele e de sua inluência. 0
0 ala >umana oi introdu;ida pala >umana oi introdu;ida por este Odu e com elor este Odu e com ela todos osa todos os idiomas existentes. Por este motivo) ONanran 3e?i é
idiomas existentes. Por este motivo) ONanran 3e?i é considerado o protetor da orat=ria.
considerado o protetor da orat=ria. 0s pessoas nasci
0s pessoas nascidas sob este sidas sob este si7no n-o recebem qualquer7no n-o recebem qualquer recon>ecimento por parte de seus semel>antes) por mais que recon>ecimento por parte de seus semel>antes) por mais que l>es açam o bem. 0sse7ura invulnerabili
l>es açam o bem. 0sse7ura invulnerabilidade contra eitiços edade contra eitiços e bruxarias.
bruxarias.
Prenuncia morte sbita) riscos de cirur7ias no ventre e no Prenuncia morte sbita) riscos de cirur7ias no ventre e no aparel>o urin9rio) bri7a em am@lia) independência)
aparel>o urin9rio) bri7a em am@lia) independência) incapacidade de reali;ar o que se queira.
incapacidade de reali;ar o que se queira. Os il>os deste Odu s-o desconi
Os il>os deste Odu s-o desconiados) esquivos) medrosos eados) esquivos) medrosos e tristes.
tristes.
ONanran 3e?i indica situaçes de peri
ONanran 3e?i indica situaçes de peri7o diante das quais) a7o diante das quais) a pessoa est9 inde
pessoa est9 indeesa e sem possesa e sem possibilidades de ser socorriibilidades de ser socorrida.da. 5ndica depress-o @sica e moral) m9 nutriç-o celular
5ndica depress-o @sica e moral) m9 nutriç-o celular))
>ipotens-o) todos os tipos de enermidades causadas por >ipotens-o) todos os tipos de enermidades causadas por insuiciências e deiciências) diminuiç-o da orça vital.
insuiciências e deiciências) diminuiç-o da orça vital.
Demonstra anatismo reli7ioso) impossibilitando a capacidade Demonstra anatismo reli7ioso) impossibilitando a capacidade de um racioc@nio l=7ico e ilos=ico.
de um racioc@nio l=7ico e ilos=ico.
W um Odu de prenncios quase sempre ne7ativos) como a W um Odu de prenncios quase sempre ne7ativos) como a noite que c>e7a) a tempestade que se aproxima.
noite que c>e7a) a tempestade que se aproxima. S08D0XYES DE O/01201 3E45:
S08D0XYES DE O/01201 3E45:
Em 1a7G: ONanran Ni Nara No ma on?a Em 1a7G: ONanran Ni Nara No ma on?a Ni ma iNan iZa Nosi Nan.
Ni ma iNan iZa Nosi Nan. Em Fon: 3i
Em Fon: 3i Nan 0Nlan 3e?i.Nan 0Nlan 3e?i. Emi site sin) nont [-nlu do
Emi site sin) nont [-nlu do me)me) bo ?i? d-7be be me\
bo ?i? d-7be be me\
<raduç-o: Saudemos ONanran 3e?i\ <raduç-o: Saudemos ONanran 3e?i\ Eu me perdi num
Eu me perdi num local onde imperam a alsidade e a traiç-o)local onde imperam a alsidade e a traiç-o) 3as a7ora parte em busca de um lu7ar mel>or
apenas sinceridade. apenas sinceridade.
O/01201 3E45 E3 52E: O/01201 3E45 E3 52E:
Muando em 5re) ONanran 3e?i pode indicar) principalmente Muando em 5re) ONanran 3e?i pode indicar) principalmente:: ]ocaç
]ocaç-o reli7iosa) eloqência) soluç-o de problema-o reli7iosa) eloqência) soluç-o de problemas pors por intermédio de simples entendimentos) nascimento de uma intermédio de simples entendimentos) nascimento de uma criança) nascimento de 7êmeos) virilidade no >omem)
criança) nascimento de 7êmeos) virilidade no >omem) sexualidade na mul>er) pro7resso ou enriquecimento sexualidade na mul>er) pro7resso ou enriquecimento repentino.
repentino.
O/01201 3E45 E3 OSOAIO: O/01201 3E45 E3 OSOAIO:
Em Oso7bo. Este Odu pode indicar: Fanatismo reli7ioso Em Oso7bo. Este Odu pode indicar: Fanatismo reli7ioso exacerbado) in?ustiça) in7ratid-o) inquietude) abandono) exacerbado) in?ustiça) in7ratid-o) inquietude) abandono) l97rimas) peri7o iminente e irremedi9vel) inimi7os ocultos) l97rimas) peri7o iminente e irremedi9vel) inimi7os ocultos) novidades) barul>os) alvoroços) visita estran>a) coisas novidades) barul>os) alvoroços) visita estran>a) coisas
ne7ativas em todos os sentidos) ou ne7ativa até certo ponto) ne7ativas em todos os sentidos) ou ne7ativa até certo ponto) susto) 7randes peri7os) roubo) pris-o) ru@na e
susto) 7randes peri7os) roubo) pris-o) ru@na e perda de tudo.perda de tudo. 1este Odu alam as se7uintes divindades:
1este Odu alam as se7uintes divindades: Oris9s: Ex) 07an?
Oris9s: Ex) 07an?
51<E2P2E<0XYES DE O/01201 3E45: 51<E2P2E<0XYES DE O/01201 3E45:
ONanran 3e?i pro@be a seus il>os: Comer aNas9 envolvido em ONanran 3e?i pro@be a seus il>os: Comer aNas9 envolvido em ol>as que n-o ten>am sido col>idas com preceito ritual@stico^ ol>as que n-o ten>am sido col>idas com preceito ritual@stico^ carne de c-o^ de balo^ ei?-o aNpaNun^ carne de macaco.
carne de c-o^ de balo^ ei?-o aNpaNun^ carne de macaco.
Cortar ou queimar 7al>os ou ramos de 5roNo^ amarrar eixes de Cortar ou queimar 7al>os ou ramos de 5roNo^ amarrar eixes de len>a^ tocar em cip=s.
len>a^ tocar em cip=s.
SE1<E1X0S DE O/01201 3E45: SE1<E1X0S DE O/01201 3E45:
Se al7uém soldar dois pedaços de erro) ?amais poder9 Se al7uém soldar dois pedaços de erro) ?amais poder9 separ96los. Os inimi
separ96los. Os inimi7os do consulente s-o impotentes para7os do consulente s-o impotentes para ocasionar6l>e qualquer male@cioQ.
ocasionar6l>e qualquer male@cioQ.
Consultaram para saber sobre a enxada e nin7uém ousou Consultaram para saber sobre a enxada e nin7uém ousou di;er
di;er) que ela ora destru@da. 1-o adianta ao consulente)) que ela ora destru@da. 1-o adianta ao consulente) persistir numa empreita
persistir numa empreitada em que ele se da em que ele se meteu) pois ela n-ometeu) pois ela n-o l>e trar9 o menor p
l>e trar9 o menor proveitoQ.roveitoQ. 0 9
0 97ua com que se lava7ua com que se lavam as m-os depois de cam as m-os depois de cair no c>-o ser9ir no c>-o ser9 absorvida pela terra e dela nada restar9. Se al7uém pretende absorvida pela terra e dela nada restar9. Se al7uém pretende de al7uma orma) pre?udicar o cliente) basta que ele aça o eb= de al7uma orma) pre?udicar o cliente) basta que ele aça o eb= determinado pelo ?o7o) para que o mal que este?am dese?ando) determinado pelo ?o7o) para que o mal que este?am dese?ando)
se?a absorvido pela terra) da mesma orma que a 97ua com que lavamos as m-osQ.
Se o saco de carre7ar crianças estiver bem amarrado ao colo) mesmo que vire a criança n-o cair9 no c>-o. Est9 é a
resposta dada a uma mul>er com mais de três meses de
7ravide; e que tendo sorido uma pequena >emorra7ia este?a com medo de abortar. 1este caso) deve ser eito o se7uinte sacri@cio:
0 mul>er dever9 preparar com suas pr=prias m-os dois saquin>os de taman>os dierentes.
1o saco menor ser-o colocados %' 7r-os de mil>o branco e no saco maior %' 7r-os de mil>o vermel>o. 8ma 7alin>a que ?9 ten>a 7erando pintin>os é sacriicada para Ele7bara e dela) %' penas ser-o separadas. Feito isto) o 0_o marca ONanran 3e?i
no Zerosun) sobre seu Opon) recol>e um pouco do p= e o coloca) ?unto com os 7r-os contidos no saco menor e as
penas da 7alin>a oerecida a Ele7bara) dentro do saco maior. O saco é ent-o amarrado com muita se7urança) eneitado com os traços indiciais de ONanran 3e?i e pendurado) de boca para baixo) sobre a cama da mul>er. 0 boca do saco dever9 estar muito bem amarrada) para que nada se derrame do seu
interior.
O outro saco ser9 preparado da mesma orma) sendo que os 7r-os de mil>o branco que >aviam sido colocados
inicialmente em seu interior) ser-o substitu@dos por outro tantos de mil>o vermel>o) devendo ser entre7ue ao marido) para que o pendure sobre sua cama) de boca para baixo. Este procedimento evitar9 que a mul>er ven>a a abortar.
8ma 9rvore abatida deixa em pé) uma parte de seu tronco. Sempre que morre um 7êmeo) a m-e deve mandar ental>ar uma estatueta de madeira com as caracter@sticas do alecido) dando a ela o nome do il>o morto oerecendo uma parte de tudo o que o 7êmeo sobrevivente ven>a a consumir como alimentaç-oQ.
0 rede de pesca n-o pode capturar o >ipop=tamo. O consulente vencer9 as diiculdades pelas quais est9 passandoQ.
S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XYES DE E45O/O O<828PO1Q.
E?ioNo é o Odu no ?o7o de b;ios e corresponde ao % na ordem de c>e7ada do sistema de 59) onde é con>ecido pelo nome de OturuNpon.
2esponde com dois b;ios abertos.
Em 59 é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como R<uruNpon ou R<uruNpon 3e?i) onde o Rr é consequentemente substitu@do pelo Rl. 0l7uns o c>amam ainda de RIoNono Jelo) R0_on
lelo) Jelo?ime) ou simplesmente RJelo.
Em Toruba os termos RJelo) RJero) R5lero) de R5le6OroQ) si7niicam R<erra irme.
Sua representaç-o indicial em 59 é:
U U U U U U U U
U U U U U U
E?ioNo é um Odu composto pelos Elementos <erra sobre 0r) com predominVncia do primeiro) sua i7uraç-o indicial evoca luminosidade) transparência.
Suas cores s-o todas aquelas derivadas do vermel>o)
aceitando também o ne7ro e tudo o que or estampado com estas duas cores.
W um Odu eminino) representado esotéricamente por um eto dentro de um tero) reerência inequ@voca K sua inluência
sobre os estados de 7ravide;.
2epresenta a 7ravide;) as inc>açes e de orma 7eral) tudo o que é arredondado) rostos redondos) seios 7randes)
protuberVncias anormais como >érnias) eleant@ase) urnculos) tumores e inc>açes diversas.
E um Od li7ado as /ennesi.
W muito temido pelas mul>eres 7ravidas) pelo seu poder de provocar abortos e partos prematuros.
0qui) se7ue as ordens de Oun 3e?i) onde oi criada a <erra e por este motivo é um si7no li7ado a abundVncia e a rique;a.
Odu dos 7êmeos `o>o 5be?iQ.
Sempre que este Odu sur7ir numa consulta) o advin>o deve tocar o solo com as pontas dos dedos e depois tocar) de leve seu pr=prio peito) pronunciando: R5lero ou RJero) como
orma de saudaç-o K <erra) 7esto este que deve ser imitado pelo consulente.
Fala de inverses sexuais e de bruxarias eitas através de comidas ou bebidas.
Foi por intermédio deste Odu) que Orunmila transmitiu sua
ciência aos s9bios) para que eles a transmitissem aos >omens comuns.
5ndica que a mul>er trai o marido e que se ainda n-o o e;) é por alta de oportunidade.
Determina separaç-o de m-e e il>o e muita triste;a por este motivo.
Os il>os deste Odu s-o pessoas destinadas ao sucesso) a 7al7arem altos postos) devendo para isso) submeterem6se) com muito boa vontade) aos sacri@cios exi7idos.
W uma i7ura quase sempre boa) que prope pa; interior e equil@brio nas açes.
Oris9: 5be?i.
S08D0XYES DE E45O/O: Em Toruba:
E?ioNo e?ie
O_o e?ie o_o. OturuNpon Jelo\
<raduç-o: Saudemos OturuNpon)
Mue ?amais se?amos atin7idos pelas doenças que se escondem debaixo dos panos Doenças venéreasQ. E45O/O E3 52E:
Muando em 5re) E?ioNo pode indicar) principalmente: 0titudes puras e inocentes) sensibilidade art@sticas) di7nidade)
evoluç-o material ou espiritual) conquistas de posiçes
elevadas) pro7resso em todos os aspectos) vit=rias) >onrarias) encontro de dois coraçes) casamento) convivência sexual)
empreendimento bem sucedido. E45O/O E3 5I5:
Em 5I5) este Odu pode indicar: Possibilidades de aborto
prematuro) inve?a de terceiros) atraso de vida por ol>o 7rande) trabal>o de eitiçaria eito contra a pessoa) problemas 7erados por m9 interpretaç-o de palavras ou atitudes) melancolia)
perdiç-o por amor) separaç-o de am@lia principalmente da m-eQ) ri7ide; nas mul>eres) impotência nos >omens) inimi7os ocultos.
S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XO DE E<0OA81D0 OA81DQ.
Eta O7unda é o , Odu no ?o7o de b;ios e corresponde ao & na ordem de c>e7ada do sistema de 59) onde é con>ecido
pelo nome de O7unda 3e?i.
2esponde com , trêsQ b;ios abertos.
Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como RAuda 3e?i ou RAudo?i.
Etimolo7icamente) prope6se a se7uinte an9lise: O7un
TorubaQ ou Au FonQ Oris9 ou ]odun do erro e por extens-o da 7uerra e Da 6 repartir) dividir) separar. O7unda 3e?i si7niica ent-o RO7un dividido em dois.
O termo Toruba) RO7unda 3e?i) prope ainda outra
interpretaç-o: RO7un da e?a me?i6 O7un partiu o peixe em dois) numa alus-o a uma lenda de O7unda 3e?i.
Sua representaç-o indicial em 59 é: U U
U U U U U U U U
Eta O7unda é um Odu composto pelos Elementos Fo7o sobre 0r) com predominVncia do primeiro) o que representa o
dinamismo transormado em obst9culo) o esorço voltando6se contra quem o desprendeu e levando ao racasso.
Suas cores s-o o ne7ro) o branco e o a;ul. W um Odu
masculino) representado esotericamente por um pun>al ou ac-o) numa reerência inequ@voca ao orisa O7un) ou a ereç-o do membro viril. RAun em Toruba evoca a idéia de ereç-oR. 07un6do no Iaixo Da>ome) o sentido de membro virilQ.
Este Odu) assim como o Oris>a O7un) re7e todos os metais ne7ros tudo o que é de erro e o trabal>o reali;ado nas or?as) ocupando6se também) do arco e da lec>a.
Considerado um s@mbolo muit@ssimo peri7oso) comanda o membro viril) os test@culos) a ereç-o) o esperma e determina) ate certo ponto) os >9bitos sexuais e as doenças venéreas.
Foi sob este si7no que San7o desceu a <erra. Se7undo al7uns IoNono) Au O7unQ e Sevioso San7oQ) possuem ori7ens
idênticas e a dierença reside apenas em suas maniestaçes. Eta O7unda preside os partos e desta orma) todas as crianças vem ao mundo sob sua aç-o e responsabilidade.
0 noç-o de corte) de separaç-o) esta li7ada a Eta O7unda) no entanto a decapitaç-o n-o é de seu dom@nio) embora este?a sempre presente a esse tipo de acontecimento) somente como instrumento do mesmo.
0s pessoas nascidas sob este si7no possuem um sentido de moral n-o muito s=lido) s-o ciumentas) en7anadoras e
dissimuladas. Dotadas de inteli7ência muito bem
desenvolvida) costumam us96la de orma astuta e diab=lica. Prenuncia duvidas alsidade oculta) pris-o) bri7a caso de ?ustiça) peri7o) v@cios) depravaç-o e 7uerra.
0consel>a a n-o coniar nos outros) para n-o sorer
decepçes. Se o consulente or do sexo masculino) é pessoa volvel e sem é.
E um Odu de prenncios quase sempre ne7ativos) quase sempre di; n-o e sua aç-o é destrutiva e dissolvente.
S08D0XYES DE E<0 OA81D0 O7unda teteii)
Farale) aesule) Jesi losun.
<raduç-o: Saudamos O7unda 3e?i
Para que sua orça nunca se volta contra n=s\ E<0 OA81D0 E3 52E:
Muando em 5re) Eta O7unda pode indicar) principalmente:
desmascaramento de pessoas que vem a7indo com alsidade) descoberta de uma traiç-o) vit=rias sobre inimi7os) 7uerra ou disputa em que a vit=ria est9 asse7urada) vi7or @sico)
virilidade) nascimento de uma criança) sobrevivência de uma situaç-o de extremo peri7o) 5re 0iNuQ.
E<0 OA81D0 E3 5I5:
Em 5I5) este Odu pode indicar: ]iolência imposta ou sorida) corrupç-o moral) toxicomania) alcoolismo) alta de escrpulos) 7uerra) disputas acirradas que levam a desenlaces violentos) acidente) morte violenta) a7resses) peri7os em via7ens)
inverses e perverses sexuais) traiç-o) morte por envenenamento) conduta imoral.
1este Odu alam as se7uintes Divindades: Oris9: O7un) Temon?9 e Ori.
S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XO DE 52OS81 3E45.
5rosun 3e?i é o $ Odu no ?o7o de b;ios e o ! na ordem de c>e7ada do sistema de
59) onde é con>ecido pelo mesmo nome. 2esponde com $ quatroQ b;ios abertos. Em 5a) é con>ecido também de O?i Orosun.
5rosun desi7na uma tintura ve7etal vermel>o 6 san7ue) 5rosun 3e?i é por ve;es c>amado R0Npan) nome de um
pequeno p9ssaro ne7ro) muito esquivo dos demais p9ssaros e que tem a ama de costumar deecar sobre as cabeças das
outras aves.
Sua representaç-o indicial em 5a é: U U
U U U U U U U U U U
5rosun 3e?i é um Odu composto pelos Elementos Fo7o sobre <erra) com predominVncia do primeiro) o que indica escasse;) parcimGnia) insuiciência de recursos para que a meta se?a
atin7ida em toda a plenitude. W um Odu masculino.
5rosun 3e?i é muito orte e muito temido. Expressa a idéia de maldade) de miséria) de san7ue. Se7undo inormaçes) 5rosun 3e?i teria dado aos reis da terra o sabre de O7unda 3e?i) para que i;essem derramar o san7ue >umano.
Foi este Odu quem criou as catacumbas e as sepulturas. Exatamente por ser um si7no muito ne7ativo e estar sua
ne7atividade diretamente associada K cor vermel>a) e que se recomenda) tanto ao advin>o) quanto ao consulente e aos assistentes) neutrali;arem os male@cios da cor vermel>a) através da proteç-o da cor branca do eun.
5rosun 3e?i re7e todos os buracos da <erra) sendo esta a sua mais importante atribuiç-o. Por ele oram criados os macacos Rlan) a planta RsoNpepe) cu?a cor a; lembrar o san7ue) a menstruaç-o eminina inclusive dos animaisQ) o p9ssaro
Rdre7ba_e) que se7undo di;em) teriam inventado os ?o7os de a;ar) ao ?o7ar contra a morte e continuar vivo: o p9ssaro RAe) de pluma7em vermel>a) além de inumer9veis outras coisas. 0 mentira descende de OZeNu 3e?i E?i Olo7bonQ 6 mentiras
que visam conservar a vida: de O7unda 3e?i mentiras dos caçadores 6 en7odos) armadil>as) arapucasQ^ de Otura 3e?i 6 m-e da mentira) cu?o pai é o roubo e de 5rosun 3e?i 6 que
pretende ter dom@nio sobre o san7ue) mas n-o possui aca para a;ê6lo escorrer.
5rosun 3e?i comanda todos os metais vermel>os) como o cobre) o bron;e) o ouro) etc...
Prenuncia acidentes) miséria) raudes) sorimentos) ambiç-o e impetuosidade.
Pequenas vit=rias) aquisiçes de pouca importVncia)
satisaç-o com pouca coisa s-o também prenncios deste si7no.
Os il>os deste odu s-o predestinados a adquirirem con>ecimentos dentro de 59) para que n-o pereçam
precocemente. Para que a morte n-o ocorra de orma precoce) a;6se um eb=.
5ndica problemas relacionados ao ritmo card@aco) inlamaçes e avermel>amento das vistas) paralisia do sistema motor)
inlamaçes cerebrais e intestinais) problemas circulat=rios em 7eral.
W um Odu de prenncios medianos) que ala do bem e do mal com a mesma intensidade.
52OS81 3E45 E3 52E:
Muando em 5re: 5rosun 3e?i pode indicar) principalmente: ]it=ria pelo esorço despendido) conormaç-o) trabal>o que sur7e) in@cio de uma nova empresa) pere7rinaç-o reli7iosa) conquista de bem de pouco valor) mas que ir-o tra;er
satisaç-o) obtenç-o de recursos suicientes para satisa;er as necessidades) sorte no ?o7o.
52OS81 3E45 E3 OSOAIO:
Em Oso7bo) este Odu pode indicar: Oensa calunia peri7os de acidente) derramamento de san7ue) >omem que deve ser
evitado) mul>er peri7osa e aladeira) not@cias ruins) doença em casa ou na am@lia) miséria) recursos insuicientes.
S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XO OSE 3E45.
Ose 3e?i é o ! Odu no ?o7o de b;ios e o %! na ordem de c>e7ada do sistema de 59 onde é con>ecido pelo mesmo nome.
2esponde com ! cincoQ b;ios abertos.
Em 59 é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como RSe 3e?i. O 1a7G o c>ama Ose 3e?i e também) de O?i Ose) para mel>or
euonia. 0 palavra evoca) em Toruba) a idéia de partir) quebrar) separar em dois. O nome é desa7rad9vel. Este Odu teria
cometido incesto %'Q com sua m-e Oun 3e?i e oi por isto) separado dos outros si7nos.
U U U U U U U U U U U U .
W um Odu masculino) o odu tem realmente o poder de dobrar o ob?eto que dese?a partir em dois.
Ose 3e?i comanda tudo que é quebradiço) quebrado) mal c>eiroso) decomposto) putreato. <odas as articulaçes e ?untas provêm deste Odu e ele representa numerosas
doenças) notadamente os abscessos^ ele é a pr=pria
representaç-o de SaNpata) a var@ola e est9 intimamente li7ado as /enesi. <rata6se) portanto) de um Odu muit@ssimo peri7oso. Da mesma orma que Oun 3e?i) exi7e sempre em seus
sacri@cios) de;esseis unidades de cada ob?eto ou animal a ser oerecido.
Foi Ose 3e?i quem ensinou aos >omens o >9bito de 7rel>ar os alimentos. Criou as arvores) as presas dos eleantes e a
7alin>a d0n7ola.
0pesar de ser um si7no de péssimos au7rios) é por ve;es portador de rique;as e lon7evidade.
Seu nome n-o deve ser pronunciado ?amais em con?unto com o de 5rete 3e?i) dado a 7rande car7a de ne7atividade de que ambos s-o portadores.
Prenuncia a diminuiç-o das ener7ias @sicas o que predispe o or7anismo) enraquecido e sem deesas) e qualquer tipo de
doença) principalmente aquelas que se situam na cavidade abdominal.
Fala muito de perdas de todos os tipos e em todos os setores da vida) através deste Odu) Osun costuma comunicar6se para avisar que o consulente é seu il>o. 0o contr9rio do que
muitos airmam) as pessoas que possuem este Odu n-o tem car7o para cuidar dos Orisas de outras pessoas) devendo restrin7ir6se a cuidarem somente de seus Orisas
Os il>os deste Odu s-o pessoas de comportamento inst9vel) variando se7undo a situaç-o que se coni7ura no momento. Costumam ser pr=di7os e dispersivos o que os leva a
envolver6se constantemente em problemas relacionados a din>eiro. S-o en7en>osos e possuem iniciativa pr=pria)
adaptam6se com muita acilidade as mais diversas situaçes. Diplomatas e >9beis est-o sempre prontos a colaborar com o pr=ximo) mostrando neste aspecto) total desinteresse. W um
Odu de prenncios quase sempre ne7ativos) anunciando maus tempos e dissoluç-o.
OSE 3E45 E3 52E:
Muando em 5re) Ose 3e?i pode indicar) principalmente:
2ecuperaç-o de coisas perdidas^ enriquecimento sbito^ cura de uma doença^ capacidade e en7en>osidade^ intuiç-o que deve ser se7uida^ boa inspiraç-o.
OSE 3E45 E3 5I5:
Em Os>o7bo) este Odu pode indicar: perda de todos os tipos^ desperd@cios^ evas-o de ener7ias @sicas^ alsidade^ cirur7ias e doenças principalmente na barri7aQ^ morte ocasionada por doenças^ traiç-o e pranto.
1este Odu alam as se7uintes Divindades: Orisa: Osun) Jo7unede) Oba e E7un7un. 51<E2D5XYES DE OSE 3E45:
Ose 3e?i pro@be aos seus il>os: <ransportar eixes de len>a sobre a cabeça tocar em madeira apodrecida) usar roupas coneccionadas com tecidos de três cores ou mais) comer arin>a de aNasa torrada) in>ame assado) 7alin>a d0n7ola) perdi;es) 7alo) obi de mais de dois 7omos s= é permitido o
obi de dois 7omos ou ban?a) que por sua dure;a n-o
pode ser aberto com as m-os. <ambém devem ser observadas todas as interdiçes de Sonponon.
S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XO DE OI020 3E45.
Obara 3e?i é o ' Odu no ?o7o de b;ios e o L na ordem de c>e7ada do sistema de 5a) onde é con>ecido pelo mesmo nome.
2esponde com ' seisQ b;ios abertos.
Para o termo encontramos duas etimolo7ias. Certa cor cubit9cia existente nas re7ies Oeste e Centro Oeste da
Brica) produ; uma ruta 7rande) cu?as sementes s-o
comest@veis e muito apreciadas pelos nativos. Estas rutas) denominadas Rbara) n-o podem no entanto ser cortadas ao meio para retirada das sementes) devendo para isto) ser
arrebentadas com 7olpes de pau ou pedra. 0 proibiç-o de se cortar a ruta baraQ em duas partes me?iQ) ob?etiva evitar a coincidência de nome com o sétimo si7no de 5a.
Por outro lado) Oba 3e?i si7niica em Toruba) Rdois reis) o sétimo si7no por ori7em) o rei dos ventos) através do qual) costuma comunicar6se com muita reqência e o Criador l>e deu muitas atribuiçes e >onrarias) sendo o encarre7ado de representar os pr=prios reis. Sua representaç-o indicial em 59 é:
U U U U U U U U U U U U U U
Obara 3e?i é um Odu composto pelos Elementos 0r sobre <erra) com predominVncia do primeiro) o que indica a
evoluç-o através da experiência adquirida na busca do ob?etivo pretendido.
W um Odu masculino. Exprime a orça) o poder e a possibilidade de reali;aç-o >umana.
Obara 3e?i) criou o ar e por extens-o os ventos. Dele depende a existência dos bosques c>eios de rama7ens) das orquil>as e de todo tipo de biurcaçes.
1este odu nasceram as rique;as) o costume de usar ?=ias) os mestres e o ensino.
0qui sur7iu o adultério e neste Odu o ser >umano aprendeu a mentir e a ser en7anoso.
Prenuncia expans-o @sica e moral) re7ulari;aç-o) ale7ria) ambiç-o) questes relacionadas a din>eiro) processos em andamento) soluç-o de problemas de ordem inanceira. Os il>os deste Odu s-o pessoas ale7res e estivas)
carre7adas de reli7iosidade e que 7ostam de observar e manter tradiçes. 8m tanto quanto atra@das pela mentira) criam situaçes antasiosas) nas quais acabam acreditando)
como se ossem a mais pura verdade. Aostam de se envolver em problemas que n-o l>es di;em respeito) o que quase
sempre acaba por deixa6los em situaçes delicadas. Devem cuidar6se muito bem) pois tem
uma tendência muito orte pelas açes antasiosas) o que
pode deixar completamente loucas. Iem dispostas e ale7res) s-o 7eralmente pessoas saud9veis e que se recuperam com acilidade de qualquer doença) usando para isto) recursos buscados em si mesmo.
W um odu de prenncios quase sempre positivos) muito
embora seu aspecto ne7ativo se?a terr@vel e tra7a atalidades como loucura) miséria total) traiç-o e calunia.
Oris9: rnmfla) Ori. OI020 3E45 E3 52E:
Muando em 5re) Obara 3e?i pode indicar) principalmente: 0quisiç-o de bens materiais de um modo 7eral) im de um
obst9culo que deve ser o ltimo) expans-o @sica e moral) ausência de enermidades) evoluç-o no sentido ascendente. OI020 3E45 E3 OSOAIO:
Em Oso7bo) este odu pode indicar: Deslealdade) imoralidade) or7ul>o nocivo) in?ustiças) libertina7em) adultério) maldade) il>o adulterino) 7uerra em am@lia de Santo.
Muando em Oso7bo 0run) pode estar indicando uma das se7uintes doenças: inecçes do san7ue) problemas
circulat=rios) atroias musculares) apoplexia) desnutriç-o) problemas respirat=rios) mania de 7rande;a) loucura.
S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XO DE OD5 3E45 O8 5D5 3E45. Odi 3e?i é o L Odu no ?o7o de b;ios e o $ na ordem de
c>e7ada do sistema de 5a) onde é con>ecido pelo mesmo nome.
2esponde com L seteQ b;ios abertos.
Em 5a) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como RDi 3e?i.
0 palavra Toruba é Redi ou Ridi) que si7niica Rn9de7as. Odi 3e?i si7niica) portanto) Rduas n9de7as.
U U U U U U U U U U U U
Odi 3e?i é um Odu composto pelos Elementos 0r sobre B7ua) com predominVncia do primeiro) o que indica a renovaç-o dos obst9culos. 2epresenta uma porta ec>ada) um c@rculo
m97ico) um tabu) limitaç-o) obstruç-o) aprisionamento. Corresponde ao ponto cardeal Sul.
Suas cores s-o o ne7ro ou a mistura de quaisquer outras cores.
W um Odu eminino) representado esotericamente por um circulo dividido ao meio por uma lin>a vertical) si7niicando duas n9de7as) os ainda) os =r7-os sexuais emininos) que provem de Osa 3e?i. 0 palavra n9de7a) no caso) n-o passa de
um euemismo que pretende somente desi7nar a ealdade e as impure;as do =r7-o sexual eminino. W inconveniente) no
entanto) ixar6se esta opini-o como deinitiva) principalmente quando o aparecimento deste
si7no se relacionar a um Orisa) como Orunmila ou quando sur7ir em resposta a consulta de uma pessoa muito idosa ou de posiç-o respeit9vel.
Odi 3e?i representa a mul>er em Fon [nuQ) palavra cu?a
etimolo7ia costuma ser explicada por sua traduç-o literal: [6 nu+ coisa boa " a mul>er + coisa boaQ. 0l7umas correntes d-o ao termo outra interpretaç-o: 6 R[ nu) bo nu Npo nu me de) um >omem depois de morto) n-o pode querer ocupar uma mul>erQ.
Di;em ser este si7no que incita o ser >umano a copular. E por estas ra;es que encontramos uma estreita correspondência entre Odi 3e?i e as /ennesi) Sen>oras da 1oite) a impure;a das mul>eres) proporciona6l>e uma tendência natural a pratica da eitiçaria.
Odi 3e?i corresponde ao sul. Sob este si7no apareceram na <erra Ks mul>eres) os rios cu?as mar7ens têm a aparência de l9bios) as n9de7as e o costume de sentarmos sobre elas. Este si7no ensinou aos >omens o uso de deitarem6se
Odi 3e?i ocupa6se dos partos eetuados com a parturiente de c=coras e preside ainda ao nascimento de 7êmeos e de todas as espécies de macacos considerados 7êmeos que s-o: ;in6 _o) Nl-) osa) ;inbla_a_e) toNl-) etc.
0s pessoas nascidas sob este si7no s-o perseverantes) duras e inlex@veis. 0 busca constante de auxilio para seus
problemas) em nada muda a atitude das pessoas em relaç-o a elas.
1-o crêem em nada nem em nin7uém) mas podem acilmente ser levadas por superstiçes tolas que nem sempre s-o
aceitas pelos demais.
Dotados de muita inteli7ência e excelente mem=ria) assimilam com acilidade tudo o que se propon>am a aprender) ne7ando6 se) entretanto) a transmitir seus con>ecimentos) preerindo
antes) us96los como instrumento de manipulaç-o de tantos quantos deles dependerem.
1o amor) s-o desconiados) mas muito ;elosos do ob?etivo de seus sentimentos.
0doram viver isolado e suas açes contribuem eetivamente para que isto ocorra independente de sua vontade.
Odi 3e?i indica aprisionamento) possess-o demon@aca) pre?u@;os de toda ordem) roubo) seqelas advindas de
acidentes ou de enermidades) sendo portador de mensa7ens quase sempre ruins. W um si7no muito ruim) malvado mesmo. 2esponde n-o e representa camin>os ec>ados. Por ve;es anuncia estado de 7ravide; e seu sur7imento em quest-o
sobre se uma mul>er est9 7r9vida ou n-o) representa resposta airmativa.
rfs9: Obatal9) Osg=si) 7m) gsun) Esh) Omolu e OsoniZn. S08D0XYES DE OD5 3E45:
Em 1a7G: /panli NpaninNpa o ?oNo bili Nale Iaba 5Nu ZeNe oin lon 7b- di non
Ode NeeNu) le e7be ni odon /i a to 7bo Olodumare
Ota oni7bo Nu mi.
<raduç-o: Descon>ecida. OD5 3E45 E3 52E:
Muando em 5re) é necess9rio apurar o tipo) pois pode ser qualquer um. Deve6se per7untar imediatamente se é 5re 0iNu n-o ver a morteQ) ou 5re Omo um bem vindo através de um il>o) levando6se em consideraç-o que este Odu ala muito em 7ravide;Q.
OD5 3E45 E3 OSOAIO:
Em Oso7bo) este Odu pode indicar: Pris-o) condenaç-o)
roubo) pre?u@;o) seqelas advindas de acidentes ou moléstias) abandono) per@dia) possess-o de maus esp@ritos) mul>er de maus >9bitos e vida sexual desre7rada) >omossexualismo s= masculinoQ) camin>os ec>ados) imobilidade ou diiculdades de aç-o.
Em Oso7bo 0run) indica quase sempre) um dos tipos de
doenças que se se7uem: bexi7a) bacia) necrose) dermatoses) cVncer) lepra) >ipocondria) melancolia) neurastenia) doenças dos ossos.
1este Odu alam as se7uintes Divindades:
Orisas 1a7GQ: Omolu) Obatala) E7un e 0?é neste Odu podem alar todos os Orisas) mas os aqui relacionados s-os os que mais comumente se comunicam através deleQ.
51<E2D5XYES DE OD5 3E45:
Odi 3e?i pro@be aos seus il>os: Consumir carne de lebre ou de coel>o) purê de batata doce) ei?-o radin>o ou de qualquer
tipo de alimento em que este?a inclu@do como in7rediente) 7r-o de 0n7ola ou suas ol>as. 1-o podem dormir de barri7a para cima posiç-o em que os mortos s-o colocados em seus
atadesQ) matar moscas com as m-os) possuir coleç-o de
ob?etos em nmeros de sete) participar de reunies) almoços) estas) etc.) em que se
encontrem sete pessoas. o nmero sete atrai as ener7ias ne7ativas deste OduQ.
W aconsel>9vel) sempre que se v9 a;er um sacriico indicado por Odi 3e?i) usar roupas vermel>as ou marrons.
SE1<E1X0S DE OD5 3E45:
%Q 0 morte n-o pode te alcançar) a doença n-o pode te alcançar) os processos ?udiciais n-o podem te alcançar)
nin7uém penetra num bosque de espin>os) envolvido somente num pedaço de pano.
Fa;endo o eb= indicado) o consulente estar9 prote7ido contra tudoQ.
Q O leopardo n-o pode capturar o c-o que est9 prote7ido por uma 7rade de erro.
mesma interpretaç-o da sentença anteriorQ.
,Q Se um 7rande pedaço de carne oi perdido) procure6o atr9s da cerca. 8m ladr-o n-o pode roubar um cad9ver e a;ê6lo
desaparecer.
O consulente é um malvado muito bem instru@do) que embora consi7a concreti;ar a maldade que est9 arquitetando) ?amais poder9 tirar nen>um proveito de seu atoQ.
$Q 8m rio n-o pode mudar seu curso para a;er 7uerra com outro rio.
O consulente tem inimi7o dentro de sua pr=pria casa) mas nen>um deles podem l>e a;er nen>um malQ.
!Q 0 ira do >omem que tem uma c>a7a) n-o pode espantar a mosca que pousa na erida. 0
vontade do >omem é bater na mosca que o incomoda) mas o medo da dor impede que ele bata na erida.
O consulente) embora con>eça a ori7em de seus problemas) n-o tem orças para elimin96laQ.
'Q Se o vento sopra muito orte nas ol>as do espin>eiro) as ervas n-o brotam aos seus pés.
O cliente) por ser perdul9rio e n-o saber administrar o seu din>eiro) ?amais c>e7ar9 a acumular ortunaQ.
S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XO DE OAIE 3E45 O8 E45O15JE.
E?ionile é o ( Odu no ?o7o de b;ios e o % na ordem de c>e7ada do sistema de 5a) onde é con>ecido pelo nome de E?io7be.
2esponde com ( oitoQ b;ios abertos.
Em 59) é con>ecido entre os Fon 4e?eQ) como R4io7be. Para mel>or euonia dos cVnticos) costuma ter as silabas invertida para Abe64ime.
do sistema divinat=rio de 59.
E?ionile) 4ionile ou 4ionle) devem ser contraçes das palavras O?i lo nile) cu?a traduç-o é: R0quele que possui a <erra o
mundoQ. REste Odu recebe ainda) em na7G) os se7uintes nomes:
O7be O?i 6 Duas palavras vida e morteQ. O?i 1imor Abe 6 Eu recebi duas d9divas. 0laia 6 Coisas boas.
0_ulele 6 Cumpra com seu sacri@cio e ser9s bem sucedido. 0luNu AbaZi 6 0quele que) con>ecendo a morte) se er7ue
sobre o mundo. Ele sabe se a7itar ao redor do Sol. Sua representaç-o indicial em 59 é:
U U U U U U U U
E?ionile é um Odu composto pelos Elementos Fo7o sobre Fo7o) o que indica dinamismo puro que impede) de orma instintiva) K conquista do ob?etivo.
Corresponde ao ponto cardeal Jeste.
Sua cor é o branco. W um Odu masculino) representado esotericamente por um circulo inteiramente branco.
O circulo representando E?ionile E?io7beQ c>ama6se Abe63e) seu interior é branco) como branco é o aman>ecer do dia. E o universo con>ecido e o descon>ecido c>amam6se em Zoruba) 0iZe.
E?ionile é considerado o pai dos demais Odu) sendo) portanto) o mais vel>o de todos) com exceç-o de Oun 3e?i.
Sua principal unç-o é de prote7er o nosso mundo) suprindo6o em todas as suas necessidades e cuidando de sua
permanente renovaç-o. 2epresenta o Oriente) é o sen>or do dia e de tudo o que acontece durante ele. W respons9vel pelo movimento de rotaç-o) que provoca) depois de cada noite) o sur7imento de um novo dia.
Controla os rios) as c>uvas e os mares) a cabeça >umana e as dos animais. O p9ssaro leNeleNe 6 consa7rado a Osal9) o
pertencem a este si7no) assim como todas as coisas naturalmente brancas.
2e7e o sistema respirat=rio e tem também) sob suas ordens a coluna vertebral) além de todo o complexo de vasos
san7u@neos do corpo >umano) embora se saiba que o san7ue n-o l>e pertence) mas a Osa 3e?i.
0s pessoas pertencentes a este odu s-o impulsivas) c>e7ando quase a irracionalidade. Seus ob?etivos devem ser atin7idos a qualquer preço) mesmo que represente o sacriico de outrem. Possuem desenvolvimento intelectual mediano) alimentado por uma curiosidade incontrol9vel e enraquecido por
ima7inaç-o excessiva) que os leva a criar antasias demasiadamente absurdas.
<endem ao vul7ar) ao mais 9cil) ao comum) n-o se importando muito com a qualidade das coisas.
Costumam ser diretos e sutile;a é coisa que descon>ecem quase que totalmente.
S08D0XYES DE E45O15JE: Em 1a7o:
Iaba E?ionile alaleNun moni leNun oNo lola Omodu abosun omo eni No sé
5leNe ri si Na mu
5leNe omo lori adiaun aladese 5maparo tin babeledi a7o7o. <raduç-o:
Salve E?io7be.
Mue os camin>os da morte n-o a condu;am a n=s\ E45O15JE E3 52E:
Muando em 5re) E?ionile pode indicar) principalmente:
5ndependência) determinaç-o) um camin>o aberto e que deve ser se7uido) auto6suiciência) vit=ria sobre o inimi7o)
dedicaç-o em ace de problema pr=prio ou al>eio)
desenvolvimento intelectual pela vontade de saber) vit=ria em problemas de ordem inanceira.
E45O15JE E3 OSOAIO:
estupide;) teimosia) irracionalidade) açes impensadas que ocasionam problemas) conus-o) a7ressividade) ria
incontrolada) casos ?udiciais) uma aventura que ter9 inal desastroso) alta de escrpulos) adultério por parte do clienteQ) sexualidade excessiva. Fala de doenças Oso7bo 0runQ como: anemias) males do estGma7o) das mamas) da
7ar7anta e do ventre) loucura por ima7inaç-o
excessiva) problemas da coluna vertebral e do ol>o esquerdo. 1este Odu) alam as se7uintes Divindades:
Orisa: Obatala e Temon?9. .
51<E2D5XYES DE E45O15JE:
E?ionile pro@be aos seus il>os: 2oupas vermel>as) pretas ou de cores demasiadamente escuras^ em vin>o de palmaQ^
carne de 7alo) de cobra e de eleante^ bolo de aNasa que ten>a sido enrolado em ol>a de bananeira) pérolas ne7ras) corais ne7ros e Gnix. 1-o devem também matar ratos.
SE1<E1X0S DE E45O15JE:
%Q O> E?io7be\ Mue o c>eiro da morte ?amais se oculte do c-o. Mue 0Nlasu UQ possa sempre
are?ar no ar) o c>eiro da morte\
O cliente vem sendo en7anado dentro de sua pr=pria casa e o eb= prescrito) ar9 com que a verdade se?a descobertaQ.
Q O buraco abriu a boca. O buraco n-o abre a boca se nada >ouver para ser en7olido.
O cliente encontra6se em peri7o eminente de morteQ. ,Q 0Nlasu encontra um corpo sem vida e di;: RAraças a E?io7be) ainda existe alimento para mim.
O Odu E?io7be determina que o aNlasu se alimente de carniça. Por este motivo) toda ve; que o animal encontra um cad9ver) d9 7raças a E?io7be. O cliente pra quem or determinada esta sentença encontra6se em sérias diiculdadesQ.
$Q O 5roNo 9rvoreQ e a parasita 0va que o envolve) uma ve; que se uniram) devem envel>ecer ?untos.
O cliente n-o deve abrir m-o do que é seu ou separar6se de um ente querido. Mualquer atitude nesse sentido l>e trar9 7randes conseqênciasQ.
vermel>a do a7idibaun UUQ que vive nas montan>as\
O cliente n-o deve expor6se em demasia) para n-o ver seu presti7io abalado ou diminu@doQ.
'Q 0s pequenas contas brancas dos colares das sacerdotisas de Obatala) demonstram que ine7avelmente) elas s-o suas esposas.
O cliente n-o deve pretender obter coisas) que por direito n-o l>e pertençam) usando para isto métodos espriosQ.
UQ C-o selva7em que >abita as savanasQ. UUQ Espécie de pre9 de pelo avermel>ado.
S5A15F5C0DOS E 51<E2P2E<0XO DE OS0 3E45.
Osa 3e?i é o & Odu no ?o7o de b;ios e o %# na ordem de c>e7ada do sistema de 5a onde é con>ecido pelo mesmo nome.
2esponde com & noveQ b;ios abertos.
Em 5a é con>ecido entre os Fon 4e?eQ como RSa 3e?i. Os 1a7Gs o c>amam Osa 3e?i e também) de O?i Osa.
Para o nome) três etimolo7ias s-o propostas: RSa ZorubaQ) escapamento no sentido de escorrer. RSa em Zoruba si7niica ainda) ventilar) are?ar) podendo ter o sentido de separar)
selecionar) escol>er. Di;em que anteriormente) os si7nos de 5a n-o con>eciam o ar da vida) oi este si7no que os c>amou e colocou a todos em contacto com o ar.
Em Zoruba) as palavras R0sa 3e?i si7niicam principalmente) Rduas coxas) no sentido de representar os =r7-os emininos que s-o Rcomandados por Osa 3e?i.
Sua representaç-o indicial em 5a é: U U U U
U U U U U U
Osa 3e?i é um Odu composto pelos Elementos B7ua sobre Fo7o) com predominVncia do primeiro) o que indica o
dinamismo atuando no sentido de a?uda) de apoio.
eminino) representado esotericamente por uma cabeça >umana sobre a lua min7uante) representaç-o do poder
eiticeiro eminino) numa reerencia inequ@voca a sua li7aç-o as pr9ticas da eitiçaria) nas quais as mul>eres se destacam por sua dotaç-o natural) inerente a sua condiç-o de propiciar)
transormando um espermato;=ide microsc=pico num ser >umano.
Osa 3e?i representa as /ennesi) potências da ma7ia ne7ra que utili;am a noite e o o7o) s-o esp@ritos malvados) a?o7un que) >ierarquicamente) encontram6se situados imediatamente
abaixo dos =rfs9s.
Osa 3e?i é) portanto) um dos Odu mais peri7osos) a ele é atribu@da K criaç-o de todos os animais li7ados a eitiçaria) como o 7ato) al7uns ant@lopes) a coru?a) a andorin>a) o
pintarroxo) o verdel>-o) a lavadeira) o en7ole6vento) o morce7o) etc...
Osa 3e?i comanda o san7ue) a abertura dos ol>os e os
intestinos. W ele quem d9 cor ao san7ue e comandam todos os =r7-os internos do corpo) por extens-o o coraç-o e a
circulaç-o san7u@nea.
Sendo o sen>or do san7ue) Osa 3e?i n-o distin7ue ricos de pobres) n-o con>ece reis) c>ees ou poderosos. <odos os
>omens) porque tem san7ue) s-o propriedades suas.
2e7em as orel>as) os ol>os) a narina) os l9bios) os braços) as pernas e os pés) da mesma orma que os =r7-os 7enitais
emininos. Pode ser encontrado no luxo menstrual) no ventre das mul>eres menstruadas) dai a extrema nocividade que l>e é atribu@da.
Se uma mul>er 7r9vida encontrar este si7no no decorrer de uma consulta) deve oerecer um sacriico para que n-o ven>a a abortar. 8m cabrito deve ser sacriicado as /ennesi pra
apa;i7u96las.
Devemos esclarecer) em relaç-o ao luxo menstrual que)
embora pertencendo a Osa 3e?i) lo7o que se aparta do corpo da mul>er) passa a pertencer a 5rosun 3e?i e) quando
derramado sobre o solo) passa a ser de Oun 3e?i. 0 ma7ia ne7ra é muito mais eica; quando praticada a noite e o o7o é também representado pelo sexo eminino.
é este si7no quem invoca e tra; os demais a presença do
Iabala_o durante as consultas ou em qualquer procedimento em que as i7uras se?am riscadas sobre o tabuleiro) cabendo a 5Na 3e?i a unç-o de condu;i6los de volta lo7o que suas
presenças n-o mais se açam necess9rias.
Como se pode observar) Osa 3e?i possui poderes ilimitados) ele é aquele que pode a;er tudo e que eetivamente) tudo a;. Este si7no representa ainda) um tabu) uma interdiç-o a ser
observada) respeitada inte7ralmente para evitar severas penas em caso de desobediência.
Embora se?a um Odu de caracter@sticas terr@veis) é muito
positivo na medida em que quase sempre responde sim) o que n-o atenua sua periculosidade. Sempre que sur7ir uma
consulta eita para uma mul>er 7r9vida pode estar anunciando aborto ou >emorra7ia incontrol9vel.
1o corpo >umano predispe a enermidades da medula espin>al) doenças do san7ue e descontrole das re7ras
menstruais. Pode indicar a presença) no or7anismo) de lu@dos benéicos que atuam lenta e pro7ressivamente numa
construtiva ou re7enerativa) em avor da matéria or7Vnica. 0s pessoas naturais deste si7no s-o em 7eral simp9ticas)
inteli7entes) t@midas e en7en>osas) possuem car9ter sério) respons9vel e benevolente e seu maior deeito é a diiculdade que encontra diante da necessidade de tomarem uma
iniciativa) icando por muito tempo >esitante diante dos problemas.
S08D0XYES DE OS0 3E45: Em Fon: 3i Nan Sa 3e?i
Se so a_on ]odun se ami do ao E Nun non so o\
<raduç-o:
2everências a Osa 3e?i. <odos os p9ssaros s-o aprisionados no alçap-o) menos o p9ssaro de 5Zami 0?e) cu?as penas s-o untadas de =leo.
Em Toruba^
Osa osa7be i7bori7bo o7bo lodo Osa_o i7bori e7bo aoniNu a7bo
OS0 3E45 E3 52E:
Muando em 5re) Osa 3e?i pode indicar) principalmente: Elevaç-o espiritual ou material) poderes medinicos ou parapsicol=7icos) vit=ria nos ob?etivos) pro7resso) idéias
inteli7entes.
OS0 3E45 E3 OSOAIO:
Em Oso7bo) este Odu pode indicar: Feitiçaria) aborto) quebra de um tabu) trabal>o eito. Em oso7bo arun indica problemas da coluna) doenças do san7ue) menstruaç-o excessiva)
>emorra7ias de todas as ori7ens.
1este odu alam as se7uintes Divindades:
Orisa 1a7oQ: OZa) 5Zemon?a) Osun. E7un7un. 51<E2D5XYES DE OS0 3E45:
0os il>os deste Odu é proibido: a carne de ant@lope) de 7alo e todas as comidas que s-o oerecidas a 1an-. Os tecidos de undo vermel>o e"ou a;ul assim como todos os ob?etos em que essas cores se apresentem reunidas. O vin>o de palma) o sor7o) o be?ereNun) as ol>as de iroNo) o bambu e tudo o que or eito de bambu. 0 pr9tica da eitiçaria) servir de 9rbitro ou mediador em questes entre duas pessoas) para n-o cair no desa7rado de uma
delas) tornando6se seu inimi7o.
Os >omens deste Odu s-o proibidos de esperar os or7asmos de sua mul>er.
0s mul>eres deste si7no n-o devem praticar o coito durante o dia para n-o exporem seus =r7-os sexuais aos >omens.
SE1<E1X0S DE OS0 3E45:
%Q 0quele que pretende capturar um cavalo) n-o se pon>a a camin>o sem levar sor7o.
Muem pretende possuir al7um bem em sua vida) dever9 começar com al7uns elementos: Sem din>eiro n-o se conse7ue din>eiro.Q
Q O vento n-o pode balançar a pedra como se osse uma trança de cabelo.
sorer a puniç-o que seria imposta a qualquer outro na mesma situaç-oQ.
,Q 29pido) devolva r9pido o meu p9ssaro\ Em qualquer lu7ar que este este?a o teu p9ssaro ser9 devolvido.
O consulente) que tudo perdeu) suplica que seus bens se?am devolvidos. Se or para seu bem Osa 3e?i devolver9 tudo o que perdeuQ.
$Q O pombo) il>o nico) reaproximara a terra e o mar e voltar9 so;in>o a sua casa.
O pombo nascido s=) sabendo6se que os pombos c>ocam dois ovos de cada ve; procura seu irm-o por toda a terra) atin7indo o mar sem nada encontrar. O cliente ter9 somente um il>o se n-o oerecer os sacri@cios prescritosQ.
!Q 0 mul>er vestida de vermel>o ser9 v@tima de um acidente ao passar por uma estrada. Se tu n-o me deres o teu san7ue) me dar9s a tua carne\ Fa 0Zde7_i airma: REu icarei com este pano vermel>o para salvar6te da morte e para conserva teu
san7ue e tua carne\
0 mul>er do consulente n-o dever9 mais usar roupas ou panos vermel>os para que n-o morra num acidente. 8m eb=
dever9 ser eito para aastar a morte: 8ma 7alin>a vermel>a ser9 sacriicada sobre um cabaça c>eia de epG pupa) o
sacerdote inscrever9 o si7no de Osa 3e?i sobre o Zerosun que ser9 derramado dentro da cabaça. Depois envolve tudo em
pano vermel>o e entre7a numa estradaQ.
'Q Dormistes bem sobre a <erra 6Despertastes bem sobre a <erra 6Eu te sado E?i Osa.
Estes três advin>os consultaram 5a para Osa 3e?i. 1-o existe 9rvore maior que o 5roNo\ 1-o existe mul>er maior que 5Zami\ O cliente n-o precisa temer que seus rivais triunem sobre sua pessoaQ.
LQ O passarin>o que caiu na arapuca procurava a ortuna e encontrou seu 0N-ma UQ. Os idiotas bem sucedidos sempre se esquecem das diiculdades dos dias ruins.
O cliente icar9 rico) mas esquecer9 que o a?udaram nos tempos de pobre;aQ.
UQ 0 casa dos dias ruinsQ.
(Q Se 0Zdo>_edo UQ o <err@vel) se instala na mar7em do rio) nen>um animal poder9 mais saciar a sede.
O cliente dever9 observar: se o seu si7no é bom) ele n-o deve temer a inluência de outros si7nos) 0Zdo>_edo e Osa 3e?i) s-o i7ualmente poderosos.
UQ 8ma das maniestaçes do ]odun Dan Dan 6 Dan7be 6 0Zdo>_edoQ.
&Q 0 mesma saliva que prepara o vis7o) é a que solta o passarin>o capturado.
Se al7uém i;er mal ao cliente) ver9 o male@cio voltar6se contra si pr=prio.Q Para que isto aconteça dever9 ser eito o se7uinte eb=: recol>er quarenta e uma taliscas nervurasQ de dende;eiro) em cada talisca a;er as bolin>as com saliva. Passar as bolin>as mol>adas no Zerosun onde ten>a sido inscrito o si7no de Osa 3e?i e depois colocar sobre o tel>ado de casa) isto serve de proteç-o contra qualquer male@cio. S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XO OF81 3E45.
Oun 3e?i é o %# Odu no ?o7o de b;ios e o %' na ordem de c>e7ada do sistema de 5a onde é con>ecido pelo mesmo nome.
2esponde com %# de;Q b;ios abertos.
Em 5a é con>ecido entre os Fon ?e?eQ como RFu 3e?i) ROun 3e?iou ROu 3e?i. Os na7Gs o c>amam também) de ROun 3e?i) RJK7un 3e?i Ja7un si7niicando mistérioQ) RO?i Ou por euonia) R`eNpaou RIaba `eNpapor euêmica re;a) preceQ) ROlo7bo misterioso e maléico por >aver cometido
um incesto JoQ.
Em Zoruba RFun si7niica doar) dar^ Runun si7niica branco e este odu representa esta cor) enquanto que ROu si7niica perda) pre?u@;o. 0 palavra Ru transmite a idéia de limpar
soprando) como quando se assoprar um ob?eto ou super@cie qualquer para retirar a poeira ali depositada.
Sua representaç-o indicial em 5a é: U U U U
U U U U U U U U
B7ua) o que indica uma a?uda constante e pronta a apoiar o esorço que a invocar) sem obst9culos a serem vencidos ou conrontados.
Sua cor é o branco. W um Odu eminino) representado esotericamente por um Ovo onde se inscreve a direita) verticalmente) do;e pontos em pares superpostos e a esquerda) quatro traços >ori;ontais superpostos. O ovo
representa o pr=prio Oun 3e?i) envolvendo todos os outros Odu e a s@ pr=prio. Os quatro traços representam O7be 3e?i) OZeNu 3e?i) 5_ori 3e?i e Odi 3e?i) a vida e a morte) o oculto e o revelado. Os do;e pontos representam os demais Odu.
R5nclusive o pr=prio Oun 3e?i.
Oun é a m-e de O7be) Pai de todos os demais Odu. Se7undo a opini-o de al7uns advin>os) Oun 3e?i é também pai de
O7be e possui os dois sexos) sendo) portanto) >ermarodita. O7be) sendo o seu il>o mais vel>o) reina sobre os demais. Oun 3e?i é portador de um J= mistérioQ de que seria na realidade) o incesto praticado com seu il>o Ose 3e?i. Em
decorrência disto) todos os se7redos e mistérios s-o re7idos por Oun que con>ecendo o se7redo da morte) possui o dom
de ressuscitar os mortos.
Oun 3e?i representa a 7rande 3-e e o principio maternal. Sendo a m-e de todos os Odu) e também de toda a criaç-o) n-o tendo dom@nio somente sobre o ar) que ap=s >aver criado) libertou E?io7be que passou a domin96lo.
Depois de E?io7be) Oun 3e?i en7endrou os demais Odu)
possuindo assim o mundo) onde cada Odu criou e simboli;a uma parte) sempre sob as ordens e leis estabelecidas por Oun.
Este Odu re7e `omens e mul>eres indiscriminadamente) s-o um si7no li7ado as /ennesi UQ) as aves e a eitiçaria s-o
provenientes dele.
Suas atribuiçes s-o tantas que é imposs@vel enumer96las) assim como é imposs@vel enumerar tudo o que est9 sob seu dom@nio.
Para que se ten>a uma idéia) podemos airmar que sob sua cust=dia) est-o todas as coisas que as movem e tudo o que é branco) como por exemplo) os albinos) os cavalos brancos e as pessoas demasiadamente vel>as.
Oun reclama em seus sacri@cios) tudo em numero de
de;esseis. Comanda ?untamente com Osa e 5rosun) as re7ras emininas. Este Odu é t-o peri7oso que a maioria dos
advin>os omite seu nome diante de proanos preerindo di;er R`eNpa Iaba Iaba) si7niica papai e `eNpa é uma
exclamaç-o que exprime pavorQ.
Sempre que um advin>o encontra este si7no costuma di;er: J= ou Er=) palavras que transmitem) ao mesmo tempo) a idéia de proibiç-o) pecado e mistério: em se7uida sopra três ve;es sobre as palmas das suas m-os) como se elas contivessem um p=. Este procedimento tem por inalidade aastar a
ne7atividade que acompan>a Oun. Os naturais deste Odu s-o pessoas adadas a viverem muitos e muitos anos) con>ecendo
o sucesso e a reali;aç-o plena
no decorrer de suas vidas. 0dquirem bens materiais somente depois de meia idade) quando se encontram e se reali;am
espiritualmente) na medida em que se descobrem interiormente.
S08D0XYES DE OF81 3E45: Em Fon: 3iNan Fu me?i `eNpa\ /u Npodo Nu Zi le Npa.
Abe Npodo Abe Zi le Npo. 0;on Npodo 0;on Zi le
Np-Auda Fli7be) _a Zi sa nu mi\.
/la Sa ma7ba >_e do ta nu mio\ Di Fun) Nu >un xu Non.
Se <ura do le do. Je 7bo7bo do.
/poli a7ba no ?e a7ba ton 7udo bo\ 4e a7ba ton nuNon\
Dunon Dunon emi Zro le leo) Emi >_ele si Ze\
<raduç-o: Saudemos a Oun 3e?i) `eNpa\ 3orte e il>os da 3orte) ]ida e il>os da ]ida. Doenças e il>os da Doença
O7unda Abe) ven>a tra;er asé ao meu sacri@cio\ ONanran Ia) que nunca alte um teto sobre min>a cabeça\ Osetura) isto é para você e também para 5le) a <erra) n-o importando a quem
sacriica que possas demorar6te adiante e atr9s dele.
Odu) Odu que eu invoquei) eu l>e oereço 97ua dito isto se coloca arin>a de aN9sa dilu@da em 97ua sobre o sacri@cio oertadoQ.
<erminada a oerta) uma ultima prece é eita para que se?a aceito:
0dra mi do Npe)
0dra _e nmi Nu6non\ /u mi do /pe\
Pe ;u;on non se do mon a E se _e do i6de) >un Zi i lo. <raduç-o:
0dra) n=s te reverenciamos) 0dra) Sen>or da 3orte\
1os te reverenciamos) 5Nu\
O p9ssaro que voa n-o pode tocar aquele cu?a cabeça esta prote7ida.
O peri7o n-o se aproxima daquele que recebeu o 0sé.
Se al7uém te pede para ir a qualquer parte) você a; com que v9.
esta ultima rase se endereça ao sacri@cioQ.
Obs.: 0 se7unda parte desta saudaç-o é utili;ada somente por ocasi-o do oerecimento de sacri@cios determinados por Oun 3e?i e deve ser recitada sempre) depois de recitadas a primeira parte.
Prece de Oun 3e?i TorubaQ:
Orunmila odZe mondoZe odimala mondimala
Iimala maNade a_ontanimon a_ondade_e tedimale 0_o n lale a_o ti _o no _o Nansusu da7ba omosoNo 0laba ti n belode 5e a_onimon odoZeee mandoZeee
Odimalan mondilmanlan Orunmila oni nma olo ?a7ba a_a Do pitan ma?eta NoNpa_a 59 dopitan ma?etan NoNpa_a. <raduç-o^ Descon>ecidaQ
OF81 3E45 E3 52E:
Muando em 5re Oun 3e?i pode indicar) principalmente: 0quisiç-o) rique;a) lon7evidade) aumento de recursos
materiais) aumento de ener7ias @sicas e espirituais) credibilidade) se7urança) sucesso.
OF81 3E45 E3 OSOAIO:
Em Oso7bo) este Odu pode indicar: 0vare;a) obsess-o em acumular rique;a) traiç-o) desmorali;aç-o) perda do respeito pblico. Em Oso7bo arun indica problemas circulat=rios) m9
circulaç-o) obesidade) apoplexia) abortos) extirpaç-o do tero e do ov9rio) cirur7ias abdominais.
1este Odu alam as se7uintes Divindades:
Orisa: Obatala) Odudu_a) Iaba E7un) 5roNo e /posu) alam todos os FununQ.
51<E2D5XYES DE OF81 3E45:
Oun 3e?i pro@be aos seus il>os: Ieber vin>o de palma emuQ^ peneirar arin>a) soprar o o7o) quer se?a para apa796lo) quer para atiç96lo^ usar roupas ou ob?etos vermel>os^ comer 7alo) porco) crocodilo) eleante e cobra) assim como todos os
alimentos que s-o oerecidos a D-n e a 1an-. O consumo do sor7o de casca vermel>a é também uma de suas interdiçes. Estas pessoas devem usar exclusivamente roupas brancas ou de tonalidades muito claras) n-o podem andar su?as ou em ambientes su?os.
SE1<E1X0S DE OF81 3E45:
%Q Os rios secam) mas Jo6<o UQ n-o seca ?amais.
O consulente viver9 por muito tempo e ser9 bem sucedido) mas) dever9 permanecer em vi7ilVncia constante para n-o ser pre?udicado pela inluência de Ose 3e?iQ.
UQ B7ua misteriosa do mar.
Q Oun 3e?i\ 1ada poder9 deter o il>o do incesto diante do se7redo.
O cliente est9 livre de morrer acidentalmenteQ.
,Q O sab-o se dissolve sobre a cabeça e desaparece) mas a cabeça continua no mesmo lu7ar.
O consulente con>ecer9 a vel>iceQ.
$Q O din>eiro é uma coisa do destino) os tecidos s-o coisas do destino) os metais s-o coisas do destino. 0s roupas s-o como as pessoas) as pessoas s-o como as roupas. O >omem necessita de roupas para ser admitido na casa de Deus UQ
UQ O ato de morrer n) constitui6se um l= 6 quebra de um tabu. !Q O rato vermel>o 7len;in di;: REu aço meu nin>o em todas as casas) em todos os buracos) em todos os arma;éns. 1o dia em que o lavrador recol>er os seus 7r-os) ser9 a min>a
morte.
O consulente penar9 muito para conse7uir o que dese?a e) lo7o depois de conse7uir) morrer9Q.
Eb=: Com uma porç-o de terra recol>ida num arma;ém ou
celeiro) misturada >9 um pouco de 97ua) o advin>o modela um boneco voNo7be6toQ) sacriica sobre ele duas 7alin>as e um cabrito. Coloca tudo dentro de uma cabaça e enterra no
arma;ém ou celeiro. 5sto evita que a previs-o da sentença ven>a a ocorrer.
S5A15F5C0DO E 51<E2P2E<0XO OjO1251 3E45.
O_onrin 3e?i é o %% Odu no ?o7o de b;ios e o ' na ordem de c>e7ada do sistema de 5a) onde é con>ecido pelo mesmo
nome.
2esponde com %% on;eQ b;ios abertos.
Em 59 é con>ecido entre os Fon 4e?eQ como jenle 3e?i) tendo a pronuncia do Re inal anasalada) pronunciando6se)
corretamente) Rjolin. R8=rin ou R89rin.
Rj6ri si7niica) em Zoruba) rodar ou virar a cabeça) um
sentido i7urado de morrer: Rj-l-6_-l- em on) evoca a idéia de pintal7ar) mati;ar.
8m vel>o Iabala_o explica o nome deste si7no) como a uni-o da vida e da morte) si7niicando as duas coisas) ao mesmo
tempo.
Sua representaç-o indicial em 59 é: U U U U
U U U U U U U U
O_onrin 3e?i é um Odu composto pelos Elementos <erra sobre Fo7o) com predominVncia do primeiro) o que indica proteç-o) a?uda admiss-o) aceitaç-o.
