M I T O , H I S T O R I C I D A D E E D I M E N S Ã O T R Á G I C A NO T E A T R O DO S É C U L O X X
UOJUO. Uagaty TlÁndade GONÇALVES*
Impõe-se de início uma alteração na o r d e m d o s e l e m e n t o s e x p r e s s o s n o título, t r a n s f o r m a n d o - s e e s t e então em: M i t o , d i m e n s ã o t r á g i c a e h i s t o r i c i d a d e n o t e a t r o d o século X X , não p o r e s
t a r e r r a d o o o r i g i n a l , mas p o r s e r m a i s operació n a l o s e g u n d o p a r a a discussão a q u i p r e t e n d i d a . Dimensão mítica e dimensão trágica, além de c o e x i s t i r e m em situações v a r i a d a s , podem, mesmo q u a n d o e x p r i m e m f a t o s d i s t i n t o s , r e l a c i o n a d o s a situações p r o f u n d a m e n t e d i v e r s a s , a p r e s e n t a r - s e como t e r m o s p a r a l e l o s , não s e n d o r a r o a d i s c u s são de um s u s c i t a r o o u t r o , p o r a n a l o g i a o u até p o r implicação. F o i a i n d a n a Antigüidade q u e s e começou a a t r i b u i r â p a l a v r a m i t o um s e n t i d o q u e p o d e r i a s e r r e s u m i d o como " a q u i l o q u e não p o d e e x i s t i r r e a l m e n t e " , o q u e t r a n s p a r e c e h o j e em línguas européias, o n d e e l a r e p r e s e n t a " m e n t i r a " , " f a l . s i d a d e " o u "ficção". P a r a um antropólogo como
M i r c e a E l i a d e , n o e n t a n t o , a p a l a v r a d e s i g n a um r e l a t o s a g r a d o , r e c o b r i n d o a criação d o mundo e d o homem:
"En somme, l e s m y t h e s décrivent l e s d i v e r s e s , e t p a r f o i s dramàtiques, i r r u p t i o n s du sacré ( o u du
' s u r - n a t u r e l ' ) d a n s l e Monde. C ' e s t c e t t e i r r u p t i o n du sacré q u i f o n d e réellement l e Monde e t q u i l e f a i t t e l q u ' i l e s t a u j o u r d ' h u i . P l u s e n c o r e : c ' e s t ã l a s u i t e d e s i n t e r v e n t i o n s d e s Êtres S u r n a t u r e l s que l'homme e s t c e q u ' i l e s t a u j o u r d ' h u i , un e t r e m o r t e l , sexué e t c u l t u r e l . " ( 2 , p. 1 5 ) 0 s a g r a d o " i r r o m p e " n o mundo e é n e s s e a t o que o mundo s e t o r n a o q u e é, q u e o homem se t o r na o q u e é. O f a t o mítico ( d e n a t u r e z a s a g r a d a ) c o n f e r e , p o i s , o r d e m a o mundo e s e n t i d o ã e x i s tência humana, r e v e l a n d o - s e às v e z e s n i t i d a m e n t e como a p a s s a g e m d o c a o s p a r a o cosmo. O r d e m e
s e n t i d o , c o s m o após o c a o s são t e r m o s e s s e n c i a i s p a r a a compreensão d o m i t o , como também o é s a
-c r a l i d a d e .
O m i t o , p o r o u t r o l a d o , a f i r m a e n f a t i c a m e n t e a presença d e a l g o e x t e r i o r ao homem, a l g o q u e , em última análise, o f e r e c e - l h e um q u a d r o r e
f e r e n c i a l , uma m e d i d a . O s e n s o d e o r d e m f i c a e v j . d e n t e n a e x e m p l a r i d a d e d o s a t o s cosmogônicos. T a i s a t o s assumem a i n d a o p a p e l de r e s t a u r a d o r e s d a saúde o u d o equilíbrio, s e j a d o homem, s e j a d o mundo, q u a n d o r e m e m o r a d o s r i t u a l i s t i c a m e n t e . A restauração d a saúde d o indivíduo é p a r a l e l a ã instauração d a o r d e m , d o cosmo n o mun d o , em p r o c e s s o de rememoração. Em o u t r o s t e r mos, o equilíbrio d o homem é decorrência de s u a inserção numa o r d e m q u e l h e é e x t e r i o r , d a h a r m o n i a indivíduo - mundo. A m e d i d a d o homem, vê-se, não é uma questão p u r a m e n t e s u b j e t i v a .
N o s s a s considerações s o b r e a dimensão trágjl c a serão sumárias. Sem n o s d e t e r m o s n a s i n f i n d a v e i s discussões s o b r e o trágico, s u a n a t u r e z a , sua essência, a t e n t e m o s a p e n a s p a r a um de s e u s a s p e c t o s , s u a i n e r ê n c i a a o r e a l , como r e s u l t a d o d a f i n i t u d e , d a contingência d o humano, s u a s e -p a r a ç ã o o n t o l ó g i c a , n a s p a l a v r a s de S a r t r e . Ejs t e a s p e c t o , à semelhança d o m i t o , impõe a p r e s e n ça d e uma r e a l i d a d e e x t e r i o r ao homem. No trági. c o , m a i s uma v e z , a m e d i d a d o homem não é uma questão p u r a m e n t e s u b j e t i v a . O b s e r v e - s e , e n t r e t a n t o , q u e :
"... a f l n l t u d e ou a separação ontológica que c a -r a c t e -r i z a m o homem não são em s i mesmas t-rági- trági-c a s : o homem trági-como homem, em s u a trági-condição, nao é trágico. A separação ontológica é m u i t o m a i s o e l e m e n t o p o s s i b i l i t a d o r do trágico, é a q u e l e r a s g o n a n a t u r e z a humana que em t a i s e t a i s c i r c u n s -tâncias a d q u i r e ou nao uma coloração trágica."
( 1 , P. 7 2 )
O trágico o c o r r e , p o r t a n t o , em d e t e r m i n a d a s circunstâncias, em condições específicas. O q u e n e l e se m a n i f e s t a , às v e z e s o s t e n s i v a m e n t e , é o s e n s o de o r d e m r e s t a u r a d a :
"... s e o homem é um d o s p r e s s u p o s t o s f u n d a m e n t a i s do trágico, o u t r o p r e s s u p o s t o nao menos i m p o r
-t a n -t e ê cons-ti-tuído p e l a ordem ou p e l o s e n -t i d o que f o r m a o h o r i z o n t e e x i s t e n c i a l do homem.
[ . . . ] só a p a r t i r d e s s e s d o i s p r e s s u p o s t o s s e t o r n a compreensível o c o n f l i t o que c a r a c t e r i z a a ação trágica."
( 1 , p . 7 3 - 7 4 )
No trágico, d i f e r e n t e m e n t e d o q u e o c o r r e n o m i t o , a relação com a l g o a e l e e x t e r i o r a p a r e c e p r o b l e m a t i z a d a . A tragédia, expressão d o trágico no p l a n o d o t e a t r o , e n f a t i z a e x a t a m e n t e e s s e cará
t e r problemático, a p e r p l e x i d a d e d o homem d i a n t e do mundo. G e o r g e S t e i n e r chama a atenção p a r a a i r r a c i o n a l i d a d e a p a r e n t e d o c o n f l i t o humano com um q u a d r o e x t e r i o r : " T r a g l c drama t e l l s u s t h a t t h e s p h e r e s o f r e a s o n , o r d e r , a n d j u s t i c e a r e t e r r i b l y l i m i t e d a n d t h a t no p r o g r e s s i n o u r s c i e n c e o r t e c h n i c a l r e s o u r c e s w i l l e n l a r g e t h e i r r e l e v a n c e . O u t s i d e a n d w i t h i n man i s 1 ' a u t r e , t h e " o t h e r n e s s " o f t h e w o r l d . [ . . . ] I t w a i t s f o r u s i n ambush a t t h e c r o s s - r o a d s . I t mocks u s and d e s t r o y s u s . I n c e r t a i n r a r e i n s t a n c e s , i t l e a d s u s a f t e r d e s t r u c t i o n t o some i n c o m p r e h e n s i b l e r e p o s e . "
(3, p . 8-9)
N e s t e s e n t i d o , o trágico opõe-se, até c e r t o p o n t o , ã visão judaico-cristã, como bem i l u s t r a a história de J ó , c u j o s s o f r i m e n t o s são p l e n a m e n t e aceitáveis em v i s t a d a s r e c o m p e n s a s a e l e c o n c e d i d a s . A chamada f a l h a d e j u l g a m e n t o , o u a i n f e l i c i d a d e , n a visão j u d a i c a , não são irrepará v e i s , e , p o r trás d a a d v e r s i d a d e , a f i r m a - s e c i a r a m e n t e o desígnio de D e u s , q u e j u s t i f i c a a d o r e r e d i m e o homem. P e r m a n e c e , e n t r e t a n t o , n o trágico um s e n s o de o r d e m , d e c o s m o , d e equilíbrio n o u n i v e r s o , uma o r d e m q u e é c e l e b r a d a n o sacrifício d o he
rói, mesmo com s u a m o r t e . A o r d e m , q u e f o r a q u e b r a d a d e a l g u m a f o r m a , é r e s t a b e l e c i d a no s a c r i fício. É uma restauração problemática, "trágjl c a " , s e c o m p a r a d a ã recuperação d o equilíbrio i n divíduo - mundo n o p e n s a m e n t o mítico. N e s t e , e n t r e t a n t o , como na tragédia, a f i r m a - s e a presença de uma o r d e m e x t e r i o r ao homem, uma o r d e m n a q u a l e l e s e d e v e i n t e g r a r h a r m o n i c a m e n t e .
O mundo m o d e r n o , pôs-renascimento, e mesmo o m e d i e v a l (cristão) , s e não i n v i a b i l i z a m t o t a _ l m e n t e a tragédia, t o r n a m impossível s u a " p u r e z a " g r e g a . P r i m e i r o p o r q u e ura c r e s c e n t e s u b j e t i v i s m o a p r o x i m a o homem de um d a d o irredutível, e n f r a q u e c e n d o - l h e um r e f e r e n c i a l e x t e r i o r , e até a idéia de s u a " m e d i d a " é a l t e r a d a . No mundo m o d e r no não há m u i t o l u g a r p a r a a força o r i g i n a l d o p e n s a m e n t o mítico. S e g u n d o p o r q u e o mundo m o d e r no e o contemporâneo são m a r c a d o s p e l o pensamen t o histórico.
O s e n s o histórico p a r e c e c o n t r a r i a r o p e n s a m e n t o mítico e o trágico. E l e c o r r e s p o n d e e s s e n c i a l m e n t e a o mundo judaico-cristão e , a p a r e i x t e p a r a d o x o , ã visão m a r x i s t a . E:
"The M a r x i s t w o r l d v i e w , e v e n more e x p l i c i t l y t h a n t h e C h r i s t i a n , a d m i t s o f e r r o r , a n g u i s h , a n d t e m p o r a r y d e f e a t , b u t n o t o f u l t i m a t e t r a g e d y . D e s p a i r i s a m o r t a l s i n a g a i n s t M a r x i s m no l e s s t h a n a g a i n s t C h r i s t . " ( 3 , p . 3 4 1 - 3 4 2 )
A presença de um herói com m a t r i z histórica no t e a t r o do século XX, em c e r t o s c a s o s p e l o me n o s , p o d e o p e r a r uma revivescência, em p r i n c i _ p i o anômala, de uma visão mítica ( n o s e n t i d o d a restauração, d o sacrifício p r o p i c i a d o r e r e g e n e r a d o r d o cosmo, como q u e a r e c u p e r a r o s heróis cosmogônicos) . T o r n a - s e pensável também uma r e v i . vescência d o trágico ( n o p e s o s a c r i f i c i a l d o a t o heróico, na sensação de equilíbrio r e i n s t a u r a d o , na presença de um propósito q u e t r a n s c e n d e o i n divíduo, como a noção de p r o g r e s s o o u evolução, p o r e x e m p l o ) . É a i n d a e s e m p r e a idéia de t r a n s cendência, de superação d o p u r a m e n t e s u b j e t i v o . P a r e c e irônico q u e s e p o s s a d e t e c t a r m i t o e d_i mensão trágica e x a t a m e n t e n a p e r s o n a g e m de ma
t r i z histórica, mas o t e a t r o , espaço r e c o n h e c i d a m e n t e "mágico", t e m condições de o p e r a r t a l m i l a g r e .
não p o d e s e r a s i m p l e s r e t o m a d a de m i t o s do t e a t r o g r e g o , a p e n a s v e s t i d o s com r o u p a g e n s m o d e r n a s . T a l t e n t a t i v a , no século XX, p r o d u z i u m a i s fracassos c o m p l e t o s q u e s u c e s s o s m o d e s t o s , p o i s o e l e m e n t o d a Antigüidade o r i g i n a l "... i s n o t a g l o v e i n t o w h i c h t h e modern c a n s l i p a t w i l l . The m y t h o l o g y o f G r e e k drama was t h e e x p r e s s i o n o f a c o m p l e t e and t r a d i t i o n a l image of l i f e . [ . . . ] R a c i n e was s t i l l a b l e t o u s e t h e myths o f c l a s s i c d r a m a b e c a u s e t h e i r s y m b o l i s m and C o n v e n t i o n s o f m e a n i n g r e t a i n e d a c e r t a i n v i t a l i t y . [ . . . ] B u t t o d a y t h e c o n t e x t i s s o t o t a l l y a l t e r e d t h a t t h e a n c i e n t m y t h s a p p e a r i n t h e modern p l a y h o u s e e i t h e r a s a t r a v e s t y o r a s a n a n t i q u a r i a n c h a r a d e . " ( 3 , p . 3 2 9 - 3 3 0 )
A única possível exceção a i s s o , p a r a S t e i n e r , é a Antigene, de A n o u i l h , o n d e a n t i g o e m o d e r n o e s t a r i a m p e r f e i t a m e n t e a j u s t a d o s . A revivescên c i a mítica e trágica, e n t r e t a n t o , não se r e d u z à c r u a adaptação de t e m a s g r e g o s , e s t e n d e n d o - s e a f i g u r a s históricas até r e l a t i v a m e n t e próximas de nós.
Na r e t o m a d a d o s m i t o s a n t i g o s , f r a c a s s a d a o u não, f i c a p a t e n t e uma n e c e s s i d a d e : a de um r©
f e r e n c i a l , de uma v e r d a d e i r a dimensão m í t i c a , de uma v e r d a d e i r a dimensão trágica, mesmo num mundo em princípio anti-mítico e anti-trágico, o n d e he róis, p a r t i c u l a r m e n t e o s mártires (vítimas em s a crifícios propiciatórios) são e n c a r a d o s com f o r t e s u s p e i t a . T e n t a a s s i m o t e a t r o r e s t a u r a r m i t o e dimensão trágica, às v e z e s n a p e r s o n a g e m de m a t r i z histórica, p o r s u a mágica, s e u condão de
i n t e g r a r o p o s t o s , r e s p o n d e n d o t a l v e z ao p r o f u n do d e s e j o humano de f u g i r ã b a n a l i d a d e . Na f i n i . t u d e d a f i g u r a histórica p r o c u r a - s e r e s g a t a r uma visão de g r a n d e z a cósmica.
R E F E R Ê N C I A S B I B L I O G R Á F I C A S
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