Sexualidades e afectos juvenis

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(1)Capa Sexualidade_Layout 1 4/2/12 3:51 PM Page 1. Outros títulos de interesse:. Jovens e Rumos. (organizadores). Sociologia da Vida Quotidiana José Machado Pais. Tempos e Transições de Vida Portugal ao espelho da Europa José Machado Pais Vítor Sérgio Ferreira (organizadores). Lufa-Lufa Quotidiana Ensaios sobre cidade, cultura e vida urbana José Machado Pais. O Visual e o Quotidiano José Machado Pais Clara Carvalho Neusa Mendes de Gusmão (organizadores). Artes de Amar da Burguesia. Capa: João Pires, A Sesta 7, 2008 (pormenor) http://joaopiresart.blogspot.com/. Apoio:. A imagem da mulher e os rituais de galantaria nos meios burgueses do séc. XIX em Portugal José Machado Pais. José Machado Pais é investigador coordenador do Instituto de Ciências Sociais da Universidade de Lisboa. Coordenou vários Inquéritos à Juventude Portuguesa. Actualmente é vice-presidente da Associação Internacional de Ciências Sociais e Humanas de Língua Portuguesa. De entre os livros que publicou sobre juventude destacam-se: Culturas Juvenis; Consciência Histórica e Identidade e Ganchos,Tachos e Biscates. Jovens, Trabalho e Futuro, que lhe valeu o Prémio Gulbenkian de Ciências Sociais em 2003. É também autor de Artes de Amar da Burguesia; A Prostituição e a Lisboa Boémia; Sousa Martins e Suas Memórias Sociais: Sociologia de Uma Crença Popular; Sociologia da Vida Quotidiana; Nos Rastos da Solidão e Lufa-Lufa Quotidiana: Ensaios sobre Cidade, Cultura e Vida Urbana.. José Machado Pais Sexualidade e Afectos Juvenis. José Machado Pais René Bendit Vítor Sérgio Ferreira. Este livro explora cartografias sentimentais do mundo dos jovens: imaginários, anseios, expectativas... mas também experiências afectivas, vida sexual, paixões e desgostos de amor. Jovens e respectivos pais são convidados a debater a educação sexual, confrontando-se as suas atitudes perante a sexualidade, os namoros e tradições veiculadas por provérbios. É um livro que aborda as imagens corporais na construção da identidade juvenil, as estratégias de sedução, os próprios actos de nomeação (alcunhas) nas relações sociabilísticas. Sobressaem caminhos metodológicos que valorizam as virtualidades semânticas do que os jovens pensam quando nos falam da realidade vivida. Por isso, ao analisarem-se os conflitos familiares, valorizaram-se conceitos sensibilizadores como jogo de corda, trepar, caldo entornado, apalpar terreno, estoirar dinheiro, rédeas curtas, rédeas largas... Enfim, um livro sobre jovens, escrito a pensar neles, mas também nos seus pais, tão frequentemente desarmados frente às surpresas que, inesperadamente, saltam do armário usado como metáfora dos mistérios da adolescência.. José Machado Pais. Sexualidade e Afectos Juvenis www.ics.ul.pt/imprensa. ICS. ICS.

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(5) 00 Sexualidade Intro_Layout 1 3/26/12 5:45 PM Page 5. José Machado Pais. Sexualidade e Afectos Juvenis.

(6) 00 Sexualidade Intro_Layout 1 4/1/12 3:56 PM Page 6. Imprensa de Ciências Sociais. Instituto de Ciências Sociais da Universidade de Lisboa Av. Prof. Aníbal de Bettencourt, 9 1600-189 Lisboa- Portugal Telef. 21 780 47 00 – Fax 21 794 02 74 www.ics.ul.pt/imprensa E-mail: imprensa@ics.ul.pt. Instituto de Ciências Sociais — Catalogação na Publicação PAIS, José Machado, 1953Sexualidade e afectos juvenis / José Machado Pais. — Lisboa : ICS. Imprensa de Ciências Sociais, 2012 ISBN 978-972-671-294-7 CDU 316.7(469). Capa e concepção gráfica: João Segurado Revisão: Levi Condinho Impressão e acabamento: Gráfica Manuel Barbosa & Filhos, Lda. Depósito legal: 342312/12 1.ª edição: Abril de 2012.

(7) 00 Sexualidade Intro_Layout 1 3/26/12 5:45 PM Page 7. Índice Prefácio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Introdução . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13. Parte I Pais & filhos Capítulo 1 Jovens e pais: que atitudes os aproximam e afastam? . . . . . . . . . . . Em que se distinguem os jovens de hoje? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A relação dos pais com os filhos mudou? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Os namoros dos jovens de hoje são diferentes? . . . . . . . . . . . . . . Como se conquista um rapaz ou uma rapariga? . . . . . . . . . . . . . . Quem deve dar o primeiro passo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Educação sexual nas escolas? Sim ou não? . . . . . . . . . . . . . . . . . . Atitudes perante o aborto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Confronto com uma gravidez inesperada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Atitudes perante a homossexualidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Relações sexuais antes do casamento: sim ou não?. . . . . . . . . . . . Coabitação antes de casar: sim ou não?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Há uma idade para começar a namorar, casar e ter filhos? . . . . . . Como reagir a uma traição amorosa? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O casamento é uma união para toda a vida?. . . . . . . . . . . . . . . . . Porque há mais divórcios? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 25 25 28 33 38 44 46 53 55 58 60 62 64 67 70 71. Capítulo 2 Provérbios: a sabedoria popular em causa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Amor sem dinheiro não é bom companheiro. . . . . . . . . . . . . . . . Amor ausente, amor para sempre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O amor ajuda os atrevidos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mulher que a dois ama, a ambos engana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 75 76 78 81 83.

(8) 00 Sexualidade Intro_Layout 1 3/26/12 5:45 PM Page 8. Filhos casados, cuidados dobrados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Quem casa não pensa, quem pensa não casa . . . . . . . . . . . . . . . . Se queres bem casar, teu igual vai procurar . . . . . . . . . . . . . . . . . . Do homem a praça, da mulher a casa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Saia de mulher chega onde quer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 85 86 87 89 91. Capítulo 3 Convivialidade familiar: das regras aos conflitos . . . . . . . . . . . . . . 95 Regras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 Saídas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Estudos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 Território doméstico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 Televisão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 Tarefas domésticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 Gastos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 Castigos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116 Carinhos e cuidados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 Capítulo 4 Sedução e sexualidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 Imagens de si. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 Rapazes e raparigas interessantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125 Namoros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128 Ciúmes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133 Educação sexual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 Virgindade. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138 Gravidez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143 Casamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144. Parte II Configurações sociabilísticas e sentimentos Capítulo 5 Círculos de afectos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149.

(9) 00 Sexualidade Intro_Layout 1 3/26/12 5:45 PM Page 9. Afectos concêntricos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150 Permissividade com tensões (Susana). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154 «Tá-se bem», a efervescência dos afectos (Kevin). . . . . . . . . . . . . . . 159 Controlo com tensões camufladas (Jacinta) . . . . . . . . . . . . . . . . . 173 Controlo aparentemente pacífico e tranquilidade afectiva (Frederico) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179 Capítulo 6 Alcunhas: redes de conhecimento e processos de identificação . . 185 Os jovens e as alcunhas: produção e significação afectiva . . . . . . 187 As alcunhas aos professores: o poder da nomeação . . . . . . . . . . . 199 As alcunhas como expressão de integração social . . . . . . . . . . . . . 202 Capítulo 7 Pensamentos soltos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205 O meu primeiro beijo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207 Estar apaixonado(a): significados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210 Namorar: estratégias de conquista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212 Uma desilusão de amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215 «Diz-me, espelho meu»... (des)identificações com a imagem corporal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217 O que os meus pais podem ou não saber sobre a minha vida afectiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218 E se de repente surgisse uma gravidez indesejada? . . . . . . . . . . . . 220 Educação Sexual: o que é e como deveria ser . . . . . . . . . . . . . . . . 221 Vida amorosa: como eu vejo o meu futuro. . . . . . . . . . . . . . . . . . 222 Quando me sinto só . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224 Amigos, professores e família: do que gosto e não gosto . . . . . . . 225 Conversas ao telemóvel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227 Coisas boas e más da vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229 Conclusões . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231 Bibliografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239.


(11) 00 Sexualidade Intro_Layout 1 3/26/12 5:45 PM Page 11. Prefácio O Governo* saúda o trabalho agora dado à estampa pelo Professor Machado Pais, cuja obra combina harmoniosamente um sólido conhecimento sociológico e a realidade social portuguesa concreta sobre a qual se debruça. Livros como Ganchos, Tachos e Biscates (Jovens, Trabalho e Futuro) – ao qual foi atribuído o Prémio Gulbenkian de Ciências Sociais em 2003 –, A Prostituição e a Lisboa Boémia, Sociologia da Vida Quotidiana ou Nos Rastos da Solidão, aí estão como testemunho de uma constante atenção à evolução de uma sociedade complexa e aberta, como é a nossa, especialmente após a institucionalização do regime democrático depois da revolução do 25 de Abril e da integração europeia. É sobre essa tensão entre um Portugal onde ainda persistem naturais resistências à mudança (e nichos de isolamento comunitário com as mais diversas causas) e um Portugal mais exigente e cosmopolita, relativamente ao qual os novos meios de comunicação social e cultural desempenham um papel fundamental, que recolhemos frutuosas ponderações a partir da obra do Professor Machado Pais. A circunstância de ter coordenado o Observatório Permanente da Juventude Portuguesa habilitou-o a tratar a temática da Juventude com uma preocupação de absoluto rigor científico, aliado a uma significativa originalidade literária, que faz da leitura da sua obra um instrumento indispensável para tentar perceber melhor, e com prazer, este segmento tão importante da nossa sociedade. O Governo, no seu Programa, assumiu o sector da Juventude como alvo privilegiado de políticas públicas transversais, designadamente no que concerne à criação de condições para melhorar o nível de saúde e de bem-estar, promovendo a adopção de estilos de vida saudável e adoptando iniciativas específicas em áreas como a prevenção e actuação nas situações de combate às drogas e ao álcool, ou a protecção e prevenção quanto a comportamentos sexuais de risco, pelo que não pode deixar de considerar estimulante que o tema específico da sexualidade e da afecti* Nota do editor: XIX Governo Constitucional.. 11.

(12) 00 Sexualidade Intro_Layout 1 3/26/12 5:45 PM Page 12. Sexualidade e Afectos Juvenis. vidade dos jovens possa ser observado com o cuidado técnico que merece por forma a permitir, quer à sociedade quer aos poderes públicos, que se intuam os principais constrangimentos com vista a aumentar as capacidades de diagnóstico e de apoio a situações mais críticas de desafiliação social dos jovens. Neste âmbito, encontramos em Sexualidade e Afectos Juvenis, através de um exercício de leitura fácil e acessível a jovens, pais e demais leitores, uma análise profunda deste tema. São abordadas as relações entre pais e filhos e postos à discussão assuntos onde ficam espelhadas as diferenças geracionais que caracterizam os vários elementos da família mas também aquilo em que convergem os entendimentos. A diversidade de matérias abordadas no âmbito da sexualidade e da afectividade dos jovens, bem como os diversificados contextos socioculturais do universo considerado, permitem-nos alcançar uma visão abrangente da realidade portuguesa. Importa, pois, reconhecer a pertinência do conhecimento transmitido por estas páginas, tanto para decisores como para quem trabalha diariamente com jovens. A sociedade mediatizada e globalizada em que estamos inseridos é marcada pela incerteza, pelo imediato e pela imprevisibilidade, o que permite que estejamos sujeitos mais rapidamente a estímulos diversos. Como é reconhecido na presente obra, os meios de comunicação, nas suas diversas e sofisticadas plataformas de acesso, são hoje muito utilizados pelos jovens para o estabelecimento de relações que, amiúde, enfraquecem a interacção pessoal entre os indivíduos e que podem, no limite, levar à diminuição, tantas vezes involuntária, da dignidade da pessoa humana. Nesse sentido, Sexualidade e Afectos Juvenis é, também, um contributo para o debate e para uma cidadania jovem mais madura e consciente das suas responsabilidades, agora e no futuro. Alexandre Miguel Mestre Secretário de Estado do Desporto e Juventude. 12.

(13) 00 Sexualidade Intro_Layout 1 3/26/12 5:45 PM Page 13. Introdução Já lá vão uns anos, na chamada idade do armário – vá lá saber-se porque assim a designam – a minha filhota, acabada de chegar da escola, apareceu-me com um misterioso bilhetinho para cujo enigma em boa hora me arrastou: «Já que és sociólogo, vê lá se acreditas nisto!» E, acto contínuo, passou-me uma enrugada folha de papel que, avidamente, fui desdobrando com disfarçada tranquilidade. Nada mais que metade de uma folha pautada de caderno escolar, manuscrita a esferográfica de cor azul, cujo título logo me despertou curiosidade, pois estava centrado no topo da folha, com letras arredondadas por outra esferográfica, esta de cor vermelha. Era uma Oração de Amor que rezava: «Estou a escrever esta carta para te dar sorte no amor. Escreve a seis raparigas. Quando terminares dorme com ela debaixo da tua almofada e escreve o nome do rapaz que queres conquistar no teu pé esquerdo. Nessa noite vais ter um sonho que não podes contar a ninguém. Esse rapaz, mesmo que seja comprometido, ele vai acabar por ficar contigo.» E a suspeita esferográfica de cor vermelha de novo voltava à baila, com uma ameaça: «Atenção: se não fizeres vais ter seis desgostos.» Terminada a leitura do enigmático bilhetinho, já não me recordo da reacção que tive. Nem como pai nem, muito menos, como sociólogo. Ter-lhe-ei dado um sorriso de armário, alguma palavra tranquilizadora. Lembro-me, sim, de lhe ter pedido para não deitar fora o bilhetinho, eu o guardaria como relíquia de uma adolescência. Quem sabe, uma promessa de pesquisa. Algum tempo passado, ao ler um livro de Octavio Paz (La Llama Doble. Amor y Erotismo), dei comigo a pensar que a realidade sensível sempre é uma fonte de surpresas. Também de evidências.1 Lembrando-me do enigma do bilhetinho acabei por concluir que as surpresas sobrelevam as evidências e que de umas a outras vai um longo caminho de que, geralmente, é feito o percurso de uma pesquisa.. 1. Octavio Paz, La Llama Doble. Amor y Erotismo (Barcelona: Editora Seix Barral, 1993),. 11.. 13.

(14) 00 Sexualidade Intro_Layout 1 3/26/12 5:45 PM Page 14. Sexualidade e Afectos Juvenis. Assim nasceu este livro, em busca das experiências afectivas dos jovens, das suas paixões e desgostos de amor, por entre diferentes cartografias emocionais de territórios sentimentais. Um livro sobre jovens, escrito a pensar neles, mas também nos seus pais, tão frequentemente desarmados frente às surpresas que, inesperadamente, saltam do armário, usado como metáfora dos mistérios da adolescência. De facto, pais e professores, ao olharem os jovens devem ser capazes de ser o outro dos outros que olham. Só quando nos percebemos um outro do outro podemos chegar a ser nós próprios. A sexualidade e os afectos juvenis não são um problema em si. Frequentemente são um problema de comunicação, ou de falta dela. É na ausência de comunicação que se geram os problemas de afecto. Em contrapartida, é no diálogo que encontramos a solução para esses problemas. Daí que no presente livro as falas dos jovens se cruzem com as de seus pais. Quando, como agora acontece, a educação sexual nas escolas está no centro de acesos debates, é importante que tenhamos à mão os «dicionários emocionais» 2 de que as diferentes gerações fazem uso para melhor identificarmos os sentimentos e as atitudes que os incorporam. A vida sexual e afectiva dos jovens 3 constitui o objecto central deste livro. O tema é relevante, a distintos níveis de apreciação. Desde logo para os próprios jovens, pois a forma como vivem a sexualidade e os afectos faz parte do processo de construção das suas identidades e do sentido que atribuem à vida. Os traços comportamentais dos jovens (retraimento, agressividade, frustração, ansiedade, satisfação, expansividade), em vários contextos da sua quotidianidade (escola, família, sociabilidades, etc.), dizem-nos muito do mundo dos seus afectos. Os sentimentos em relação à vida quotidiana ou os investimentos em relação ao futuro (profissional ou conjugal) também se encontram estreitamente associados à forma como os afectos são vividos. É ainda provável que algumas condutas de «rebeldia» ou de «risco» acabem por traduzir relacionamentos complicados na vida afectiva dos jovens. O tema deste livro é também relevante a nível da compreensão sociológica dos mecanismos de produção dos afectos (e desafectos) juvenis, convidando-nos à análise dos relacionamentos e redes sociais que lhes dão suporte. Assim sendo, tentaremos. 2. Arlie Russell Hochschild, «The sociology of emotion as a way of feeling», in Emotions in Social Life: Critical Theories and Contemporary Issues, eds. Gillian Bendelow e Simon J. Williams (Londres: Routledge, 1998), 3-15. 3 Subentende-se que o universo assim designado compreende os géneros masculino e feminino.. 14.

(15) 00 Sexualidade Intro_Layout 1 3/26/12 5:45 PM Page 15. Introdução. ver em que medida os investimentos (ou desinvestimentos) afectivos e expressivos se traduzem em processos particulares de socialização (ou dessocialização). Finalmente, a um terceiro nível, o tema é relevante do ponto de vista das políticas públicas dirigidas aos jovens, pois, conhecendo-se melhor a realidade em causa, mais fundamentadamente se pode agir sobre ela. Problemas que tocam muitos jovens – como os da desinformação sexual, gravidezes indesejadas, contracção de doenças sexualmente transmissíveis, angústias existenciais, processos de dessocialização e desidentificação, sentimentos de isolamento, falta de autoconfiança, etc. – poderão ser mais adequadamente enfrentados se um conhecimento mais aprofundado e fundamentado se desenvolver a propósito da natureza e determinantes desses problemas. É certo que existem, em Portugal, estudos importantes sobre a sexualidade juvenil – bem poucos os que têm por objecto central os afectos. Contudo, o conhecimento que resultou deles, embora relevante, tem algumas limitações. A metodologia usada – a de inquéritos aplicados a amostras representativas da população juvenil portuguesa – produz uma aproximação extensiva aos fenómenos estudados, mas apenas nos revela (o que não é pouco) situações, atitudes, expectativas, representações... reportadas a um tempo preciso e a questionamentos necessariamente directivos, por imposição de protocolos de inquirição assentes em questionários fechados. Desta feita, a opção recaiu na realização de um estudo qualitativo, tomando-se a sexualidade dos jovens de forma não independente da problemática dos afectos. A aposta numa estratégia metodológica qualitativa prende-se com a própria natureza do objecto mais geral de pesquisa: o mundo dos afectos. Já Simmel sustentava: «Todas as relações afectivas interpessoais se baseiam na individualidade das pessoas, enquanto nas relações racionais as pessoas são reduzidas a números, a elementos que, em si próprios, são indiferentes e apenas têm interesse sob o ponto de vista da sua produção objectivamente comparável.» 4 De facto, nos inquéritos extensivos é frequente haver uma contabilidade dos relacionamentos, como acontece quando, por exemplo, os inquiridos são questionados sobre o número de vezes que saem com os amigos ou sobre quantas vezes têm relações sexuais num determinado período de tempo. A sexualidade, assim entendida, aparece-nos subordinada a uma lógica de rendimento, a uma racionalização da voluptuosidade. Em contrapartida, neste estudo procura-se uma outra abordagem ao mundo dos 4. Georg Simmel, «As metrópoles e a vida mental», in Fidelidade e Gratidão e Outros Textos (Lisboa: Relógio D’Água, 2004), 78.. 15.

(16) 00 Sexualidade Intro_Layout 1 3/26/12 5:45 PM Page 16. Sexualidade e Afectos Juvenis. afectos e da sexualidade – um enfoque que valorize as categorias subjectivas da «experiência» 5 – mesmo quando nos aparecem como experiências relatadas. As cenas bué, tomando uma expressão que alguns jovens usam para se referirem às experiências de vida, correspondem a conhecimentos marcantes da quotidianidade juvenil. As experiências de vida constituem o alimento de que se nutrem as subjectividades, ancoradas a formas de sentir, pensar, conhecer. O desafio é o de chegar à realidade dos afectos através de caminhos metodológicos que valorizem as virtualidades semânticas do que os jovens pensam quando nos falam da realidade vivida. O conhecimento produzido será, inevitavelmente, um conhecimento mediado por discursos, impondo-se, pois, um permanente questionar da correspondência entre os discursos e as práticas a que se reportam. Os discursos não correspondem obviamente aos fazeres. O que nos interessa, sobretudo, é interpretar os dizeres como fazeres discursivos. Sabemos que os discursos sobre a sexualidade estão impregnados de valores. Toda a gente «acha» isto ou aquilo, antepondo ao «fazer» o «dever ser». Por isso é importante desmontar os discursos e as representações sociais que através deles se afirmam. Na verdade, as representações são mediações veiculadas pela linguagem e, por assim ser, as palavras são chaves de acesso ao mundo das representações sociais. O referencial empírico da análise é pois constituído por discursividades. Estas serão tomadas como realidade indiciante do modo como os jovens interpretam a vida que os rodeia, mas também a sua própria vida: a da intimidade onde se refugiam os sentimentos de si. As discursividades serão provocadas por entrevistas individuais e de grupo, tendo em vista identificar algumas qualidades do vivido. As questões relacionadas com a intimidade, os afectos e a sexualidade constituem uma problemática decisiva na discussão da identidade dos jovens. Nessa medida, a construção das identidades pessoais será questionada tendo em conta as percepções que os jovens têm de si e do mundo que os rodeia. As entrevistas foram, em consequência, o principal instrumento de inquirição, uma vez que nelas rodam os questionamentos (em forma de perguntas) que nos permitem uma aproximação ao mundo das representações dos jovens sobre os afectos e a sexualidade. Algumas dessas representações baseiam-se em interpretações discursivas sobre realidades vividas; outras têm um estatuto claramente opinativo, são avalia5 Bernard Lepetit, ed., Les formes de l’expérience. Une autre histoire sociale (Paris: Albin Michel, 1995).. 16.

(17) 00 Sexualidade Intro_Layout 1 3/26/12 5:45 PM Page 17. Introdução. ções de representações sociais circulantes. Em qualquer dos casos, o que nos interessa é a busca do sentido do que nos é dito, para melhor compreendermos o significado das realidades em torno das quais gira o dito: o sentido consagra o «horizonte semântico» dos nossos interlocutores; o significado emerge de um esforço hermenêutico que é próprio de horizontes interpretativos.6 Veremos que os afectos envolvem vínculos sentimentais tão complexos e labirínticos que dificilmente se poderiam traduzir numa única pauta narrativa. Aliás, a opção foi a de apresentar discursos no plural para melhor nos darmos conta das convergências e das divergências narrativas do universo juvenil e de suas razões de ser. Entrecruzando discursos e representações sociais, apostou-se num método confrontativo que, através da exploração de sentidos analógicos, na base de diferentes estudos de caso, procurou dar conta de variações e invariantes entre os casos estudados. As entrevistas aos jovens realizaram-se na base de um guião semiestruturado, cobrindo um conjunto de tópicos predeterminados, de modo a assegurar-se a comparabilidade de determinadas categorias de análise. A informação recolhida – ou, melhor dizendo, produzida – permitiu um mapeamento dos círculos de afectos juvenis e a categorização das alcunhas que entre si se dão, como possível expressão de afectos ou desafectos. Em ambos os casos foi possível dar conta da variedade de recursos cognitivos e emocionais que pautam os relacionamentos sociais dos jovens. As entrevistas, individuais e aprofundadas, ocorreram na escola ou nas suas imediações, em cafés ou em casa das famílias dos jovens. As entrevistas individuais foram antecedidas por grupos de discussão. Neste caso, interessava apanhar as falas entrecruzadas dos jovens, isto é, em processos de comunicação alargada. Os grupos de discussão cumprem esse objectivo: o de entrelaçarem discursos em actos de conversação, convergindo ou não para um consenso. A convergência, dada por conversões circunstanciais, pode ser tomada como sinalizadora de uma base de concordância em que assentam as representações sociais. De facto, os grupos de discussão permitem-nos confrontar opiniões, crenças, valores e configurações ideológicas, sendo uma metodologia que se adapta bem ao estudo de fenómenos sociais vividos e discutidos no dia-a-dia. Frequentemente, ao analisar os conteúdos debatidos, descobre-se a emergência de um «nós», construído processualmente no decurso da discussão do grupo. A emergência desse «nós» significa que o grupo 6 Roberto Cardoso de Oliveira, O Trabalho do Antropólogo (São Paulo: Editora UNESP, 1998), 22.. 17.

(18) 00 Sexualidade Intro_Layout 1 3/26/12 5:45 PM Page 18. Sexualidade e Afectos Juvenis. ganha estatuto de colectivo social, e não apenas a de um agrupamento de indivíduos. Na constituição dos grupos, por efeito de os jovens pertencerem a um mesmo escalão etário e frequentarem o mesmo grau de ensino, na mesma escola, ficou salvaguardada uma relativa homogeneidade social. Por outro lado, ao seleccionarem-se escolas de três diferentes meios sociais, salvaguardou-se a possibilidade de, sempre que possível, interpretar os eventuais consensos à luz de diferentes pertenças sociais. Para além de grupos de discussão com a participação de jovens, também se realizaram grupos de discussão com os seus pais. Os temas abordados foram genericamente os mesmos. A interactividade dos participantes nos grupos de discussão foi promovida com tópicos de debate, estimulando mais a espontaneidade do que a directividade. A própria designação de «grupo de discussão» inclui, implicitamente, o sentido mais óbvio da sua definição: é um grupo entre cujos participantes se gera uma discussão em torno de temas propostos. Alguns desses temas foram deliberadamente provocativos – como os que vieram à boleia da discussão de provérbios caretas, isto é, de marcado cunho tradicionalista. O objectivo era provocar reacções e suscitar o debate, fugindo de perguntas capciosas que poderiam empolar falsos conformismos. Para entrevistadores e moderadores dos grupos de discussão foram convidados alunos finalistas ou recém-licenciados em Sociologia, com pouco mais de 20 anos, o que favoreceu um clima de à-vontade entre os participantes.7 Os afectos e as sexualidades tecem-se de malhas sociais diferenciadas, os seus roteiros de aprendizagem variam, bem como os cenários de sua existência. Por essa razão, as entrevistas em grupos de discussão tiveram lugar em três diferentes escolas do país: uma escola da cidade do Porto frequentada por jovens de classes médias e elevadas; uma escola da periferia de Lisboa, na margem sul do Tejo, frequentada por jovens de classes populares e pequenas burguesias; e outra escola, do Sul do país, cuja principal característica é a de acolher jovens de meio rural. Por outras palavras, escolheram-se escolas de diferentes meios sociais para melhor salvaguardar a possibilidade de se explorar a hipótese de a circulação dos afectos poder ter relação com especificidades contextuais. Em todas as escolas seleccionaram-se jovens do ensino secundário, frequentando o mesmo 7 A equipa de entrevistadores foi constituída por Ana Caetano, Ana Corte Real, Ana Mafalda Falcão, Bárbara Duque, Jorge Vieira, Pedro Puga, Leonardo Bento e Emanuel Cameira. A todos agradeço o seu empenhado envolvimento, quer na realização das entrevistas quer na sua transcrição.. 18.

(19) 00 Sexualidade Intro_Layout 1 3/26/12 5:45 PM Page 19. Introdução. ano de escolaridade (10.º ano), com idades entre os 15 e os 17 anos. Os grupos de discussão foram um meio privilegiado de captação dos ethos sociais dos jovens perante temas relacionados com a educação sexual, o erotismo, a sexualidade, o amor, as relações de género, os métodos contraceptivos, as doenças transmitidas sexualmente, as emoções, os sentimentos e os afectos. Na constituição da amostra não houve uma obsessão por certificar uma representatividade meramente estatística. Houve, sim, a preocupação em assegurar uma heterogeneidade da população juvenil em termos das suas inserções sociais. Por outro lado, assumiu-se uma metodologia que não contempla apenas a representatividade dos entrevistados mas, fundamentalmente, a sua posição de enunciação. Compreender o mundo dos afectos, como acontece com qualquer outra realidade cultural, é dar conta, principalmente, da significação social do que resulta insignificante em termos estatísticos. O que na verdade está em causa é chegar à decifração dos reportórios culturais que orientam as interpretações que os jovens dão da realidade dos seus afectos. Porque a análise se centra em relatos e discursos, de um ponto de vista metodológico houve sempre a preocupação em explorar a tensão entre práticas e sentidos, explicação e interpretação. O convite aos jovens para participarem nos grupos de discussão e, posteriormente, para a realização de entrevistas individuais, foi realizado nas turmas, com a colaboração dos professores. Nessa primeira abordagem foi lançado outro desafio: o de redigirem uma composição sobre um de vários temas propostos, garantindo-se o anonimato da autoria. Os tópicos propostos foram os seguintes: O meu primeiro beijo; Estar apaixonado: significados; Namorar: estratégias de conquista; Uma desilusão de amor; Gosta ele (ela) de mim? «Diz-me, espelho meu»... (des)identificações com a imagem corporal; A primeira relação sexual; O que os meus pais podem ou não saber sobre a minha vida afectiva; E se de repente surgisse uma gravidez indesejada?; Sida: receios e defesas; Educação sexual: O que é e como deveria ser; Vida amorosa: como eu vejo o meu futuro; Quando me sinto só; Amigos, professores e família: do que gosto e não gosto; As minhas conversas ao telemóvel; Os meus amigos da NET; Coisas boas e más da vida. O objectivo desta exploração tinha o propósito de se chegar a uma topografia das subjectividades juvenis, mais facilmente vertidas para o papel do que para o gravador das entrevistas. Os inquéritos realizados em Portugal sobre sexualidade juvenil 8 mostram que é entre si que os jovens mais conversam sobre assuntos da in8 Ver, por exemplo os inquéritos do Observatório Permanente da Juventude: Juventude Portuguesa: Situações, Problemas, Aspirações (8 vols.) (Lisboa: Instituto da Juventude e Ins-. 19.

(20) 00 Sexualidade Intro_Layout 1 3/26/12 5:45 PM Page 20. Sexualidade e Afectos Juvenis. timidade afectiva ou sexual. Cabia, no entanto, questionar e aprofundar esse conhecimento. Do mesmo modo, fazia todo o sentido desvendar as fontes de informação consideradas mais apropriadas, por parte dos jovens, na aprendizagem da sexualidade. Mais ainda, era importante saber que tipo de comunicação se dá entre pais e filhos numa área – como a da sexualidade – tão cheia de tabus, preconceitos e interditos. Houve também a preocupação em explorar possíveis descontinuidades ou divergências geracionais na construção e na vivência dos afectos e das sexualidades. Uma tal preocupação levou-nos a realizar, como já se disse, grupos de discussão quer com os jovens quer com seus pais. Entre uns e outros pretendíamos explorar em que medida – e em que sentido – tinham evoluído as socializações e os procedimentos educativos, principalmente em relação à sexualidade. No entanto, quando tentámos entrevistar as mães e os pais dos jovens, constatámos que, regra geral, só as primeiras se manifestavam disponíveis. É na verdade um dado relevante que sugere o aparente «eclipse paterno» da esfera da educação dos jovens, pelo menos no que se refere às rotinas de acompanhamento escolar. O trabalho de campo iniciou-se em meados de 2005, estendendo-se a 2006. Em 2009 9 voltámos a realizar grupos de discussão com outros jovens das mesmas escolas urbanas seleccionadas. A expectativa era a de que a realidade pudesse ter tido mudanças significativas, o que não se constatou, salvo o uso mais generalizado da internet como suporte de relacionamentos e sociabilidades juvenis. Deste modo, comprovou-se a saturação da informação recolhida durante a primeira fase do trabalho de campo. Ou seja, pouco ou nada de relevante se descobriu na segunda leva de entrevistas – a não ser a confirmação e o reforço de resultados obtidos na primeira fase. Todas as entrevistas foram transcritas e sujeitas a uma análise de conteúdo que se afasta de um empirismo indutivista. tituto de Ciências Sociais da Universidade de Lisboa, 1989); Jovens Portugueses de Hoje (Lisboa: SEJ/CELTA, 1998); Gerações e Valores na Sociedade Portuguesa Contemporânea (Lisboa: SEJ/ICS, 1999); Condutas de Risco, Práticas Culturais e Atitudes Perante o Corpo. Inquérito aos Jovens Portugueses (Oeiras: Celta, 2003). 9 O retorno ao campo foi mais moroso, pois ficou dependente de uma autorização formal por parte da Direcção-Geral de Inovação e de Desenvolvimento Curricular do Ministério da Educação. No entanto, quer na primeira quer na segunda fase do trabalho de campo, foi pedida autorização explícita aos pais para que os seus filhos fossem entrevistados. Aliás, alguns deles acabariam por participar nas entrevistas de grupo (dirigidas aos pais). No total, foram entrevistados trinta jovens em cinco grupos, de cinco a nove elementos cada, tendo sido realizadas 18 entrevistas individuais, aprofundadas. Os pais (também 18, no total) foram entrevistados em três grupos de discussão. Quer as entrevistas individuais quer as de grupo tiveram uma duração que oscilou entre 50 a 90 minutos.. 20.

(21) 00 Sexualidade Intro_Layout 1 3/26/12 5:45 PM Page 21. Introdução. (por acumulação de dados numa ânsia de generalização) e de um teoricismo dedutivista (onde a observação empírica se subjuga à necessidade de corroborar princípios teóricos de antemão dados por irrefutáveis). O livro estrutura-se em duas principais partes. A Parte I centra-se na relação entre pais e filhos. Veremos quais as atitudes que os aproximam e os afastam, a partir de uma série de questionamentos lançados nos grupos de discussão: Em que se distinguem os jovens de hoje das gerações mais velhas (dos pais)? A relação dos pais com os filhos mudou de uma geração para outra? Em quê? Os namoros dos jovens de hoje são diferentes dos da geração dos pais? Em quê? Como se conquista um rapaz ou uma rapariga (e dantes?) Quando há atracção entre um rapaz e uma rapariga, quem deve dar o primeiro passo? Educação sexual nas escolas: sim ou não? Em que moldes? Quais as atitudes perante o aborto? Qual a reacção perante uma gravidez inesperada? Quais as atitudes perante a homossexualidade? Relações sexuais antes do casamento: sim ou não? Coabitação antes de casar: sim ou não? Há uma idade própria para começar a namorar? E casar? E ter filhos? Em caso de traição amorosa, como se deve reagir? O casamento deve ser uma união para toda a vida? E quando há desentendimentos ou brigas? Porque há agora mais divórcios do que dantes? Ainda na Parte I confrontaremos as opiniões de jovens e pais sobre alguns provérbios, partindo do princípio de que nestes se encontram reflectidas formas tradicionais de orientação da sexualidade e dos afectos. À discussão foram colocadas as seguintes representações: amor sem dinheiro não é bom companheiro; amor ausente, amor para sempre; o amor ajuda os atrevidos; mulher que a dois ama, a ambos engana; filhos casados, cuidados dobrados; quem casa não pensa, quem pensa não casa; se queres bem casar, teu igual vai procurar; do homem a praça, da mulher a casa; saia de mulher chega onde quer... Passaremos depois à descoberta da natureza das relações familiares entre jovens e respectivos pais e ao tipo de enquadramento que circunscreve a convivialidade familiar, em termos de regras e conflitos que poderão ter por pomo de discórdia as saídas, os estudos, os usos do espaço doméstico, a exposição à televisão, as tarefas domésticas ou os gastos. Os castigos, bem assim como os carinhos e os cuidados, serão também questionados. Depois convidaremos pais e jovens a reflectirem sobre a problemática da sedução e da sexualidade, em termos de alguns imaginários: imagens de si; rapazes e raparigas interessantes; namoros; ciúmes e paixões; educação sexual; virgindade; gravidez e casamento. A Parte II trata, mais aprofundadamente, das configurações sociabilísticas e dos sentimentos dos jovens. No capítulo do círculo dos afectos 21.

(22) 00 Sexualidade Intro_Layout 1 3/26/12 5:45 PM Page 22. Sexualidade e Afectos Juvenis. espelham-se as envolvências e proximidades afectivas, por efeito da sua concentricidade. Tomando-se os relacionamentos familiares como eixo analítico, serão analisados quatro tipos empiricamente identificados: permissividade com tensões (Susana); «tá-se bem», a efervescência dos afectos (Kevin); controlo com tensões camufladas (Jacinta); controlo pacífico e tranquilidade afectiva (Frederico). Num outro capítulo aborda--se o papel das alcunhas nas redes sociabilísticas e nos processos de identificação entre os jovens, dando-se ênfase aos seus efeitos integrativos. Em análise estará a produção das alcunhas e a sua significação afectiva; o poder de nomeação exercido pelos jovens quando alcunham os seus professores; o significado das alcunhas como expressão de integração social. Finalmente, analisam-se pensamentos soltos de jovens sobre diversas experiências, sentimentos, anseios e expectativas. Temas propostos: o meu primeiro beijo; estar apaixonado(a): significados; namoros; desilusões de amor; (des)identificações com a imagem corporal; conhecimento dos pais sobre a vida afectiva; gravidezes indesejadas; educação sexual; vida amorosa e futuro pessoal; solidão; amigos, professores e família; conversas ao telemóvel; enfim, coisas boas e más da vida... Não sei qual o destino deste estudo. Poderá merecer uma leitura atenta de um ou de outro cientista social, o crédito de algum decisor político ou, quem sabe, o descrédito de algum ideólogo. Poderá despertar a curiosidade dos que em seu tempo foram jovens e que agora são pais. Poderá ir parar à cave de uma qualquer repartição pública ou chegar às mãos de alguns adolescentes, de idade aproximada aos que fazem parte do universo deste estudo. Anima-me esta última possibilidade e, por ela estimulado, decidi escrever este livro numa linguagem que lhes fosse acessível, sem prejudicar o rigor da apresentação dos dados ou das conjecturas analíticas para as quais, desde já, convido o leitor a reflectir, qualquer que seja a sua idade.. 22.

(23) 01 Sexualidade Cap. 1_Layout 1 3/26/12 5:46 PM Page 23. Parte I Pais & filhos.

(24) 01 Sexualidade Cap. 1_Layout 1 3/26/12 5:46 PM Page 24.

(25) 01 Sexualidade Cap. 1_Layout 1 3/26/12 5:46 PM Page 25. Capítulo 1. Jovens e pais: que atitudes os aproximam e afastam? Neste capítulo inicial, o objectivo é captar e compreender atitudes perante importantes dimensões da vida, a partir de um conjunto de questões colocadas separadamente a grupos de jovens e a grupos de pais, nas escolas tomadas como amostra de estudo. Ou seja, tentaremos colocar em evidência possíveis convergências e divergências que possam aproximar ou afastar, em termos atitudinais, as diferentes gerações.1 No caso de se verificarem diferenças significativas na evolução das representações sociais em que se ancoram as atitudes reveladas, estaremos perante possíveis descontinuidades intergeracionais. Por outro lado, não serão descuradas as diferenças intrageracionais, isto é, as que são produto de atitudes diferenciadas entre os jovens, em função das suas diferentes pertenças sociais: de classe social, de género, de posicionamento religioso ou outras.. Em que se distinguem os jovens de hoje? Quando confrontamos os traços distintivos entre a geração dos jovens e a dos seus pais notamos que estes apontam as facilidades de vida que não tinham e que agora os filhos têm, para além de uma maior permissividade nos comportamentos e também dos perigos que os rondam. Os jovens, em contrapartida, assinalam a liberdade como o factor mais diferenciador entre as gerações, ao mesmo tempo que – assumindo uma atitude crítica em relação aos que os acusam de integrar uma geração sem valores – reivindicam o seu inconformismo como atitude de vida. 1. K. Mannheim, Le problème des générations (Paris: Ed. Nathan, 1990 [1928]).. 25.

(26) 01 Sexualidade Cap. 1_Layout 1 3/26/12 5:46 PM Page 26. Sexualidade e Afectos Juvenis. De facto, por efeito de uma melhoria significativa das condições de vida, os jovens de hoje têm um acesso muito mais facilitado ao sistema de ensino e ao mercado de consumo e de bens culturais. Integram uma geração mais desterritorializada: viajam muito mais, saem frequentemente aos fins-de-semana, têm uma maior familiaridade com as novas tecnologias da comunicação. Com muitos mais dotes de ubiquidade e conectividade, os jovens de hoje encontram-se imersos nas chamadas «formas tecnológicas de vida». 2 Os pais têm consciência dessas mudanças: Manuela: Eles têm acessibilidade a tudo, hoje em dia, não é? Internet, computadores, tudo o que a gente não tinha antigamente. É muito diferente [...], não tem nada a ver, tudo muito mais facilitado, em todos os aspectos [...]. Tudo aquilo que eles pedem... tentamos dar. E antigamente, eu lembro-me, os meus pais não tinham possibilidades para isso [...]. António: Eu nasci numa aldeia [...], não tinha vias de comunicação, por isso a minha infância até aos 8 anos foi num espaço em que os únicos livros e os únicos cadernos que eram visíveis eram os da escola, de resto eram os dísticos e as marcações nos sacos de ração ou batatas, que ainda ali chegavam, nos pacotes dos açúcares e de outros poucos produtos que eram adquiridos a partir do exterior [...]. Ah, e havia rádio na casa de algumas pessoas. [Entrevista a mães/pais da periferia de Lisboa.]. Os jovens entrevistados são filhos de uma geração que viveu a sua juventude num período atravessado por importantes transformações socioculturais, destacando-se a crescente incorporação da mulher no mercado de trabalho e a sua significativa libertação das peias e dos entraves familiares. A família perdeu alguma da relevância que tinha a favor de outras instâncias de socialização, como os grupos de amigos. Por outro lado, o universo dos afectos e da sexualidade sofreu transformações evidentes de uma para outra geração. Os pais de agora são muito mais permissivos do que os das gerações predecessoras. Não é que a moral tenha desaparecido dos seus discursos. Todavia, ela aparece agora como um lamento em relação à actual falta de obrigações e sanções, atormentada ainda por conjecturas de ameaças. Mãe do Pedro: Hoje em dia os pais são muito mais permissivos. Essa permissividade começa logo muito cedo. Há muitas crianças a fazer coisas muito novas que não deveriam fazê-lo [...]. Mãe da Milú: Eu fui educada por pais muito exigentes. E o tipo de educação que a minha filha tem não tem nada a ver com aquele que eu tive. 2. Scott Lasch, Crítica de la Información (Buenos Aires: Amorrortu, 2005).. 26.

(27) 01 Sexualidade Cap. 1_Layout 1 3/26/12 5:46 PM Page 27. Jovens e pais: que atitudes os aproximam e afastam? Teve mais espaço de manobra do que eu tinha. Mas aquilo que eu sinto é que os meus pais [...] tinham uma visão do mundo muito mais protegida, muito menos alerta para determinado tipo de problemas que hoje em dia existem na sociedade global [...]. Quando eu era estudante universitária isto não era assim, quer dizer, [...] havia de facto toxicodependência ou prostituição, mas não era assim [...]. Nós sabemos coisas que... se os miúdos se atrasam mais um bocado a chegar a casa... ficamos logo a conjecturar cenários terríveis. [Entrevista a mães do Porto.]. Os jovens de hoje – e não apenas os rapazes – têm muito mais liberdade de sair à noite, principalmente aos fins-de-semana. Já não há necessidade de inventarem noitadas de estudo em casa de colegas para se prepararem para um qualquer suposto exame. Dantes, os pais suspeitavam do que podiam significar tais saídas mesmo quando fingiam não saber. Hoje há uma maior liberdade de movimentos, como os próprios jovens acabam por reconhecer, ao confrontarem a situação que vivem com aquela que seria vivida pelos seus pais. Mário: Temos mais liberdades. Vivemos mais a vida [...]. Eu tenho uma relação de confiança com a minha mãe e posso fazer tudo aquilo que quiser [...]. Na altura da minha mãe não [...], o pai dela era muito ríspido [...]. Joy: É isso, temos mais liberdade. Em termos de atitudes, talvez sejamos, entre aspas, mais malcriados, menos respeitosos [...]. Idalina: E os pais hoje não conseguem segurar-nos. [Entrevista a grupo de jovens da periferia de Lisboa.]. Os jovens apercebem-se de que uma educação familiar excessivamente tolerante e permissiva gera, inevitavelmente, consequências comportamentais. Por outro lado, embora muitos jovens façam parte de uma geração entalada entre um hoje sem futuro e um futuro adiado, o claro sentimento de liberdade é usado como uma gazua para entreabrir portas a horizontes de possibilidades – ainda que de difícil alcance – onde o colorido de múltiplas combinações possíveis se sobrepõe à rigidez do «preto e branco»: Artur: Antes era tudo a preto e branco [risos]. Moderador: Achas que o amor também era a preto e branco? Artur: O amor era a cinzento! [Risos.] Maria: Eu acho a maneira de pensar... acho que é totalmente diferente! Nós agora pensamos de uma maneira e eles de outra. Sílvio: E agora... Temos mais liberdade... Letícia: Por isso é que os meus avós pensam que eu sou louca! [...] Célia: Vestir uma minissaia! Ih! [Entrevista a grupo de jovens do Alentejo.] 27.

(28) 01 Sexualidade Cap. 1_Layout 1 3/26/12 5:46 PM Page 28. Sexualidade e Afectos Juvenis. De um modo geral, os jovens – em confronto com os seus pais – não se sentem sujeitos a um controlo tão rígido, principalmente no campo das expressividades corporais e amorosas. Reivindicam, por outro lado, o inconformismo como atributo da sua geração, provavelmente instrumentalizado, como adiante veremos, para pequenas conquistas do quotidiano. José: Acho que temos mais valores, ou damos mais importância a certas coisas que são realmente importantes, do que se dava antigamente. Vivia-se um bocado na... Aceitava-se tudo, não é? Vivia-se numa ditadura. [...] Hoje somos mais... mais inconformados. Moderador: Concordam? Isabel: Eu acho que sim. Eu acho que os nossos pais só tiveram mais liberdade [...] a seguir ao 25 de Abril. [Entrevista a grupo de jovens do Porto.]. A relação dos pais com os filhos mudou? Poderia supor-se que os jovens vivem num mundo com pautas culturais muito diferentes das dos seus pais. Porém, na opinião dos jovens, as clivagens mais acentuadas verificam-se em relação aos avós. Maribel: Eu acho que no tempo dos meus pais não havia tanta liberdade. Ou melhor, no tempo dos meus pais por acaso havia. No tempo dos meus avós é que não havia [...]. Por exemplo, as escolas não eram mistas; se calhar, neste momento a escola é um local para os adolescentes namorarem [...]. Não podiam namorar na rua, eram multados, agora não. [Entrevista a grupo de jovens do Porto.]. Com efeito, os jovens que vivem em famílias alargadas, a três gerações, dão-se conta dessas descontinuidades intergeracionais, ao constatarem que enquanto tratam os seus pais por «tu» se dirigem aos avós por «você», exactamente como os seus pais o fazem. Do «tu» ao «você» vai uma distância que sinaliza a mudança ocorrida nos códigos de relacionamento de uma geração a outra. Milú: A relação dos meus pais com os meus avós é muito mais distante. José: Ainda hoje acontece, mas acontecia muito mais antigamente, que era tratar os pais por você. Só isso distancia muito o filho do pai. [...] E se calhar os nossos avós com os nossos bisavós ainda tinham uma relação mais distante e mais rígida. É uma questão de evolução, tal como a relação com os nossos filhos ainda vai ser mais livre... [Entrevista a grupo de jovens do Porto.] 28.

(29) 01 Sexualidade Cap. 1_Layout 1 3/26/12 5:46 PM Page 29. Jovens e pais: que atitudes os aproximam e afastam?. Será que os jovens se encontram numa relação de maior proximidade afectiva com os seus pais do que estes em relação aos seus progenitores? Nada nos leva a poder dar uma resposta positiva ou negativa à questão levantada, até porque a expressão dos afectos também varia com as épocas vividas. Distanciamento não significa alheamento, sempre e quando ele é usado como estratégia de respeitabilidade. O problema é quando, por força do exagero, se transforma o respeito em medo ou a permissividade em desregramento. Em ambos os casos, surgem contramovimentos tendentes à reposição de um equilíbrio, sempre difícil de alcançar. António: Havia um distanciamento, não quer dizer que os pais não gostassem dos filhos! Não quer dizer até que não convivessem como os filhos mais do que hoje. Porque é verdade. Única e simplesmente todo o clima de severidade que esteve associado ao Estado Novo acabava por transparecer na forma como as pessoas se relacionavam umas com as outras, em muitos meios. Depois do 25 de Abril há uma mudança progressiva, às vezes até exagerada, as pessoas por vezes confundem, digamos, a necessidade de serem abertas e dialogantes com os filhos, confundem isso com a necessidade ou não de existir alguma autoridade, existir firmeza [...]. Talvez com mais uma ou duas gerações se atinja o equilíbrio. [Entrevista a mães/pais da periferia de Lisboa.]. Se em épocas anteriores ressaltava um aparente distanciamento entre as gerações, hoje questiona-se a relativa dissolução de vínculos de respeitabilidade entre pais e filhos que se traduz, em alguns casos, por uma falta de controlo educativo. Discute-se mesmo o abandono a que os filhos são relegados, não porque não sejam amados, mas, simplesmente, porque não são devidamente acompanhados. É a problemática dos chamados «pais ausentes», por deixarem os filhos demasiadamente à solta. Mãe do Pedro: Hoje em dia, nem a mulher nem o marido abdicam de fazer a sua vida, a sua carreira profissional. Antigamente as mães estavam muito mais em casa [...]. Mãe do Fábio: Eu acho que hoje em dia muitos pais não são pais presentes. São pais ausentes. Os miúdos andam muito assim à solta [...]. Como costumo dizer, «ser mãe e pai não é ter filhos. O pior é mantê-los». [Entrevista a mães do Porto.]. Algumas das mães de jovens entrevistados dão claramente conta de que, em comparação com as suas próprias mães, passaram a usufruir de uma maior capacidade de idealização e concretização dos seus projectos de vida, dando um rumo desejável às suas biografias profissionais e afec-. 29.

(30) 01 Sexualidade Cap. 1_Layout 1 3/26/12 5:46 PM Page 30. Sexualidade e Afectos Juvenis. tivas. Nalgumas famílias, a responsabilidade pelo acompanhamento da educação dos filhos passou também a ser relegada para a escola. Mãe da Milú: Há muitas linhas de transformação. [...] Agora há uma mudança que é evidente. A questão do papel masculino e a do papel feminino [...]. Comigo ainda foi uma transição entre aquele modelo de mulher de casa, etc., que tem de cumprir a função maternal, eventualmente profissional. Eu acho que as miúdas hoje se sentem muito mais libertas para construir uma carreira, ignorando um pouco essa dimensão de corresponderem às expectativas, ao padrão familiar direitinho, etc. Não que isso seja esquecido, mas não é prioridade. [Entrevista a mães do Porto.] Carla: A mãe estava em casa, penso que hoje quase ninguém tem as mães em casa, as mães trabalham e portanto os momentos de convívio familiar são mais reduzidos e, se calhar, por essa natureza também são um pouco diferentes [...]. Filomena: Eu acho que os pais deixam muito isso para a escola, não é? Acham que a escola, para além de produzir conhecimentos, tem também de educar. [Entrevista a mães/pais da periferia de Lisboa.]. Por outro lado, as novas correntes socioculturais abalaram velhas hierarquias sociais – entre as quais as familiares – que inibiam a afirmação da individualidade. As relações de verticalidade entre pais e filhos deram lugar a relacionamentos mais igualitários, de companheirismo, onde emergem cumplicidades tecidas num quotidiano feito de sociabilidades pautadas por «tu cá, tu lá», como algumas mães acabam por reconhecer. Isto, claro, em meios sociais onde há tempo e recursos para experiências afectivas gratificantes. Mãe do Fábio: Antigamente acho que havia mais os pais em cima do pedestal, não é? Pai, pai. Mãe, mãe. O pai era o chefe de família. Mãe do Pedro: Eu acho que me dou com o meu filho como se fosse uma amiga dele. Ando com ele... Quer dizer... Mãe do Fábio: Pronto, acho que há é mais esse espírito de amigos. Vamos ao cinema, andar de bicicleta... Eu às vezes até estou em casa a jogar Playstation, eu não percebo nada daquilo mas eles querem que eu jogue. E eu jogo. É diferente. Eu ouço música com eles. Mãe do Pedro: É claro, temos outra cumplicidade com eles [...]. Mãe da Milú: Mas acho que em determinados níveis, em determinadas camadas sociais [...], é muito mais gratificante ser mãe e filho do que era aqui há umas épocas atrás. [Entrevista a mães do Porto.]. 30.

(31) 01 Sexualidade Cap. 1_Layout 1 3/26/12 5:46 PM Page 31. Jovens e pais: que atitudes os aproximam e afastam?. Filhos brincando ou divertindo-se com os pais sugerem relacionamentos saudáveis e gratificantes para ambos. No entanto, se há famílias onde se vive um clima de grande abertura afectiva, outras há onde o destrono das hierarquias resulta num desprendimento e num distanciamento dos filhos em relação aos pais. João: Antigamente os filhos tinham de respeitar os pais mas hoje isso não se vê. Rafaela: Eu acho que eles agora não nos impõem regras firmes, mesmo que eles imponham a gente falta mesmo. Noémia: E já não passamos tanto tempo com os nossos pais porque temos muitos entretenimentos. Antes os pais tinham mais conversas com os filhos e agora com o computador, telemóveis e música, já não há tanto diálogo entre pais e filhos. [Entrevista a jovens da periferia de Lisboa.]. Os filhos encontram-se mais libertos do controlo dos pais, tanto por efeito de uma maior abertura de mentalidades, quanto por uma incapacidade de imposição de regras por parte dos pais e, sobretudo, de fazerem valer o cumprimento das mesmas. Neste modelo educacional de «rédeas soltas», a forma mais cómoda que alguns pais têm de controlar os filhos é tê-los «debaixo de olho», nem sempre de forma muito vigilante, aceitando que os amigos deles convivam ou durmam em casa. Os jovens reconhecem, com agrado, essa maior abertura de que retiram ganhos afectivos mas, sobretudo, liberdades efectivas. Eugénia: Antes não havia tanta ligação entre as pessoas, não havia tanta afectividade, tantas conversas. Xana: Se calhar não querem que a gente passe o mesmo que eles passaram, então tentam pôr as coisas um bocadinho mais fáceis para nós, acho eu. [Entrevista a grupo de jovens da periferia de Lisboa.]. Há pais que parecem hesitar na imposição da autoridade familiar, provavelmente porque estiveram sujeitos a um autoritarismo que não querem repercutir na educação dos filhos. No entanto, se o autoritarismo é, por natureza, castrador; a autoridade pode ser libertadora. Entre os pais parece não haver um consenso sobre os eixos por onde fazer carrilar a autoridade familiar. A proibição? O aconselhamento? A tolerância? Rute: Eu acho que o nosso papel é importante, mas não deve ser limitador, nem castrador. É aconselhar, mas não dizer «eu acho que tu deves fazer assim e tem que se fazer assim» [...]. Anastácia: Não, contrariar não vale a pena [...]. 31.

(32) 01 Sexualidade Cap. 1_Layout 1 3/26/12 5:46 PM Page 32. Sexualidade e Afectos Juvenis Sara: Vamos acompanhando e temos de lhes ir dizendo as coisas. Mas se eles quiserem fazer não é por a gente estar dizendo «faças, não faças, vê lá e não sei quantos». Ah! Xana: Eles fazem à mesma! [...] Eles não vão passar a mesma coisa que eu passei... Se vamos proibir ainda é pior! Rute: Antigamente, no tempo dos nossos pais, ainda havia a mania de muitos pais «a minha filha não faz isso». [Entrevista a mães do Alentejo.]. Não sabemos se a comunicação «tu cá, tu lá» entre pais e filhos reflecte uma efectiva democratização no relacionamento entre ambos ou uma disfarçada falta de autoridade dos pais em relação aos filhos.3 Como quer que seja, há entre os jovens um claro afrouxamento dos mecanismos tradicionais de controlo sobre a expressão dos afectos, da sexualidade e da própria corporeidade. Esta mudança foi notória não tanto entre a geração dos jovens e a dos seus pais como entre a destes e a dos avós dos seus filhos. Um sugestivo exemplo é o derrube de tabiques em relação ao tabu da nudez ou da menstruação. Anastácia: A minha sogra sempre disse que o marido nunca a viu nua, nunca a viu nua, ela tem 70 anos! Rute: Eu com a minha avó, que tem 88 anos, [...] ela tem abertura para ver as coisas... porque ela tem bisnetos e tem netos e reage bem, mas depois diz-me assim «Ai, ai, este tempo... No meu tempo nem um beijo na boca eu dava, que eu nunca dei um beijo na boca ao teu avô» [risos de todas...]. Anastácia: A minha sogra diz que o marido nunca a viu nua. Eram umas camisas de noite muita compridas e depois faziam um buraco aqui à frente... [risos de todas...]. A minha mãe quando me apareceu o período disse-me «olha que isso agora vai-te acontecer todos os meses e a ver se depois vais ter cuidado... e tens que usar isto e tens que usar aquilo». Patrícia: Não, a minha mãe nunca me falou nada. Anastácia: Agora a minha filha quando lhe apareceu o período já ela sabia a história toda [...]. Rute: [A minha] andava sempre preparada com um penso higiénico. [...] Ela é que se precaveu! [...] Xana: Eu acho que a minha estava desejando e depois sabia das outras... [Entrevista a mães do Alentejo.]. Os valores relacionados com a esfera da vida íntima e privada individualizaram-se, libertaram-se de enquadramentos tradicionais caracteriza-. 3 Yvette Solomon et al., «Intimate talk between parents and their teenage children: democratic openness or covert control», Sociology, 36 (4), (2002), 965-983.. 32.

(33) 01 Sexualidade Cap. 1_Layout 1 3/26/12 5:46 PM Page 33. Jovens e pais: que atitudes os aproximam e afastam?. dos por uma rigidez impositiva.4 Esses crescentes sinais da individualização estão em correspondência com atitudes mais tolerantes e liberais em relação à sexualidade. Em casos extremos, a tolerância tornou-se uma atitude desleixada em relação às responsabilidades educativas, como é reconhecido por alguns jovens: Rafaela: Se eu for comparar a minha mãe com outros pais eu acho que ela é uma criança autêntica, porque ela é muito liberal, eu às vezes digo-lhe para ela me dar regras, porque se eu fosse a ligar àquilo que ela me diz eu andava aí uma vadia mesmo. Mas ela tem defeitos mas também tem qualidades e eu penso que a educação que ela me dá é diferente da que lhe deram porque a prendiam muito, não a deixavam fazer nada e ela agora não quer que eu passe pelo mesmo que ela passou, então deixa-me muito à vontade. [Entrevista a jovens da periferia de Lisboa.]. Os namoros dos jovens de hoje são diferentes? O namoro perdeu uma boa parte do significado que tinha. Outrora, o princípio do prazer aparecia condicionado pelo princípio da realidade. Estes princípios foram contrapostos por Herbert Marcuse 5 derivando o primeiro do instinto natural para o prazer e remetendo o segundo para os constrangimentos sociais que o bloqueiam. Marcuse defendia que o princípio da realidade empurra as pessoas para o trabalho e as obrigações, desviando-as do prazer. Mas também admitia que, uma vez satisfeitas as necessidades materiais, o princípio do prazer ganharia ascendência. No caso de muitos jovens – principalmente os estudantes – as necessidades materiais vão sendo relativamente satisfeitas pelos pais. Chegou mesmo a instituir-se a mesada e a semanada, frequentemente reforçadas por sucessivos sopros financeiros que também não ajudam a uma disciplina dos gastos. Desse modo cria-se uma disponibilidade para o prazer. João: Antes os pais não faziam, entre aspas, tudo para que os filhos tivessem uma vida boa, limitavam-se a dar-lhes educação, e hoje fazem tudo e os filhos não contribuem. Ou seja, ainda os tratam pior do que tratavam antes.. 4. David Halpern, «Values, morals and modernity: the values, constraints and norms of European youth», in Psychological Disorders in Young People: Time Trends and Causes, eds. Michael Rutter & David Smith (Chichester: Academic Europe, 1995). 5 Herbert Marcuse, Eros y Civilización (Barcelona: Seix Barral, 1968).. 33.

(34) 01 Sexualidade Cap. 1_Layout 1 3/26/12 5:46 PM Page 34. Sexualidade e Afectos Juvenis Eddy: Os pais hoje são menos rigorosos. Tadeu: Não querem que a gente passe por aquilo que se calhar eles passaram. [Entrevista a jovens da periferia de Lisboa.]. O corte mais abrupto deu-se entre a geração dos actuais jovens e a dos seus avós. No meio temos uma geração – a dos pais – que, sofrendo ainda de constrangimentos materiais, já usufruiu, na sua juventude, de liberdades que permitiam aderir ao princípio do prazer, embora com alguns constrangimentos. As mães entrevistadas dão perfeitamente conta das ambivalências próprias da geração de transição a que pertencem – uma geração que, grosso modo, é coeva ao empolamento das classes médias, numa estrutura social classista outrora muito polarizada e assimétrica. Anastácia: Eu sempre namorei quando quis, ninguém me impediu. [...] Que os meus pais me proibissem de namorar ou me proibissem de sair [...] nunca me proibiram [...]. Eles deixavam-me ir, deixavam-me ir à noite, isto há uns trinta anos atrás, à noite com o meu namorado ao baile [...]. Patrícia: Ai eu não. [...] Ia a minha mãe comigo! Anastácia: A minha mãe não. Quando eu comecei a namorar... Xana: Eu à uma hora tinha de estar em casa! Patrícia: Não me proibia de namorar, só que me acompanhava aos bailes... Xana: Os meus pais não deixavam as filhas sair! Alguma vez? Só a algum baile! [...]. Mas à uma hora tinha de estar em casa! [...] Patrícia: Os meus eram... Deixarem sair sozinha com o namorado?! Ia com a minha irmã mais velha... embora eu depois chegasse ali à esquina, a minha irmã ia para esse lado e eu ia para este... mas lá de casa tinha de sair com a minha irmã mais velha! [Entrevista a mães do Alentejo.]. Antigamente os namorados eram quase sempre olhados como potenciais cônjuges. Tomada como reduto das relações de afectividade e intimidade, cabia à família vigiar a reputação das moças, sobre as quais recaía o pesado fardo de salvaguarda da honra da família. Os pais exerciam um apertado controlo sobre os namoricos que, por decorrência, aconteciam às «escondidas», quando muito «à janela», ela na dita, ele de plantão, pescoço vergado para a janela dela. Letícia: Antigamente namoravam à janela... Artur: Às escondidas! [...] Leonel: Andavam com os irmãos atrás e os pais [...]. Sílvio: Pois, namorar era quase um casamento! 34.