a volta italianada da muié rendera
Ciao merlettá: cross ing cul tures
-Ital ian cin ema and the sertão
Antônio Carlos Am âncio
Como tra du zir para o ita li a no a ex pres são “Olê, muié ren de ra”, tema mu si cal do fil me O Can ga ce i ro e can ção po pu lar do fol clo re nor des ti no? Foi esta es tu pe fa ção de mi nha ami ga na po li ta na na tu ra li za da que me deu as co or de na das ini ci a is des te tex to. Para che gar a Ciao mer let tá ela me des cre veu todo o per cur so des sa trans co di fi ca ção linguís ti ca: “Olê” se ria “ciao”, “sal ve”, e “ren de i ra” é “mer let ta ia”: Ciao mer let ta ia, ciao mer let tà...? O “ciao”, que em ita li a no sig ni fi ca “sal ve” (“oi”) e “ar ri ve der ci” (“até logo”), era mu i to usa do em mú si cas po pu la res li ga das ao tra ba lho ou à guer ra: “Bel la ciao”, “Ciao amo re ciao”. O “mer let tà” se ria
Este artigo é dedicado a Mariarosaria Fabris.
Antônio Carlos Amâncio é mestre e doutor em Cin ema pela Escola de Comunicação e Artes (ECA) da Universidade de São Paulo (USP) e pro fes sor associado III do Departamento de Cin ema e Vídeo e do Programa de Pós-Graduação (mestrado e doutorado) da Universidade Fed eral Fluminense, Niterói, Brasil ([email protected]).
Artigo recebido em 21 de dezembro de 2010 e aprovado para publicação em 24 de fevereiro de 2011.
um ne o lo gis mo, ace i tá vel por que é pos sí vel cor tar a sí la ba fi nal de uma pa la vra des se je i to, so bretudo num ita li a no mais po pu lar.
Essa ex pli ca ção me ser ve como uma luva, por que na ver da de es tou li dan -do com trans fe rên cia de có di gos, in ter tex tu a li da des, adap ta ção, re ma ke. E me ser ve por que aqui te mos um pro ce di men to usu al nes te gê ne ro de ope ra ção de lin gua gem: apro xi ma mos sen ti dos, ima gi na mos as so ci a ções, sin te ti za mos ou am pli a -mos con ce i tos, mon ta -mos cor res pon dên ci as. Tudo em nome de es ta be le cer uma re la ção de con ta to, di a crô ni ca ou sin crô ni ca, com um fato ori gi nal de cul tu ra no mo men to de trans pôlo a ou tro sis te ma de re fe rên ci as. Pois esta in tro du ção cer ta -men te lo ca li za nos so as sun to, uma re fle xão as sis te má ti ca so bre o fil me O Can ga ce -i ro. Não o or-i g-i nal es cr-i to e d-i r-i g-i do por L-ima Bar re to, com d-iá lo gos de Ra chel de Qu e i roz, re a li za do em 1953 e pro du zi do pela Vera Cruz. Não este, pre mi a do em Can nes como me lhor fil me de aven tu ra e tam bém como me lhor tri lha so no ra – o clás si co “Muié Ren de ra” – in ter pre ta do por Van ja Ori co e com coro dos De mô ni os da Ga roa, um fil me que teve am pla cir cu la ção in ter na ci o nal.
Esta re mos fa lan do de ou tro O Can ga ce i ro, seu su ce dâ neo ita li a no, fil ma do em 1970 por Gi o van ni Fago, cha ma do de Viva Can ga ce i ro nos Esta dos Uni dos, com lo ca ções na Ba hia e te má ti ca as so ci a da ao gê ne ro ci ne ma to grá fi co in -ven ta do no Bra sil, o nor des tern. É ele que nos leva a pen sar na ques tão do re ma ke, no uni ver so ex pres si vo do fil me de can ga ço e suas apro pri a ções e fi nal men te no que este fil me em par ti cu lar evo ca.
O re ma ke, ou re fil ma gem, faz par te do uni ver so das in ter fa ces com obras pré-exis ten tes, onde ca bem tam bém a adap ta ção, a re fe rên cia e a alu são. Em sua pro por ção in dus tri al, o re ma ke é as so ci a do à se rie, à con ti nu a ção ou ao ci clo, a domí ni os ex pres si vos no in te ri or de uma obra ou na se ri a li za ção de pro du tos, te mas ou es ti los. Um cam po de ter mi na do por um sis te ma de re pe ti ções, já ins ti tu -ci o na li za do, que in te gra pro ce di men tos li ga dos ao uni ver so le gal, de di re i tos e plá gi os, ou re fe ren ci al, de ci ta ções e ite ra ções. Cons tan ti ne Ve re vis se de bru ça so bre o as sun to, e é de seu li vro Film re ma kes que vêm as prin ci pa is con si de ra ções aqui apre sen ta das.
Ci tan do ou tros es tu di o sos, ele iden ti fi ca três mar cas para o re ma ke: a de uma ca te go ria in dus tri al, que lida com as sun tos de pro du ção, que en vol ve es tru -tu ras de comér cio e ne go ci a ção de di re i tos; a de uma ca te go ria tex -tu al, que lida com ta xo no mi as e tex tos, en re dos e es tru tu ras; e fi nal men te a de uma ca te go ria crí ti ca, que lida com re cep ção, in clu in do pú bli cos, com seus pro ces sos de re co -nhe ci men to e com a con so li da ção de um dis cur so ins ti tu ci o nal. Mas é o uso da va ri a ção e da di fe ren ça (em re la ção aos ori gi na is) que vai le var a ou tras ca te go ri -za ções, es ta be le ci das por Mi cha el Drux man e de sen vol vi das por Har vey Roy Gre en ber: a) a re fil ma gem es tri ta, iden ti fi cá vel; b) a re fil ma gem iden ti fi cá vel, mas trans for ma da; e c) a re fil ma gem não iden ti fi cá vel, dis far ça da (apud Vere vis,
2006: 7). As le i tu ras avan çam por esse ca mi nho tor tu o so, com va ri a ções so bre a si mi la ri da de en tre obras, a ten são en tre ino va ção e imi ta ção, em prés ti mos, au to -ria, ques tões de au ten ti ci da de e de re fe ren ci a li da de, ho me na gem, imi ta ção ou rou bo.
Mas não cabe aqui ape nas ar ti cu lar con ce i tos. O que fi nal men te en con tra mos é a pers pec ti va, tam bém ra re fe i ta, de uma es té ti ca da di lu i ção, na qual ele men tos de va ri a das for mas cul tu ra is se dis sol vem em ou tros, de ma ne i ra in de fi ni da e in cons tan te, in te gran dose ao uni ver so da nova obra ges ta da. É de uma es -pé cie de so lu ção quí mi ca que es ta mos fa lan do aqui, dis per sões que mon tam um sis te ma ho mo gê neo, in se pa rá ve is do dis per san te. O re sul ta do des ta ope ra ção, en tre tan to, nem sem pre é lí qui do e trans pa ren te. Como em qual quer obra de ci -ne ma, aliás.
A ira de Deus
O que mo ti vou Gi o van ni Fago na que le lon gín quo 1970 a se de bru çar so -bre os can ga ce i ros foi a ideia de que eles eram “ban di dos po lí ti cos”, ou seja, não ape nas la drões, mas re bel des com po si ção fir ma da con tra os la ti fun diá ri os. Se -gun do o au tor, o fil me de fi ne-se, as sim, pela es co lha ide o ló gi ca de seu ob je to: uma po si ção política for te con tra a co lo ni za ção e o im pe ri a lis mo. Obvi a men te ele já co nhe cia O Can ga ce i ro, de 1953, gran de su ces so co mer ci al na épo ca, as sim como al guns fil mes do Cine ma Novo. Fago ar gu men ta que sua in ten ção não era fa zer uma “re le i tu ra co mer ci al” des se fe nô me no, até por que res pe i ta va cer tas ca -rac te rís ti cas da ci ne ma to gra fia bra si le i ra, a qual, pri mi ti va na apa rên cia, era, na ver da de, dota da de gran de re fi na men to e in te li gên cia, ani ma da por for te ten são po lí ti ca e im pul so à re be lião. Um ci ne ma que cor res pon dia a suas con vic ções po -lí ti cas e so ci a is, fren te aos con fli tos da Amé ri ca La ti na.1 Po rém, o que de fi ne ob -je ti va men te o pro -je to de pro du ção é a aqui si ção dos di re i tos da can ção do ve lho fil me O Can ga ce i ro.
Essa pers pec ti va co mer ci al vai ser um dos úni cos ele men tos de li ga ção en tre a pro du ção ita li a na e uma lar ga tra di ção bra si le i ra de fil mes de can ga ço. Há toda uma li nha de pa ren tes co sus ten tan do esta ar qui te tu ra, que co me ça nos fil -mes de cow boys, no bangue-bangue, nos fil -mes de fa ro es te.
a Vir tu de, até mes mo os ca va los, são to das mar cas pe las qua is se ex pres sa uma éti ca da epopeia e mes mo da tra gé dia. Mar cas que ge ram um es ti lo de mise-en-scène e trans pa re cem numa com po si ção da ima gem, os gran des pla nos de con jun to, a qua se abo li ção do pri me i ro pla no, o tra vel ling e a pa no râ mi ca que “ne gam o qua dro da tela e res ti tu em a ple ni tu de do es pa ço” (Ba zin, 1991: 206). Um gê ne ro do ta do de si tu a ções ex ces si vas, de exa ge ro dos fa tos e de uma in ve -ros si mi lhan ça in gê nua, fun da do en tre tan to, numa mo ral que o jus ti fi ca.
Di lu in do-se pelo mun do, o wes tern pas sa pelo Bra sil, onde as su me a for ma do fil me de can ga ço, te ma ti zan do ele men tos da his tó ria lo cal e acres cen tan -do uma tin tu ra cul tu ral pró pria. O Can ga ce i ro, de Lima Bar re to, é a ma triz que vai mol dar um lon go ci clo que se con den sa en tre os anos 1950 e 1970, com to na li -da des di ver sas, que vão do fil me de aven tu ras à co mé dia eró ti ca e que pro mo ve um re tor no pós-mo der ni za do na vi ra da do mi lê nio.2
Wal ni ce No gue i ra Gal vão (2005) as so cia o fe nô me no da ser ta ni za ção, no qual o re pre sen tan te mais mar can te é o can ga ce i ro, ao re gi o na lis mo li te rá rio dos anos 1930, às ar tes plás ti cas do ex pres si o nis mo so ci al e en ga ja do dos anos 1940 e ao fa ro es te ame ri ca no, como de pra xe, bem como a uma cer ta com po si ção grá fi ca do ci ne ma me xi ca no, com suas pa i sa gens de sér ti cas, seus cac tos na ca a tin ga, o gado à sol ta to ca do por ca va le i ros de som bre ros. Rica ico no gra fia cal ca da no ina ca -ba do Que Viva Mé xi co, de Ei sens te in, e suas con tra fa ções.3 Um cir cu i to de re fe -rên ci as que pas sa obri ga to ri a men te por Elia Ka zan e seu Viva Za pa ta de 1952, e che ga ao wes tern de Lima Bar re to, ro da do em Var gem Gran de do Sul, no in te ri or de São Pa u lo, com seu con tras tan te pre to e bran co, sua luz ofus can te, seu em ble má ti co con tra luz dos can ga ce i ros no pôr do sol, quan do o can ga ço vira pura mi -to lo gia, de po is de de sa pa re ci do do mun do so ci al des de a dé ca da de 1940, com a mor te de Co ris co.
O Cine ma Novo vai re to mar o ima gi ná rio ser ta ne jo do wes tern, re li do numa te cla na ci o nal e po pu lar, e vai, ain da se gun do Wal ni ce Gal vão, res se man ti -zá-lo num arco ci ne ma to grá fi co em vá ri os seg men tos. O pri me i ro seg men to era aque le tem po ral men te pró xi mo ao gol pe mi li tar e aí es ta rá o tam bém em ble má -ti co Deus e o diabo na ter ra do Sol, jun to com Vi das secas, Os fuzis e A hora e a vez de Au gus to Ma tra ga, cer ta men te o con jun to mais vi si ta do e se gu ra men te, o mais pró xi mo do olhar de Gi o van ni Fago. O dra gão da mal da de con tra o san to guer re i ro, anos de po is, com ple ta o gru po (Gal vão, 2005: 87).
Gla u ber já pre co ni za ra, em 1957, a au to no mia do ci ne ma pe ran te as ou -tras ma ni fes ta ções ar tís ti cas, as sim como Ba zin, em 1953, ca rac te ri za ra o wes tern como “fi lho au tên ti co e puro do ci ne ma”, no qual o he rói se di lui no gê ne ro, que pro gri de em con cen tra ção ex pres si va (Ro cha, 1997). Esta é cer ta men te uma boa re fe rên cia para pen sar mos a re la ção wes tern-can ga ço-spag het ti e vermos como O Can ga ce i ro de Fago se com por ta fren te a tan tas hi bri da ções.
Com pa ñe ros
Na Itá lia, o wes tern-spa guet ti che gou num mo men to de cri se da in dús tria ci ne ma to grá fi ca e dos gran des es tú di os. No en tan to, para que lem bre mos que a re le i tu ra do wes tern ex pan diuse por toda par te e não foi só uma in ven ção ita li a -na, o pri me i ro fa ro es te eu ro peu é, na ver da de, ale mão. Re fi ro-me a O te sou ro dos re ne ga dos, de 1961, as aven tu ras de um ín dio cha ma do Win ne tou, fil ma do na an -ti ga Iugoslá via por Ha rald Re inl (Car re i ro, 2009). De todo modo, na Itá lia fo ram ro da dos mais de 600 fil mes nas dé ca das de 1960 e 1970, in su flan do um pou co de oxi gê nio ao gê ne ro, já des gas ta do, atra vés do fo men to à apa ri ção de uma ga le ria de no vos ci ne as tas-au to res, da com po si ção de um elen co es te lar mul ti na ci o nal, sem o peso da his tó ria de sua ma triz ame ri ca na. Boa par te dos ci ne as tas pos suía in cli na ções à es quer da, va len do-se das mi to lo gi as do gê ne ro e das re vo lu ções (prin ci pal men te da me xi ca na, apro ve i ta da à exa us tão), uma le va da pop, uma mú -si ca oni pre sen te, ex pan são do cam po te má ti co das his tó ri as, maxi-va lo ri za ção da pa i sa gem e dos re cur sos téc ni cos con tem po râ ne os, do zoom in ten so à mol du ra dos ros tos em pri me i ro pla no, va lo ri zan do a pro fun di da de de cam po, e mais as ex plo sões apre sen ta das em uma mon ta gem la cô ni ca, dan do sem pre a im pres são de faltar alguns fotogramas.
Gi o van ni Fago man tém, desse uni ver so, a mol du ra e a em ba la gem, mas vai bus car ou tros con te ú dos. Ele se cer ca de mu i tos cu i da dos. Seu ro te i ris ta é Ber nar di no Zap po ni, que tra ba lhou com Fel li ni em Saty ri con, Os palha ços, Roma, Ca sa no va e mu i tos ou tros. A mú si ca cabe a Riz Orto la ni, com po si tor ex pe ri en te, com par ti ci pa ção em mais de du zen tas tri lhas. Con ta ain da com a co la -bo ra ção do fo tó gra fo Ale jan dro Ulloa, que tra ba lha ra com Ser gio Cor buc ci, Umber to Len zi, Enzo Cas tel la ri e mu i tos ou tros. Uma equi pe afi a da! O ator prin ci pal, To mas Mi li an, vi nha de uma car re i ra mar can te no wes tern-spag het ti, e no mes mo ano par ti ci pa de Com pa ñe ros, um fil me de Ser gio Cor buc ci, na com pa -nhia de Fran co Nero. Esse fil me que, por vá ri as ra zões, guar da mu i tos pon tos de con ta tos com O Can ga ce i ro, en tre os qua is o de que am bos fo ram co-pro du ções íta lo-es pa nho las.
Ao som de “Muié ren de ra”, a tra ma tem iní cio com um ata que da po lí cia a um ban do de can ga ce i ros, si ti a dos num vi la re jo. O co ro nel Mi nas co or de na o ex ter mí nio do ban do de Fir mi no... e para seu azar, nes ta con fu são a vaca do cam -po nês Expe di to é fu zi la da. Expe di to é re co lhi do pelo be a to Ju lião das Mi ra gens, que lhe en si na o va lor da jus ti ça, de um Cris to que usa o chi co te e pune os maus, dis tri bu in do o que co mer e o que be ber en tre os po bres, e lhe anun cia que ele, Expe di to, é o en vi a do do Se nhor, sob o nome de Re den tor!
ca rac te ri za ção fí si ca dos per so na gens é qua se ca ri ca ta, os diá lo gos são tres pas sa -dos por uma in ge nu i da de cô mi ca que, se não com pro me te a ve ros si mi lhan ça da nar ra ti va, apon ta para um re gis tro de to na li da des mais as so ci a das à co mé dia de cos tu mes ita li a na e ecos de Bran ca le o ne.
Expe di to pre ga nos vi la re jos, con vo can do após to los em meio ao de sin te -res se da po pu la ção. Mas quem apa re ce em sua fren te é o ban do do Di a bo Ne gro, a quem Expe di to se apre sen ta como o novo rei do can ga ço, sa gra do pelo arcan jo Ga bri el para com ba ter pela ver da de e a jus ti ça, a cruz e o fa cão na mão. Con vi da -do a in te grar o gru po, ou tra das si tu a ções-mo de la res -do gê ne ro, Expe di to re cu sa e pro me te ter sua pró pria gen te. A fra se do can ga ce i ro soa qua se como ame a ça quan do es ta be le ce, me ta fo ri ca men te, a hi e rar quia das re la ções so ci a is: “um fa -cão é mais lon go que a mão, mas um fu zil é mais lon go que um fa -cão”. E Expe di to res pon de a ela se li vran do da cruz.
Em Angi cos, na fes ta cí vi ca de ina u gu ra ção da ba te ria de ca nhões da ci da de, com a pre sen ça do car de al, ve mos en tão o dis si mu la do Expe di to na si tu a -ção de pa ra lí ti co, sen ta do so bre um car ri nho de ro li mã, mas seu je i to de bo cha do vai levá-lo à pri são, de ter mi na da pelo co ro nel Mi nas. Na ca de ia, ele cons ti tu i rá seu ban do, de po is de de mons trar sua as tú cia e ex plo dir os ca nhões. Expe di to/Re den tor, com as ar mas que con se gue, mata os que o de so be de cem, par te para o ser -tão e ga nha no to ri e da de, pas san do a ser pro cu ra do.
É en tão que se apre sen ta sua con tra par ti da dra má ti ca. Num vi la re jo, che ga um au to mó vel de clas se, di ri gi do por um ho lan dês lou ro e ele gan te, de bo tas de cano alto e fou lard. Mu ni do de li vros, ma pas e de ins tru men tos, o ho mem di ri gese à pra ia. A po pu la ção olha com cu ri o si da de o au to mó vel di fe ren -te. Vol tan do, o ho mem en con tra seu car ro to tal men te de pe na do. Só so brou a es tru tu ra de fer ro. Enquan to ele se in da ga o que te ria acon te ci do, cres ce so bre seus li vros a som bra do Re den tor! No con tra pla no, em con tra plon gée, Re den tor apa re ce san ti fi ca do, en vol to por um halo so lar. O can ga ce i ro in ti ma o vi a jan te a ler para ele um lon go ro man ce so bre o mar. E daí, des te con tras te en tre a for ça, a vi o lên cia e a sub mis são fí si ca e a edu ca ção, a le i tu ra e os mo dos cul ti va dos do eu ro peu vai se es ta be le cer o elo cen tral da re la ção en tre os dois ho mens. Esta é a tra ma prin ci pal, de nun ci a da por al guns crí ti cos como sus ten ta da por um ho mo e ro tis mo cas to, de mar can do um cam po pou co ex plo ra do até en tão pelo gê -ne ro e suas de ri va ções, nor mal men te pré-de ter mi na dos pelo ma chis mo e pela vi ri li da de.
O ho lan dês Vin cen zo Hel fen apro ve i ta-se da atra ção que exer ce so bre o cam po nês anal fa be to e de sen vol ve essa ami za de de acor do com sua es tra té gia. Tor na-se a in ter fa ce do can ga ço com o po der lo cal, e mes mo in ter na ci o nal, do qual será o re pre sen tan te, como ve re mos, e que im pli ca fi nal men te a ex plo ra ção de ja zi das de pe tró leo e a ma xi mi za ção de seus ga nhos agre ga dos, tais como a
ocu pa ção de mão de obra lo cal e a mais in ten sa cir cu la ção fi nan ce i ra. O ho lan dês é re la ci o na do ao pro gres so, e o can ga ce i ro vai ser seu as so ci a do con tra o atra so do ser tão.
Essa opo si ção qua li fi ca a te má ti ca da tran si ção do ru ral ao ur ba no, do pré-ca pi ta lis mo ao ca pi ta lis mo de pon ta, per mi tin do, as sim, que o fil me seja ins cri to na re pre sen ta ção da mo der ni za ção e da evo lu ção in dus tri al do Nor des te bra si le i ro. O avan ço do seg men to agro ex por ta dor para o de pros pec tor de pe -tró leo se dará na re a li da de com a ins ta la ção da pri me i ra re fi na ria do Bra sil, a Lan dul fo Alves em Ma ta ri pe, no Re côn ca vo ba i a no, em 1956, ope ra ções que an te ce dem o fu tu ro polo pe tro quí mi co de Ca ma ça ri.4 O fil me ex pres sa, por tan to, uma si tu a ção ale gó ri ca e qua se pre mo ni tó ria, já que es ta mos pre su mi vel men te nos anos 1930. A per ti nên cia da ob je ti va ção do pe tró leo como mote pro -pul sor da tra ma, guar da cer ta men te, re la ção com o olhar con tem po râ neo dos anos 1970.
Dra ma ti ca men te, esse acer to é ne go ci a do por Hel fen que vai pos si bi li tar a as cen são de Re den tor como au to ri da de no ser tão, já que este, de po is de per -se gui do, pas sa a com por com as au to ri da des e ex ter mi na os ban dos ri va is para que a em pre i ta da do pe tró leo pos sa pros se guir. O Re den tor tor na-se a pon ta de lan ça de um acor do que en glo ba o po der ci vil lo cal, os mi li ta res, a Igre ja e os in te res ses es tran ge i ros, re pre sen ta dos e pa tro ci na dos não só por Hel fen e sua com pa -nhia pe tro lí fe ra, mas tam bém por um in ve ros sí mil ban do de gang sters, como que sa í dos de uma peça de Ber tolt Brecht.
Não fal tam em bos ca das, ti ro te i os e mo bi li za ções de tro pas, em que, às ve zes, um tom con tem pla ti vo de sar ru ma a po tên cia de um fil me de ação. Como, por exem plo, na ca mi nha da ao pôr do sol, onde quem se ali nha na con tra luz, em pos tu ra des cons tru to ra e mo der ni zan te, são o des ta ca men to mi li tar e mais tar de, o ne go ci a dor Hel fen, num pun gen te ade us à ico no gra fia do ve lho ser tão.
Essas são trans gres sões às mar cas do gê ne ro, assim como o são a re par ti -ção equâ ni me do tem po dra má ti co en tre os dois per so na gens cen tra is, o lou ro eu ro peu e o mes ti ço Expe di to, em en con tros e con fron tos, ne go ci a ção de ar mas e tra ta dos de paz, jan ta res de apre sen ta ção, con ces sões de sal vo-con du to e dan ças de for ró em rit mo ace le ra do, qua se de sam ba. É nes sa oca sião que, em um rá pi do pla no, Expe di to é vis to be i jan do uma em pre ga da uni for mi za da, úni co aces so dra má ti co do uni ver so fe mi ni no em re la ção di re ta com um dos dois pro ta go nis -tas mas cu li nos. Um be i ji nho e só, o má xi mo de re la ção he te ro per mi ti da.
A tra ma en tra em seu de sen vol vi men to fi nal, que im pli ca no jor ro do pe -tró leo e na apa ri ção dos gang sters ame ri ca nos co man da dos por Frank Bi nac cio e seus ho mens, fu gi ti vos do go ver no re pu bli ca no de Cal vin Co o lid ge por eva são fis cal. O go ver na dor de ci de ma tar Expe di to e, pa gan do um bom pre ço, pede que os gang sters lhe tra gam a ca be ça do can ga ce i ro. Sen tin dose tra í do, Expe di to cul -pa o ho lan dês, que a-pa re ce e ex pli ca que o go ver na dor man dou ma tar to dos do vi la re jo, res pon sa bi lizando-os por aco lher can ga ce i ros. A vila as sim foi eva cu a da para a per fu ra ção dos po ços. Hel fen as su me sua par te de cul pa e de nun cia a ne go -ci a ção com Bi nac -cio. É esta tra i ção, que o ho lan dês faz ao go ver na dor e ao seu país, que sal va o can ga ce i ro. Hel fen de fi ne aqui seus afe tos e as su me jun to ao Re -den tor sua re -den ção. Esta união, mo vi da por vin gan ça, pro vo ca a mor te dos gang sters e do go ver na dor e o apa zi gua men to da re gião.
Encon tro na duna, Expe di to e seu ban do, Vin cen zo Hel fen par tin do de vez. Na des pe di da, Hel fen con fes sa sua sim pa tia e cum pli ci da de com o can ga ce i -ro, que ad mi te não ser o en vi a do que ima gi na ra. Mas o ho lan dês o con for ta, di -zen do que ele ti nha cum pri do mu i to bem o seu pa pel. Happy-end. Expe di to vol ta para a es tra da, Hel fen pro va vel men te para a Ho lan da.
O fil me ter mi na de modo con ven ci o nal, cen tra do no selo da ami za de en -tre os dois pro ta go nis tas. O gru po, fi nal men te cons ci en ti za do, con ti nua a atu ar e isso é uma pos si bi li da de de no vas aven tu ras, como num wes tern tra di ci o nal. Ven ce o pres su pos to vi o len to e vin ga dor, mas éti co, do ban di do, sob o ar re pen di -men to do ad ver sá rio.
Gi o van ni Fago con ta que o fil me fez su ces so na Itá lia e no res to da Eu ro -pa, mas só che gou à Amé ri ca La ti na três ou qua tro anos de po is (por con ta de sua pers pec ti va po lí ti ca, foi con si de ra do pe ri go so). O ci ne as ta re ne ga a eti que ta de wes tern, con si de ran do-a ine xa ta, pre fe rin do de fi ni-lo como um fil me po lí ti co de aven tu ras.
A apro pri a ção do nome O can ga ce i ro e de seu uni ver so mi to ló gi co es ta -be le ce uma co ne xão obri ga tó ria com a obra ori gi nal e este ges to não pode ser con si de ra do, de ne nhu ma ma ne i ra, como in gê nuo, des pro vi do de in ten ci o na li -da de, in clu si ve co mer ci al. Os di re i tos -da can ção ori gi nal5 são o aval des ta ope ra -ção.
So mos le va dos a bus car na obra ita li a na ele men tos pre sen tes no fil me de Lima Bar re to, mas nos de pa ra mos com tra ços sol tos, per ten cen tes ao gê ne ro, e qua se ne nhu ma mar ca do ori gi nal. O im pul so cri a dor do wes tern clás si co, de sua apro pri a ção pelo Cine ma Novo e pelo spaghetti, per de-se num pas ti che sem alma. É essa es té ti ca da di lu i ção su ces si va que leva a um pro ces so de abran da men to das es pe ci fi ci da des de cada for ma ci ne ma to grá fi ca uti li za da, sol ven do num tex to co -mum o que foi, um dia, ousa dia ou ex pres são di nâ mi ca.
Notas
1. Entre vis ta do di re tor, bô nus do DVD O
Can ga ce i ro, co le ção L’âge d’or du ci né ma eu ro péen. Wild Side films
2. O Alma na que, bo le tim ele trô ni co da jor -
na lis ta Ma ria do Ro sá rio Ca e ta no dá con ta, em 15/06/2010, de vá ri as pro du ções so bre o can ga ço em an da men to. Ho me ro Oli vet to, Wol ney Oli ve i ra, Her ma no Pen na, Ge ral do Sar no e Íca ro Mar tins pre pa ram fil -mes so bre o can ga ço ou so bre can ga ce i ros. A fi li a ção pros se gue.
3. Fil me fe i to en tre 1930 e 1932 por Ei
-sens te in e que ge rou al gu mas mon ta gens exe cu ta das sem sua pre sen ça e re ne ga das pelo ci ne as ta: Thun der Over Me xi co, Ei
-sens te in in Me xi co, De ath Day e Time in the Sun.
4. Car ta IEDI n. 201 – O Fu tu ro do Pólo
Pe tro quí mi co de Ca ma ça ri – Pu bli ca da em 31/03/2006 – http://www.iedi.org.br/cgi/ cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=2037&si d=20&tpl=printerview – aces sa do em 27/09/2010
5. A can ção, cuja au to ria foi atri bu í da a Zé
do Nor te, teve gran de re per cus são in ter -na ci o -nal. Foi gra va da por um -na i pe de mú si cos que vai dos De mô ni os da Ga roa, em 1953, até Joan Baez, em 1964, pas san do por Astrud Gil ber to e mu i tos ou tros.
Refe rências bibl iográficas
BAZIN, André. O wes tern ou o ci ne ma ame ri ca no por ex ce lên cia. O Ci ne ma: Ensa i os. São Pa u lo: Bra si li en se, 1991.
CARREIRO, Ro dri go. Do des pre zo à gló ria: o spag het ti wes tern na cul tu ra mi diá -ti ca. Ba le ia na Rede, vol. 1, nº 6, ano VI, dez/2009 – (http://www.ma ri lia.unesp.br/ Home/Re vis tasE le tro ni cas/Ba le i a na Re de/ Edi ca o06/4_Do_des pre zo_a_glo ria_wes ter n_spag het ti.pdf)
GALVÃO, Wal ni ce No gue i ra. Me ta mor -fo se do ser tão. In: CAETANO, Ma ria do
Ro sá rio (org). Can ga ço: o nor des tern no ci ne -ma bra si le i ro. Bra sí lia: Ava tar, 2005.
GOMES, João Car los Te i xe i ra. Gla u ber Ro cha, esse vul cão. Rio de Ja ne i ro: Nova Fron -te i ra, 1997.
ROCHA, Gla u ber. O wes tern: uma in tro -du ção ao es tu do do gê ne ro e do he rói. Mapa, nº1, Sal va dor, ABES, 1957.
Referências filmográficas
A hora e a vez de Au gus to Ma tra ga (BRA, 1965, dir: Ro ber to San tos)
Ca sa no va de Fel li ni (ITA, 1976, Fe de ri co Fel li ni)
Com pa ñe ros (ITA, 1970, dir: Ser gio Cor -buc ci)
Deus e o di a bo na ter ra do sol (BRA, 1963 , dir: Gla u ber Ro cha)
O can ga ce i ro (BRA, 1953, dir: Lima Bar
-re to)
O can ga ce i ro (ITA, 1970, dir: Gi o van ni
Fa-go)
O dra gão da mal da de con tra o san to guer re i ro (BRA, 1969, dir: Gla u ber Ro cha) O in crí vel exér ci to de Bran ca le o ne, (ITA, 1965, dir: Má rio Mo ni cel li)
O te sou ro dos re ne ga dos (ALE/ITA/IUG,
1961, dir: Ha rald Re inl)
Os fu zis (BRA, 1964, dir: Ruy Gu err ra)
Os pa lha ços (ITA, 1970, Fe de ri co Fel li ni)
Que viva Mé xi co (MEX, 1932, dir: Gri go ri
Alek san drov, Ser gei M. Ei sens te in)
Roma de Fel li ni (ITA, 1972, Fe de ri co Fel li ni)
Saty ri con (ITA, 1969, dir: Fe de ri co Fel li ni)
Thun der over Me xi co (EUA, 1933, dir: Sol
Les ser)
Time in the Sun (EUA, 1939/40, dir: Mary
Se ton)
Vi das se cas (BRA, 1963, dir: Nel son Pe re i ra dos San tos
Viva Za pa ta (EUA, 1952, dir: Elia Ka zan)
Re su mo
O can ga ce i ro é per so na gem mar can te no ci ne ma bra si le i ro, li ga do a uma dada mi to lo gia do ser tão e a uma pers pec ti va re gi o nal. Asso ci a do ao fil me de can ga ço, re a pro pri a ção do wes tern, me re ceu pou cas re pre sen ta ções em
ci ne ma to gra fi as es tran ge i ras e por isto ca u sa sur pre sa a pro du ção, na Itá lia de 1970, do fil me O can ga ce i ro, de Gi o van ni Fago, que pre ten de mos ana li sar à luz de al gu mas in ter fa ces com ele men tos da cul tu ra bra si le i ra. Con si de ra mos a du pla apro pri a ção do gê ne ro (wes tern, fil me de can ga ço, wes tern spa guet ti), e as atu a li za ções te má ti cas, pen san do as trans gres sões aos mo de los ca nô ni cos, a par tir de uma sin gu lar ab sor ção de con te ú dos his to ri ca men te definidos.
Pa la vras-cha ve: fil me de can ga ce i ro; re le i tu ra ci ne ma to grá fi ca;
re pre sen ta ções es tran ge i ras.
Abstract
The can ga ce i ro (ban dit) is an outs tan ding cha rac ter in the Bra zi li an ci ne ma, con nec ted to a gi ven mytho logy of the ser tão and to a re gi o nal pers pec ti ve. Asso ci a ted to the can ga ço mo vi es, re as sig ning the wes tern gen re, it de ser ved few re pre sen ta ti ons in fo re ign ci ne ma to grap hi es. We deal with one Ita li an pro duc ti on, O can ga ce i ro, made in 1970 by Gi o van ni Fago, which we in tend to analy ze through some in ter fa ces with ele ments of the Bra zi li an cul tu re. We con si der the dou ble ap pro pri a ti on of the gen re (wes tern, can ga ço’s films, wes tern spag het ti), and the the ma tic up da tes, thin king the trans gres si ons to the ca no ni cal mo dels, from a sin gu lar ab sorp ti on of his to ri cally de fi ned contents.
Key words: ban dit’s mo vie; ci ne ma to grap hic re re a ding; fo re ign
re pre sen ta ti ons.
Ré su mé
Le
can ga ce i ro
est un per son na ge re mar qua ble dans le ci né ma bré si li en, lié à une cer ta i ne mytho lo gie de l’ar riè re-pays, dans une pers pec ti ve ré gi o na le. Asso cié au film decan ga ço
,réap pro pri a ti on
du wes tern, il n’a pas eu une re pré sen ta ti on for te dans le ci né ma étran ger. Com me ça c’est sur pre nan te cet te pro duc ti on ita li en ne ap pe lée O can ga ce i ro, réa li sée par Gi o van ni Fago en 1970. Nous al lons l’a naly ser par cer ta i nes in ter fa ces avec des élé ments de la cul tu re bré si li en ne, l’ap pro pri a ti on du gen re (wes tern, film decan ga ço
, wes tern spag het ti), et la mise à jour thé ma ti que, pour pen ser les trans gres si ons au ca non, mé lan ge ant des con te nus dé fi nis his to ri que ment.Mots-clés: film de cangaceiro; relectures filmiques; représentations de
