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Orixás e doctrina da Nação Ijexá

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Academic year: 2021

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Rituais da Nação Ijexá no Rio Grande do Sul Rituais da Nação Ijexá no Rio Grande do Sul Por Eduardo Cezimbra - Babalorixá Tita de Xangô Por Eduardo Cezimbra - Babalorixá Tita de Xangô

A religião de origem africana é cultuada no Brasil desde o século XVI, trazida da África pelos negros, escravos, A religião de origem africana é cultuada no Brasil desde o século XVI, trazida da África pelos negros, escravos, arrancados de sua terra para este país, que hoje, depois de tantas perseguições, lutas e desafetos podem cultuar  arrancados de sua terra para este país, que hoje, depois de tantas perseguições, lutas e desafetos podem cultuar  seus Deuses de forma livre.

seus Deuses de forma livre.  No

 No princípio princípio era era muito muito difícil difícil para para o o negro negro fazer fazer seus seus rituais, rituais, e e se se valiam valiam dos dos Santos Santos da da Igreja Igreja Católica, Católica, queque s

seerrvviiaam m dde e eessccuuddo o ppaarra a aa realização dos ritos, hoje não se realização dos ritos, hoje não se te

tem m mamais is esesta ta necenecessssididadade, e, ee alguns africanistas não admitem a alguns africanistas não admitem a  presença

 presença de de imagens imagens dos dos SantosSantos Católicos dentro dos terreiros de Católicos dentro dos terreiros de nação Africana; não quero criar  nação Africana; não quero criar   polêmica,

 polêmica, mas, mas, acho acho queque dev

devemoemos s aos aos sansantos tos catcatóliólicos cos aa man

manuteutençãnção o da da nosnossa sa relreligiigião,ão,  pois

 pois será será que, que, sem sem este este artifícioartifício mui

muito to bem bem usausado do pelpelos os negnegrosros

antigos, poderíamos ter mantido nossos fundamentos? Será que não teríamos que agradecer aos santos da igreja antigos, poderíamos ter mantido nossos fundamentos? Será que não teríamos que agradecer aos santos da igreja ter hoje em dia o

ter hoje em dia o respeito e até reconhecimento oficial com leis para respeito e até reconhecimento oficial com leis para manter e preservar a cultura africana, é manter e preservar a cultura africana, é bombom  pensar sobre isto,

 pensar sobre isto, não que eu não que eu queira manter o queira manter o sincretismo, nem pensar, só sincretismo, nem pensar, só não precisa menosprezar os não precisa menosprezar os santos dasantos da igreja. Ao invés disto deveríamos lutar para preservar nossa cultura que está sendo invadida por gente que não igreja. Ao invés disto deveríamos lutar para preservar nossa cultura que está sendo invadida por gente que não tem se quer vontade de manter e preservar os rituais e fundamentos antigos, se aproximam dos terreiros com o tem se quer vontade de manter e preservar os rituais e fundamentos antigos, se aproximam dos terreiros com o intuito de aprender os segredos para fazer mal uso, e utilizarem desta religião para explorar, fazer comércio; são intuito de aprender os segredos para fazer mal uso, e utilizarem desta religião para explorar, fazer comércio; são estes indivíduos que deveríamos banir dos nossos terreiros.

estes indivíduos que deveríamos banir dos nossos terreiros. Muitos Babalorixás e Yalorixás antigos, deixavam deMuitos Babalorixás e Yalorixás antigos, deixavam de ensinar até mesmo para aqueles que mereciam saber, com medo do mal uso da religião. Seria tão bom se ensinar até mesmo para aqueles que mereciam saber, com medo do mal uso da religião. Seria tão bom se  pudéssemos

 pudéssemos resgatar resgatar metade metade da da sabedoria sabedoria dos dos nossos nossos antepassados. antepassados. Sou Sou bisneto bisneto de de uma uma escrava escrava africana africana queque viveu na cidade de Lages em Santa Catarina, e sinto não saber nada da sua historia individual, como foi sua viveu na cidade de Lages em Santa Catarina, e sinto não saber nada da sua historia individual, como foi sua  permanência neste mundo, qual os s

 permanência neste mundo, qual os seus laços familiares etc.eus laços familiares etc.

A religião que era somente dos negros se propagou pelo mundo, os Orixás chamam a atenção de antropólogos, A religião que era somente dos negros se propagou pelo mundo, os Orixás chamam a atenção de antropólogos, estudiosos e pesquisadores alguns até se bandeando para o seio da cultura africana. Pudera os negros de outrora estudiosos e pesquisadores alguns até se bandeando para o seio da cultura africana. Pudera os negros de outrora ter em suas mãos a facilidade que temos nos dias de hoje em cultuar nossas divindades, tenho certeza que no ter em suas mãos a facilidade que temos nos dias de hoje em cultuar nossas divindades, tenho certeza que no futuro teríamos, ainda, grandes conhecedores dos segredos, grandes conhecedores do uso dos trabalhos, das futuro teríamos, ainda, grandes conhecedores dos segredos, grandes conhecedores do uso dos trabalhos, das magias, das rezas, dos cultos de como fazer um Orixá, entre outros fundamentos de nossa cultura. Peço a Olurum magias, das rezas, dos cultos de como fazer um Orixá, entre outros fundamentos de nossa cultura. Peço a Olurum que ilumine o pensamento daqueles antigos Babalorixás e Yalorixás que tem em seu poder os ensinamentos que ilumine o pensamento daqueles antigos Babalorixás e Yalorixás que tem em seu poder os ensinamentos  passados pelos seus antecessores para que passem

 passados pelos seus antecessores para que passem a quem de a quem de verdade merecer saber e verdade merecer saber e levem avante esta culturalevem avante esta cultura linda de rituais incomparáveis. Quantas criaturas devem sua vida a gente do santo que por um ou outro motivo linda de rituais incomparáveis. Quantas criaturas devem sua vida a gente do santo que por um ou outro motivo tiveram que fazer trabalhos, benzeduras, rezas para poderem se salvar, para poderem ter saúde, para poderem ter  tiveram que fazer trabalhos, benzeduras, rezas para poderem se salvar, para poderem ter saúde, para poderem ter  um trabalho, para poderem ter união, paz no lar, para poderem ser salvos de perseguições; quantos lares um trabalho, para poderem ter união, paz no lar, para poderem ser salvos de perseguições; quantos lares  preservados graças a intervenç

 preservados graças a intervenção de gente do santo.ão de gente do santo.

A Religião Africana tem um dos mais belos rituais do nosso planeta, é uma vastidão de ciência, que vamos A Religião Africana tem um dos mais belos rituais do nosso planeta, é uma vastidão de ciência, que vamos envelhecer, morrer e nunca vamos saber tudo da religião. Há diferentes conceitos sobre o culto aos Orixás, cada envelhecer, morrer e nunca vamos saber tudo da religião. Há diferentes conceitos sobre o culto aos Orixás, cada  Nação, cada região do País

 Nação, cada região do País tem uma maneira de tem uma maneira de tratar e cultuar os tratar e cultuar os Orixás; faço aqui uma Orixás; faço aqui uma exposição daquilo queexposição daquilo que herdei dos antigos sacerdotes de Orixá do meu convívio e de meu Babalorixá, pai Tuia de Bará, que detem herdei dos antigos sacerdotes de Orixá do meu convívio e de meu Babalorixá, pai Tuia de Bará, que detem grande conhecimento dos rituais de Orixás e de Eguns da Nação Ijexá vinda para o Rio Grande do Sul. Tenho grande conhecimento dos rituais de Orixás e de Eguns da Nação Ijexá vinda para o Rio Grande do Sul. Tenho conhecimento de que um dos baluartes da Nação Ijexá, aqui no sul, foi sem dúvida, pai Paulino de Oxalá, conhecimento de que um dos baluartes da Nação Ijexá, aqui no sul, foi sem dúvida, pai Paulino de Oxalá, homem de sabedoria profunda no culto; tinha entre seus filhos de religião o saudoso Pai Idalino de Ogum, Mãe homem de sabedoria profunda no culto; tinha entre seus filhos de religião o saudoso Pai Idalino de Ogum, Mãe Antonia de Bará e Pai Manezinho de Xapanã. Pai Manezinho formou outros grandes batuqueiros do sul, dos Antonia de Bará e Pai Manezinho de Xapanã. Pai Manezinho formou outros grandes batuqueiros do sul, dos quais podemos citar alguns: Estela de

quais podemos citar alguns: Estela de Iemanjá, Ondina de Xapanã, Antonieta de Iemanjá, Ondina de Xapanã, Antonieta de Bará, Diva de Iemanjá, Ademar Bará, Diva de Iemanjá, Ademar  de Ogum, Miróca de Xangô, Nelson de Iemanjá, Olmira de Xangô entre outros. Da grande Mãe Olmira deu-se de Ogum, Miróca de Xangô, Nelson de Iemanjá, Olmira de Xangô entre outros. Da grande Mãe Olmira deu-se origem a outro grande conhecedor nos cultos africanos da Nação Ijexá e no ritual de eguns que é o Pai Tuia de origem a outro grande conhecedor nos cultos africanos da Nação Ijexá e no ritual de eguns que é o Pai Tuia de Bará, filho carnal de Nininho de Ogum decendente também de Manézinho de Xapanã. Ao Pai Tuia devo meus Bará, filho carnal de Nininho de Ogum decendente também de Manézinho de Xapanã. Ao Pai Tuia devo meus humildes conhecimentos dentro de nossa nação e espero poder passar adiante o que me foi delegado por este humildes conhecimentos dentro de nossa nação e espero poder passar adiante o que me foi delegado por este Babalorixá de grande sabedoria.

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Além da Nação Ijexá há outros cultos como: Cabinda, Jêje e Oyó, que também usam fundamentos de Ijexá, já Além da Nação Ijexá há outros cultos como: Cabinda, Jêje e Oyó, que também usam fundamentos de Ijexá, já que é uma das nações mais bem conservadas no sul, principalmente suas rezas em Yoruba servem o ritual de que é uma das nações mais bem conservadas no sul, principalmente suas rezas em Yoruba servem o ritual de todas as nações. Cada terreiro tem sua particularidade em fazer seus rituais, as vezes o que serve para um, não todas as nações. Cada terreiro tem sua particularidade em fazer seus rituais, as vezes o que serve para um, não serve para outro, e isto deve ser respeitado; é bom salientar que quanto mais conservarmos os rituais de nossa serve para outro, e isto deve ser respeitado; é bom salientar que quanto mais conservarmos os rituais de nossa feitura mais será preservada a força de nossa Nação, mantendo as tradições daqueles que nos passaram os feitura mais será preservada a força de nossa Nação, mantendo as tradições daqueles que nos passaram os ensinamentos, diga-se de passagem ainda tem gente cheia de

ensinamentos, diga-se de passagem ainda tem gente cheia de dúvidas. A Religião Africana que era dúvidas. A Religião Africana que era exclusiva dosexclusiva dos grupos negros descendentes de escravos, mudou, se espalhou por todos os lugares e deixou de ser uma religião grupos negros descendentes de escravos, mudou, se espalhou por todos os lugares e deixou de ser uma religião exclusiva do segmento negro, passando ser uma religião para todos; só que as velhas tradições, até alguns anos exclusiva do segmento negro, passando ser uma religião para todos; só que as velhas tradições, até alguns anos  preservadas, infelizmente, com es

 preservadas, infelizmente, com esta propagação deixaram de ser mantidata propagação deixaram de ser mantidas e corremos grande risco de num futuros e corremos grande risco de num futuro  bem

 bem próximo próximo estarmos estarmos a a mercê mercê de de gente gente que que nada nada tem tem a a ver ver com com os os cultos, cultos, que que entraram entraram para para a a religião religião por por  acharem bonita, interessante e uma boa fonte de ganhar dinheiro, não que para fazer os rituais não precise de acharem bonita, interessante e uma boa fonte de ganhar dinheiro, não que para fazer os rituais não precise de dinheiro, precisa sim, mas não da maneira que estão fazendo. Antigamente um axé de Búzios e Facas eram dados dinheiro, precisa sim, mas não da maneira que estão fazendo. Antigamente um axé de Búzios e Facas eram dados a quem tinha DOM comprovado e que realmente aquele iniciado teria sido escolhido pelos Orixás, não ao a quem tinha DOM comprovado e que realmente aquele iniciado teria sido escolhido pelos Orixás, não ao contrário; só então teria argumentos para receber o aprendizado, o

contrário; só então teria argumentos para receber o aprendizado, o axé se dava, não era vendido. Por que hoje emaxé se dava, não era vendido. Por que hoje em dia se

dia se debadebandam uma ndam uma porçãporção o de de batuqbatuqueiroueiros s para a para a Igreja UniverIgreja Universal entre sal entre outraoutras? s? MuitaMuitas s vezevezes s estaestas s pesspessoasoas estavam onde não deviam, pois quem é

estavam onde não deviam, pois quem é verdadeiramente do Santo já mais o abandona, por verdadeiramente do Santo já mais o abandona, por mais dificuldades quemais dificuldades que se passe não se pula de galho em galho. Há pessoas que pensam por ser

se passe não se pula de galho em galho. Há pessoas que pensam por ser do ritual africano não poderá ter uma do ritual africano não poderá ter uma dor dor  de barriga; o que iriam dizer os nossos antepassados, que comeram o pão que o diabo amassou no período da de barriga; o que iriam dizer os nossos antepassados, que comeram o pão que o diabo amassou no período da escravidão, não existe no Brasil raça mais massacrada do que a do negro e mesmo assim os verdadeiros escravidão, não existe no Brasil raça mais massacrada do que a do negro e mesmo assim os verdadeiros religiosos prosseguiram com sua fé nos Orixás, ou bem ou mal o ritual continua. A culpa não é só desses que religiosos prosseguiram com sua fé nos Orixás, ou bem ou mal o ritual continua. A culpa não é só desses que vivem saltitando religiões, é também dos sacerdotes que por qualquer queixa que recebem de um consulente já vivem saltitando religiões, é também dos sacerdotes que por qualquer queixa que recebem de um consulente já acabam os colocando no chão (iniciando-os), sem necessidade, contribuindo com o entra e sai nos terreiros, acabam os colocando no chão (iniciando-os), sem necessidade, contribuindo com o entra e sai nos terreiros, deveríamos fechar mais nossas portas a esses acontecimentos, muitas vezes com um simples axé se ajuda a deveríamos fechar mais nossas portas a esses acontecimentos, muitas vezes com um simples axé se ajuda a  pessoa em

 pessoa em dificuldades, sem precisar dificuldades, sem precisar colocá-las em compromisso. colocá-las em compromisso. Ao pastor Ao pastor o que o que é do é do pastor e pastor e aos terreiros aos terreiros oo que é dos Orixás. Nos dias de hoje cumprir com as obrigações não é nada barato, dar uma festa de quatro pés, que é dos Orixás. Nos dias de hoje cumprir com as obrigações não é nada barato, dar uma festa de quatro pés,  precisa-se

 precisa-se de de uma uma boa boa quantia quantia em em dinheiro, dinheiro, e e não não se se consegue consegue fazer fazer se se não não unir unir várias várias pessoas pessoas num num barco.barco. Sabemos de sacerdotes antigos que não tem conseguido cumprir com seus rituais de obrigações por falta de Sabemos de sacerdotes antigos que não tem conseguido cumprir com seus rituais de obrigações por falta de dinheiro. Hoje a religião dos humildes se tornou a religião que tem o mais alto custo em seus rituais, e isto não é dinheiro. Hoje a religião dos humildes se tornou a religião que tem o mais alto custo em seus rituais, e isto não é culpa dos religiosos, é a

culpa dos religiosos, é a crise financeira que assusta o mundo.crise financeira que assusta o mundo. A

A religreligião que ião que anteantes s encoencontrara condiçõntrara condições es sociais, sociais, econôeconômica e mica e cultuculturais muito rais muito favorfavoráveisáveis, , hoje privilégio dehoje privilégio de  poucos terreiros, deixou de ser a religião dos pobres de todas as origens étnicas e raciais e passou a ser a religião  poucos terreiros, deixou de ser a religião dos pobres de todas as origens étnicas e raciais e passou a ser a religião das elites, não só no sul, mas em todo Brasil. A princípio a expansão da religião deveria ser para a conservação das elites, não só no sul, mas em todo Brasil. A princípio a expansão da religião deveria ser para a conservação dos rituais, temo que aconteça ao contrário, peço ao grande pai Oxalá e à Olorum, que ilumine a mente dos dos rituais, temo que aconteça ao contrário, peço ao grande pai Oxalá e à Olorum, que ilumine a mente dos verdadeiros sacerdotes para que possam refletir sobre estes fatos e passar a formar verdadeiros herdeiros dos verdadeiros sacerdotes para que possam refletir sobre estes fatos e passar a formar verdadeiros herdeiros dos segredos nos cultos Africanos.

segredos nos cultos Africanos.

Há também o culto aos eguns, que há poucos que dominam bem esta parte da religião. Este é o lado mais Há também o culto aos eguns, que há poucos que dominam bem esta parte da religião. Este é o lado mais melindroso de nossa religião, não é uma

melindroso de nossa religião, não é uma coisa assim tão misteriosa, porém, não se faz este ritcoisa assim tão misteriosa, porém, não se faz este ritual com freqüência,ual com freqüência, assim como fizemos para os Orixás. Hoje em dia todos querem ter o assentamento de Balê; antigamente só assim como fizemos para os Orixás. Hoje em dia todos querem ter o assentamento de Balê; antigamente só sentava Balê quem tinha pai ou mãe de santo falecidos(dentro da Nação Ijexá), para poder ter um egum chefe sentava Balê quem tinha pai ou mãe de santo falecidos(dentro da Nação Ijexá), para poder ter um egum chefe dentro do Balê; As rezas de eguns são poucas pessoas que sabem tirar como nos tempos passados. É importante dentro do Balê; As rezas de eguns são poucas pessoas que sabem tirar como nos tempos passados. É importante que ,

que , aquelaqueles es que ainda detem que ainda detem conheconhecimencimentos tos no culto no culto aos eguns que aos eguns que passe aos seus passe aos seus descdescendeendentes religiosontes religiosos,s, assim como os trabalhos, trocas, limpezas, rezas e

assim como os trabalhos, trocas, limpezas, rezas e outros fundamentos da religião africana. outros fundamentos da religião africana. Nas décadas passadasNas décadas passadas quando um Babalorixá ou uma Yalorixá precisava passar uma limpeza ou fazer uma troca, enfim , qualquer tipo quando um Babalorixá ou uma Yalorixá precisava passar uma limpeza ou fazer uma troca, enfim , qualquer tipo de trabalho os seus próprios filhos de religião estavam aptos para fazer, hoje em dia, muitas vezes tem que de trabalho os seus próprios filhos de religião estavam aptos para fazer, hoje em dia, muitas vezes tem que depender de sacerdotes de outros terreiros; e nem sempre se cai em boas mãos.

depender de sacerdotes de outros terreiros; e nem sempre se cai em boas mãos. Quando falecia um pai ou mãe deQuando falecia um pai ou mãe de santo os filhos da casa eram quem faziam as obrigações de erissum (èrìsún); hoje muitas vezes dependem de santo os filhos da casa eram quem faziam as obrigações de erissum (èrìsún); hoje muitas vezes dependem de gente de outras casas para fazerem este ritual, se morre alguém da Nação Ijexá é importante que o èrìsún seja gente de outras casas para fazerem este ritual, se morre alguém da Nação Ijexá é importante que o èrìsún seja feito por gente da mesma Nação e assim por diante.

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Além da Nação Ijexá há outros cultos como: Cabinda, Jêje e Oyó, que também usam fundamentos de Ijexá, já Além da Nação Ijexá há outros cultos como: Cabinda, Jêje e Oyó, que também usam fundamentos de Ijexá, já que é uma das nações mais bem conservadas no sul, principalmente suas rezas em Yoruba servem o ritual de que é uma das nações mais bem conservadas no sul, principalmente suas rezas em Yoruba servem o ritual de todas as nações. Cada terreiro tem sua particularidade em fazer seus rituais, as vezes o que serve para um, não todas as nações. Cada terreiro tem sua particularidade em fazer seus rituais, as vezes o que serve para um, não serve para outro, e isto deve ser respeitado; é bom salientar que quanto mais conservarmos os rituais de nossa serve para outro, e isto deve ser respeitado; é bom salientar que quanto mais conservarmos os rituais de nossa feitura mais será preservada a força de nossa Nação, mantendo as tradições daqueles que nos passaram os feitura mais será preservada a força de nossa Nação, mantendo as tradições daqueles que nos passaram os ensinamentos, diga-se de passagem ainda tem gente cheia de

ensinamentos, diga-se de passagem ainda tem gente cheia de dúvidas. A Religião Africana que era dúvidas. A Religião Africana que era exclusiva dosexclusiva dos grupos negros descendentes de escravos, mudou, se espalhou por todos os lugares e deixou de ser uma religião grupos negros descendentes de escravos, mudou, se espalhou por todos os lugares e deixou de ser uma religião exclusiva do segmento negro, passando ser uma religião para todos; só que as velhas tradições, até alguns anos exclusiva do segmento negro, passando ser uma religião para todos; só que as velhas tradições, até alguns anos  preservadas, infelizmente, com es

 preservadas, infelizmente, com esta propagação deixaram de ser mantidata propagação deixaram de ser mantidas e corremos grande risco de num futuros e corremos grande risco de num futuro  bem

 bem próximo próximo estarmos estarmos a a mercê mercê de de gente gente que que nada nada tem tem a a ver ver com com os os cultos, cultos, que que entraram entraram para para a a religião religião por por  acharem bonita, interessante e uma boa fonte de ganhar dinheiro, não que para fazer os rituais não precise de acharem bonita, interessante e uma boa fonte de ganhar dinheiro, não que para fazer os rituais não precise de dinheiro, precisa sim, mas não da maneira que estão fazendo. Antigamente um axé de Búzios e Facas eram dados dinheiro, precisa sim, mas não da maneira que estão fazendo. Antigamente um axé de Búzios e Facas eram dados a quem tinha DOM comprovado e que realmente aquele iniciado teria sido escolhido pelos Orixás, não ao a quem tinha DOM comprovado e que realmente aquele iniciado teria sido escolhido pelos Orixás, não ao contrário; só então teria argumentos para receber o aprendizado, o

contrário; só então teria argumentos para receber o aprendizado, o axé se dava, não era vendido. Por que hoje emaxé se dava, não era vendido. Por que hoje em dia se

dia se debadebandam uma ndam uma porçãporção o de de batuqbatuqueiroueiros s para a para a Igreja UniverIgreja Universal entre sal entre outraoutras? s? MuitaMuitas s vezevezes s estaestas s pesspessoasoas estavam onde não deviam, pois quem é

estavam onde não deviam, pois quem é verdadeiramente do Santo já mais o abandona, por verdadeiramente do Santo já mais o abandona, por mais dificuldades quemais dificuldades que se passe não se pula de galho em galho. Há pessoas que pensam por ser

se passe não se pula de galho em galho. Há pessoas que pensam por ser do ritual africano não poderá ter uma do ritual africano não poderá ter uma dor dor  de barriga; o que iriam dizer os nossos antepassados, que comeram o pão que o diabo amassou no período da de barriga; o que iriam dizer os nossos antepassados, que comeram o pão que o diabo amassou no período da escravidão, não existe no Brasil raça mais massacrada do que a do negro e mesmo assim os verdadeiros escravidão, não existe no Brasil raça mais massacrada do que a do negro e mesmo assim os verdadeiros religiosos prosseguiram com sua fé nos Orixás, ou bem ou mal o ritual continua. A culpa não é só desses que religiosos prosseguiram com sua fé nos Orixás, ou bem ou mal o ritual continua. A culpa não é só desses que vivem saltitando religiões, é também dos sacerdotes que por qualquer queixa que recebem de um consulente já vivem saltitando religiões, é também dos sacerdotes que por qualquer queixa que recebem de um consulente já acabam os colocando no chão (iniciando-os), sem necessidade, contribuindo com o entra e sai nos terreiros, acabam os colocando no chão (iniciando-os), sem necessidade, contribuindo com o entra e sai nos terreiros, deveríamos fechar mais nossas portas a esses acontecimentos, muitas vezes com um simples axé se ajuda a deveríamos fechar mais nossas portas a esses acontecimentos, muitas vezes com um simples axé se ajuda a  pessoa em

 pessoa em dificuldades, sem precisar dificuldades, sem precisar colocá-las em compromisso. colocá-las em compromisso. Ao pastor Ao pastor o que o que é do é do pastor e pastor e aos terreiros aos terreiros oo que é dos Orixás. Nos dias de hoje cumprir com as obrigações não é nada barato, dar uma festa de quatro pés, que é dos Orixás. Nos dias de hoje cumprir com as obrigações não é nada barato, dar uma festa de quatro pés,  precisa-se

 precisa-se de de uma uma boa boa quantia quantia em em dinheiro, dinheiro, e e não não se se consegue consegue fazer fazer se se não não unir unir várias várias pessoas pessoas num num barco.barco. Sabemos de sacerdotes antigos que não tem conseguido cumprir com seus rituais de obrigações por falta de Sabemos de sacerdotes antigos que não tem conseguido cumprir com seus rituais de obrigações por falta de dinheiro. Hoje a religião dos humildes se tornou a religião que tem o mais alto custo em seus rituais, e isto não é dinheiro. Hoje a religião dos humildes se tornou a religião que tem o mais alto custo em seus rituais, e isto não é culpa dos religiosos, é a

culpa dos religiosos, é a crise financeira que assusta o mundo.crise financeira que assusta o mundo. A

A religreligião que ião que anteantes s encoencontrara condiçõntrara condições es sociais, sociais, econôeconômica e mica e cultuculturais muito rais muito favorfavoráveisáveis, , hoje privilégio dehoje privilégio de  poucos terreiros, deixou de ser a religião dos pobres de todas as origens étnicas e raciais e passou a ser a religião  poucos terreiros, deixou de ser a religião dos pobres de todas as origens étnicas e raciais e passou a ser a religião das elites, não só no sul, mas em todo Brasil. A princípio a expansão da religião deveria ser para a conservação das elites, não só no sul, mas em todo Brasil. A princípio a expansão da religião deveria ser para a conservação dos rituais, temo que aconteça ao contrário, peço ao grande pai Oxalá e à Olorum, que ilumine a mente dos dos rituais, temo que aconteça ao contrário, peço ao grande pai Oxalá e à Olorum, que ilumine a mente dos verdadeiros sacerdotes para que possam refletir sobre estes fatos e passar a formar verdadeiros herdeiros dos verdadeiros sacerdotes para que possam refletir sobre estes fatos e passar a formar verdadeiros herdeiros dos segredos nos cultos Africanos.

segredos nos cultos Africanos.

Há também o culto aos eguns, que há poucos que dominam bem esta parte da religião. Este é o lado mais Há também o culto aos eguns, que há poucos que dominam bem esta parte da religião. Este é o lado mais melindroso de nossa religião, não é uma

melindroso de nossa religião, não é uma coisa assim tão misteriosa, porém, não se faz este ritcoisa assim tão misteriosa, porém, não se faz este ritual com freqüência,ual com freqüência, assim como fizemos para os Orixás. Hoje em dia todos querem ter o assentamento de Balê; antigamente só assim como fizemos para os Orixás. Hoje em dia todos querem ter o assentamento de Balê; antigamente só sentava Balê quem tinha pai ou mãe de santo falecidos(dentro da Nação Ijexá), para poder ter um egum chefe sentava Balê quem tinha pai ou mãe de santo falecidos(dentro da Nação Ijexá), para poder ter um egum chefe dentro do Balê; As rezas de eguns são poucas pessoas que sabem tirar como nos tempos passados. É importante dentro do Balê; As rezas de eguns são poucas pessoas que sabem tirar como nos tempos passados. É importante que ,

que , aquelaqueles es que ainda detem que ainda detem conheconhecimencimentos tos no culto no culto aos eguns que aos eguns que passe aos seus passe aos seus descdescendeendentes religiosontes religiosos,s, assim como os trabalhos, trocas, limpezas, rezas e

assim como os trabalhos, trocas, limpezas, rezas e outros fundamentos da religião africana. outros fundamentos da religião africana. Nas décadas passadasNas décadas passadas quando um Babalorixá ou uma Yalorixá precisava passar uma limpeza ou fazer uma troca, enfim , qualquer tipo quando um Babalorixá ou uma Yalorixá precisava passar uma limpeza ou fazer uma troca, enfim , qualquer tipo de trabalho os seus próprios filhos de religião estavam aptos para fazer, hoje em dia, muitas vezes tem que de trabalho os seus próprios filhos de religião estavam aptos para fazer, hoje em dia, muitas vezes tem que depender de sacerdotes de outros terreiros; e nem sempre se cai em boas mãos.

depender de sacerdotes de outros terreiros; e nem sempre se cai em boas mãos. Quando falecia um pai ou mãe deQuando falecia um pai ou mãe de santo os filhos da casa eram quem faziam as obrigações de erissum (èrìsún); hoje muitas vezes dependem de santo os filhos da casa eram quem faziam as obrigações de erissum (èrìsún); hoje muitas vezes dependem de gente de outras casas para fazerem este ritual, se morre alguém da Nação Ijexá é importante que o èrìsún seja gente de outras casas para fazerem este ritual, se morre alguém da Nação Ijexá é importante que o èrìsún seja feito por gente da mesma Nação e assim por diante.

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ORIXÁS DA NAÇÃO IJEXÁ ORIXÁS DA NAÇÃO IJEXÁ Bará

Bará

Este é o Orixá saudado em

Este é o Orixá saudado em primeiro lugar em todos terreiros primeiro lugar em todos terreiros de nação Africana; semde nação Africana; sem  bará não se faz nada, é o

 bará não se faz nada, é o principio e o fim de tudo. principio e o fim de tudo. Bará é o dono das encruzilhadas,Bará é o dono das encruzilhadas, do

dono no dadas s poportrteieiraras, s, de de totodadas s as as chchavaves es e e de de totododos s os os cacamiminhnhosos, , se se esestitivever r  atrapalhado, precisando de ajuda para obter um emprego ou realizar qualquer tipo atrapalhado, precisando de ajuda para obter um emprego ou realizar qualquer tipo dede negócios este é o Orixá que pode te dar a solução. É o primeiro a receber oferendas, negócios este é o Orixá que pode te dar a solução. É o primeiro a receber oferendas, antes de

antes de qualqqualquer outro uer outro orixáorixá, , o o bará é bará é insuinsubstitubstituível, em ível, em qualqqualquer situação temosuer situação temos que chegar até ele.

que chegar até ele.

 No Rio Grande de Sul, cultuamos:  No Rio Grande de Sul, cultuamos:

BARÁ LODÊ

BARÁ LODÊ - que tem seu assentamento feito do lado de fora do terreiro, junto- que tem seu assentamento feito do lado de fora do terreiro, junto com Ogum Avagãm.

com Ogum Avagãm. BARÁ ADAGUE

BARÁ ADAGUE - trabalha nas encruzilhadas, seu assentamento é feito dentro dos- trabalha nas encruzilhadas, seu assentamento é feito dentro dos terreiros; é um dos mais requisitados, faz a frente dos Orixás: Ogum, oiá, xangô, terreiros; é um dos mais requisitados, faz a frente dos Orixás: Ogum, oiá, xangô, ode, otim, oba, ossae e

ode, otim, oba, ossae e xapanã.xapanã. BARÁ LANÃ

BARÁ LANÃ - trabalha também nos cruzeiros, tem as mesmas funções do bará- trabalha também nos cruzeiros, tem as mesmas funções do bará adague, responde também nos cruzeiros de mato.

adague, responde também nos cruzeiros de mato. BARÁ AJELÚ

BARÁ AJELÚ- este é o bará - este é o bará dos orixás de água como oxum dos orixás de água como oxum iemanjá e oxala, alémiemanjá e oxala, além do epô usa-se mel nas sua oferendas, trabalha de acordo com ogum adiola.

do epô usa-se mel nas sua oferendas, trabalha de acordo com ogum adiola.

Bará é Deus de todo e qualquer movimento, é ele quem faz a ligação entre o homem Bará é Deus de todo e qualquer movimento, é ele quem faz a ligação entre o homem e os demais Orixás, é o mais humanos de todos, pois é o que está mais próximos de e os demais Orixás, é o mais humanos de todos, pois é o que está mais próximos de nós, está em toda parte dia e noite, se tens algum projeto na sua vida e quer que tudo nós, está em toda parte dia e noite, se tens algum projeto na sua vida e quer que tudo corra bem, agrade este orixá. A cor de bará é o vermelho seu dia da semana é corra bem, agrade este orixá. A cor de bará é o vermelho seu dia da semana é segunda-feira.

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Ogum

Deus guerreiro, senhor da guerra, dono do ferro e todos os seus derivados, senhor  de todas as armas, dono da faca e da bebida de álcool, é o legítimo esposo de Iansã', que o traiu com o rival xangô. Para vencer demandas tem que se agarrar  com ogum, depois de bará é o próximo a receber oferendas, aliás diga-se de  passagem , estes dois orixás são os que mais trabalham dentro do panteão africano. Algumas qualidades de Ogum trabalham de acordo com o Orixá Bará, citemos como exemplo Ogum Avagãm, que tem seu assentamento junto com Bará Lodê, e sua morada é na frente do terreiro, do lado de fora da casa. Na  Nação Ijexá também cultuamos Ogum Onira e Ogum Adiola, este último é um

guerreiro guardião que trabalha na beira da água aos mandos de Oxum Iemanjá e Oxala. Qualquer sacerdote de Orixá tem que ter Ogum em seus assentamentos,  pois este é o dono do axé de facas; suas cores são o vermelho e verde, seu dia da

semana é quinta-feira, seu sincretismo aqui no sul é com São Jorge. Ogum é o  protetor dos Policiais e dos soldados.

Iansã

Orixá dos ventos e das tempestades, foi esposa de Ogum, o qual deixou por amor  a Xangô; dos Orixás femininos é a mais guerreira; Iansã é associada a sensualidade. Tanto acompanhou Ogum quanto Xangô em suas batalhas, é a dona das relações sexuais.

Certas Iansãs são ligadas ao culto dos eguns (espíritos dos mortos), é o Orixá que comandas o Balê junto com Xangô.

As filhas de Iansã são audaciosas, poderosas, autoritárias, se contrariadas em seus objetivos deixam levar a manifestações de extrema cólera. A espada

também é seu símbolo, representando seu caráter guerreiro; divide com Xangô o  poder sobre o raio; sua cor é o vermelho e branco seu dia são terça e quinta-feira.

Seu sincretismo é com Santa Bárbara.

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Xangô

Orixá do raio e do trovão, senhor da justiça, é um dos mais cultuados no Brasil. No Rio Grande do Sul cultuamos: Xangô Ogodô, Xangô Aganju e Xangô de Beije.

Xangô Ogodô é sincretizado com São Jerônimo, Aganju com São Miguel Arcanjo e Xangô de Beije com Cosme e Damião. Sua comida preferida é o Amala.

Este orixá representa a sedução masculina, já que teve como mulheres três iyabás, 0xum, Oba e Iansã. È o protetor dos estudiosos, intelectuais, dos Advogados, Juízes e tudo que se relacione com justiça. Sua cor é o vermelho e branco seu dia da semana é terça-feira, sua saudação é Kaô Kabiecilê!

Orixá

Ibêje - Ìbeji

Ibêje, na Nação Ijexá, cultuada no sul do Brasil, são entidades Gêmeas que formam um único orixá, permanentemente duplo, (formado por duas entidades distintas), que coexistem, representando o princípio básico da dualidade. São Orixás crianças; seu assentamento é feito em "vultos" (orixás feito em madeira). São os Deuses gêmeos de grande prestígio no sul , como em todo Brasil, a maior homenagem aos ibêjes consiste numa mesa (toalha arreada no chão) na qual se serve somente crianças até sete anos de idade,  para comerem canja feita das aves que foram sacrificadas aos ibêjes , e doces

de toda qualidade, ganham brinquedos, balas, pirulitos etc.

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Odé

Odé é o orixá das matas e florestas onde vive a caçar; é o protetor dos caçadores; seus filhos são espertos, rápidos e atentos, tomam conta de um lar   perfeitamente, buscando tudo para alimentar seus dependentes. Qualquer 

expedição que envolva caça, é bom oferendar Odé para obter bons resultados. Este Deus representa a fartura das matas, seu símbolo é o arco e flecha, sua cor é o azul marinho, seu dia da semana é segunda-feira, seu sincretismo no sul é com São Sebastião.

Orixá

Otim

Orixá que acompanha Odé, vive no mato a caçar junto com seu companheiro, come toda espécie de caça. Junto com Odé também é dona da pontada  pneumonia, no Brasil esta iyaba é muito pouco cultuada; Aqui no Rio Grande do Sul o culto á Otim ainda se mantém e quase todos sacerdotes tem os assentamentos de Otim entre seus Orixás, mas mesmo assim é raro ver filhos de Otim.

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Obá

Obá, é uma das mulheres de Xangô, Orixá guerreira, que por ser fisicamente forte, é muito respeitada pelos Orixás masculinos; Quando Obá se tornou mulher de Xangô surgiu grande rivalidade com oxum, a qual lhe pregou grande peça que lhe custou a perda de uma das orelhas. Obá reponde pelos amores com perturbações, ciúmes, desonra e falsidade. Para nós aqui no Rio Grande do Sul ela é a dona da navalha, do corte, da roda e da direção. É  protetora dos motoristas, as seguranças para automóveis são feitas para Obá; é dona também do enxume. È o Orixá feminino associado as lutas, seu ritual se perdeu com a falta dos antigos sacerdotes, não é muito fácil encontrar  filhos de Obá.

Seu dia da semana na nação Ijexá é segunda-feira, sua cor é o marrom é sincretizada com Santa Catarina.

Orixá

Ossain

É o nosso médico da Religião Africana, é o dono das plantas medicinais, sua importância é fundamental nos ritos africanos desde uma simples lavação de cabeça até o assentamento de orixás começam com o uso de suas ervas. Geralmente os filhos de ossain tem as mãos boas para fazer trabalhos para cura de enfermos, seus filhos tem caráter equilibrado, capazes de ouvir e dar   bons conselhos.

Todas as ervas, chás, folhas e vegetação pertencem a Ossain; é ele quem libera a propriedade mágica das folhas. Sua cor é o verde claro, seu dia da semana na nação Ijexá é segunda-feira.

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Xapanã

Deus da varíola e de todas as doenças contagiosas, senhor da saúde e das doenças, pois tanto pode produzir as doenças como curá-las; este é o Orixá do sofrimento, e com sua ajuda pode-se ter grande triunfo em toda e qualquer  dificuldade.

Xapanã, embora seja Rei de Jejê, é muito cultuado na nação Ijexá; trabalha nos matos e cemitérios, xapanã é associado a morte; fuma cachimbo; é o dono da vassoura, com que varre os males dos nossos caminhos, é o legitimo dono da limpeza. Na maioria dos trabalhos de religião que envolva limpezas sempre Xapanã é reverenciado.

Sua cores são o vermelho e preto, roxo, lilás e sua vassoura para trabalhos tem sete cores, é sincretizado com Nosso Senhor dos Passos, seu dia da semana na nação Ijexá é quarta-feira.

Orixá

Oxum

Orixá das águas doces rios, lagos e cachoeiras; Oxum representa a  beleza, dona da aliança, da união , do amor, do casamento, da alegria e

da felicidade.

Oxum é a rainha da nação Ijexá; é deusa da fertilidade, é dona do ouro e de todas as jóias preciosas. Das esposas de Xangô, Oxum é a mais amada, é a iyaba mais vaidosa do panteão africano. Tudo que se relacione a alegria e a riqueza tem a ver com Oxum. Também é

 protetora das crianças; os casais que tem dificuldades para terem filhos tem que se apegar com Oxum, ela é a Deusa da fertilidade, é a mãe que ajudou a criar todos os filhos de Iemanjá, ela controla a

fecundidade e o ventre materno. Oxum, é a senhora elegante, de muitas jóias, deusa da prosperidade e da fartura; sua cor é o amarelo, seu dia da semana é o sábado, seu sincretismo é com diversas Nossa Senhora.

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Iemanjá

Mãe poderosa, que governa os oceanos, dona da mente e do  pensamento, dona da viagem e das mudanças.

Iemanja é a mais popular dos Orixás no Brasil, representa o mar. De seu ventre nasceram a maioria dos Orixás, é esposa de Oxala, senhor  da criação, ela é freqüentemente representada por uma sereia,  principalmente na Umbanda, ela representa a mãe, a família, senhora imponente, se contrariada não tem quem a acalme. A dança de Iemanja é solene e cheia de ondulações, seu dia da semana é sexta-feira, sua cor é o azul, no Sul é sincretizada com Nossa Senhora dos Navegantes, inclusive, uma das maiores homenagens feita para Iemanja é no dia dois de fevereiro, dia da Santa católica.

Orixá

Oxalá

O grande Orixá, o mais elevado do panteão africano depois de Olurum, senhor da criação do mundo e dos homens. Oxalá é o pai de todos os deuses africanos, usa branco é o patrono da paz, grande chefe da ciência espiritual, Deus purificador, senhor das águas doces.

Oxalá é representado por um velho encurvado, mas, de compostura serena, benévola, que tem resposta para tudo, é o sábio do universo. Também cultuamos o Oxala jovem, que em sincretismo seria Menino Jesus de Praga, este se manifesta em seus filhos dançando como um moço e tem as mesmas funções do Oxalá velho.

Oxalá usa o cajado que representa o poder, é o orixá da transformação da natureza.

Sua cor é o branco, é sincretizado no Sul com Divino Espírito Santo e  Nosso Senhor do Bom Fim, seu dia da semana (no sul) é domingo.

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É bom deixar bem claro que, o que relatei aqui neste site, são aprendizados dentro do culto na nação Ijexá, cada terreiro tem os seus costumes e maneiras diferentes de tratar seus Orixás, é um particular de cada nação e de cada casa seguir aquilo que lhe foi passado por seus sacerdotes; respeito os fundamentos diferentes dos meus, pois a cada cabeça uma sentença, talvez nem todos que lerem o que aqui está escrito concordarão; contudo seguirei aquilo de que foi passado durante os vinte e um anos de aprontamento que tenho; convivi no meio de batuqueiros velhos como Pai Pedro de Iemanja, Mãe Antonia de Bará, Preta de Oxala, Miróca de Xangô, Ademar de Ogum,  Nininho de Ogum, Pai Araci de Odé, Almiro de Bará, Delurdes de Oxum, Branca de oxum entre muitos outros,

os quais tenho grande respeito e agradecimentos com aqueles que alguma coisa me passaram e que me ajudou na minha caminhada. No Rio Grande do Sul a maior nação ainda é a do Ijexá, isto não quer dizer que todas as casas de Ijexá tem que fazerem exatamente igual os axés para os Orixás, cada um tem uma coisinha diferente para acrescentar ou modificar, e isto é válido depende do que nos foi passado, se está indo bem assim para que mudar? Só porque achou bonito o que viu na casa do outro? Não é bem assim cada casa de religião tem sua maneira de proceder e no final todos chegam a mesma luz.

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ÌJÈSÀ

Ilexá é uma cidade histórica, situada no estado de Osun (Oxum), localizado no sudoeste da Nigéria, cujo povo ficou conhecido como nação Ijexá; localiza-se na interseção de Ilê Ifé, Oshogbo e akure. A cidade é uma das mais tradicionais da história do povo yorubá, já chegou a ser a capital do reino de Oyó, nos tempos do império; e no século XIX com a queda de oyó, Ilexá se tornou sujeito a Ibadan. Das cidades e aldeias desta região da Nigéria , Ilexá é a maior, com uma população com mais de cem mil habitantes nos dias de hoje; é um centro agrícola e comercial, cujos principais produtos são: o cacau, noz de cola, óleo de palma e inhame. Ilexá possui 18 escolas secundarias e também uma academia de educação do estado, e tem um

grau de unidade cultural e lingüística que se distingue dos outros povos. A cidade tem rede de estradas que contribui para o sistema de esferas comerciais que ativa a distribuição de produtos dentro e fora da região.

A parte meridional da região era uma floresta que se transformou numa área de produção de cacau e noz de cola.  Na parte norte há uma vasta plantação de inhames e milho; além de outros produtos que além de serem consumidos contribuem com o comércio com outras cidades importantes da área, inclusive Ilê-ife, Osogbo, Akure, e mais adiante com Ibadan e Lagos, além das outras cidades da Nigéria. As estradas principais que ligam Ilexá com outras regiões são pavimentadas, mas também há lugares onde a estrada é de chão batido, que dificulta a passagem principalmente em dias de chuvas.

Como em todas as comunidades yorubás, a maior parte dos comerciantes são mulheres; elas são mulheres de negocio que operam pequenos empreendimentos. A cidade de Ilexá tem a maior esfera comercial na região. O mercado, localizado perto do palácio do Obá (rei), tem mais de mil comerciantes, que vendem por atacado e varejo e ainda exportam seus produtos. Muitas pessoas de Ilexá são fazendeiras que praticam a horticultura, onde a terra é cultivada pelos homens, enquanto as mulheres se empenham no comércio. Plantam arroz, bananas e uma grande variedade de legumes. Algumas pessoas vão trabalhar fora da cidade durante um período de tempo ou até se aposentarem, e ao retornam investem em pequenas fazendas, tais como: viveiros de peixes, produção de frutas cítricas, produção de mel em pequena escala e outros empreendimentos econômicos baseados em  produção de comida.

Há um grupo de pessoas que formaram organizações que enfocam projetos para o desenvolvimento das atividades da comunidade. Existe uma organização regional chamada Grupo de Solidariedade de ilexá, que  busca trazer membros de todas as comunidades para planejar, organizar e incentivar o desenvolvimento da

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SIMPATIAS, AXÉS E CHÁS

Defumação para descarregar casa ou comércio:

Comprar mirra, incenso, bejoim, aniz estrelado, breu, alecrim e alfazema; misturar tudo e por num defumador  com brasa, defumar dos fundos para frente; despacha nos verdes e bota um copo de água em cima.

Defumação para abrir caminhos:

Misturar num recipiente três colheres de açúcar, três colheres de pó de café, três colheres de canela moída e sete folhas de louro seco; defumar a casa da frente para os fundos fazendo pedidos, é bom fazer a defumação para descarregar a noite e no outro dia pela manhã ao nascer do sol fazer esta para chamar dinheiro, freguesia e tudo que é bom.

Banho para descarregar o corpo:

Colher pela manhã: levante, manjericão, alecrim, guaco, malva cheirosa, espada de são Jorge, espada de santa Catarina, orô, oito folhas de ameixa, um punhado de folhas de pitangueira, gervão, sete ramos de arruda, guiné, oito folhas de boldo, folhas de alfazema; por numa panela grande e bota a ferver por quatorze minutos, apague o fogo e deixe ficar em temperatura boa para banho, ponha o líquido sem as folhas num balde, entre dentro de uma  bacia, vá despejando o conteúdo do balde por cima do corpo com uma caneca, faça os pedidos para os bons guias retirarem todos os males que tem em vosso caminho etc.., peça para alguém largar esta água de banho nuns verdes ou água corrente, por favor não vá por o banho no ralo do banheiro; você pode pegar este mesmo  preparado e lavar a casa dos fundos para frente para descarregar, em vez de ferver, as ervas também podem ser 

maceradas, piladas, com água, o efeito é melhor ainda. Caso você não tenha como colher estas ervas podem ser  compradas nos mercados ou ervanárias.

Banho para atrair bons fluídos:

Misture dinheiro em penca, folhas de dólar, folhas de malva cheirosa, folhas de laranjeira, folhas de elevante, folhas de manjericão, folhas de fortuna, macere estas ervas com água e coe, misture um pouco de água quente  para dar temperatura de banho, ponha num balde entre dentro de uma bacia e vá despejando o banho por cima do

corpo (nunca ponha nenhum tipo de banho na cabeça), despeje o conteúdo da bacia dentro do quintal. Se quiser  lavar a casa com esta receita é bom lavar da frente para os fundos e despeje o resto no fundo do quintal; como é um banho para atrair bons fluidos não deve ser despachado do lado de fora do pátio, caso você more em apartamento deixe um vaso grande com folhagens numa área onde possa colocar estes banhos.

Banho para o amor:

Cozinhar um quarto de quilo de canjica amarela com bastante água, após cozida, coar e por o líquido a ferver  com folhas de pitangueira por mais dezesseis minutos; após, acrescente dezesseis gotas de perfume de seu gosto, uma rosa branca, uma vermelha e uma amarela, todas despetaladas, tome um banho do pescoço para baixo. Ponha a canjica que sobrou numa bandeja com papel amarelo leve numa pracinha ponha de baixo de uma árvore e despejar o resto do banho em volta da bandeja fazendo pedidos, se puder deixe um vela branca acesa. Este  banho é bom fazer antes de sair para festas ou lugares que você quer chamar atenção, pro amor faça antes de

receber o companheiro(a). Xarope para fortificar:

Um vidro de Biotônico Fontoura, seis ovos de codorna, meia lata de leite condensado, por no liquidificador e  bater bem, por na geladeira, tomar um cálice antes das principais refeições.

Simpatia contra olho grande:

Pegue um copo grande e ponha mel até o meio, aí quebre um ovo e ponha dentro do copo e termine de encher de mel, deixe em lugar bem visível; de oito em oito dias despeje o conteúdo do copo em água corrente, (pode ser até na pia e deixe correr bastante água).

Para nunca faltar dinheiro:

Consiga um imã de tamanho médio, um prato oval, lentilha crua, dezesseis moedas corrente; ponha a lentilha no  prato (crua), coloque o imã bem no centro do prato em cima da lentilha, deixe oito moedas grudadas no imã e as

outras em volta sem encostar no imã, ele ficará atraindo o dinheiro, ponha num lugar onde ninguém veja, é bom  por na primeira peça da casa, logo na entrada; se for comércio deixe perto de onde guarda o dinheiro.

Para atrair clientes:

Pegue uma taça de champanhe, vá até o portão (ou entrada principal), despeje a champanhe dos dois lados da entrada, acenda um cigarro de filtro branco, longo, dê três pitadas, baforando a fumaça para o lado de fora; coloque o cigarro num cantinho da entrada e deixe queimar até o fim; esta simpatia serve para chamar clientes em salão de beleza, casas de religião, boates e tudo que requer movimento.

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Para adoçar alguém:

Uma maçã, mel puro, algodão, uma lata com tampa. Tire o tampo da maça e fazer um oco; escreva oito vezes o nome da pessoa e o seu por cima, corte as pontas do papel, passe mel nos nomes, dobre e coloque dentro da maçã, encha a maçã com mel, tampe a maçã e envolva em algodão, pedindo o que quer; ponha a maçã dentro da lata e tampe a lata, acenda uma vela branca em cima. (obs. Nunca saia de casa quando acender velas, se precisar  sair peça licença e apague a vela, guando chegar acenda novamente).

Para ter sorte em provas e concursos:

Seis bananas sta. Catarina ou banana da terra, abra a banana com a faca até o meio ( com casca e tudo) ponha mel dentro, ponha em circulo numa bandeja, leve estas bananas e deixe em cima de uma pedra grande , acenda uma vela branca, e faça os pedidos para Xangô; guando tudo der certo vá na mesma pedra e ofereça doze  bananas e seis velas em agradecimento.

Para ter movimento em comércio:

Pegue sete balas de mel e sete moedas corrente, vá na encruzilhada mais próxima de seu estabelecimento, segure as balas e as moedas com a mão direita bem perto da boca e faça os pedidos para o bará, após atire para o alto  para cair no meio do cruzeiro, saia de costas, é bom fazer pela manhã ao nascer do sol em lua que não seja

minguante.

Para quem tem mal dormir:

Pegue duas espadas de São Jorge e cruze em baixo do colchão do lado em que dorme, deixe sempre um copo de água doce do lado da cabeceira da cama e todos os dias despeje esta água numa planta que esteja em faze de crescimento, se for criança as espadas devem ser pequenas e na água vai açúcar e mel.

Simpatia para bronquite e asma:

Compre um coco de casca marrom, tire a água, encha de mel e enterre para o lado que baixa o sol; deixe enterrado por nove dias. No nono dia desenterre e deixe na geladeira, dê uma colher de café para pessoa tomar   pela manhã e a noite, guando terminar o mel (tem que ser mel puro), leve o coco e atire dentro de um rio pedindo que assim como a água leva tudo que leve a asma, a bronquite do(a) fulano(a); é bom a pessoa comer o mel sem saber que é simpatia.

Xarope para sistema nervoso: (xorope = jarabe)

ferver um litro de água, um punhado de folhas de alfafa, cidró, alecrim, melissa, guaco, maracujá, laranjeira, hortelã, funcho, araçá e alface, com açúcar mascavo ou cristal, até ficar em ponto de xarope. Tomar 2 ou 3 colheres ao dia.

Ungüento para combater infecções:

Colocar em vidro de boca larga, folhas das seguintes plantas, lavadas e machucadas: 2 folhas de malva, 1 folha de confrei, 2 de guaco, 2 de salsaparrilha, 1 de maracujá, 2 de araçá, 2 de sálvia, 2 de alface, 2 de tansagem, um  punhado de pétalas de rosas branca, 1 pedaço de cardamomo e 3 caroços de pêssego. Encher o vidro com azeite

de cozinha, fechá-lo e colocá-lo ao sol. Após 5 dias, mexer bem, depois tomar uma colher por dia. Este ungüento é usado, também, para curar feridas e para problema de pele.

Pomada para rachaduras: (xícara = taza)

Fritar, até torrar bem, 1 xícara de sebo e um punhado de salsa. Coar. Passar 1 ou 2 vezes ao dia. Melhor após o  banho da noite.

Pomada para micose, sarna, unheiro, unhas encravadas:

Fritar 14 folhas de espirradeira em uma concha de banha ou outra gordura limpa, em panela tampada e a fogo  brando, até não frigir mais. Coar e guardar longe do alcance das crianças. Não se deve aspirar o vapor, ao abrir a  panela. A pomada serve, também, para as feridas crônicas, mal curadas.

Vômitos, má digestão e diarréia: (soco = jugo)( colher=cuchara)( até=hasta)

1 copo de água fria, não bem cheio, 1 colher de suco de limão, 1 colher de farinha de trigo, 1 colher de açúcar  cristal. Misturar e passar de um copo para outro, até formar bastante espuma, enchendo o copo. Tomar tudo de uma só vez e repetir, se necessário.

Verrugas:

Aplicar na verruga leite de figueira ou de coroa de cristo. Cuidar para não atingir os olhos. Ou torrar a casca de uma banana e colocá-la, com a parte branca sobre a verruga e prender bem. A banana pode estar verde ou madura, este remédio também serve para calos.

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Tosse Alérgica:

Marmelo (fruta); colocar um marmelo num litro de água. Cozinhar e esmagá-lo com um garfo ou socador e recolocá-lo para ferver, com duas xícaras de açúcar. Tomar 1 colherinha três vezes ao dia.

Asma, Bronquite, Tosse:

Figo da índia, também chamado de tuna, cáctus: Cortar em fatias uma palma (folha) e colocar as fatias em camadas, com um quilo de açúcar, numa vasilia (não de alumínio). Deixar assim toda noite. De manhã, levar ao forno, até ficar em ponto de mel. Coar. Tomar uma colher, 3 vezes por dia, durante quinze dias.

Crem: Ferver, durante 10 minutos, um punhado de folhas de crem com meio quilo de mel ou de açúcar. Tomar  uma colher, 3 vezes ao dia.

Mil em ramas: ferver durante 2 minutos, uma folha em uma xícara de água. Tomar quando necessário.

 Nabo: Cortar um nabo em rodelas e colocar em panela (não de alumínio), com uma xícara de açúcar. Deixar em repouso, durante uma noite. De manhã por no fogo, até ficar cor de mel. Esmagar as partes inteiras. Coar. Tomar  uma colher, três vezes por dia, durante 15 dias.

Bronquite:

Bananeira:Tomar um pé de bananeira, de 30 a 60 cm, com raiz, cortar em rodelas e colocar em camadas numa vasilia (não de alunímio), com um quilo de açúcar. Deixar uma noite de repouso. De manhã, cozinhar, até o  ponto de mel. Coar. Deitar no bagaço que ainda resta, açúcar e meio litro de água e ferver durante 15 minutos.

Guardar em geladeira. Se fermentar, ferver de novo. Tomar uma colher 4 vezes ao dia.

Aipo ou salsão: ferver durante 15 minutos, 1 pé com raiz e tudo em 1 litro de água e meio quilo de açúcar. Tomar uma colher 3 vezes ao dia.

Reumatismo no sangue:

Carrapicho (bardana): pegar um punhado de 200 gr de carrapicho ou semente de bardana, parti-las ao meio e colocar num vidro de boca larga, com xícara de mel. Encher o litro com um vinho suave. Deixar em repouso, por  4 dias, coar, tomar 1 colher 4 vezes ao dia. Fazer uma pausa de 10 dias e repetir a dose. Se não houver cura repetir a receita novamente.

Limeira: Preparar um chá, com 10 cm de raiz de limeira, por um litro de água. Tomar uma xícara, 3 vezes ao dia. Dor de Cabeça:

Cravo da índia: colocar dentro de 3 xícaras de água fria 3 cravos, bem esmagados, durante 15 minutos. Depois tomar.

Corticeira: ferver, durante 2 minutos, uma folha ou um pedacinho da casca da corticeira em uma xícara de água. Tomar, podendo adoçar com mel.

Batata inglesa: Cortar em rodelas, 1 batata inglesa e pôr uma pitada de sal. Colocar na testa

Café, limão ou laranja: Tomar aos goles, 1 xícara de café preto, quente, adoçado, misturado com uma colher de suco de limão ou de laranja.

Cólicas:

Manjerona, poejo - ferver, durante 3 minutos, em 2 xícaras de água um galhinho de manjerona ou poejo, tomar  frio em um dia.

Cólicas menstruais:

Louro: ferver durante 3 minutos, 1 folha de louro em 1 xícara de água. Tomar de uma só vez.

Funcho: Colocar um punhado de funcho machucado em álcool de farmácia 96, após 1 hora tomar 10 gotas, em meio copo d'água.

Cólicas de nenês:

Extrair o suco das folhas de manjerona e com o mesmo esfregar a barriguinha da criança, massageando suavemente.

Diabete:

Sabugueiro: ferver durante 3 minutos uma folha em 1 xícara de água. Tomar uma xícara por dia durante 90 dias. Abacateiro: ralar o caroço de 1 abacate, colocar em um vidro com o suco de 9 limões. Deixar na geladeira durante 9 dias. Coar. Tomar 1 colherinha por dia.

Carambola (fruta): Chupar em jejum 1 fruta de carambola por dia. Cuidado ela faz baixar a glicose em pouco tempo.

Carambola (folhas): ferver 2 folhas em uma xícara de água, durante 3 minutos. Tomar uma ou mais xícaras por  dia, conforme se acertar com a glicose.

Jambolão: Ferver uma folha em uma xícara e água. Tomar uma xícara por dia.

 Nogueira: ferver, durante 3 minutos, 1 folha por xícara de água. Esta chá liquida com a diabete, purificando o sangue.

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Abcesso ou Tumor:

Cebola branca: Cozinhar uma cebola e colocá-la, cortada em rodelas, sobre o furúnculo ou abcesso.

Língua de Vaca: lavar bem, uma folha de língua de vaca, secá-la, esmagar nas nervuras, com uma garrafa, aquece-la no fogão, passar um pouco de banha e colocá-la sobre o furúnculo.

Babosa: (cataplasma) Pegar uma folha de babosa, tirar os espinhos e esmagá-la bem. Juntar uma colher de mel e uma colher de farinha de trigo. Colocar esta mistura sobre o abcesso ou furúnculo.

Ácido Úrico:

Couve: machucar uma folha e ferver, durante 2 minutos, em 3 xícaras de água. Tomar 1 xícara, 3 vezes ao dia. Cipó-cabeludo: ferver um pedaço de 15 centimetros, durante 7 minutos, em 3 xícaras de água. Tomar 1 xícara 3 vezes ao dia.

Alho: Esmagar os dentes de uma cabeça de alho. Colocar no álcool. Expor o vidro aos raios de sol, durante 15 dias, sacudindo o vidro, todos os dias. Tomar, em meio copo de água, 5 gotas por dia.

Adenóides:

Limão: espremer um limão médio num copo. Colocar uma colherinha de sal. Diluir e pingar uma gota por dia, em cada narina. Molhar o algodão com esta mistura e fazer massagens nos lados das narinas.

Própolis: Passar essência de própolis, pingar e massagear, por fora das narinas. Afecções do baço:

Alfazema: Aplicar catlapasma quente. Cozinhar uma planta (caule e folhas) e aplicar sobre a região do baço. Chá de Alfazema: Preparar o chá, com 2 folhas de alfazema, por xícara de água. Tomar 1 xícara, 4 vezes ao dia. Alcoolismo:

Maracujá: Colocar 3 folhas e 3 flores ou 3 frutos dentro de uma garrafa de cachaça, durante 7 dias. Tomar uma colher pela manhã e uma à tarde.

Couve: Colocar 3 talos de couve, durante 7 dias, dentro de uma garrafa de cachaça. Tomar uma colher de manhã e uma à tarde.

Pimentão verde: Colocar um pimentão verde, dentro de uma garrafa de cachaça, durante 7 dias, tomar uma colher de manhã e uma à tarde.

Cancerosa: Colocar 10 folhas dentro de uma garrafa de cachaça, durante 7 dias. Tomar uma colher de manhã e uma à tarde.

Guiné: Colocar 3 raízes dentro de uma garrafa de cachaça, durante 7 dias. Tomar uma colher pela manhã e uma à tarde.

Café e Sal (para passar a bebedeira): Tomar 1 xícara de café forte com sal. Anemia e Fraqueza:

Beterraba: Uma beterraba com casa, cortada em rodelas, colocadas em camadas numa vasilia (não de alumínio) , com meia xícara de açúcar, deixar em repouso, durante 3 horas, tomar 3 vezes ao dia: adultos, 1 colher e crianças, 1 colherinha.

Ferro: Pôr um pedaço de ferro, de 4 centimetros, e sem outras misturas, dentro de um vidro de 800 gramas, de melado de cana ou rapadura e encher o vidro com vinho. Deixá-lo exposto aos raios do sol, durante 7 dias. Tomar 1 colher por dia.

Melado: Tomar uma colher de melado 3 vezes ao dia.

Mocotó: ferver uma pata de rês, sem casco, até desmanchar. Colocar sal, retirar toda a gordura e comer, uma vez  por semana, todas as nervuras, tomando um copo do caldo que restou. Isto reconstitui o cálcio do organismo

alivia o cansaço da cabeça.

Cenoura ralada: Tomar um copo de cenoura ralada, com leite ou com vinho, ou melado, pela manhã.

Espinafre: Bater no liquidificador, um punhado de cerca de 200 gramas de espinafre. Adoçar com mel e colocar  suco de limão. Tomar uma colher 2 vezes ao dia.

Angina do Peito, Dores do Coração, Angústia:

Aspargo: ferver durante 5 minutos, uma raiz de aspargo ou raminho, em 1 xícara de água. Tomar 1 vez por dia. Pêssego: ferver, durante 10 minutos, 1 caroço de pêssego, em 3 xícaras de água. Tomar 1 xícara 3 vezes ao dia. Jasmim: Ferver, durante 10 minutos, 3 folhas de jasmim, em 3 xícaras de água. Tomar 1 xícara, 3 vezes ao dia. Palpitações:

Mel: Tomar uma colher de mel puro, todos os dias.

Alface: fazer uma chá com uma folha de alface, para uma xícara de água. Colocar a folha na xícara e sobre a mesma água fervente. Tampar e deixar em infusão, durante 5 minutos. Tomar uma xícara, 3 vezes ao dia. Este chá serve também para nevralgias, cólicas intestinais e reumatismos.

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Artrite (reumatismo deformante):

Bardana: Pegar 4 ou 5 folhas de bardana e colocá-las uma em cima da outra, cobri-las com um pano e passar  ferro quente. Colocar as folhas aquecidas sobre a parte dolorida.

Câimbras:

Mel: Tomar 2 colheres de mel, à noite, antes de deitar.

Laranja e Mel: Colocar 1 xícara de mel em 1 litro e terminar de enchê-lo com suco de laranja. Agitar bem. Tomar tudo, durante 1 dia.

Banana: Comer 2 bananas , ao deitar. Reumatismo no Sangue:

Carrapicho (bardana): Pegar um punhado de 200 gramas de carrapicho ou semente de bardana, parti-las ao meio e colocá-las num vidro de boca larga, com 1 xícara de , mel. Encher o vidro com um vinho suave. Deixar em repouso por 4 dias . Coar. Tomar 1 colher, 4 vezes ao dia. Fazer uma pausa de 10 dias e repetir a dose. Se não houver cura repetir a receita novamente.

Limeira: preparar um chá, com 10 cm de raiz de limeira, por 1 litro de água. Tomar 1 xícara 3 vezes ao dia. Ataques Epiléticos:

Pente de macaco: para chá, pode-se usar toda a planta. Pegar um punhado de 200 gramas de folhas, por litro, ou um pedaço de 4 cm de cipó, por litro. Tomar uma xícara de chá, 2 vezes ao dia.

Essência de cipó de pente de macaco: apanhar 3 punhados de folhas de cipó de pente de macaco, por litro de álcool ou 9 pedaços de cipó , de 4 cm. Colocar as folhas ou cipó num vidro de um litro e encher com cachaça ou álcool de farmácia. Deixar em infusão, durante 4 dias. Tomar com água , 4 vezes ao dia, conforme segue: de 0 a 1 ano de idade, 3 gotas; de 2 a 4 anos, 4 gotas; de 5 a 8 anos 5 gotas; de 9 a 11 anos, 8 gotas; de 15 anos em diante, 10 a 15 gotas.

Cançaso nas pernas (pernas inchadas):

Sal e água: com água morna e sal grosso, fazer uma salmoura e lavaras pernas,deixando-as de molho por 15 minutos.

Laranjeira e sal: ferver, durante 5 minutos, um bom punhado de folhas de laranjeira, em 3 litros de água e 1  punhado de sal. Depois lavar as pernas, deixando-as de molho por uns 15 minutos.

Aveia ou lentilha: cozinhar em 3 litros de água, um punhado de sementes de aveia ou lentilha, com um punhado de sal. Depois lavar as pernas, deixando-as de molho por 15 minutos.

Pão molhado: pôr os pés em cima de 2 fatias de pão molhado em água.

Vinho, cravo da índia, noz-moscada, erva doce e açúcar: ferver até o ponto de xarope (uns 20 minutos), 1 garrafa de vinho, 1 colher de cravo da índia, meia colherinha de noz-moscada moída, 1 colher de canela em casca, 1 colher de erva doce ou funcho moído e meio quilo de açúcar. Coar, tomar uma colher 3 vezes ao dia, crianças uma colherinha, 3 vezes ao dia.

Cobreiro:

Alho: Esmagar folhas ou dentes de alho e misturar com azeite. Passar no local afetado, 1 ou 2 vezes ao dia. Coluna - para dor e reumatismo:

Composto de Ervas: Colocar em um vidro um punhado de 100 gramas de angico, 50 gr de corticeira, de  preferência verdes, 100 gr de mil em ramas, 1 folha de chapéu de couro, 3 folhas de Maria mole, 1 galho de folhas de beladona (virados para baixo, geralmente, com 3 lírios, no final da haste, rosa ou amarelo) e algumas sementes de girassol. Machucar bem as folhas. Encher o vidro com azeite de milho ou de arroz ou de oliva. É anti-inflamatório e anestésico, mas , somente para uso externo.

Cloreto de Magnésio: 10 gramas para cada 3 litros de água fervida e fria. Tomar 4 colheres, ou 50 ml , 2 vezes ao dia.

Fazer escalda-pés, com água morna, durante 30 minutos. Isto alivia a dor da coluna. Esfriando a água colocar  mais água quente.

Corticeira: ferver durante 15 minutos, 3 pedaços médios de casca de corticeira, em 1 litro de água. Tomar 1 xícara, 3 vezes ao dia.

Corticeira, raiz de funcho, folhas de avenca: ferver 4 pedacinhos de casca de corticeira, 1 raiz de funcho e varias folhas de avenca, em 1 litro de água. Tomar 1 xícara, 2 vezes ao dia.

Doença da Gota (inflamação nas juntas e tornozelos):

Manteiga e vinho: Aquecer 1 xícara de manteiga sem sal. Juntar 1 xícara de vinho. Ferver durante 10 minutos. Deixar esfriare depois, passar no local dolorido, massageando levemente.

Óleo de capivara: Misturar álcool canforado com óleo de capivara. Passar no local dolorido, esfregando-o levemente.

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Chapéu de couro: Colocar 3 folhas em 1 litro de cachaça. Deixar em infusão durante 15 dias. Tomar uma colher  de manhã e a noite, em meio copo de água. Ou ferver um pedacinho da folha durante 5 minutos, em 1 xícara de água. Tomar 1 xícara de manhã e 1 a tarde.

Samambaia: ferver um punhado de folhas de samambaia em água e sal. Ensopar uma toalha e colocar no local dolorido, enrolando, por cima, outra toalha seca. Fazer isto em dias alternados, 1 sim e o outro não.

Enxaqueca:

Pétalas de rosa: ferver durante 2 minutos, 4 pétalas de rosa, de preferência branca, em 1 xícara de água. Tomar 2 xícaras por dia ou quando for necessário.

Cebola e Açúcar: Caramelar 1 xícara de açúcar. Juntar uma cebola ralada, 4 colheres de água. Cozinhar durante 5 minutos. Tomar 1 colher, 3 vezes ao dia.

Casca de Laranja: Mastigar, durante o dia, casca de laranja, por 6 dias seguidos.

Ovo e Pimenta: Aquecer 1 ovo, durante 3 minutos; quebrar-lhe a ponta e juntar 3 grãos de pimenta bem moída. Tomar de uma só vez.

Café e Limão: 1 xícara de café preto, bem quente, adoçado. Juntar uma colher de suco de limão ou de laranja. Tomar em goles. Repetir se for necessário .

Semente de aveia: Dormir com travesseiro de sementes de aveia. Orientações Gerais:

1) - Quando recolher as plantas ou ervas?

Para secar e guardar, as ervas devem ser colhidas, a partir das 9 horas da manhã, para não ficarem úmidas com o orvalho.

Deixá-las secar bem, guardar em vidros bem fechados e rotulá-las, indicando o que contêm, para que servem e como usá-las.

2) - Que folhas juntar?

Escolher sempre as folhas mais "velhas". Não usar folhas com bolor ou com aparência duvidosa. 3) - Como proceder?

Recolher as ervas e cobrí-las, para secar, em lugar bem limpo e ventilado, na sombra, pode ser sobre uma mesa. 4) - Como preparar o chá?

Somente algumas plantas são fervidas, as que tem folhas secas e caules duro. O tempo de fervura varia de 5 a 30 minutos. As folhas macias, finas e verdes não devem ser fervidas. Coloca-se água fervente sobre elas, tampa-se e deixa-se em descanso por 15 minutos. Depois o chá pode ser tomado, conforme a receita.

Referências

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