Faculdade Betesda-Curso de Teologia-BÁSICO-MÓDULO 03

CURSO DE TEOLOGIA

MÓDULO 3

DOUTRINA DO ESPÍRITO SANTO - PNEUMATOLOGIA

DOUTRINA DO PECADO - HAMARTIOLOGIA

DOUTRINA DO HOMEM ־ ANTROPOLOGIA

DOUTRINA DA SALVAÇÃO - SOTERIOLOGIA

ESPIRITUALIDADE

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matériasuplementar

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CURSO DE TEOLOGIA

MÓDULO 3

DOUTRINA DO ESPÍRITO SANTO ■ PNEUMATOLOGIA

DOUTRINA DO PECADO - HAMARTIOLOGIA

DOUTRINA DO HOMEM - ANTROPOLOGIA

DOUTRINA DA SALVAÇÃO - SOTERIOLOGIA

ESPIRITUALIDADE

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Moldando vocacionados

C o p y rig h t © 2 0 0 7 by E d ito ra B e te s d a faculdade teológica betesda Moldando vocacionados Diretor-presidente Lucian Benigno Diretor-executivo Sezar C avalcante Diretor-teológico Elias Soares de Moraes

Diretor-pedagógico M árcio Falcão Secretário-executivo

Jam ierson O liveira Tesoureira E lisete C aldeira

Corpo docente

Prof. César Ferreira, Bacharel em Teologia Prof. José N ílto n , M estre em Teologia Prof. M árcio Falcão, B acharel em D ireito Prof. M auro P elieg rin i, Bacharel em Teologia Prof. M arcelo Ferreira, Bacharelando em Teologia

Professores convidados

LU IZ WESLEY, Ph.D em Estudos In te rc u Itu ra is e P ós-doutor em Teologia P rática e Práxis R eligiosa G ABR IELE GREGGERSEN, Ph.D em Filosofia e

Pós-doutora em H istó ria das M e nta lidad es M AR IA LEONARDO, Ph.D em Teologia e A ntropo lo gia C ultural LU C IAN BEN IG N O , B acharel em Grego e M estrando em H ebraico

BÁRBAR A BU R N S, Doutora em M issiologia

CÉSAR MARQUES, M estre em Teologia P rática e Ph.D em E clesiologia MÁRCIO REDONDO, Ph.D em H is tó ria e D outor em Teologia

ARIOVALDO RAMOS, T h .B . em Teologia e Filosofia

Todas as referências b íb lica s fo ram extraídas da Versão A lm e id a Revista e A tu a liza d a , Edição de 1 9 9 5 da Sociedade B íb lic a do Brasil. P roibida a reprodução por q u aisqu er m eios, salvo em breves citações, com in dicação da fo nte .

Coordenação editorial Jam ierson O liveira Projeto gráfico de capa e miolo

V aldinei Gomes Revisão Paulo César

Todos os d ire ito s desta obra em lín g u a p o rtu guesa reservados por:

editora betesda

Rua Dr. Zuquim , 72 - Santana - São Paulo/SP - CEP 0 2 0 3 5 -0 2 0 Fone: 3 7 9 8 -1 2 5 2

APRESENTACAO

כ

“Então conheçamos, e prossigamos em conhecer ao Senhor” (Oséias 6.3).

O conhecimento sobre Deus não é apenas uma possibilidade, mas também um direito de todos os homens. A Bíblia Sagrada nos ensina que Deus, graciosamente, revela-se ao homem, convidando a todos a experimentarem sua bendita graça.

Com essa visão, e sob o lema “Moldando vocacionados”, a FTB ־ FACULDADE TEOLÓGICA BETESDA, uma instituição interdenominacional filiada às principais entidades da classe, oferece os seguintes cursos:

• FUNDAMENTAL EM TEOLOGIA (1 ano em média) · GREGO E HEBRAICO (6 meses) • INTERMEDIÁRIO EM TEOLOGIA (2 anos em média) · ARQUEOLOGIA BÍBLICA (6 meses) • BACHAREL EM TEOLOGIA (3 anos em média) · MISSÕES TRANSCULTURAIS (6 meses) • APOLOGÉTIC A CRISTÃ (1 ano)

Afim de ajudar no aperfeiçoamento de todos os envolvidos e na expansão do reino de Deus, conforme Efésios 4.12, o objetivo da FTB é a formação integral do aluno, lapidando seus talentos e capacitando-o ao exercício pleno das funções ministeriais.

PROPOSTA

Para a FTB, o conceito de formação teológica é mais amplo. Entendemos que não é possível obter uma boa formação teológica sem antes passar pela formação do caráter e pelo desenvolvimento de um relacionamento pessoal com Deus.

Dessa forma, estamos preocupados não apenas com os aspectos acadêmicos, mas antes trabalhamos profundamente a reflexão e aplicação prática de todo 0 aprendizado teórico/doutrinário.

Foi com esse pensamento que preparamos a nossa Grade Geral de Disciplinas dos níveis FUNDAMENTAL, INTERMEDIÁRIO e BACHAREL (ver p. 6 e 7), com matérias teológicas teóricas e práticas, vivência cotidiana como cristão e o dia-a-dia do ministério e da igreja. Para isso contamos com professores preparados, na sua maioria pastores de igrejas, estágios supervisionados integrando plenamente 0 aluno com as igrejas e a comunidade, plantão de assistência ao aluno, aulas presenciais com professores convidados, ampliando em muito o rendimento do aluno, entre outros recursos.

MÉTODO ADOTADO

O ensino à distância. Em meio ao corre-corre da vida moderna, a modalidade do estudo à distância é um

recurso que vem sendo utilizado com grande sucesso em todo o mundo pelas melhores universidades. E foi para atender à realidade de milhares de cristãos no Brasil, que gostariam de ter formação teológica com a comodidade de estudar em casa, que a FTB adotou esse modelo prático e eficiente de ensino.

Aulas presenciais. Com o objetivo de criar uma interação entre alunos e professores, a FTB promove uma aula

especial (INTENSIVÃO) por mês, com renomados teólogos brasileiros e internacionais. Cada aluno será informado com antecedência sobre a agenda e o local dessas aulas. Através do nosso site: www.faculdadeteologicabetesda.com.br e do nosso Programa “Crescendo na Fé” (Rádio Musical FM 105,7).

Os módulos. O Plano de Educação à Distância da FTB é contemplado em 13 MÓDULOS bimestrais,

e cada modulo corresponde a um livro de alta qualidade gráfica e de conteúdo, com cinco disciplinas, sendo quatro tradicionais e uma especial, voltada à prática da teologia e da vi da cristã, totalizando 65 DISCIPLINAS, algo inovador e que revela a seriedade com que a FTB trata a formação dos seus alunos (ver infográfico na p 6 e 7), OBS: Caro aluno, você deve permanecer obrigatoriamente 2 meses (no

mínimo) em cada módulo. Terminando antes desse prazo, mínimo programado pela nossa diretoria pedagógica, busque leituras adicionais para o seu enriquecimento. Xo final de cada matéria há uma lista de obras interessantes como sugestão de leitura!

A avaliação. Ao final de cada módulo, o aluno deverá ser aprovado pelo Corpo Docente da FTB. quanto

ao seu aproveitamento das respectivas matérias, por meio de AVALIAÇÕES TEÓRICAS (Prova Dissertativa Individual), que deverão ser respondidas e enviadas para a secretaria da escola ou entregues à coordenação em alguma aula presencial (ver final de cada matéria). A NOTA MÍNIMA PARA SER APROVADO É 7.0.

Ao final de cada capítulo há algumas perguntas de recapitulação. Não há necessidade de nos enviar.

O estágio. Preocupada com a prática e a fixação do conhecimento do aluno, a FTB exige um ESTAGIO

PRÁTICO SUPERVISIONADO. Nesse estágio, cabe ao aluno, em parceria com a sua igreja, ministrar uma aula, estudo ou pregação a um grupo de irmãos, com a presença de um dos líderes locais, que assinará a Carta de Estágio (ver modelo na p. 171 e 172).

O suporte. Buscando atender aos seus alunos da melhor forma possível, a FTB disponibiliza uma central

telefônica, a sala on-line do site da faculdade na Internet, além de 0 aluno também poder agendar uma consulta teológica pessoal com um dos nossos docentes. Para isso basta o aluno ligar para a secretaria da FTB.

A formação. Para qualquer curso concluído, a FTB fornece CERTIFICADO e/ou DIPLOMA, sem nenhum ônus para o aluno, além de um HISTÓRICO ESCOLAR, devidamente preenchido com as notas obtidas.

Os pré-requisitos. Para estudar na FTB é necessário preencher alguns requisitos básicos:

• CURSO FUNDAMENTAL DE TEOLOGIA - Ser alfabetizado • CURSO INTERMEDIÁRIO DE TEOLOGIA - Ser alfabetizado

• CURSO BACHAREL EM TEOLOGIA - Ter 2o Grau completo ou completar até o término dos estudos na FTB

Dicas. Ao final de cada matéria há uma lista das obras consultadas. Vale a pena você adquirir essas e outras

obras de referência, ampliando assim 0 seu conhecimento.

Além disso, visite 0 site da FTB. Nele você encontrará um ambiente totalmente voltado ao suporte do aluno e muitos artigos e informações complementares para sua formação.

• Visite 0 site: www.facuIdadebetesda.com.br

A Editora Betesda, mantenedora da FTB, possui muitos livros e materiais. Na condição de aluno matriculado, você pode desfrutar de vantagens exclusivas. Consulte nosso atendimento.

• Visite 0 site: www.editorabetesda.com.br

Outra dica valiosa que deixamos para você é a revista POVOS, a melhor revista evangélica do Brasil, e uma das melhores do mundo na proposta editorial que apresenta. A revista POVOS cobre temas ligados à atualidade, passando pela teologia, missões, apologética e curiosidades. Faça sua assinatura!

NÚCLEOS PRESENCIAIS

Além do modelo à distância, no qual já contamos com mais de 5 mil alunos, incluindo os cursos teológicos e de línguas bíblicas, a FTB oferece cursos presenciais, tanto em sua sede. na capital paulista, bem como em outros núcleos regionais. Se você preferir, estude conosco em sala de aula nos seguintes cursos: Curso de Teologia (Fundamental, Intermediário e Bacharel) - Curso de Línguas Bíblicas (Grego e Hebraico) - Curso de Arqueologia Bíblica - Curso de Apologética Cristã - Curso de Missões Transculturais.

PARCERIAS FIRMADAS

Visando a troca de informações e experiências, a FTB tem firmadas algumas parcerias estratégicas que proporcionam ao aluno e docentes grandes vantagens de acesso ao conhecimento. Algumas delas são: AGIR (Agência de Informações Religiosas); CFT (Conselho Federal de Teólogos); AMTB (Associação de Missões Transculturais Brasileiras); APMB (Associação de Professores de Missões do Brasil); CACP (Centro Apologético Cristão de Pesquisas); JETRO (Instituto Jetro de Liderança); entre outros, tais como Conselhos de Pastores e Convenções Denominacionais.

CONFISSÃO DOUTRINÁRIA

A FTB professa a fé cristã alicerçada fundamentalmente nas Escrituras Sagradas (Bíblia), como se segue: • Cremos que a Bíblia é a Palavra de Deus, divinamente inspirada e sem erro quando escrita em sua

forma original, sendo a única regra de fé e de prática do cristão (2 Tm 3.16; 2 Pe 1.21).

• Cremos em um só Deus Eterno que subsiste em uma Trindade de Pessoas: Pai. Filho e Espírito Santo (Jo 15. 26), as quais são co-eternas e de igual dignidade e poder (Mt 3.16, 17).

• Cremos na divindade do Filho de Deus, na sua encarnação, no seu nascimento virginal (Lc 1.35), na sua morte expiatória (Ef 1.7), na sua ressurreição, bem como em sua ascensão e intercessào como nosso único mediador (Hb 7.25).

• Cremos na justificação somente pela fé (At 10.43; Rm3.24. 10.13).

• Cremos na obra do Espírito Santo para a regeneração e para a santificação (Hb 9.14 ).

• Cremos que a verdadeira Igreja - 0 corpo de Cristo (Ef 1.23) - é formada por todos aqueles que confiam em Cristo como seu Salvador, somente pela fé (Ef 2.8, 9; 1 Co 12.13). cuja responsabilidade e privilégio é proclamar o Evangelho até os confins da Terra (Mt 28.19. 20).

• Cremos na imortalidade da alma, na segunda vinda do Senhor (Tt 2.13), na ressurreição do corpo, no julgamento do mundo por Jesus Cristo, na bem-aventurança dos justos e na punição dos ímpios (1 Co 15.25-27).

CONHEÇA A GRADE

MÓDULO I

1. Doutrina de Deus - Teologia 2. Doutrina da Bíblia - Bibliologia 3. Geografia Bíblica 4. Panorama do Antigo Testamento 5. Metodologia Científica (Matéria suplementar)

NÍVEL FUNDAMENTAL

5 LIVROS DIDÁTICOS • TAMANHO 21 CM X 27,5 CM Obs.: Contendo Infográficos e ilustrações

MODULO VI

1. Língua Portuguesa 2. Gestão Ministerial 3. Cosmovisão Cristã 4. Arqueologia Bíblica I 5. Práticas Devocionais (Matéria suplementar)

NIVEL

in t e r m e d iá r io 4 LIVROS DIDÁTICOS + 5 MÓDULOS DO FUNDAMENTAL • TAMANHO 21 CM X 27,5 CM Obs.: Contendo Infográficos e ilustrações

MODULO X

1. Filosofia geral 2. Sociologia 3. Didática 4. Exegese Bíblica I 5. Cidadania (Matéria suplementar)

NIVEL BACHAREL

4 LIVROS DIDÁTICOS + 9 MÓDULOS DO FUNDAMENTAL E INTERMEDIÁRIO • TAMANHO 21 CM X 27,5 CM Obs.: Contendo Infográficos e ilustrações

VANTAGENS EXCLUSIVAS AO ALUNO FTB:

• Assistência integral do coordenador do curso, tanto pela Internet quanto por telefone ou pessoalmente; • Estágios supervisionados nas igrejas, a fim

de que desenvolva melhor suas habilidades e conhecimentos;

• Matérias suplementares de práticas ministeriais. Com isso, será capacitado para viver 0 dia a dia da igreja local;

• Mensalmente, terá aulas intensivas presenciais com professores renomados;

CURRICULAR DA FTB

MÓDULO V

1. Doutrina de Missões - Missiologia 2. Evangelismo Estratégico 3. Hermenêutica I 4. Homilética 5. Vida Familiar (Matéria suplementar)

MÓDULO IV

1. História da Igreja I 2. Doutrina da Igreja 3. Escatologia 4. Heresiologia I 5. Louvor e Adoração (Matéria suplementar)

MÓDULO III

1. Doutrina do Espírito Santo - Pneumatologia 2. Doutrina do P e c a d o - Hamartiologia 3. Doutrina do Homem - Antropologia 4. Doutrina da Salvação - Soteriologia 5. Espiritualidade (Matéria suplementar)

MÓDULO II

1. Doutrina de Cristo - Cristologia 2. História de Israel 3. Doutrina dos Anjos -

Angelologia 4. Panorama do Novo Testamento 5. Práticas Litúrgicas (Matéria suplementar)

MÓDULO IX

1. Liderança Cristã 2. Língua Grega I 3. Apologética Cristã 4. Aconselhamento Pastoral 5. Planejamento da vida (Matéria suplementar)

MÓDULO VIII

1. Teologia do Antigo Testamento 2. Teologia do Novo Testamento 3. Hermenêutica II 4. Missões Transculturais 5. Estratégias de Comunicação (Matéria suplementar)

MÓDULO VII

1. História da Igreja II 2. Ética Cristã 3. Heresiologia II 4. Língua Hebraica I 5. Ministério Infantil (Matéria suplementar)

MÓDULO XIII

1. História da Igreja Brasileira 2. Filosofia Teológica 3. Exegese Bíblica II 4. TCC-Trabalho de Conclusão do Curso 5. Direito (Matéria suplementar)

MÓDULO XII

1. Filosofia Teológica 2. História de Missões 3. Pedagogia Geral 4. Religiões Comparadas 5. Meio Ambiente (Matéria suplementar)

MÓDULO XI

1. História da igreja III 2. Arqueologia Bíblica II 3. Língua Hebraica II 4. Língua Grega II 5. Política

(Matéria suplementar)

• A grade de matérias mais completa do Brasil, ampliando assim os seus conhecimentos; • Diploma de conclusão de caráter

interdenominacional e com 0 respaldo das principais igrejas evangélicas brasileiras. • Carteirinha Funcional de Estudante, por meio da

qual terá desconto de até 50% em entradas de programas culturais e livrarias;

• Aulas de reforço em nossos programas de rádio e TV e em nosso site na internet;

PNEUMATOLOGIA

Doutrina do Espirito Santo

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SUMARIO

INTRODUÇÃO

... 13

1. DEFINIÇÃO DA DOUTRINA... 14

2. O ESPÍRITO SANTO

... 16

2.1 SUA NATUREZA... 16

2.2 ATRIBUTOS DO ESPÍRITO SANTO ... 16

3. OS NOMES DO ESPÍRITO DE DEUS... 19

3.1 NOMES DO ESPÍRITO SANTO QUE DESCREVEM SUA PRÓPRIA PESSOA... 19

3.2 NOMES DO ESPÍRITO SANTO QUE DEMONSTRAM SUA RELAÇÃO COM D EU S... 20

3.3 NOMES DO ESPÍRITO SANTO QUE DEMONSTRAM SUA RELAÇÃO COM O FILHO DE DEUS.. 20

3.4 NOMES DO ESPÍRITO SANTO QUE DEMONSTRAM SUA RELAÇÃO COM OS HOMENS... 21

4. OS SÍMBOLOS DO ESPÍRITO SANTO

... 23

5. A OBRA DO ESPÍRITO SANTO

... 25

5.1 A OBRA DO ESPÍRITO SANTO EM RELAÇÃO À PALAVRA... 25

5.2 A OBRA DO ESPÍRITO SANTO EM RELAÇÃO AO M UN D O ... 25

5.2.1 EM RELAÇÃO AO MUNDO MATERIAL... 25

5.2.2 EM RELAÇÃO À HUMANIDADE COMO UM TO D O ... 26

5.3 A OBRA DO ESPÍRITO SANTO EM RELAÇÃO A JESU S... 26

5.4 A OBRA DO ESPÍRITO SANTO EM RELAÇÃO AOS CRENTES... 26

6. BATISMO COM O ESPIRITO SANTO

... 28

6.1 TERMINOLOGIA ... 29

6.2 ALGUMAS POSIÇÕES ... 29

6.3 EVIDÊNCIAS DO BATISMO COM O ESPÍRITO SA N TO ... 29

6.4 O QUE NÃO É O BATISMO COM O ESPÍRITO SA N TO ... 30

6.5 PARA QUEM É O BATISMO COM O ESPÍRITO SA N TO... 31

7. DONS ESPIRITUAIS... 32

7.1 PALAVRAS REVELADORAS ... 32

7.2 CLASSIFICAÇÃO DOS DONS ESPIRITUAIS ... 32

7.2.1 DONS DE ENSINO E PREGAÇÃO... 33

7.2.2 DONS DE PO D ER ... 33

7.2.3 DONS DE ADORAÇÃO... 35

8. FRUTO DO ESPÍRITO SANTO

... 37 40

MÓDULO J I PNEUMATOLOGIA

I N T R O D U Ç Ã O

Muito erro e confusão existem em nossos dias no tocante à personalidade, às operações e às manifestações do Espírito Santo. Eruditos conscientes, mas equivocados, têm sustentado pontos de vista errôneos a respeito dessa doutrina. É vital para a fé de todo cristão que o ensino bíblico sobre 0 Espírito Santo seja visto em sua verdadeira luz e mantido em suas corretas proporções.

O estudo da pessoa do Espírito Santo se reveste de importância devido a quem Ele é e o que Ele fez e continua fazendo em prol dos fiéis. Por meio de sua obra, o Espírito Santo se mantém ativo em todas as áreas da vida. Ele é 0 Criador, juntamente com o Pai e o Filho, e também trabalha na providência, na natureza, na política, nos talentos humanos, na salvação e no crescimento espiritual.

O Espírito Santo inspirou a Bíblia e, agora, ilumina a nossa mente, para que possamos entendê-la. Sua vinda ao mundo foi tão necessária para a nossa salvação quanto foi a vinda de Cristo. Sem o Espírito, a nossa religião é vazia e não temos prova da nossa salvação (Rm 8.9).

Os nomes e os títulos do Espírito Santo nos revelam muita coisa a respeito de quem é o Deus Espírito Santo. Embora 0 nome Espírito Santo não ocorra no Antigo Testamento, vários títulos equivalentes são usados. O problema teológico da personalidade do Espírito Santo gira em tomo da revelação e compreensão progressivas e da maneira como 0 leitor abordar a natureza da Bíblia. O Espírito Santo, como membro da Trindade, conforme revela 0 Novo Testamento, não aparece na Bíblia hebraica. Mesmo assim, 0 fato de a doutrina do Espírito Santo não estar plenamente revelada na Bíblia hebraica, isso não altera a realidade da existência e da obra do Espírito Santo nos tempos do Antigo Testamento. Suas atividades e manifestações eram esporádicas, específicas e em tempos distintos, com um fim especial: a libertação do povo de Deus em tempos de crise (Jz 7.12; 11.29; 14.19; 15.14).

Na dispensação da graça, no Novo Testamento, suas atividades se concretizam de maneira direta e contínua por meio da Igreja. No Antigo Testamento, 0 Espírito Santo se manifestava por circunstâncias especiais. No Novo Testamento, Ele veio para fazer morada no coração dos crentes e enchê-los do seu poder. Sobre isso escreveu o apóstolo Paulo: “Não sabeis que 0 nosso corpo é o templo do Espírito Santo, que habita em vós, proveniente de Deus, e que não sois de vós mesmos?” (1C0 6.19).

Desta forma, toma-se essencial à fé de todo cristão estudar 0 que ensina a Bíblia sobre o Espírito Santo e a sua obra, conforme revelados nas Escrituras e experimentados na vida da Igreja hoje.

13 CURSO DE TEOLOGIA

MÓDULO 3 I PNEUMATOLOGIA

DEFINIÇÃO DA

DOUTRINA

*A. palavra pneumatologia é formada por dois vocábulos gregos: πνεύμα { p n e u m a) e λ ό γ ο ς (l o g o s). A primeira, em seu sentido primário, denota 44vento” (cognato de p n e o, 44respirar, soprar”) e, neste caso em especial, 44espírito”, que, assim como o vento, é invisível, imaterial e poderoso. O significado da segunda é: 44estudo, doutrina” .

A pneumatologia estuda, de forma sistemática, tudo o que se refere à pessoa do Espírito Santo, que foi chamado por Jesus de Consolador.

Ao se referirem ao Espírito Santo, os escritores inspirados se valeram de dois termos no idioma origina;: ח י ר (r u a c h), no hebraico, e πνεύμα ( p n e u m a), no grego. Entretanto, essas palavras são

usadas nas Escrituras tanto no sentido literal quanto figurado. A primeira, r u a c h, ocorre 378 vezes, e 0 contexto em que se encontra é que dará sentido aos seus diversos significados. Dependendo do contexto, pode denotar 44respiração”, 44o ar para respirar”, conforme aparece no seguinte texto: t4E os jum entos monteses se põem nos lugares altos, sorvem o vento como os dragões; desfalecem os seus olhos, porquanto não há erva” (Jr 14.6). Quando a pessoa volta a respirar, é reavivada: 44Então, o Senhor fendeu a caverna que estava em Lei; e saiu dela água, e bebeu; e 0 seu espírito [respiração] tornou, e reviveu...” (Jz 15.19). Pode, também, representar 44fala” ou 44respiração da boca” : 44Os céus por sua palavra se fizeram, e, pelo sopro de sua boca, o exército deles” (SI 33.6).

Além disso, a palavra é usada para dar ênfase na qualidade invisível, intangível e passageira do 44ar”, como está escrito: 44Lembra-te de que a minha vida é um sopro; os meus olhos não tornarão a ver o bem” (Jó 7.7).

Vento. Esse é 0 seu outro sentido. E podemos ver isso nas palavras de Jó, quando disse: 44Até quando falarás tais coisas? E até quando as palavras da tua boca serão qual vento impetuoso?” (Jó 8.2).

Pode descrever 0 elemento de vida no homem, o seu espírito: 44Tudo o que tiriha fôlego de espínto de vida em seus narizes, tudo o que havia no seco, m orreu” (Gn 7.22).

A palavra r u a c h foi usada pela primeira vez nas Escrituras para se referir ao Espírito de Deus, a terceira pessoa da Trindade: 44A terra, porém, estava sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, e 0 Espírito de Deus pairava por sobre as águas” (Gn 1.2). E é justamente nesse sentido que iremos usá-la neste estudo.

A Septuaginta (tradução grega do Antigo Testamento hebraico) transliterou o vocábulo r u a c h

em seu correspondente grego, p n e u m a, cujos significados são os mesmos. Entretanto, é importante ao estudante saber que a manifestação do Espírito Santo no Antigo Testamento é diferente de sua manifestação no Novo Testamento, por isso os doutrinadores dessa disciplina tiveram de dividi-la em dois períodos distintos: a doutrina do Espírito Santo no Antigo Testamento e a doutrina do Lspirito Santo no Novo Testamento.

No Antigo Testamento, as atividades e as manifestações do Espírito Santo eram esporádicas, específicas e em ocasiões distintas, com um objetivo especial: a libertação do povo de Deus em tempos de crise (Jz 7.12; 11.29; 14.19; 15.14). Na época de Jesus, conhecida como dispensação da graça, quando o Novo Testamento foi escrito, as atividades do Espírito Santo se concretizam de maneira direta e contínua por meio da Igreja.

CURSO DE TEOLOGIA

MÓDULO 3 IPNEUMATOLOGIA

No Antigo Testamento, 0 Espírito Santo se manifestava em circunstâncias especiais. Já no Novo, Ele veio para fazer morada no coração dos cristãos e enchê-los do seu poder, tal como Jesus havia predito: “E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, a fim de que esteja para sempre convosco, o Espírito da verdade, que 0 mundo não pode receber, porque não no vê, nem o conhece; vós 0 conheceis, porque ele habita convosco e estará em vós” (Jo 14.16,17).

VERIFICAÇÃO DE APRENDIZAGEM

CAPÍTULO 1

1. Quais são os sentidos da palavra hebraica r u a c h l

2. Qual o termo grego correspondente a r u a c h usado pela Septuaginta? 3. Como era a manifestação do Espírito Santo no Antigo Testamento? 4. Como é a manifestação do Espírito Santo no Novo Testamento?

15

MÓDULO J IPNEUMATOLOGIA

0 ESPIRITO SANTO

Embora o estudo da doutrina do Espírito Santo seja um dos mais empolgantes, é, ao mesmo tempo, um dos mais divergentes no cenário cristão. O Espírito Santo é o supremo edificador, age na perspectiva de promover a unidade desde a dimensão da matéria física (da qual é o sustentador) até a vida espiritual da Igreja (da qual é o unificador), mas sua doutrina tem sido, como já falamos, ponto de discórdias.

Desde longas datas até os dias atuais, existem muitos erros e confusão em relação à personalidade, operações e manifestações do Espírito Santo. Eruditos conscientes, mas equivocados, têm sustentado pontos de vistas errôneos a respeito dessa doutrina. No entanto, mesmo essa história - tão dividida em nome daquele que veio para unir - não nos permite negar a realidade de que o Espírito Santo tem agido em toda a história da Igreja. Por isso, é vital, para a fé de todo crente, estudar o que a Bíblia ensina sobre o Espírito Santo e a sua obra, conforme revelados nas Escrituras.

Vivemos no período em que a obra do Espírito Santo é mais proeminente que a dos outros membros da Trindade. A obra do Pai foi mais evidente no período do Antigo Testamento. A do Filho foi evidente desde o começo do seu ministério até sua ascensão. Agora, vivemos na 4‘era do Espírito”, mas isso não quer dizer que nenhum dos outros membros da Trindade não possa atuar.

A questão, portanto, não é saber como podemos possuir mais do Espírito Santo para que possamos realizar o nosso trabalho. Pelo contrário, devemos saber como é que o Espírito Santo pode possuir mais de nós para realizar a sua obra de transformação do mundo.

2.1 SUA NATUREZA

Quem é o Espírito Santo? Com respeito à sua natureza, Ele é uma pessoa ou um mero poder? E se Ele é uma pessoa, é criado ou divino? Finito ou infinito? As Escrituras, e somente as Escrituras, podem responder a estas perguntas. Portanto, não devemos tomar uma parte isolada da Bíblia para construirmos uma doutrina, pois texto fora de contexto gera pretexto.

As Escrituras ensinam claramente que o Espírito Santo é Deus porque sua natureza é divina. Ele é identificado como a terceira pessoa da Trindade, igual ao Pai e ao Filho. E eterno, onipotente, onisciente e onipresente (Mt 28.19). Várias referências ao Espírito Santo são intercambiáveis com referências a Deus. Jesus, na conversa que teve com a mulher samaritana, falou sobre a natureza essencial de Deus ao afirmar que Deus é espírito. Ora, se Deus é Espírito, e o Espírito Santo é o Espírito de Deus (1C0 2.11), com a mesma natureza divina, resta-nos afirmar que o Espírito Santo é Deus. Considerando o que a Bíblia expõe sobre a natureza do Espírito Santo, fica evidente que Ele não é simplesmente uma influência, como alguns crêem e ensinam erroneamente.

2.2 ATRIBUTOS DO ESPÍRITO SANTO

Segundo o dicionário Aurélio, atributos são: “característica, qualitativa ou quantitativa, que identifica um membro de um conjunto observado”.1 De acordo com esta definição, podemos dizer que os atributos do Espírito Santo são aquelas características distintivas da sua natureza. Strong diz: “Chamamo־lo atributos porque somos compelidos a atribuí-los a Deus como qualidades ou poderes fundamentais ao seu ser a fim de dar um relato racional de alguns fatos constantes nas auto-revelações de Deus”.1 2

1 FERREIRA, Aurélio Buarque de Holanda. Novo Dicionário Eletrônico Aurélio versão 5.0. São Paulo: Positivo, 2004. 2STRONG, Augustus Hopkins. Teologia sistemática. São Paulo: Hagnos, Vol. 1, 2003, p. 364.

CURSO DE TEOLOGIA 16

MÓDULO 3

i PN EU M A T O LO G IA

Os atributos do Espírito Santo são suas perfeições. inseparáveis de sua natureza, que condicionam seu caráter. Há certos atributos que pertencem somente a Deus.3 Mas esses atributos divinos são conferidos também ao Espírito Santo. Vejamos os atributos da divindade no Espírito Santo, conforme revelados nas Escrituras:

a) É onipotente (Zc 4.6; Rm 15.19) b) É onipresente (SI 139.7,8) c) É onisciente (1C0 2.10,11) d) É eterno (Hb 9.14) e) É criador (Jó 26.13; 33.4; SI 104.30) f) É a verdade (1 Jo 5.6)

g) É 0 Senhor da Igreja (At 20.28)

h) É chamado de Yahweh (Jz 15.14 com 16.20; Êx 17.7 com Hb 3.7-9) i) Dá vida eterna (G1 6.8)

j) É o santificador dos fiéis (Rm 15.16; lPe 1.2)

k) Habita nos fiéis (Jo 14.17; Rm 8.11; 1 Co 3.16; 6.19; 2Tm 1.14)

Como o Espírito Santo não é Deus se é eterno, onisciente, onipotente e onipresente? E, também, sublime, santo e glorioso como o Pai e o Filho. Por esses atributos, fica evidente que o Espírito Santo de fato é Deus e, também, uma pessoa.

Historicamente, os arianos, os sabelianos e os socinianos consideravam 0 Espírito Santo uma força que vem de Deus. Mas esses grupos sempre foram considerados heréticos pela Igreja. Quando atribuímos personalidade ao Espírito Santo, verificamos que Ele não é uma força ou influência exercida por Deus, mas um ser pessoal e inteligente, com vontade e determinação própria.

A grande confusão reside no fato de a maioria das pessoas não saber distinguir o que é ser uma pessoa e possuir um corpo. Quando falamos que o Espírito é uma pessoa, alguns, de forma errada, interpretam que Ele, por ser uma pessoa, deveria, necessariamente, possuir uma forma corpórea. E consenso entre os cristãos que Deus Pai seja uma pessoa, embora as Escrituras afirmem que ninguém jamais 0 viu (Jo 1.18; 1T 6.16). Se Deus é uma pessoa, mesmo que não tenha sido visto, logo, uma pessoa não precisa, necessariamente, possuir um corpo, desde que possua atributos de uma pessoa. Como o Espírito Santo possui todos os atributos de uma pessoa, apesar de não ser visível, logo, Ele é uma pessoa.

Fica evidente que o Espírito Santo é uma pessoa pelas atribuições que a Palavra de Deus lhe confere e que só podem ser praticadas por pessoas. Vejamos:

O Espírito santo fala:

“Pois não serão vocês que estarão falando, mas 0 Espírito do Pai de vocês falará por

intermédio de vocês״ (Mt 10.20; At 8.39; 10.19,20; 13.2; Ap 2.7).

O Espírito Santo sonda as coisas profundas de Deus Pai:

"O Espírito sonda todas as coisas, até mesmo as

coisas mais profundas de D e u s 1 ) ״C0 2.10).

O Espírito Santo ensina:

'4Quando vocês forem levados às sinagogas e diante dos governantes e das

autoridades, não se preocupem com a forma pela qual se defenderão, ou com o que dirão, pois naquela hora o Espírito Santo lhes ensinará 0 que deverão dizer״ (Lc 12.12; Jo 14.26: 1C0 2.13).

O Espírito Santo conduz e guia:

44Mas quando o Espírito da verdade vier. ele os guiará a toda a verdade. Não

falará de si mesmo; falará apenas o que ouvir, e lhes anunciará o que está por vir" (Jo 16.13; Rm 8.14).

O Espírito Santo intercede:

44Da mesma forma, o Espírito nos ajuda em nossa fraqueza, pois não sabemos como

orar, mas o próprio Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis. E aquele que sonda os corações conhece a intenção do Espírito, porque o Espírito intercede pelos santos de acordo com a vontade de Deus’' (Rm 8.26,27).

O Espírito Santo dispensa dons:

44A cada um, porém, é dada a manifestação do Espírito, visando ao

bem comum. Pelo Espírito, a um é dada a palavra de sabedoria; a outro, pelo mesmo Espírito, a palavra de

9Veja no Módulo 1, Os atributos de Deus, cap. 5.

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MÓDULO 3

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conhecimento; a outro, fé, pelo mesmo Espírito; a outro, dons de curar, pelo único Espírito; a outro, poder para operar milagres; a outro, profecia; a outro, discernimento de espíritos; a outro, variedade de línguas; e ainda a outro, interpretação de línguas. Todas essas coisas, porém, são realizadas pelo mesmo e único Espírito, e ele as distribui individualmente, a cada um, como quer’' (1C0 12.7-11).

O Espírito Santo chama homens para

0

seu serviço:

“Enquanto adoravam 0 Senhor e jejuavam, disse o

Espírito Santo: Separem-me Bamabé e Saulo para a obra a que os tenho chamado״ (At 13.2; 20.28).

O Espírito Santo se entristece:

“Não entristeçam o Espírito Santo de Deus, com 0 qual vocês foram selados

para 0 dia da redenção״ (Ef 4.30).

O Espírito Santo dá ordens:

“Paulo e seus companheiros viajaram pela região da Frigia e da Galácia, tendo

sido impedidos pelo Espírito Santo de pregar a palavra na província da Ásia. Quando chegaram à fronteira da Mísia, tentaram entrar na Bitínia, mas 0 Espírito de Jesus os impediu״ (At 16.6,7).

O Espírito Santo ama:

“Recomendo-lhes, irmãos, por nosso Senhor Jesus Cristo e pelo amor do Espírito,

que se unam a mim em minha luta, orando a Deus em meu favor״ (Rm 15.30).

O Espírito Santo pode ser resistido:

“Povo rebelde, obstinado! De coração e de ouvidos! Vocês são iguais

aos seus antepassados: sempre resistem ao Espírito Santo!״ (At 7.51).

O Espírito Santo fortalece as igrejas;

“A igreja, na verdade, tinha paz por toda a Judéia, Galiléia e Samaria,

edificando-se e caminhando no temor do Senhor, e, no conforto do Espírito Santo, crescia em número״ (At 9.31). Como pessoa, um ser deve ter certos atributos. Por exemplo: conhecimento de coisas e fatos; sentimentos, como alegria, ira, prazer e tristeza; e vontade para determinar quais serão suas atitudes em relação a esses sentimentos.

Assim, não restam dúvidas de que o Espírito Santo não é uma entidade sem personalidade, e muito menos um objeto inanimado ou um poder desconhecido que possa ser usado. Ele é, de fato, uma pessoa!

VERIFICAÇÃO DE APRENDIZAGEM

CAPÍTULO 2

1. Explique a natureza do Espírito Santo?

2. Cite cinco atributos de Deus que também são conferidos ao Espírito Santo? 3. Qual é a diferença entre ser uma pessoa e possuir um corpo?

4. Quais são as atribuições que a Palavra de Deus faz ao Espírito Santo que só podem ser praticadas por pessoas?

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MÓDULO 3

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OS NOMES DO

ESPÍRITO DE DEUS

O nome atribuído à pessoa é um dos principais direitos incluídos na categoria de direitos personalíssimos ou da personalidade em nosso Código Civil. Todos, quando nascem, recebem um nome que não tiveram a oportunidade de escolher. Em geral, conservaremos esse nome como marca distintiva dentro da sociedade, como algo que nos rotula no meio em que vivemos, até a morte. Todavia, após a morte, 0 nome da pessoa continua sendo lembrado e tendo influência.

O nome é uma forma de individualizaçào do homem na sociedade. A utilidade do nome é tão notória que ele não é empregado apenas para denominar pessoas, mas, também, firmas, navios, aeronaves, ruas, praças, cidades, etc. Afinal, o nome, é 0 substantivo que distingue as coisas que nos cercam. O nome de uma pessoa a distingue das demais. E pelo nome que a pessoa se torna conhecida no seio da família e na sociedade em que vive. Trata-se da manifestação mais expressiva da personalidade.

Entre os hebreus, a princípio, usava-se um único nome, como. por exemplo, Moisés, Jacó, Ester, entre outros. Mas era costume entre eles acrescentar outra designação (um sobrenome) ao nome primitivo. Devemos nos lembrar que 0 próprio Jesus era conhecido como “Jesus de Nazaré״ . O segundo nome, de acordo com o costume daquela época, era uma referência à profissão ou ao local de nascimento da pessoa. Mas isso quando não estava ligado ao nome do pai. Portanto, para os judeus, os nomes de Deus traziam em si uma revelação de seu caráter, de seus atributos. Não eram simples designações ou identificações, antes, revelam algo da natureza, dos atributos ou das obras de Deus.

O mesmo raciocínio se aplica também nomes conferidos ao Espírito Santo. Ou seja, os nomes do Espírito Santo nos revelam muita coisa a respeito de quem Ele é. Algumas vezes, um de seus nomes é mencionado para enfatizar sua personalidade e caráter (o Santo Espírito); outras vezes, para enfatizar seu trabalho e poder (o Espírito da Verdade). Todavia, nunca são mencionados como uma força despersonalizada.

Existem muitas passagens nas Santas Escrituras que apresentam 0 Espírito Santo nos mostrando os diversos aspectos divinos de sua pessoa e obra. Assim, precisamos atentar, com mais diligência, para cada revelação que o Espírito Santo dá de si mesmo.

3.1 NOMES DO ESPÍRITO SANTO QUE DESCREVEM SUA PRÓPRIA PESSOA

O Espírito.

“Mas Deus no-las revelou pelo seu Espírito \p n e u m a ] \ porque 0 Espírito penetra todas as coisas,

ainda as profundezas de Deus" ( 1C0 2.10). O termo grego p n e u m a . aplicado ao Espírito Santo, envolve tanto o pensamento de “fôlego" como o “vento”.

Espírito Santo,

No hebraico:

ח ור

ש דק

- ru a c h q o d e s h; no grego: πνεύμα ά γ ιο ς , (p n e u m a h a g io s).

“E sucedeu que, enquanto Apoio estava em Corinto, Paulo, tendo passado por todas as regiões superiores, chegou a Efeso e, achando ali alguns discípulos, disse-lhes: Recebestes vós já o Espírito Santo quando crestes? E eles disseram-lhe: Nós nem ainda ouvimos que haja Espírito Santo" (At 19.1,2). O caráter moral do Espírito é evidente nesse nome. Ele é santo em pessoa e em caráter. Na igreja, este nome é o mais usado para o Espírito Santo. “A razão de 0 Espírito ser chamado de santo com mais freqüência que as demais pessoas da Trindade não é porque Ele seja mais santo que as outras duas, pois a santidade infinita não admite graus. Ele é assim oficialmente designado porque sua obra é santificar".4 Consequentemente, 1

1 BANCROFT, E.H. Teologia elementar. São Paulo: Batista Regular, 1995, p. 187.

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manifesta-se contra tudo 0 que é abominável aos olhos de Deus. por isso é chamado também de “Espírito de santificação״ (Rm 1.4).

Espírito eterno.

“Muito mais 0 sangue de Cristo, que. pelo Espírito eterno, a si mesmo se ofereceu sem

mácula a Deus, purificará a nossa consciência de obras mortas, para servirmos ao Deus vivo!״ (Hb 9.14). A eternidade é um atributo incomunicável de Deus, portanto, uma característica peculiar da divindade."

3.2 NOMES DO ESPÍRITO SANTO QUE DEMONSTRAM SUA RELAÇÃO

COM DEUS

Espírito de Deus.

No hebraico: ח ו ר □ 'ה ל א (r u a c h E lo h im ): no grego: πνεύμα Θ έος, p n e u m a th e o s . “Vocês não sabem que são santuário de Deus e que o Espírito de Deus habita em v o c ê s ? 1 ) ״C0 3.16). Com esses dois nomes, Espírito e Deus, as Sagradas Escrituras revelam quem Ele é a sua natureza. O primeiro identifica sua natureza (Espírito). O segundo, revela sua divindade.

Espírito de YHWH.

No hebraico: ח1ר ה ו ה י (r u a c h Y H W H )\ no grego: πνεύμα κύριος, p n e u m a k y rio s. “O Espírito do Senhor Deus está sobre mim. porque 0 Senhor me ungiu para pregar boas-novas aos quebrantados, enviou-me a curar os quebrantados de coração, a proclamar libertação aos cativos e a pôr em liberdade os algemados״ (Is 61.1).

Escreve-se, no original em hebraico, {r u a c h Y H W H ), sendo translíterado em português, para a Bíblia, como “Espírito do Senhor״ . O Espírito de Yahweh estava ativo na criação, conforme revela Gênesis 1.2, com referência ao “Espírito de Deus״ .

Espírito do Senhor Deus.

“O Espírito do Senhor Deus está sobre mim. porque o Senhor me ungiu para pregar

boas-novas aos quebrantados. enviou-me a curar os quebrantados de coração, a proclamar libertação aos cativos e a pôr em liberdade os algemados" (Is 61.1). Por meio desse nome. 0 Espírito Santo exerce a soberania de Deus.

Espírito do Deus vivo.

No grego: αλλά πνεύματι θεού ζ ώ ν τ ο ς, αλλα Vp n e u m a T h e o u ) z ô n ío sי “Vocês demonstram que são uma carta de Cristo, resultado do nosso ministério, escrita não com tinta, mas com o Espírito do Deus vivo, não em tábuas de pedra, mas em tábuas de corações h u m a n o s 2 ) ״Co 3.3).

Aqui, o Espírito é apresentado como alguém que escreve ou traça a imagem de Cristo na vida dos cristãos.

3.3 NOMES DO ESPÍRITO SANTO QUE DEMONSTRAM SUARELAÇÃO COM

O FILHO DE DEUS

O Espírito de Cristo.

No grego: πνεύμα Χ ριστός, (p n e u m a C h r is to s ). “Entretanto, vocês não estão sob 0

domínio da carne, mas do Espírito, se de fato o Espírito de Deus habita em vocês. E, se alguém não tem o Espírito de Cristo, não pertence a Cristo״ (Rm 8.96). Ter o Espírito de Cristo é ser co-participante de seus sofrimentos. Ele atua na qualidade de emissário de Cristo, infundindo a vida do Salvador na existência do pecador mediante a regeneração (Rm 8.2; 2C0 5.17). A presença do Espírito de Cristo na vida do homem é percebida pela sua conduta no dia-a-dia.

Espírito de seu Filho. “E, porque vós sois filhos, enviou Deus ao nosso coração 0 Espírito de seu Filho, que clama: Aba, Pai!״ (G1 4.6). O Espírito de seu Filho testifica a nossa filiação com Deus. 5

5 Veja no Módulo 1, “Atributos incomunicáveis”, cap. 5.

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Espírito de Jesus.

‘Έ, percorrendo a região frígio-gálata, tendo sido impedidos pelo Espírito Santo de pregar

a palavra na Ásia. defrontando Mísia. tentavam ir para Bitínia, mas o Espírito de Jesus não o perm itiu” (At 16.6,7). Por meio desse nome, percebemos a afinidade do Espírito Santo com Jesus.

Espírito de Jesus Cristo.

'*Porque estou certo de que isto mesmo, pela vossa súplica e pela provisão do

Espírito de Jesus Cristo, me redundará em libertação” (Fp 1.19). Além de revelar Jesus como o Messias, esse nome demonstra seu relacionamento com o Espírito Santo.

3.4 NOMES DO ESPÍRITO SANTO QUE DEMONSTRAM SUA RELAÇÃO COM

OS HOMENS

Espírito purificador.

"Quando o Senhor lavar a imundícia das filhas de Sião e limpar Jerusalém da culpa do

sangue do meio dela, com o Espírito de justiça e com o Espírito purificador״ (Is 4.4). Este nome denota a limpeza que o Espírito Santo efetua na vida do homem, para que o homem possa ter comunhão com Deus.

Espírito Santo da promessa.

*'Em quem também vós, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho

da vossa salvação, tendo nele também crido, fostes selados com 0 Santo Espírito da promessa” (Ef 1.13). O Espírito Santo é o cumprimento da promessa do "outro Consolador” (uma referência ao próprio Espírito Santo que seria derramado) que Jesus havia falado.

Espírito de vida.

No grego: πνεύματος־ τής־ ζω ή$, '(p n e u m a to s tês z o ê s j “Portanto, agora já não há condenação para os que estão em Cristo Jesus [..], porque, por meio de Cristo Jesus, a lei do espírito de vida me libertou da lei do pecado e da morte” (Romanos 8.1-2, grifo nosso). O Espírito de vida dá a cada crente, ao nascer de novo, uma vida nova e eterna. Pois 0 Espírito de vida substitui a lei reinante do pecado e da morte pela lei da vida. O que estava morto em ofensas e pecados (Ef 2.1; 2Co 5.17), Ele vivifica por meio do novo nascimento.

Espírito de adoção.

No grego:

πνεύμα

υιοθεσία (p n e u m a h u io th e s ia ). *'Porque não recebestes o espírito de escravidão, para, outra vez, estardes em temor, mas recebestes o espírito de adoção de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai” (Rm 8.15). Adoção é a “aceitação voluntária e legal de uma criança como filho”.6 Éramos escravos do pecado e vivíamos sob o '־espírito de servidão”, todavia, Cristo Jesus nos resgatou e, por conta disso, tomamo-nos filhos de Deus (Jo 1.12).

Espírito da graça.

No hebraico

ΓΤΠ

]Π (ru a c h c h e n ); no grego: τ ο π ν εύ μ α τή ς־ χ α ρ ιτ ο ς , (p n e u m a

c h a r is ). *'De quanto maior castigo cuidais vós será julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver

por profano o sangue do testamento, com que foi santificado, e fizer agravo ao Espírito da graça?” (Hb 10.29). A Bíblia qualifica como apóstatas obstinados todos aqueles que pisam com os pés o Espírito da graça. Pelo Espírito da graça, é oferecida livremente, a todos os homens, a dádiva do favor divino. Por isso, qualquer acréscimo humano, justiça por obras e melhoramentos adâmicos são abominações para o Espírito Santo.

Espírito da glória.

No grego: δόξης־ του θεού πνεύμα, ( d o k s ê s tu T h e u ) “Se, pelo nome de Cristo, sois vituperados, bem-aventurados sois, porque sobre vós repousa 0 Espírito da glória de Deus” (lPe 4.14). Glória, neste caso, tem a ver com caráter. Não é um simples resplendor, brilho, fama, celebridade, renome, reputação, coisas típicas da raça humana. Jesus considerou seu sofrimento na crucificação como um momento da sua glória (Jo 12.23-33).

Poderiamos, ainda, falar do Espírito (Mt 22.43); do Espírito da verdade (Jo 14.17; 15.26; 16.13); do Espírito de Deus, o santo (Ef 4.30); do Espírito de glória e de Deus (lPe 4.14); do Espírito de santidade (Rm 4.1); do

‘ FERREIRA, Aurélio Buarque de Holanda. Novo Dicionário Eletrônico Aurélio versão 5.0. São Paulo: Positivo, 2004.

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MÓDULO 3

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Espírito do Senhor (At 8.39); do Espírito da promessa, 0 santo (Ef E l 3); do Espírito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus (Rm 8.11); do Espírito de Jesus Cristo (Fp 1.19); do Espírito de nosso Deus (1C0 6.11); do Espírito de seu Pai (Gl 4.6); do Espírito Santo (Mt 12.32); e do Espírito (2C0 3.8), entre outros títulos mais relacionados ao Espírito Santo. Todavia, os nomes do Espírito Santo citados acima nos bastam.

VERIFICAÇÃO DE APRENDIZAGEM

CAPÍTULO 3

1. Qual é a importância do nome?

2. Qual é a importância do nome para os judeus?

3. Cite os nomes do Espírito Santo com relação ao Filho de Deus. 4. O que significa o termo “Espírito da graça”?

CURSO DE TEO LO G IA

MÓDULO 3

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OS SÍMBOLOS DO

ESPÍRITO SANTO

A Bíblia é um livro de figuras, símbolos e palavras. Além dos nomes e títulos atribuídos ao Espírito Santo, Ele é mostrado nas Escrituras, de forma específica, por meio de símbolos, para revelar suas características peculiares. Devido à nossa pobreza de linguagem, aprouve a Deus revelar, por meio de símbolos, 0 que de outra maneira jamais saberiamos.

Os símbolos do Espírito Santo refletem suas múltiplas operações e, de maneira alguma, comprometem sua personalidade e sua divindade. As Escrituras utilizam os seguintes símbolos para descrever as diversas operações do Espírito Santo:

Fogo.

“E eu, em verdade, vos batizo com água, para o arrependimento; mas aquele que vem após mim é mais

poderoso do que eu; nào sou digno de levar as suas sandálias [ou calçado]; ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo” (Mt 3.11).

Vento.

“O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não sabes donde vem, nem para onde vai; assim

é todo aquele que é nascido do Espírito” (Jo 3.8). Jesus usou o vento como símbolo do Espírito Santo. O vento simboliza a obra regeneradora do Espírito Santo. O vento é invisível, porém, é real, penetrando em todo lugar da terra e, da mesma forma, o Espírito de Deus penetra no mais profundo do nosso ser, a fim de nos vivificar e purificar.

Água.

“Jesus respondeu e disse-lhe: Qualquer que beber desta água tomará a ter sede, mas aquele que beber

da água que eu lhe der nunca terá sede, porque a água que eu lhe der se fará nele uma fonte de água a jorrar para a vida eterna” (Jo 4.13,14). Esse é um dos mais belos símbolos do Espírito Santo. Da mesma forma que a água é indispensável à vida física, o Espírito também se toma indispensável à vida espiritual. Ele nos refrigera (SI 23.2), nos limpa (Tt 3.5), nos renova e produz frutos em nossa vida (G1 5.22; SI 104.30).

Óleo.

“E tomou o anjo que falava comigo, e me despertou, como a um homem que é despertado do seu sono,

e me disse: Que vês? E eu disse: Olho, e eis um castiçal todo de ouro, e um vaso de azeite no cimo, com as suas sete lâmpadas; e cada lâmpada posta no cimo tinha sete canudos. E, por cima dele, duas oliveiras, uma à direita do vaso de azeite, e outra à sua esquerda. E falei e disse ao anjo que falava comigo, dizendo: Senhor meu, que é isto? Então, respondeu o anjo que falava comigo e me disse: Não sabes tu o que isto é? E eu disse: Não, Senhor meu. E respondeu e me falou, dizendo: Esta é a palavra do Senhor a Zorobabel. dizendo: Não por força, nem por violência, mas pelo meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos” (Zc 4.1-6). Outro símbolo do Espírito Santo que aparece nas Escrituras é 0 óleo (azeite). O óleo tanto era utilizado nas solenidades de unção e consagração de sacerdotes, profetas e reis (Êx 30.30; Lv 8.12; ISml 10.1; 16.13; lRs 13.16) quanto na cura e alívio da pele, alimento e combustível para a iluminação.

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MÓDULO 3 I

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Pomba.

“E aconteceu que. como todo 0 povo se batizava, sendo batizado também Jesus, orando ele, 0 céu

se abriu, e o Espírito Santo desceu sobre ele em forma corpórea. como uma pomba; e ouviu-se uma voz do céu, que dizia: Tu és meu Filho amado; em ti me tenho comprazido" (Lc 3.22). A pomba transmite as seguintes qualidades: mansidão, pureza, amor. inocência e beleza. Essas características não são diferentes daquelas que 0 Espírito Santo transmite aos fiéis.

Selo.

“Em quem também vós estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, 0 evangelho da vossa salvação;

e, tendo nele também crido, fostes selados com o Espírito Santo da promessa" (Ef 1.13). Usava-se o selo como sinal de garantia de propriedade, legitimidade, autoridade, segurança ou preservação. Essas características expressam a posição daqueles que foram selados pelo Espírito Santo, ou seja, evidenciam a propriedade divina.

VERIFICAÇÃO DE APRENDIZAGEM

CAPÍTULO 4

1. O que os símbolos revelam do Espírito Santo?

2. O que significa o “vento", como um dos símbolos do Espírito Santo? 3. Cite três símbolos do Espírito Santo estudados neste capítulo?

CURSO DE TEOLOGIA

MÓDULO 3 I

PN EU M A TO LO G IA

A OBRA DO

ESPÍRITO SANTO

A obra do Espírito Santo são as obras de Deus. Desde a criação até a consumação dos séculos, a Bíblia mostra a presença do Espírito Santo atuando. O Antigo Testamento enfatiza principalmente a atuação do Deus Pai, os evangelhos enfatizam a obra do Deus Filho e, do dia de Pentecoste até os dias atuais, a ênfase é na atuação do Deus Espírito Santo. Entretanto, sabemos que 0 Espírito Santo também exerceu suas atividades em tempos mais remotos, desde o princípio, e por meio de toda a história. Vamos estudar as obras do Espírito Santo em sua relação com a Palavra, com o mundo, com Jesus, com 0 crente e com a Igreja.

5.1 A OBRA DO ESPÍRITO SANTO EM RELAÇÃO À PALAVRA

O apóstolo Paulo diz que “toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça” (2Tm 3.16). Pedro também confirma esta verdade ao afirmar que “sabendo, primeiramente, isto: que nenhuma profecia da Escritura provém de particular elucidação; porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens santos falaram da parte de Deus, movidos pelo Espírito Santo” (2Pe 1.20,21). Não existe, à luz desse texto, margem para qualquer outra interpretação, o texto fala por si mesmo.'

O homem natural não pode entender as coisas de Deus, isso é fato (1C0 2.14). Em sua carta aos efésios, o apóstolo Paulo ora pedindo a Deus que os homens recebam 0 espírito de sabedoria, revelação e iluminação, para poderem ter o pleno conhecimento de Deus. Somente 0 Espírito Santo pode iluminar as mentes desfiguradas pelo pecado para entenderem os desígnios de Deus, “a fim de poderdes compreender, com todos os santos, qual é a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade, e conhecer o amor de Cristo, que excede todo entendimento, para que sejais tomados de toda a plenitude de Deus” (Ef 3.18,19).

5.2 A OBRA DO ESPÍRITO SANTO EM RELAÇÃO AO MUNDO

O Espírito Santo atuou tanto na criação do universo material quanto no mundo habitado pela humanidade como um todo.

5.2.1 Em relação ao mundo material

No relato da criação, as Escrituras registram sua presença, porém, cada pessoa na divindade é apresentada como sendo criadora: o Pai - “Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes últimos dias, nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual também fez o universo” (Hb 1.1,2); o Filho - “Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez” (Jo 1.3); “Pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele” (Cl 1.16); o Espírito Santo - “Envias o teu Espírito, eles são criados, e, assim, renovas a face da terra” (SI 104.30).

Estes textos não se contradizem, antes, explicitam a cooperação mútua das três pessoas da Trindade operando juntas para realizar a vontade divina. 7

7Veja no Módulo 1,” Inspiração das Escrituras”, cap. 6.

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MÓDULO 3 I PNEUMATOLOGIA

5.2.2 Em relação à humanidade como um todo

O Espírito Santo convence 0 mundo do pecado, da justiça e do juízo (Jo 16.8). É Ele quem dá ao homem a convicção do pecado neste nosso mundo, onde, dia־a-dia, as consciências se entorpecem e se cauterizam. Neste mundo, onde certas correntes da psicologia ensinam que os sentimentos de pecado são apenas subprodutos de condicionamentos, ou seja, das opressões culturais, sociais e religiosas, nada mais. E que não existe nada absoluto que possa julgar a conduta e a vida do homem, porque todos os absolutos foram relativizados.

A palavra convencer também carrega o sentido de persuadir, sentenciar, expor e reprovar, todas apropriadas à conduta do homem sem Deus. Portanto, neste mundo sem consciência, somente 0 poder do Espírito Santo pode convencer do pecado.

5.3 A OBRA DO ESPÍRITO SANTO EM RELAÇÃO A JESUS

Desde 0 nascimento de Jesus até sua ressurreição, o Espírito Santo foi ativo. As Escrituras nos revelam que o Espírito Santo foi 0 agente da concepção de Jesus: ‘4Descerá sobre ti o Espírito Santo, e o poder do Altíssimo te envolverá com a sua sombra; por isso, também 0 ente santo que há de nascer será chamado Filho de Deus״ (Lc 1.35). Foi o Espírito Santo quem proporcionou as excepcionais e milagrosas condições biológicas que permitiram a Maria conceber sem jamais ter tido relação sexual.

O milagre do nascimento de Jesus foi um milagre do Espírito Santo. Sua recepção no templo foi preparada pelo Espírito Santo;

'4Havia em Jerusalém um homem chamado Simeão; homem este justo e piedoso que esperava a consolação de Israel; e o Espírito Santo estava sobre ele. Revelara-lhe o Espírito Santo que não passaria pela morte antes de ver o Cristo do Senhor. Movido pelo Espírito, foi ao templo: e. quando os pais trouxeram o menino Jesus para fazerem com ele o que a Lei ordenava, Simeão o tomou nos braços e louvou a Deus, dizendo: Agora, Senhor, podes despedir em paz o teu servo, segundo a tua palavra; porque os meus olhos já viram a tua salvação״ (Lc 2.25-30).

O desenvolvimento e o crescimento do menino Jesus são atribuídos ao Espírito Santo. A Bíblia atribui ao Espírito Santo o crescimento físico, intelectual e espiritual de Jesus, conforme se percebe na seguinte declaração: 44Crescia o menino e se fortalecia, enchendo-se de sabedoria; e a graça de Deus estava sobre ele״ (Lc 2.40).

Os quatro evangelhos registram, com detalhes, a atuação do Espírito Santo na vida de Jesus. O homem-Deus foi batizado pelo Espírito (Jo 1.32,33), guiado pelo Espírito (Lc 4.1), ungido pelo Espírito (Lc 4.18; At 10.38), revestido com poder pelo Espírito (Mt 12.27,28), ofereceu a si mesmo como expiação pelo pecado, pelo Espírito (Hb 9.14), foi ressuscitado pelo Espírito (Rm 8.11) e deu mandamentos por intermédio do Espírito (At 1.2). Jesus viveu toda a sua vida terrena dependendo inteiramente do Espírito Santo e a Ele se sujeitou.

5.4 A OBRA DO ESPÍRITO SANTO EM RELAÇÃO AOS CRENTES

A obra do Espírito Santo é de fundamental importância na vida do crente, pois é Ele quem regenera e transforma 0 crente em nova criação de Deus, operando por meio do novo nascimento. Sem a presença do Espírito Santo, não há nada novo no coração do homem. Somente o Espírito Santo gera urna nova criatura, o que Nicodemos não entendeu quando Jesus falou com ele, dizendo 44Não te maravilhes de te ter dito: Necessário vos é nascer de novo״ (Jo 3.7).

A moral social faz surgir moralista; os compromissos cívicos fazem desabrochar um cidadão responsável; a religião faz nascer um filantropo; o amor pela família toma 0 ser humano menos egoísta, porém, nenhuma dessas coisas faz 0 homem nascer de novo.

Outro fator importantíssimo declarado nas Escrituras está relacionado com 0 termo 44penhor״ . Paulo diz que 44depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação, tendo nele também crido, fostes selados com 0 Santo Espírito da promessa; o qual é o penhor da nossa herança...״ (Ef 1.13,14).

Penhor é um instituto do Direito Civil, no qual alguém deixa algo como garantia de que irá voltar para resgatar 0 que havia deixado; vai retomar para cumprir a promessa que fora feita. Jesus disse que rogaria ao Pai, e 44ele vos dará outro Consolador, a fim de que esteja para sempre convosco, 0 Espírito da verdade, que o mundo

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não pode receber, porque não o vê. nem 0 conhece: vós o conheceis, porque ele habita convosco e estará em vós. Não vos deixarei órfãos, voltarei para vós outros" (Jo 1 4 .1 6 1 8 ־ ). Aqui se encontra a figura do penhor “voltarei para vós". O Espírito Santo é a garantia absoluta de nossa salvação, bem como de que Jesus voltará um dia, ressuscitará os corpos dos que já morreram e glorificará os corpos dos que ainda estiverem vivos. '‘Nisto conhecemos que permanecemos nele. e ele, em nós: em que nos deu do seu Espírito" (1 Jo 4.13).

Além do que já falamos até aqui, o Espírito Santo é a nossa garantia de comunhão com Deus: “E aquele que guarda os seus mandamentos permanece em Deus. e Deus nele. E nisto conhecemos que ele permanece em nós, pelo Espírito que nos deu" (1J0 3.24).

E a nossa consolação: “E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, a fim de que esteja para sempre convosco" (Jo 14.16).

É o nosso intercessor espiritual: “Também o Espírito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza; porque não sabemos orar como convém, mas o mesmo Espírito intercede por nós sobremaneira, com gemidos inexprimíveis" (Rm 8.26).

E o nosso vínculo vital com Jesus: “E, se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele" (Rm 8.9ò).

Ele nos santifica: '‘Porque Deus vos escolheu desde o princípio para a salvação, pela santificação do Espírito e fé na verdade" (2Ts 2.13).

Ele nos dá alegria: "Porque 0 reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo" (Rm 14.17).

Ele dá testemunho de nossa filiação a Deus: “O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus" (Rm 8.16).

Ele nos conduz à imagem de Cristo: “Todos nós, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glória do Senhor, somos transformados, de glória em glória, na sua própria imagem, como pelo Senhor. 0 Espírito" (2C0 3.18).

VERIFICAÇÃO DE APRENDIZAGEM

CAPÍTULO 5

1. Como foi a obra do Espírito Santo em relação ao mundo? 2. Como foi a obra do Espírito Santo em relação a Jesus?

3. Descreva, com suas próprias palavras, a obra do Espírito Santo em relação aos crentes.

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BATISMO COM O

ESPÍRITO SANTO

De acordo com o livro de Atos dos apóstolos, no dia da festa de Pentecoste os discípulos estavam reunidos quando “de repente veio do céu um som. como de um vento impetuoso, e encheu toda a casa onde estavam assentados. E apareceram, distribuídas entre eles, línguas, como de fogo. e pousou uma sobre cada um deles. Todos ficaram cheios do Espírito Santo e passaram a falar em outras línguas, segundo 0 Espírito lhes concedia que falassem" (At 2.2-4).

Quanto a este evento, não há duvidas de que foi real. Como resultado dessa experiência do Pentecoste, Pedro pregou com tamanha ousadia que cerca de três mil almas se renderam aos pés de Jesus (At 2.41). Em seu discurso, Pedro disse: “E cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos vossos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo. Pois para vós outros é a promessa, para vossos filhos e para todos os que ainda estão longe, isto é, para quantos 0 Senhor, nosso Deus chamar” (At 2.38,39).

O apóstolo Pedro identificou a experiência do Pentecoste com o derramamento do Espírito de que fala 0 profeta Joel: ‘Έ acontecerá, depois, que derramarei o meu Espírito sobre toda a carne; vossos filhos e vossas filhas profetizarão, vossos velhos sonharão, e vossos jovens terão visões; até sobre os servos e sobre as servas derramarei o meu Espírito naqueles dias. Mostrarei prodígios no céu e na terra: sangue, fogo e colunas de fumaça” (J1 2.28-30).

Joel, porta-voz de Deus, afirmou: “Derramarei o meu Espírito sobre toda a carne”. Sobre todos os cristãos verdadeiros, indistintamente de serem judeus ou gentios. No Antigo Testamento, 0 Espírito vinha sobre algumas pessoas distintas, e seus carismas (no grego: χαρίσμα - c h a r is m a - dom) eram dados a algumas pessoas com missão específica e em caráter provisório.

Já no Novo Testamento, 0 Espírito Santo, juntamente com seus dons. é dado a todos os que creem. A promessa de Jesus foi: “E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre" (Jo 14.16).

Agora, o Espírito é dado a todos os que crêem e para sempre.

Interpretando essas palavras de Pedro, Raimundo de Oliveira concluiu que:

1. A p r o m e s s a é p a r a v ó s ~ os judeus ali presentes, representando os demais compatriotas, isto é, a nação

com a qual Deus fizera a antiga aliança.

2. P a r a v o s so s f il h o s - os que existiam então e as gerações sucessivas.

3. P a r a to d o s o s q u e a in d a e s tã o lo n g e - isto é, para quantos o Senhor nosso Deus chamar - para todos universalmente, para os gentios e para qualquer indivíduo que responda à chamada de Deus, por meio do evangelho para a salvação em Cristo.8

Até aqui, tudo tranqüilo, porém, daqui para frente, entraremos em um dos assuntos que têm suscitado inúmeras interpretações e polêmicas. Existe, atualmente, um número enorme de grupos e perspectivas teológicas sobre o batismo com, em ou no Espírito Santo. Entre as muitas perspectivas sobre esse tema, encontram-se a dos reformados conservadores, a dos reformados abertos, a dos reformados carismáticos, a dos carismáticos de linha não reformada, a dos católicos carismáticos e a dos protestantes.

Portanto, há de se confessar que não é fácil se pronunciar sobre o tema. Escrever sobre 0 batismo com 0 Espírito Santo é, deveras, um empreendimento ousado, impõe um certo risco, uma vez que a própria

8 OLIVEIRA, Raimundo de. As grandes doutrinas da Bíblia. 9a ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2006, p. 129.

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