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Memória, históra e experiência: trajetória de educadores de jovens e adultos no Brasil

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Academic year: 2017

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consciência que dela têm. Daí que seja a educação um que fazer permanente4

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em compreender fenômenos humanos e culturais4 0IE8F A 1

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em políticas e projetos de EJA, mas continua tão atual quanto nas origens de sua história, nas décadas de 50 e 60, porque a condição social e humana dos jovens e adultos que inspiraram essas experiências e concepções também continua atual (...) em tempos de exclusão, miséria, desemprego, luta pela terra, pelo teto, pelo trabalho, pela vida. Tão atuais que não perderam sua radicalidade, porque a realidade vivida pelos jovens e adultos populares continua radicalmente excludente (Arroyo, 2001, p.11).

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peculiaridade das políticas educativas4 0 99>Y> //+ A 1 6 B:99:7IM:6

E86686 8E@J:E>986 A>E8F 98M8<:9 EIM896>6 6INBICIJ:E>6 J>B679@WE>6 8F 6@: :A9>TIF:KL> 8 8BM><MIF8B7> J>F : 8E@J:KL> E8 G>M8B6 8 :E@<7>6 E8 J:F:E:6 A>A@<:986 > J>FA:97I<=:9 6@:6 MIMUBJI:6 98F8F>9:BE> F>F8B7>6 ?@8 F:9J:9:F 6@: 79:G87S9I: A>E8F J><>9I9 > A:66:E> J>F 7>B:<IE:E86 EIC898B786

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como elas devem ser contadas? (...) #uem é ajudado, hoje, por um provérbio

oportuno? Quem tentará, sequer, lidar com a juventude invocando sua

(20)

9:D8BE> :6 98C<8TR86 E8 $8BG:FIB A:9: > QF;I7> E8 B>66: IBM867IN:KL> IBE:N:F>6 68 O A>66WM8< A>9 F8I> E:6 79:G87S9I:6 E86686 8E@J:E>986 :A988BE89 8<8F8B7>6XAI67:6 ?@8 :G@E8F : J>FA988BE89 :6 F:9J:6 IE8B7I7H9I:6 E: * #@:I6 >6 6INBICIJ:E>6 ?@8 :79I;@8F V6 8TA89IUBJI:6 MIM8BJI:E:6 8F 6@:6 79:G87S9I:6] #@8 786>@9> B>6 J:;8 E86J>;9I9] 8IT8F>6 ?@8 :<N@B6 E>6 B>66>6 J><:;>9:E>986 986A>BE:F A:978 E866:6 ?@867R86

Em cada decisão que eu tomo em minha vida, esses seres humanos estão dentro de mim. Minhas decisões não são fruto da leitura de tal autor ou de tal coisa. São decisões decorrentes das leituras que eu fiz, das escolhas que eu fiz, mas, sobretudo, das vivências que eu desenvolvi e continuo desenvolvendo com essas pessoas, quem eu continuo conversando e dialogando. (Renato Hilário)

Há coisas que a gente faz profissionalmente, gostando mais ou

menos; há outras que se faz como hobby, nesse caso

essencialmente por gosto. No meu caso, em educação de jovens e adultos consegui juntar as duas coisas. (Osmar Fávero)

Eu acho que vivemos uma época muito interessante, vimos diferentes momentos (...) Eu acho muito interessante você ver um ciclo de mudanças: coisas que permaneceram e coisas que mudaram. (Vera Barreto)

66:6 A:66:N8B6 B>6 :@TI<I:F : J>FA988BE89 > M:<>9 :79I;@WE> :> MIMIE> A>9 J:E: @F E>6 6@G8I7>6 > ?@8 B>6 J>BE@D :> J>BJ8I7> ;8BG:FIBI:B> E8

Experiência C:7> E8 789 MIM8BJI:E> @F JIJ<> E8 F@E:BK:6 8 A89F:BUBJI:6

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>9 F8I> E: B:99:7IM: > 6@G8I7> “constrói uma cadeia de significantes que estrutura formas significativas de representar o mundo e compartilhar a

realidade social, ao mesmo tempo em que engendra sonhos, desejos e

(21)

*8:BB8 :9I8 ":NB8;IB 0 %% 1 EI67IBN@8 E>I6 789F>6 8668BJI:I6 8F $8BG:FIB Erfahrung e Erlebnis. A9IF8I9> 68 98C898 V experiência IB6J9I7: B@F: 78FA>9:<IE:E8 J>F@F : MH9I:6 N89:KR86 :9: 8<: : 8TA89IUBJI: IFA<IJ:

uma tradição compartilhada e retomada na continuidade de uma

palavra transmitida de pai para filho: continuidade e

temporalidade das sociedades “artesanais” diz Benjamin em o Narrador, em oposição ao tempo deslocado e entrecortado do trabalho no capitalismo moderno (Gagnebin, p. 65'66).

8TA9866L> Erlebnis 6INBICIJ: MIMUBJI: 8 68 98C898 V MIE: E> IBEIMWE@> A:97IJ@<:9 3B: sua inefável preciosidade, mas também na sua solidão4 > ?@8 7:BN8 : 86686 E>I6 789F>6 8:BE9> ^>BE89 0 %% A ,1 :CI9F: 689 :

Erfharung @F J>B=8JIF8B7> >;7IE> A>9 F8I> E8 3uma experiência que se

acumula, que se desdobra, como numa viagem; o sujeito integrado numa

comunidade dispõe de critérios que lhe permitem ir sedimentando as coisas

com o tempo4 *H > 789F> Erlebnis 98C898 68 V 4vivência do indivíduo privado,

isolado, é a impressão forte, que precisa ser assimilada às pressas, que produz

efeitos imediatos4 866: A896A8J7IM: : MIMUBJI: O @F: :KL> ?@8 68 8T:@98 B>

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2

Esta distinção encontra-se na nota 12 dos tradutores do ensaio escrito por Walter Benjamim “sobre alguns temas em Baudelaire”.

3 Para desenvolver o conceito de Experiência, utilizamos basicamente textos escritos ao longo dos anos 1930,

(22)

A uma experiência e uma narratividade espontâneas, oriundas de uma organização social comunitária centrada no artesanato, opor' se'iam formas sintéticas de narratividade (...) fruto de um trabalho de reconstrução empreendidos justamente por aqueles que reconheceram a impossibilidade da experiência tradicional na sociedade moderna e que se recusam a se contentar com a privaticidade da experiência vivida individual (Gagnebin, 1994, p. 9'10).

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> IBWJI> E> 68@ 8B6:I> 8<8 :66IB:<:

Por mais familiar que seja a palavra narrador, não será possível dizer que este nos pareça estar presente na sua atuação real. É alguém já distante de nós e a distanciar mais e mais. Apresentar um Leskov como narrador não significa, por isso, aproximar'se, mas pelo contrário aumentar a

distância que medeia entre nós e ele 0$8BG:FIB %% A

, 1

(23)

A9>AWJI:6 ?@8 A>66I;I<I7:9I:F : 79:B6FI66L> E: 8TA89IUBJI: B> 68@ 68B7IE> A<8B> 7:I6 J>F> > 98<:JI>B:F8B7> IBNUB@> 8B798 B:99:E>9 8 >@MIB78Z @F: 3organização comunitária artesanal do trabalho; lenta acumulação de várias narrações sucessivas; progressiva sedimentação de diversas experiências,

palavra unificadora; senso prático, utilitário da narrativa tradicional4

0 :N:<=L86 // A 1

:6 ?@8F O 8668 B:99:E>9 :> ?@:< 68 98C898 $8BG:FIB] <8 :A9868B7: ;:6IJ:F8B78 E>I6 N9@A>6 !F ?@8 M8F E8 <>BN8 ?@8 MI:G>@ F@I7> 8 78F F@I7> : J>B7:9 @79> ?@8 A89F:B8J8BE> B> A:W6 J>B=8J8 A9>C@BE:F8B78 6@:6 =I67S9I:6 8 79:EIKR86 $8BG:FIB :79I;@I V B:99:7IM: @F IB7898668 A9H7IJ> <: A>E8 79:B6FI7I9 @F: F>9:< @F 8B6IB:F8B7> I<@679:9 :<N@F A9>MO9;I> >@ 98C89I9 68 : @F: 98N9: C@BE:F8B7:< E: 8TI67UBJI: 668 CI<S6>C> J>B6IE89: > B:99:E>9 @F: 86AOJI8 E8 J>B68<=8I9> E8 68@ >@MIB78 > 8B7:B7> :CI9F: ?@8 C>9F@<:9 @F J>B68<=> 6INBICIJ: F8B>6 986A>BE89 @F: A89N@B7: E> ?@8 C:D89 @F: A9>A>67: 6>;98 : J>B7IB@IE:E8 E8 @F: 867S9I: ?@8 867H : 68 E868BM><M89

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:9: 8<8 : B:99:7IM: O @F: C>9F: :9786:B:< E8 J>F@BIJ:KL>

Sua intenção primeira não é transmitir a substância pura do conteúdo, como o faz uma informação ou uma notícia. Pelo contrário, imerge essa substância na vida do narrador, para em seguida, retirá'la dele próprio (...) a narrativa sempre revelará a marca do narrador, assim como a mão do artista é percebida, por exemplo, na cerâmica (...) a sua marca pessoal, revela'se nitidamente na narrativa, pelo menos

como relator, se não como alguém que tenha sido

diretamente envolvido nas circunstâncias apresentadas

0$8BG:FIB %% A ,%1

(24)

IFAR8 IB789A987:KR86 8 8TA<IJ:KR86 >9 I66> 6@:6 867S9I:6 6L> J>FA:9:E:6 : 68F8B786 N@:9E:E:6 E@9:B78 FI<UBI>6 8 ?@8 :IBE: J>B689M:F > A>E89 E8 N89FIB:9 B:99:E>9 O J>FA:9:E> :>6 8E@J:E>986 8 :>6 6H;I>6 <8 6:;8 E:9 J>B68<=>6 :9: I66> <:BK: FL> E8 6@: 8TI67UBJI: ?@8 BL> 8BJ899: :A8B:6 : 6@: 8TA89IUBJI: F:6 7:F;OF : :<=8I: 3O narrador enriquece a sua própria verdade com aquilo que vem a saber apenas de ouvir. Saber narrar a sua vida

é sua vocação, sua grandeza é narrá'la inteiramente4 0$8BG:FIF %% A ' 1

B6AI9:E>6 A>9 7:I6 98C<8TR86 J>B6IE89:F>6 ?@8 :6 8TA89IUBJI:6 E86686 8E@J:E>986 6@G8I7>6 E8 B>66: A86?@I6: B8J866I7:F 6898F B:99:E:6 8 J>FA:97I<=:E:6 A>I6 A>E8F 98M8<:9 6:;8986 J>B679@WE>6 B: MIE: 8 B: A9>CI66L> 7>9B:BE> MI6WM8< : F8FS9I: E8 @F: N89:KL> E8 8E@J:E>986 ?@8 E8EIJ>@ 6@:6 MIE:6 V 8E@J:KL> A>A@<:9 <OF EI66> A>E8F B>6 :G@E:9 : J>FA988BE89 :<N@F:6 J>B79I;@IKR86 E> <8N:E> E: 8E@J:KL> A>A@<:9 V6 8TA89IUBJI:6 :7@:I6 E8 8E@J:KL> E8 G>M8B6 8 :E@<7>6

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_>BB8 "9>66I 8 F:@9I 8998I9: B> :97IN> 3 :DL> B:99:7IM: 6INBICIJ:E> 8 F8FS9I:4 6@N898F EIC898B786 68BE:6 ?@8 A>E8F 8B9I?@8J89 :6 A>66I;I<IE:E86 E8 98C<8TL> 6>;98 : J>B679@KL> B:99:7IM: : F8FS9I: 8 68@6 F[<7IA<>6 6INBICIJ:E>6 8N@BE> 8<86 :6 A:<:M9:6 J:97>N9:C:F MIMUBJI:6 : A:97I9 E8 @F 78FA> :@68B78 ?@8 68 7>9B>@ A9868B78 A8<: <IBN@:N8F 3Na esteira do tempo (Cronos), esse devorador age e tudo consome; sua irmã, a memória

(Mnemosine), guarda os momentos mediante a razão narrativa, presente nos

(25)

B:99:E>9 B> F>F8B7> 8F ?@8 98<:7: 6@: 8TA89IUBJI: 8T89J8 6>;98 > >@MIB78 > A>E89 E8 J:A7@9:9 8 68E@DI9 E86MI:BE> 6@: :78BKL> A:9: :6 3J8B:6 C@<N>94 E8 6@: MIE: <IBN@:N8F A>9 F8I> E: 9:DL> B:99:7IM: 8B798<:K: EIC898B786 CI>6 8 E868B=: >6 J>B7>9B>6 A9868B786 B:6 M>D86 E>6 6@G8I7>6 98M8<:BE> > :J>B78JIE> B:6 E>;9:6 E> 78FA> J>F> @F C:7> ?@8 68 J:9:J789ID: A8<> A9866@A>67> E: M89E:E8 MIMIE: 3Nesse contar é que a história (Clio), filha de Mnemosine, abre cenários para se interpretar a teia de acontecimentos.

Assim, o sujeito que narra é portador de uma memória que esculpe, no tempo,

uma história4 0"9>66I 8 8998I9: // A /1

6686 :@7>986 IB7899>N:F 6>;98 J>F> E:9 8TI67UBJI: 86J9I7@9:< :> 78FA> > 78B7:9 986A>BE89 866: ?@867L> 8M>J:F : F8FS9I: 3como um tempo de lembrar4 8N@BE> 8<86

a memória lembra uma fronteira, cujas territorialidades itinerantes redefinem'se continuamente. Urde cenários que dissertam sobre o passado de uma vida cuja perda é

irreparável. Ostenta campos onde se podem colher

fragmentos de um mundo que se desintegrou. Também guarda câmaras, às vezes assustadiças que se recusam a abrir (...) Pode tornar'se interdito à memória lembrar histórias que nos colocam em situação de desonra, de impotência e de perda. Dessa forma, ajustes na memória, em termos de esquecimento, podem ajudar ‘um retorno ao passado, de forma que possamos, mais facilmente, assumir

o que somos hoje’ 0"9>66I 8 8998I9: // A '1

: 8678I9: E86686 :@7>986 98M8<: 68 > 6INBICIJ:E> E: F8FS9I: J>F> A9>J866> MIMIE> 8F J>B67:B78 8M><@KL> F8FS9I: O J>BJ8;IE: J>F> @F: J>B679@KL> IF:NIBH9I: 8 E8 8<:;>9:KL> 6IF;S<IJ: A>I6 :?@8<8 ?@8 98F8F>9: 78J8 @F: 98<:KL> :C87IM: J>F > A:66:E> 8 78BE8 : FI7ICIJH <> 8BE> 8F MI67: 7:< J>B6IE89:KL> : F8FS9I: 68 8B798<:K:9I: B> 78FA> 86A9:I:BE> 68@6 C9:NF8B7>6 J>F> : A9SA9I: MIE: ?@8 6@678B7: : 8TA89IUBJI:

> 78B7:98F J>FA988BE89 A>9 ?@8 :<N@F:6 F:9J:6 6>;98MIM8F 8B?@:B7> >@79:6 E86:A:98J8F "9>66I 8 8998I9: E867:J:F :6 98<:KR86 8B798 F8FS9I: 8 8TA89IUBJI: B78BE8 68 A>9 8TA89IUBJI: >6 78T7>6 E8 F8FS9I: A>M>:E>6 E8 C:7>6 8 A896>B:N8B6 ?@8 68 8BM><M8F 8 68 IB789<IN:F B> 8B98E>

4 Termo usado por Gabriela Llansol apud Grossi e Ferreira (2001), para se referir aos lugares e núcleos da

(26)

8TA9866IM> E> F@BE> MIMIE> 9:7: 68 E8 @F 7899I7S9I> 8679I:E> A>9 F:9J:6 ?@8 E8<IB8I:F J>B7>9B:F 8 F>E@<:F : A:I6:N8F E:6 J8B:6 C@<N>9 678 [<7IF> 789F> 7>F:E> E8 ":;9I8<: <:B6>< 0 %% 1 98C898 68 :>6 “núcleos que cintilam marcas dotadas de significação para uma pessoa. Seriam lugares de

emergência simbólica nos quais se acumula a história por conter vozes de

outras épocas4 8 :J>9E> J>F 8668 ?@:E9> :6 J8B:6 C@<N>9 3são como as

cheias de um rio, que guardam os extratos do tempo e dos acontecimentos4 >@

: 78B6L> E> :N>9: ?@:BE> F>679: ?@8 `passada a madrugada, continuei o dia com a minha parte mais sombria: soltaram'se as minhas recordações,

presentes, passadas, futuras, e não encontrei caminho linear entre elas”

0 <:B6>< :A@E "9>66I 8 8998I9: // A %1

>F ;:68 B> J>BJ8I7> E8 F8FS9I: J><87IM: E8 :<;a:J=6 0 %%/1 "9>66I 8 8998I9: :66IB:<:F ?@8 : IB789A987:KL> E8 @F C:7> A8<> B:99:E>9 configura

um modo de freqüentar o mundo 66IF : J>B679@KL> E: IE8B7IE:E8 E>

B:99:E>9 68 IF;9IJ: J>F : F8FS9I: 8F EI98KL> :> 7899I7S9I> E: :<789IE:E8 8F G>N>6 E8 A>E89 ?@8 8B<:K:F N9@A>6 6>JI:I6 8679@7@9:E>6 >N> > F>E> E8 <8F;9:9 O J><87IM> 8 98C898 68 :>6 N9@A>6 E8 J>BMWMI> 8 V6 J<:6686 6>JI:I6

>F> :CI9F: :<;a:J=6 3um grande número de lembranças reaparecem porque nos são recordadas por outros homens4 > ?@8 A>E8 :J>B78J89 F86F>

?@:BE> 86786 BL> 68 8BJ>B79:F A9868B786 CI6IJ:F8B78 F;>9: > :7> E8 <8F;9:9 98F>B78 :> A:66:E> MIM8BJI:E> A8<> 6@G8I7> O IFA>66WM8< 98MIM89 >6 8M8B7>6 E> A:66:E> 7:< J>F> C>9:F MIMIE>6 <8F;9:BK: B:6 A:<:M9:6 E8 :<;a:J=6 O 3uma reconstrução do passado com a ajuda de dados emprestados do presente e, além disso, preparada por outras reconstruções

feitas em épocas anteriores e de onde a imagem de outrora manifesta'se já

bem alterada4 0 :<;a:J=6 %%/ A 1

(27)

:CIB:< 3somos aquilo que lembramos. Além dos fatos que alimentamos, a nossa riqueza são os pensamentos que pensamos, as ações que cumprimos, as

lembranças que conservamos e não deixamos apagar e das quais somos o

único guardião” 0$>;;I> :A@E "9>66I 8 8998I9: // A 1

F EI98KL> 68F8<=:B78 :6 98C<8TR86 98:<ID:E:6 A>9 $8BG:FIF B:6 78686 3 >;98 > J>BJ8I7> E8 =I67S9I:4 B>6 :G@E:F : :B:<I6:9 :6 A>78BJI:<IE:E86 E: F8FS9I: J>F> 98J>B679@KL> 8 98IB789A987:KL> E> A:66:E>+ <8 :CI9F: ?@8 :6 IF:N8B6 E> A:66:E> J=8N:F :7O BS6 B: C>9F: E8 A8?@8B>6 6IB:I6 “A verdadeira imagem do passado perpassa, veloz. O passado só se deixa fixar,

como imagem que relampeja, irreversivelmente no momento em que é

reconhecido” 0 %% A 1 6686 A8?@8B>6 6IB:I6 ?@8 :C<>9:F B:6

<8F;9:BK:6 8 @7>AI:6 E866: N89:KL> E8 8E@J:E>986 A>E8F :G@E:9 : E86867:;I<ID:9 :6 IF:N8B6 J>B679@WE:6 8F 98<:KL> :>6 6@G8I7>6 E: 8E@J:KL> E8 G>M8B6 8 :E@<7>6 >E8F 98M8<:9 J>F> 86686 6@G8I7>6 8F 6@:6 79:G87S9I:6 =@F:B:6 MUF 68 :66@FIBE> J>F> A9>7:N>BI67:6 B>6 F>MIF8B7>6 6>JI:I6 E> J:FA> 8 E: JIE:E8 :N<@7IB:BE> C>9K:6 B> 68B7IE> E8 98:CI9F:9 EI98I7>6 B8N:E>6 =I67>9IJ:F8B78

F8FS9I: IB789MOF B: 98J>B679@KL> E> A:66:E> 78BE> J>F> 98C89UBJI: > 78FA> A9868B78 A9868B78 O MI67> J>F> 36:7@9:E> E8 :N>9:64 C:7> ?@8 9>FA8 J>F : IF:N8F E8 @F 78FA> [BIJ> <IB8:9 8 =>F>NUB8> A:66:E> O MI67> J>F> <@D A:9: > A9868B78 3o passado tenta dirigir'se para o sol que se levanta no céu da história”. (1994, p.23). <8 O J>BJ8;IE> J>F> 8TA89IUBJI: J>F> 79:EIKL> J>FA:97I<=:E: ?@8 68 79:B6FI78 A8<> 8BJ>B79> 68J987> 8B798 :6 N89:KR86 B> ?@:< BL> =H <IB8:9IE:E8 B8F A98MI6I;I<IE:E8 F:6 EIM896:6 78FA>9:<IE:E86

F M8D E8 :A>B7:9 A:9: @F: IF:N8F 8789B: E> A:66:E> $8BG:FIF :66IB:<: ?@8 :97IJ@<:9 > A:66:E> =I67>9IJ:F8B78“não significa conhecê'lo ‘como ele de fato foi’, mas apropriar'se de uma reminiscência, tal como ela relampeja

5 Nas teses “sobre o conceito de história”, publicadas após sua morte, Benjamim critica duas formas de

(28)

num momento de perigo” 0 %% A 1 A89IN> :> ?@:< 68 98C898 $8BG:FIF 867H B: A>66I;I<IE:E8 E8 :6 J<:6686 E>FIB:B786 68 :A9>A9I:98F E: F8FS9I: 8 E: 79:EIKL> @7I<ID:BE> :6 J>F> IB679@F8B7> E8 A>E89 >9 I66> > :@7>9 J>B6IE89: 689 B8J866H9I> 8F J:E: época, “arrancar a tradição ao conformismo, que quer apoderar'se dela”. (1994, p. 224).

:9: 8<8 : =I67S9I: O A89A:66:E: A8<:6 :KR86 E>6 N9@A>6 E>FIB:B786 >6 ?@:I6 J>B679>8F 98<:KR86 E8 A>E89 ?@8 IBJ<@8F :6 98<:KR86 A><W7IJ:6 8 8J>BPFIJ:6 F:6 BL> 68 98679IBN8F : 866:6 EIF8B6R86 E>FIB:KL> 7:F;OF 68 F:789I:<ID: B>6 IB679@F8B7>6 E: J@<7@9: <8 :668M89: ?@8 3nunca houve um monumento da cultura que não fosse também um monumento de barbárie. E

assim como a cultura não é isenta de barbárie, não o é tampouco, o processo

de transmissão da cultura” ($8BG:FIF 1994, p. 225).

6 IF:N8B6 @7I<ID:E:6 A>9 $8BG:FIB 6L> 8T798F:F8B78 A>78B786 A:9: 98A8B6:9 :6 98<:KR86 8B798 F8FS9I: 8 =I67S9I: <8 A9>AR8 > 9>FAIF8B7> J>F : 78FA>9:<IE:E8 =>F>NUB8: 8 <IB8:9 J>B67I7@7IM: E:6 F8FS9I:6 E>FIB:B786

66:6 A98JI6:F 689 A9>;<8F:7ID:E:6 B> ?@:E9> F:I6 :FA<> 8 J>FA<8T> E:6 98<:KR86 6>JI>J@<7@9:I6 F8FS9I: A:66:9I: : E868FA8B=:9 @F A:A8< J9W7IJ> 98J>B679@IBE> 8 A>66I;I<I7:BE> : 8F89NUBJI: E8 E8789FIB:E:6 8TA89IUBJI:6 ?@8 C>9:F 6I<8BJI:E:6

A896A8J7IM: E: F8FS9I: J>F> @F J:FA> E8 EI6A@7:6 8 E8 98J>B679@KL> E> A:66:E> 7:F;OF 867H A9868B78 B>6 867@E>6 E8 IJ=:8< ><<:b 0 %'%1 668 :@7>9 987>F: A:978 E:6 :BH<I686 8FA988BEIE:6 A>9 :@9IJ8 :<;a:J=6 0 %%/1 6>;98 : ?@867L> E: F8FS9I: J><87IM: 8 E: F8FS9I: IBEIMIE@:< 6:<I8B7:BE> > J:9H789 IFA>6I7IM> 8 : MI><UBJI: 6IF;S<IJ: ?@8 8BM><M8 : A9IF8I9:

(29)

MIMIE>6 <8F;9:BK: O @F J=:F:E> E> A9868B78 A:9: > A:66:E> ?@8 68 M:<8 E:6 B>66:6 A98>J@A:KR86 :7@:I6 :<;a:J=6 0 %%/ + 1 :66IB:<: ?@8 3cada memória individual é um ponto de vista da memória coletiva, e este ponto de

vista muda conforme o lugar que ali ocupo” 668 <@N:9 7:F;OF F@E:

J>BC>9F8 :6 98<:KR86 ?@8 867:;8<8J8F>6 J>F >@79>6 J>B78T7>6 68?cUBJI: E8 98J>9E:KR86 3explica'se sempre pelas mudanças que se produzem em

nossas relações com os diversos meios coletivos” 6

8N@IBE> : 79:EIKL> E@9b=8IFI:B: ?@8 79:7: >6 C:7>6 6>JI:I6 J>F> J>I6:6 :<;a:J=6 A9IMI<8NI: >6 A>B7>6 E8 98C89UBJI: E: F8FS9I: 8BC:7ID:BE> : C>9K: IB67I7@JI>B:< : J>B7IB@IE:E8 8 867:;I<IE:E8 E: F8FS9I: J><87IM: > IBMO6 E8 J>BJ8;89 : F8FS9I: J><87IM: J>F> @F: IFA>6IKL> @F: MI><UBJI: 6IF;S<IJ: 98:CI9F: 68@6 79:K>6 A>6I7IM>6 B> 98C>9K> E: J>86L> N9@A:< >;7IE: A8<: 8TI67UBJI: E8 @F: J>F@BIE:E8 :C87IM: 66:6 IEOI:6 ML> 6>C989 6INBICIJ:7IM: IBM896L> 8F IJ=:8< ><<:b 0 %'% A 1 8N@BE> 8678

não se trata mais de lidar os fatos sociais como coisas, mas de analisar como os fatos sociais se tornam coisas, como e por quem eles são solidificados e dotados de duração e estabilidade. Aplicada à memória coletiva, essa abordagem irá se interessar portanto pelos processos e pelos atores que intervêm no trabalho de constituição e de formalização das memórias.

> :97IN> 3 8FS9I: 8 IE8B7IE:E8 6>JI:<4 ><<:b 0 %% 1 IBEIJ: 79U6 8<8F8B7>6 ?@8 J>B67I7@8F : F8FS9I: IBEIMIE@:< 8 J><87IM: F A9IF8I9> <@N:9 8BJ>B79:F 68 >6 acontecimentos ?@8 A>E8F 7:B7> 689 MIMIE>6 A866>:<F8B78 ?@:B7> MIMIE>6 3A>9 7:;8<:4 >@ 68G: MIMIE>6 A8<: J><87IMIE:E8 : ?@:< : A866>: 68 68B78 A8978BJ89 F 68N@BE> <@N:9 8BJ>B79:F 68 >6 personagens ?@8 A>E8F 68 98C89I9 7:B7> : A866>:6 8BJ>B79:E:6 B> E8J>9989 E: MIE: ?@:B7> A896>B:N8B6 8BJ>B79:E:6 IBEI987:F8B78 8 ?@8 68 79:B6C>9F:9:F 8F CIN@9:6 J>B=8JIE:6 F86F> MIM8BE> 8F 86A:K> 78FA> EIC898B786 >9 [<7IF> 8668

6 Ao afirmar que a memória individual está conectada à memória construída coletivamente pelos grupos

sociais, Halbwachs não nega a possibilidade da memória individual. No entanto, esta se encontra enraizada no interior dos quadros sociais a que pertence o indivíduo.

7 Com base em Pierre Nora, Pollak (1989) afirma que esses pontos de referência são os monumentos, o

(30)

:@7>9 E867:J: >6 lugares da memória ?@8 EI987: >@ IBEI987:F8B78 689M8F E8 98C89UBJI: V6 <8F;9:BK:6 A866>:I6 >@ N9@A:I6

8N@BE> 8<8 B: J>B67I7@IKL> E: F8FS9I: E8 EIM896>6 N9@A>6 >@ >9N:BID:KR86 98:<ID: 68 @F 79:;:<=> E8 enquadramento da memória ?@8 J>B6I678 8F A9IMI<8NI:9 :J>B78JIF8B7>6 E:7:6 8 A896>B:N8B6 B@F: E8789FIB:E: A896A8J7IM: 867@E> E8 F8FS9I:6 C>978F8B78 IB67I7@WE:6 IFA<IJ: IBIJI:<F8B78 : :BH<I68 E8 6@: C@BKL> F8FS9I: J><87IM: 68 IB78N9:9I: 3em tentativas mais ou menos conscientes de definir e reforçar sentimentos de

pertencimento e fronteiras sociais entre coletividades de tamanhos diferentes”

0 ><<:b %'% A 1 :@7>9 :668M89: :IBE: ?@8 3a referência ao passado serve para manter a coesão dos grupos e das instituições que compõem uma

sociedade, para definir seu lugar respectivo, sua complementaridade, mas

também as oposições irredutíveis4 0IE8F A 1

> :B:<I6:9 : J<IM:N8F 8B798 F8FS9I: >CIJI:<XE>FIB:B78 8 F8FS9I: 6@;7899QB8: 8668 :@7>9 @6: : 8TA9866L> 3F8FS9I:6 8F EI6A@7:64 A:9: 68 98C89I9 V “existência, numa sociedade, de memórias coletivas tão numerosas

quanto as unidades que compõem a sociedade” (Pollak, 1989, p. 10). A86:9

E> IB78B6> 79:;:<=> E8 8B?@:E9:F8B7> :<N@F:6 F8FS9I:6 F:B7IE:6 E@9:B78 F@I7> 78FA> B: IBMI6I;I<IE:E8 >@ B> 6I<UBJI> :N@:9E:F > F>F8B7> A9>AWJI> A:9: 68 I99>FA89 A>E8BE> 98M8<:9 :6A8J7>6 E8 B>66: =I67S9I: 6>JI:< ?@8 68 8BJ>B79:M:F 6@;F896>6 86A8JICIJIE:E8 E: =I67S9I: >9:< J>B6I67I9I: 8F F>679:9 A>9 F8I> E:6 F8FS9I:6 IBEIMIE@:I6 >6 <IFI786 E> 8B?@:E9:F8B7> E: F8FS9I:

>F ;:68 8F 867@E> 98:<ID:E> 6>;98 > :66:J98 E8 IMI78<<: :< E8 =I:B: <866:BE9> >978<<I 0 %%'1 E868BM><M8 > J>BJ8I7> E8 3F8FS9I: EIMIEIE:4 ' :9: 8<8 BL> 68 79:7: :A8B:6 E: >A>6IKL> 8B798 : 3F8FS9I:

J>F@BI7H9I: A@9: 8 86A>B7QB8:4 8 : F8FS9I: 3>CIJI:<4 8 3IE8><SNIJ:4 E8 F>E> ?@8 E86F>B7:E: : [<7IF: ;:67:9I: :66@FI9 : :@78B7IJIE:E8 E: A9IF8I9: :

8 Portelli investigou o massacre de Civitella Val de Chiana, no qual 115 civis italianos foram mortos em um

(31)

M89E:E8 :CI9F: 8<8 3867:F>6 <IE:BE> J>F uma multiplicidade de memórias fragmentadas e internamente divididas, todas, de uma forma ou de outra,

ideológica e culturalmente mediadas4 0 %%' A /,1 8N@BE> > :@7>9, BL>

A>E8F>6 J>B7IB@:9 A9>J@9:BE> >A>6IKR86 6>F8B78 8B798 J:FA>6 E8 F8FS9I: F:6 B> IB789I>9 E867:6 J>BJ8I7> E8 F8FS9I: EIMIEIE: B8J866I7:9I: 689 :FA<I:E> 8 9:EIJ:<ID:E> IBJ>9A>9:BE> BL> :A8B:6 : EIJ>7>FI: 8B798 >6 EIM896>6 7IA>6 E8 F8FS9I: F:6 7:F;OF : A<@9:<IE:E8 C9:NF8B7:E: IB898B78 V6 EIC898B786 F8FS9I:6

>978<<I 6@;<IB=: ?@8 E86E8 > 79:;:<=> E8 :@9IJ8 :<;a:J=6 > EI6J@96> =I67S9IJ> C:D 98C89UBJI: V F8FS9I: J><87IM: B7987:B7> : 8<:;>9:KL> E: F8FS9I: 8 > :7> E8 <8F;9:9 6L> :KR86 IBEIMIE@:I6 :9: 8<8 : F8FS9I: O 6>JI:< 8 A>E8 689 J>FA:97I<=:E: >E:MI: 867: :A8B:6 68 F:789I:<ID: B:6 98FIBI6JUBJI:6 8 B>6 EI6J@96>6 IBEIMIE@:I6 F 6>JI8E:E86 J>FA<8T:6 J>F> : 6>JI8E:E8 8F ?@8 MIM8F>6 >6 IBEIMWE@>6 C:D8F A:978 E8 EIM896>6 N9@A>6 8 8T79:8F E8<86 6@: F8FS9I: >9N:BID:BE> : E8 C>9F: IEI>66IBJ9H7IJ: F8FS9I: J><87IM: 7>9B: 68 A>66WM8< :A8B:6 ?@:BE> :;679:WE: E: F8FS9I: IBEIMIE@:< F N89:< : A9866L> A:9: BL> 86?@8J89 F:789I:<ID: > J>B79><8 6>JI:< J>B79I;@IBE> A:9: 986N@:9E:9 :6 <8F;9:BK:6 E8 E8789FIB:E> N9@A> >F I66> E86FI7ICIJ: 68 > J:9H789 86A>B7QB8> :79I;@WE> V F8FS9I: J><87IM: ?@8 A:66: :

689 entendida “como uma formalização igualmente legítima e significativa,

mediada por ideologias, linguagem, senso comum e instituições” 0 >978<<I

%%' A 1

8 C>9F: 68F8<=:B78 ><<:b 0 %% 1 98I789: > J:9H789 68<87IM> E: F8FS9I: J:9:J789ID:BE> : J>F> um fenômeno socialmente construído F8FS9I: O 6>JI:<F8B78 =89E:E: 8 BL> 68 98679IBN8 V MIE: CW6IJ: E: A866>: <: 6>C98 C<@7@:KR86 E8 :J>9E> J>F > F>F8B7> 8F ?@8 867H 68BE> 8TA9866: >@ :97IJ@<:E: 8 :6 A98>J@A:KR86 :7@:I6 6L> 8<8F8B7>6 ?@8 <=8 689M8F E8 6@678B7HJ@<> > ?@8 7:BN8 V F8FS9I: =89E:E: E867:J: @F: <IN:KL> F@I7> 86798I7: 8B798 : F8FS9I: 8 > 68B7IF8B7> E8 IE8B7IE:E8

(32)

8TI67UBJI: E8 @F B[J<8> 9WNIE> 8F 7>9B> E>6 98<:7>6 :9: 8<8 “há nessas voltas a determinados períodos da vida, ou a certos fatos, algo de invariante”

0 ><<:b %% A 1 66: IBM:9IQBJI: A9868B78 8F :<N@B6 98<:7>6 J>B67I7@I @F: 78B7:7IM: E8 J>B679@KL>XG@67ICIJ:7IM: E8 6I 8 IBEIJ: ?@8 3a memória é um dos

elementos constituintes do sentimento de identidade” 0 ><<:b %% A +1

IE8B7IE:E8 O J>FA988BEIE: J>F> @F: IF:N8F ?@8 : A866>: :E?@I98 :> <>BN> E: MIE: “referente a ela própria, a imagem que ela constrói e apresenta aos outros e a si próprios, para acreditar na sua própria

representação, mas também para ser percebida da maneira como quer ser

percebida pelos outros4 0 ><<:b %% A ,1%

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políticos diversos” (Pollak, 1992, p. 5).

>FA988BE89 : F8FS9I: J>F> @F A9>J866> E8 construção social C>9G:E> J>F ;:68 B: A<@9:<IE:E8 E8 IB78986686 <@7:6 8 J>B79:EIKR86 ?@8 A89A:66:F B>66: 6>JI8E:E8 :G@E: : 6I7@:9 :6 B:99:7IM:6 J>F> 8<8F8B7>6 8679@7@9:B786 E8 68B7IE>6 8 6INBICIJ:E>6 E: ;@6J: E8 IE8B7IE:E8 8 E8 J>89UBJI: 8BN8BE9:E>6 B> EIH<>N> 867:;8<8JIE> 8B798 A86?@I6:E>9 8 J><:;>9:E>9 G@E: 7:F;OF : J>FA988BE89 >6 <:A6>6 86?@8JIF8B7>6 0M><@B7H9I>6 >@ IBM><@B7H9I>61 UBC:686 8 EI67>9KR86 J>F> :6A8J7>6 ?@8 :B786 E8 IBEIJ:9 C:<68:F8B7>6 6L> N89:E>6 :7IM: 8 J9I:7IM:F8B78 A8<: F8FS9I: 8 A8<:

9

(33)

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a recuperação do vivido conforme concebido por quem viveu”.

:<:9 E8 =I67S9I: >9:< O C:<:9 E8 @F J:FA> M:67> E8CIBIE> A8<> 8B798J9@D:F8B7> 8 J>B79I;@IKL> E8 EIC898B786 H98:6 E8 J>B=8JIF8B7> 9:7: 68 E8 @F: F87>E><>NI: A:97I<=:E: A8<: 6>JI><>NI: :B79>A><>NI: =I67S9I: <I789:7@9: 87J > F86F> 78FA> 8F ?@8 866: IB789EI6JIA<IB:9IE:E8 O MI67:

10 Nos anos 60 a história oral, sob a influência da nova esquerda, se apresentou como uma contra história

(34)

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mitos, narrativas de ficção, crenças existentes no grupo, assim como relatos

que narradores de estórias, poetas, cantadores inventam num dado

momento”.

8 :J>9E> J>F > J:FA> 8F ?@8 867H 68BE> 8TA9866> : =I67S9I: >9:< 78F @6>6 8 IB789A987:KR86 EIC898BJI:E>6 8F 867:;8<8J89 J9I7O9I>6 E8 98C<8TL> B> @6> :E8?@:E> E>6 J>BJ8I7>6 A>E8F>6 J>BC@BEI9 :6 :A9>A9I:KR86 J>BJ89B8B786 : E8789FIB:E> J:FA> E8 J>B=8JIF8B7> 8F B>F8 E8 @F: 6@A>67: IB789EI6JIA<IB:9IE:E8

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6 =I67>9I:E>986 A98>J@A:F 68 A>97:B7> J>F : M89:JIE:E8 E:6 IBC>9F:KR86

11 Para conhecer diferentes dimensões da história oral, sugiro a leitura do livro organizado por Janaína

(35)

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fatos ou na tendência dos valores4 A86:9 E8 J>BJ>9E:9 J>F : EI67IBKL>

A9>A>67: A>9 <8F8B78 >978<<I 6@678B7: 689 B8J866H9I> 7>F:9F>6 >6 3C:7>64 E> =I67>9I:E>9 8 :6 398A9868B7:KR864 E> :B79>AS<>N> J>BG@B7:F8B78, E8 F>E> : EI67IBN@I <:6

8N@BE> >978<<I 0 %%' A 1 3as representações se utilizam dos fatos e alegam que são fatos; os fatos são reconhecidos e organizados de acordo

com as representações”. :B7> C:7>6 J>F> :6 98A9868B7:KR86 J>BM89N8F A:9:

3a subjetividade dos seres humanos e são envoltos em sua linguagem4 >F:9F>6 866: EI67IBKL> E8 C>9F: J>BG@B7: :G@E: : J>FA988BE89 J>F> >6 C:7>6 68 7>9B:F 98A9868B7:KR86 8 MIJ8 M896: :@7>9 E8C8BE8 :IBE: ?@8 7:< IB789:KL> A>E8 689 @F 86A:K> :A9>A9I:E> E8 98C<8TL> E: =I67S9I: >9:< @F: M8D ?@8 867: O MI67: 3como história com fatos reconstruídos, mas também aprende,

12 Analisando a história do tempo presente, Ferreira (1996) assinala que diagnósticos recentes apontam existir

(36)

em sua prática de trabalho de campo dialógico e na confrontação crítica com a

alteridade dos narradores, a entender representações40 >978<<I %%' A 1

=I67S9I: >9:< O @F 789F> A><I66UFIJ> F:9J:E> A>9 J>BJ8AKR86 ?@8 68 8B798J9@D:F 8F EI6A@7: A>9 86A:K> 8 :@EIUBJI: C>9F: J>F> O A89J8;IE: E8789FIB: 8F N9:BE8 F8EIE: >6 A9>J8EIF8B7>6 A>67>6 8F A9H7IJ: A8<> A86?@I6:E>9 8 I<@FIB: : J>BE@KL> E> A9>J866> E8 A86?@I6: :I6 EIM89NUBJI:6 B>6 68@6 @6>6 8 :A9>A9I:KR86 IFAR8F : B8J866IE:E8 E8 6I7@:9 B>66: IBM867IN:KL> 8F C:J8 E> 867:7@7> E: =I67S9I: >9:<

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“pensar abstratamente questões oriundas da prática, filtradas pela

metodologia, produzindo conceitos que, por sua abrangência, são aplicados a

situações análogas, iluminando e transformando a compreensão da própria

prática” 0 F:E> 8 8998I9: %%' A TMII1

8668 A>B7> E8 MI67: : C>B78 >9:< O J>B6IE89:E: 8<8F8B7> J8B79:< B> A9>J866> E8 A86?@I6: J>BJ8;IE: 8F 6I F86F: F;>9: > A86?@I6:E>9 A>66:

13 A discussão sobre o estatuto da história oral pode ser sintetizada em três grandes visões: a primeira defende

ser a história oral uma técnica; a segunda, uma disciplina; e a terceira, uma metodologia. Conferir AMADO e FERREIRA (1998).

14 Constitui-se como objeto de preocupação da história oral tida como uma metodologia: a escolha dos

(37)

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condicionado pela relação de entrevista, que se estabelece em função de cada

uma delas” (Alberti, 1989, p. 6).

> 7>J:B78 V J>BE@KL> E8668 7IA> E8 8B798MI67: : IB789M8BKL> E> A86?@I6:E>9 E8M8 689 FWBIF: E:BE> 86A:K> A:9: ?@8 > B:99:E>9 98<:78 6@: 8TA89IUBJI: E8 :J>9E> J>F 6@: M>B7:E8 8 J>BEIKL> >F> :6 =I67S9I:6 E8 MIE:

15 De um modo geral, a bibliografia divide a história oral em três grandes ramos: história oral temática,

(38)

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histórico que o rodeia, podemos conhecer o social a partir da especificidade

irredutível de uma práxis individual”.

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16 As entrevistas de história oral são inseridas num projeto de pesquisa, precedidas de uma investigação

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17 Nesta pesquisa adotamos o conceito de rede tal como sugerido por José Carlos Sebe Bom MEIHY(2002).

Referências

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