Tipologia de Max Weber
Sociologia
Prof. Fernando César Silva
http://sites.google.com/site/profespfernando
TIPOLOGIAS
TIPOLOGIA DA AÇÃO SOCIAL TIPOLOGIA DA DOMINAÇÃO LEGITIMAWEBER
arnaldolemos@uol.com.br
AÇÃO TRADICIONAL
AÇÃO AFETIVA
AÇÃO RACIONAL COM RELAÇÃO A VALORES
AÇÃO RACIONAL COM RELAÇÃO A FINS
determinada por um costume arraigado” Exs. – Trocas de presentes no Natal, Dia da mães, Dia dos namorados
especialmente emotiva, determinada por afetos e estados sentimentais atuais”.
Ex. Torcida de futebol
determinada pela crença consciente em valores (ético, estético, religioso ou qualquer outra forma)”
ex. trabalho voluntario determinada por expectativas, condições ou meios para alcançar fins próprios, racionalmente
perseguidos.
Esses tipos de
ação se
apresentam
com
intensidade
diferenciada
em diferentes
sociedades:
tradição e afetividade
são dominantes :
família e religião.
racionalidade em
relação aos valores e
Sociedades antigas
TIPOLOGIA DA DOMINAÇÃO
A
QUESTÃO
DO PODER
Por que um determinado
indivíduo ou conjunto de
indivíduos detém a
capacidade de dirigir a
sociedade?
Por que ao Estado é dado
o direito de estabelecer e
aplicar as leis e controlar
os meios de controle
O Estado ou alguém detem a
capacidade de dominar a sociedade
porque são reconhecidos como
TIPOLOGIA DA DOMINAÇÃO LEGÍTIMA
DOMINAÇÃO TRADICIONAL
refere-se à autoridade pessoal do governante, investida por força do costume.
DOMINAÇÃO CARISMÁTICA
É baseada no carisma. Ou seja, na
capacidade excepcional de liderança de alguém
DOMINAÇÃO RACIONAL-LEGAL
baseada no direito que se liga a aspectos racionais e técnicos de administração
FORMAS TÍPICAS DE DOMINAÇÃO TRADICIONAL CARISMÁTICA RACIONAL-LEGAL PATRIMONIALISMO CARISMA BUROCRACIA
PATRIMONIALISMO
Culto à personalidade
Não há distinção entre o público e o privado
Compromissos de fidelidade e honra
Nepotismo - compadrio
Relações sociais de poder : familiares
Ex. o coronelismo político “O Brasil é um Estado
CARISMA
Surgimento num momento de uma ruptura: utilizado na subversão ou na abolição de um regime tradicional ou legal
Nem todas as revoluções são carismáticas e nem todos os domínios carismáticos são revolucionários
Fanatismo de seus seguidores : relações sociais quase que religiosas.
Dificuldades na sucessão: não há continuidade
Ex. Che Guevara, Eva Peron, Vargas, Hitler, Aiatolá Khomeini. João Paulo II, Lula.
BUROCRACIA
Caráter estatutário : todos devem
basear seu comportamento em
estatutos e normas
Racionalidade técnica : os cargos
são preenchidos por competência,
a promoção é por mérito e tempo
de serviço
Relações sociais formais :
impessoalidade
Distinção entre o público e o
privado
Dificuldade : pode se tornar
uma “gaiola de ferro”
POR QUE O CAPITALISMO SE
DESENVOLVEU APENAS NO
OCIDENTE ?
arnaldolemos@uol.com.br
RELIGIÃO E CAPITALISMO
“A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo” (1904)
ÉTICA PROTESTANTE
ETICA DA SALVAÇÃO ETICA CALVINISTA ASCETISMO
RACIONALIDADE
BUSCA RACIONAL DO LUCRO VALORIZAÇÃO DA PROFISSÃO DISCIPLINA PARCIMÔNIA DISCRIÇÃO ESPIRITO DO CAPITALSIMO
RACIONALIDADE
É marca da cultura ocidental O “impulso para o ganho” ou a “ânsia de lucro” nada tem a ver em si com o capitalismo
Há dois elementos no capitalismo ocidental:
a formação de um mercado de trabalho formalmente livre
o uso da contabilidade racional Sem estes dois elementos, a
moderna organização racional da empresa capitalista não seria
O ESPIRITO DO CAPITALISMO
“Espírito do Capitalismo” : um conjunto de convicções e valores defendidos
pelos primeiros mercadores e industriais capitalistas
Para Weber, as atitudes envolvidas no espírito capitalismo tinham sua origem na teologia protestante
O ESPIRITO DO CAPITALISMO
ETICA
CALVINISTA
levou, ao extremo, a noção de
predestinação : o homem é salvo por vontade de Deus.
Nenhum homem merece a salvação porque ninguém é digno dela. A
salvação existe para a maior glória de Deus.
Weber relaciona o papel do
protestantismo, principalmente da ética calvinista, na formação do
comportamento típico do capitalismo ocidental moderno.
ETICA
ETICA
CALVINISTA
No protestantismo, o termo “vocação” passou a significar “profissão”
O homem é “chamado” por Deus não apenas para que tenha uma atitude contemplativa, mas sim para cumprir sua missão no mundo através do
trabalho e de sua profissão
.O calvinismo difunde uma ética segundo a qual o homem deve manter uma
contabilidade diária de seu tempo.
O desperdício do tempo é pecado pois o homem deve empregá-lo para servir a Deus e assegurar o seu lugar de “eleito”
A ETICA
PROTESTANTE E
O ESPIRITO DO CAPITALISMO
A vivência espiritual da doutrina e da conduta religiosa exigida pelo protestantismo organizou uma maneira de agir econômica,
necessária para a realização de um lucro sistemático e racional.
Weber descobre que os valores do protestantismo, como a disciplina ascética, a poupança, a
austeridade, a vocação, o dever e a propensão ao trabalho atuavam de maneira decisiva sobre os
A ETICA PROTESTANTE E O ESPIRITO DO CAPITALISMO O objetivo do capitalismo é aumentar a riqueza alcançada, aumentar o capital. Esse
processo de enriquecimento constitui uma indicação segura de que se está “predestinado” O calvinismo traz a formação de uma nova mentalidade, um
ethos (visão de mundo) propício
ao capitalismo, em oposição ao “alheamento” e à atitude contemplativa do catolicismo.
CATOLICISMO
Desprendimento dos bens materiais
deste mundo
Trabalho como verdadeira maldição,
somente para sobrevivência e não
como meio de salvação
A contemplação como elemento
fundamental
PROTESTANTISMO
A vocação como sinônimo de profissão
A realização de uma vocação por meio do trabalho
Renúncia de todos os prazeres do desperdício do tempo e da ociosidade
Valorização positiva do trabalho e da riqueza criada pelo trabalho
Reinvestimento da riqueza: assegurar o lugar de eleito, de “salvo”
O capitalismo é a cristalização objetiva
destas premissas teológicas e éticas,
segundo as quais o homem, em virtude
de seu trabalho e da riqueza criada por
este trabalho, encontra um modo
completo e sensível de conquistar sua
salvação individual.
- O importante neste mundo é
trabalhar para criar riqueza e criar
riqueza não para o desfrute pessoal
e esbanjamento, mas para que se
crie novamente trabalho. Esta é a
base da salvação do homem.
- Esta mentalidade acabou
configurando a tipologia do
CONCLUSÃO
teve uma contribuição importantíssima para o desenvolvimento da Sociologia. Em meio a uma tradição filosófica peculiar, a alemã, e vivendo os problemas de seu país, diferente da França de Durkheim, pode trazer uma nova visão não influenciada pelo racionalismo positivista.
Mostrou, em seus estudos, a fecundidade da analise histórica e da compreensão dos
processos históricos e sociais
Seus trabalhos abriram as portas para as particularidades historicas das sociedades e para o papel da subjetividade na ação e na pesquisa social, fazendo analises independentes das ciências naturais.
Para ele, o ser humano é um ser diferente dos demais e portanto sujeito a leis de ação e comportamento proprios. Daí a especificidade das ciências humanas.
Ao contrario de Marx e Durkheim, acreditava que a Sociologia deveria se concentrar na ação social e não nas estruturas..
WEBER
Não defendia que as estruturas sociais existiam externa e independente dos indivíduos.
Ao contrario, as estruturas da sociedade eram formadas por uma complexa interação de ações.
Idéia e valores culturais ajudam a modela a sociedade e modela as nossas ações individuais.
Na concepção de Weber, os fatores econômicos são importantes, mas as idéias e os valores têm exatamente o mesmo impacto na mudança social. Daí sua analise das relações entre a religião protestante e o desenvolvimento do capitalismo ser hoje um estudo clássico da Sociologia.
Outra contribuição: a idéia de indeterminismo histórico. Para ele não há lei preexistente que regula o desenvolvimento da sociedade. Daí o estudo das particularidades, procurando entender as formações sociais e suas singularidades.
