A presença indígena na obra Grande Sertão: Veredas, de João Guimarães Rosa.

Ou seja, aquilo que não existe, o Diabo, por ser Diabo, precisa ser negado, mesmo que haja a impossibilidade de sua negação. Mesmo ele não existindo como ente físico ou

Ambos são substância da postura dominante e intimidadora com a qual é preciso se projetar para viver no sertão, onde “o brigar parava sendo obrigação de vivente, conciso dever

Nessa primeira parte da narrativa, entre as digressões sobre a existência do diabo, as ações do bando para a vingança, Riobaldo envolve-se com Nhorinhá, prostituta, com quem ele

Na seqüência dessas abordagens, às quais as observações seguintes muito devem, minha leitura pessoal dos aspectos de linguagem em Grande sertão: veredas parte do princípio de que

O foco de estudos dialogais entre Literatura, Filosofia e Religião encontra em Gui- marães Rosa, mestre da linguagem, o santo e o profano nos meandros da palavra, um amplo terreno

Em Grande sertão: veredas, nonada é a palavra que rompe a enigmática obra de Rosa, mas é também experiência, pois funda- se diante de um abismo vertiginoso, um vão que se abre, que

Este movimento será caracterizado de duas formas: no primeiro capítulo, a partir de três exemplos significativos (episódios de “Uma Estória de Amor” e Grande Sertão: Veredas e

O neologismo nhães parece uma interjeição; encontra-se registra- do no vocabulário de Castro (1970) como a forma nasalada de ais. Na versão da Espanha, o tradutor utiliza o