IPHAN - INSTITUTO DO PATRIMÔNIO HISTÓRICO E ARTÍSTICO NACIONAL

(1)

MINC - MINISTÉRIO DA CULTURA IPHAN - INSTITUTO DO PATRIMÔNIO HISTÓRICO E ARTÍSTICO NACIONAL

INRC - INVENTÁRIO NACIONAL DE REFERÊNCIAS CULTURAIS

F

ICHA DE

I

DENTIFICAÇÃO

C

ELEBRAÇÕES

CÓDIGODAFICHA

SP 01 01 13

F20

1

UF SÍTIO-. LOC ANO FICHA NO.

PÁGINA 1 DE 9

LOCALIZAÇÃO

SÍTIO INVENTARIADO

Y

VY

R

UPA

LOCALIDADE

S

ILVEIRA

(SP),

T

ENONDE

P

ORÃ

(SP),

P

EGUAOTY

,

J

ARAGUÁ

,

K

RUKUTU

,

K

O

’

ENJU

(RS).

MUNICÍPIO / UF

S

ÃO

S

EBASTIÃO E

B

ERTIOGA

,

S

ÃO

P

AULO

,

S

ETE

B

ARRAS

,

S

ÃO

P

AULO

,

S

ÃO

P

AULO

,

S

ÃO

M

IGUEL DAS

M

ISSÕES

,

RESPECTIVAMENTE

.

BEM CULTURAL

DENOMINAÇÃO

X

ONDARO

/X

ONDARIA

OUTRAS DENOMINAÇÕES T

ANGARA

CONDIÇÃO ATUAL

X VIGENTE

/

ÍNTEGRO MEMÓRIA RUÍNA

FOTOS

OBS.: PARA LISTA COMPLETA DAS FOTOS INVENTARIADAS, CONSULTAR O

A

NEXO

2:

R

EGISTROS AUDIOVISUAIS

.

SP/01/01/13/

F1-/

A2

(

AS FOTOS DE ACERVO E ATUAIS SÃO COLOCADAS NO ANEXO

)

DESCRIÇÃO DO BEM IDENTIFICADO

O

XONDARO É UM BEM CULTURAL EXTREMAMENTE COMPLEXO

,

A COMEÇAR PELO FATO DE QUE ESSA CATEGORIA CONECTA UMA DANÇA À ALGUMAS FUNÇÕES SOCIAIS EXERCIDAS POR DETERMINADAS PESSOAS DESIGNADAS TAMBÉM COMO XONDARO

(

MASCULINO

)

E XONDARIA

(

FEMININO

).

A

OPÇÃO DOS PESQUISADORES GUARANI FOI DE REGISTRÁ

-

LO NA FICHA DE CELEBRAÇÕES

,

CATEGORIA QUE RESSALTA A DANÇA E SEU SIGNIFICADO

,

A SABER

:

UMA FORMA DE RELAÇÃO

(

COMUNICAÇÃO

,

FORTALECIMENTO E AGRADECIMENTO

)

DOS

G

UARANI COM OS

N

HANDERU KUERY

(

AS DIVINDADES CELESTES

).

Q

UANTO AS FUNÇÕES SOCIAIS ELAS NÃO CONSEGUEM SER CONTEMPLADAS POR ESSA FICHA E SE REFEREM AS SEGUINTES ATIVIDADES

:

CUIDAR DE CONFLITOS INTERNOS À ALDEIA

;

PARTICIPAR DE CONFLITOS EXTERNOS

;

AUXILIAR A COMUNIDADE

;

AUXILIAR OS XERAMOÏ

(

AVÔ

-

PAJÉ

)

NA CASA DE REZA

;

ZELAR

/

CUIDAR DOS MORADORES DA ALDEIA

;

E AVISAR DOS OCORRIDOS

.

C

ADA UMA DESSAS FUNÇÕES POSSUI UM TERMO ESPECÍFICO QUE QUALIFICA O XONDARO

:

XONDARO PORÃ

(

AUXILIA A COMUNIDADE COMO UM TODO

);

XONDARO POXY

(

AUXILIA EM CONFLITOS EM GERAL

);

XONDARO OPY REGUA

(

AUXILIA NAS ATIVIDADES DA CASA DE REZA

);

XONDARO OKA REGUA

(

AUXILIA NAS ATIVIDADES DA ALDEIA

);

XONDARO PYRAGUE

(

AVISA SOBRE OS ACONTECIMENTOS

,

ESTÁ ATENTO A TUDO

).

DESCRIÇÃO DO LUGAR DA CELEBRAÇÃO

CARACTERÍSTICAS GERAIS

(2)

FICHA DE IDENTIFICAÇÃO: CELEBRAÇÕES

SP 01

01

13 F20

1

PÁGINA 2 DE 9

1. O

PY ROKARE

(

PÁTIO DA CASA DE REZA

):

UM ESPAÇO ABERTO EM VOLTA DA OPY

(

CASA DE REZA

),

NORMALMENTE DE TERRA BATIDA

.

2. O

PY

(

CASA DE REZA

):

YVY

’

O CASA FEITA DE PAU A PIQUE

(

COM BARRO VERMELHO

),

ANTIGAMENTE COBERTA COM

TAQUARA BATIDA

,

HOJE COBERTA DE SAPE

,

B

RASILIT OU TELHA DE BARRO

;

A OPY DEVE SER CONSTRUÍDA NA DIREÇÃO EM QUE O SOL NASCE

,

NA PAREDE VOLTADA PARA O SOL NASCENTE É ONDE SE COLOCAM OS INSTRUMENTOS

(

VIOLÃO

,

RABECA

,

MARACÁ

,

TAKUA PU E TAMBOR

),

ESSE ESPAÇO SAGRADO É CHAMADO AMBA

’

I

;

NAS LATERAIS TEM BANCOS

,

NO FUNDO É ONDE FICAM AS MULHERES E O FOGO

;

AS PORTAS E JANELAS DEVEM SER NAS LATERAIS

(

MAS HÁ VARIAÇÕES DE REGIÃO PARA REGIÃO

);

A DANÇA OCORRE NO ESPAÇO CENTRAL DA OPY E SUAS PORTAS E JANELAS DEVEM ESTAR FECHADAS NO MOMENTO DA DANÇA

.

A

NTIGAMENTE CADA ALDEIA TINHA SÓ UMA OPY NO CENTRO

;

ATUALMENTE É COMUM QUE EM ALDEIAS GRANDES

,

TENHA MAIS DE UMA OPY

,

CADA UMA DELAS LIGADA A UM NÚCLEO FAMILIAR

.

MARCOS NATURAIS E/OU EDIFICADOS

1. O

PY

(

CASA DE REZA

):

QUE DEVE SER CONSTRUÍDA DE ACORDO COM UMA SÉRIA DE ESPECIFICAÇÕES

2. T

EKOA

(A

LDEIA

):

I

DEALMENTE

,

PARA CONSTRUIR AS ALDEIAS É IMPORTANTE QUE SEJA EM UM ESPAÇO COM KA

’

AGUY PORÃ

(

MATA BONITA

,

FARTA EM CAÇA E OUTROS RECURSOS NATURAIS

,

COM RIOS E MONTANHAS

).

AGENCIAMENTO DO ESPAÇO PARA A CELEBRAÇÃO

O

ESPAÇO ONDE SE DANÇA DEVE SER LIMPO

(

VARRIDO

)

PREVIAMENTE

.

TEMPO

DATA

DATA FIXA: DIA ___ MÊS _____________

X DATA MÓVEL:

S

EMPRE QUE SE TEM VONTADE

.

M

AS A DANÇA OCORRE COM MAIS FREQUÊNCIA E INTENSIDADE NO ARA PYAU

(

TEMPO NOVO

,

MOMENTO DE RENOVAÇÃO

)

MARCADO PELO CALOR

.

O

ARA PYAU É QUANDO A PORTA DA MORADA DE

N

HANDERU

K

UERY

(

DIVINDADES CELESTES

)

SE ABRE E OS NHE

'

E KUERY

(

AS ALMAS

)

SE ENCHE DE FORÇA

,

PASSANDO ENERGIA PARA OS HABITANTES DESSA TERRA

.

DURAÇÃO

DE A ____

V

ARIA CONFORME A VONTADE DO TOCADOR

,

PODENDO DURAR MINUTOS OU HORAS

.

PERIODICIDADE

ANUAL X OUTRA

O

CORRE DIVERSAS VEZES AO LONGO DO ANO

,

SEM DATA PRÉ

-

DETERMINADA

.

A

FREQUENCIA VARIA MUITO DE ALDEIA PARA ALDEIA

.

OCORRÊNCIA EFETIVA DESDE 1993 (ÚLTIMOS 10 ANOS):

N

ÃO É PERTINENTE ESSA QUESTÃO

.

A

LÉM DE VARIAR MUITO DE ALDEIA PARA ALDEIA

,

O XONDARO SEMPRE EXISTIU

,

EM ALGUNS MOMENTOS FOI MENOS EXERCIDO POR MOTIVOS CONTINGENTES

,

EM OUTROS MOMENTOS FOI EXECUTADO COM MAIS INTENSIDADE

,

COMO ESTÁ OCORRENDO NOS ÚLTIMOS ANOS NA ALDEIA

T

ENONDE

P

ORÃ POR EXEMPLO

.

1990

1991

1992

1993

1994

1995

1996

1997

1998

1999

2000

2001

(3)

FICHA DE IDENTIFICAÇÃO: CELEBRAÇÕES

SP 01

01

13 F20

1

PÁGINA 3 DE 9

ORIGENS, MOTIVOS, SENTIDOS E TRANSFORMAÇÕES

TEMPORALIDADE DO BEM

O

XONDARO SEMPRE EXISTIU E EXISTIRÁ

.

A

DANÇA MUDOU UM POUCO

,

ACOMPANHANDO AS TRANSFORMAÇÕES DA VIDA DOS GUARANI

.

É DIFÍCIL PRECISAR ESSAS MUDANÇAS

,

POIS HÁ MUITAS VARIAÇÕES DE ALDEIA PARA ALDEIA

.

E

M ALGUNS LUGARES É DESIGNADA COMO TANGARA

,

COMO NO

R

IO

G

RANDE DO

S

UL

,

LÁ DIZEM QUE É DANÇADO MAIS LENTAMENTE SE COMPRADO ÀS ALDEIAS DE

S

ÃO

P

AULO

,

EM ESPECIAL A

T

ENONDE

P

ORÃ QUE TEM SE DESTACADO POR UM XONDARO VIGOROSO E MAIS RÁOIDO

.

NARRATIVAS E REPRESENTAÇÕES

MITOS E HISTÓRIAS SOBRE O BEM

H

Á ALGUMAS DIVERGÊNCIAS QUANTO A ORIGEM DO XONDARO

.

U

MA DAS VERSÕES DIZ QUE O XONDARO NÃO FOI INVENTADO OU CRIADO

,

ELE EXISTIA ANTES MESMO DA TERRA SER FEITA POR

N

HANDERU

(

UMA DAS DIVINDADES

).

N

HANDERU JÁ TINHA O CONHECIMENTO SOBRE O XONDARO

.

Q

UANDO ELE CRIOU OS PRIMEIROS HOMENS

,

ELE SEPAROU A CULTURA DE CADA UM E PASSOU O XONDARO PARA OS NHANDE KUERY

(

NÓS

,

G

UARANI

),

POR ISSO NÃO SE PODE DIZER QUANDO O XONDARO APARECEU

,

ELE SEMPRE EXISTIU E SEMPRE EXISTIRÁ

.

O

UTRA VERSÃO APONTA QUE A DANÇA E O TREINAMENTO DO XONDARO APARECEM COMO UMA AÇÃO GUERREIRA PARA ENFRENTAR AS INVASÕES DOS JURUA KUERY

.

CRONOLOGIA

DATA

DESCRIÇÃO

N

ÃO SE APLICA

.

O

XONDARO É EXECUTADO CONFORME A VONTADE POSTA POR

N

HENDERU KUERY NO PEITO

DOS

G

UARANI

.

ATIVIDADE

PROGRAMAÇÃO

ETAPA

ATIVIDADE

A

QUECIMENTO DO CORPO

(N

HEMBO ETE RAKU

)

O

XONDARO RUVIXA

(

ENSINADOR DE XONDARO

)

FAZ MOVIMENTOS QUE SÃO REPETIDOS PELOS DEMAIS

.

P

OR EXEMPLO

:

PULOS

,

ALONGAMENTOS

,

AGACHAMENTOS

,

ESQUIVAS

,

ETC

.

O

S MOVIMENTOS VARIAM DE ACORDO COM CADA XONDARO RUVIXA E HÁ REGIÕES ONDE NÃO SE FAZ O AQUECIMENTO

,

COMO NA ALDEIA

K

O

’

ENJU

.

(4)

FICHA DE IDENTIFICAÇÃO: CELEBRAÇÕES

SP 01

01

13 F20

1

PÁGINA 4 DE 9

D

ANÇA

(J

EROKY

)

O

XONDORO RUVIXA PUXA A DANÇA EM CÍRCULO

(

GIRANDO DA DIREITA PARA ESQUERDA

).

O

S DEMAIS

XONDARO SEGUEM DANÇANDO COM PASSOS PARA FRENTE E FAZEM MEIO GIRO DANÇANDO DE COSTAS

,

SEGUINDO OS PASSOS DO XONDARO RUVIXA

.

H

Á TAMBÉM UM GIRO COMPLETO REALIZADO EM MOMENTOS INDICADOS PELA RAVE

’

I

(

RABECA

).

O

S PASSOS DA DANÇA SEGUEM O RITMO DA MÚSICA

,

E A DANÇA TERMINA QUANDO OS TOCADORES PARAM DE TOCAR

.

D

URANTE A DANÇA É MUITO COMUM O ENSINADOR TER UM INSTRUMENTOS EM SUAS MÃOS

,

PODE SER

POPYGUA

’

I

(

INSTRUMENTO SAGRADO

,

COMPOSTO DE DOIS PEQUENOS BASTÕES DE MADEIRAM

,

QUE SÃO BATIDOS UM CONTRA O OUTRO COM OS MOVIMENTOS DOS DEDOS CONTRA A PALMA

),

YVYRA RAIMBE

(

BASTÃO DE MADEIRA

),

OU O SEU PRÓPRIO CORPO

,

COM O QUAL ELE FAZ OBSTÁCULOS PELOS QUAIS OS DANÇADORES TEM QUE PASSAR

:

UM POR VEZ DEVEM PULAR

,

AGACHAR E DESVIAR DOS OBSTÁCULOS E SEGUIR DANÇANDO

.

O

XONDARO RUVIXA TAMBÉM PODE CHAMAR UM DANÇADOR POR VEZ PARA SER DESAFIADO NO CENTRO DO CÍRCULO

,

ENQUANTO OS DEMAIS SEGUEM DANÇANDO

.

D

URANTE O DESAFIO O XONDARO RUVIXA TENTA PEGAR OU DERRUBAR O OUTRO XONDARO

.

Q

UANDO ELE CONSEGUE TOCAR OU DERRUBAR O PARTICIPANTE

,

ELES SE DÃO AGUYJEVETE

(

SAUDAÇÃO ESPIRITUAL

)

E EM SEGUIDA O XONDARO VOLTA A DANÇAR NA RODA

.

PRINCIPAIS PARTICIPANTES

STATUS

FUNÇÃO

X

ONDARO KUERY

D

ANÇAR

,

SEGUINDO OS PASSOS DO XONDARO RUVIXA E RITMO DOS TOCADORES

.

X

ONDARO RUVIXA

C

ONDUZIR E ENSINAR OS DANÇADORES

,

ORIENTAR OS TOCADORES

.

M

BA

’

EPUJA KUERY

(T

OCADORES

)

T

OCAR OS INSTRUMENTOS MUSICAIS

.

CAPITAL E INSTALAÇÕES

DESCRIÇÃO

NENHUM

QUEM PROVÊ

FUNÇÃO

MATÉRIAS PRIMAS E FERRAMENTAS DE TRABALHO

DESCRIÇÃO

N

ENHUMA

QUEM PROVÊ

FUNÇÃO /

SIGNIFICADO

DISPONIBILIDADE

COMIDAS E BEBIDAS

DESCRIÇÃO

A

NTIGAMENTE OS XONDARO TOMAVAM MBAIPY

(

SOPINHA DE AVAXI ETE

,

MILHO GUARANI

),

ATUALMENTE NÃO SE TOMA MAIS

.

(5)

FICHA DE IDENTIFICAÇÃO: CELEBRAÇÕES

SP 01

01

13 F20

1

PÁGINA 5 DE 9

QUEM PROVÊ

A

S MULHERES DA ALDEIA

.

FUNÇÃO /

SIGNIFICADO

P

ARA O CORPO FICAR LEVE

.

S

E O XONDARO COMESSE COMIDA PESADA

,

FICAVA COM DOR NAS LATERAIS DA BARRIGA E NÃO CONSEGUIA DANÇAR DIREITO

.

OBJETOS E INSTRUMENTOS RITUAIS

DESCRIÇÃO

1. P

OPYGUA

‘

I

:

DUAS RIPAS DE MADEIRA

,

NORMALMENTE DE YVYRA TAI

(

CERNE DE ALECRIM

),

MAS TAMBÉM PODE SER FEITO DE OUTRAS MADEIRAS ESPECIFICAS

,

AMARRADAS EM UMA DAS

EXTREMIDADES COM FIO DE ALGODÃO

,

SÃO BATIDAS UMA CONTRA A OUTRA UTILIZANDO

-

SE APENAS UMA MÃO

.

2. M

BARAKA MIRIM

(

MARACÁ

):

CHOCALHO FEITO DE HASTE MADEIRA COM UMA CABAÇA

(

OU COCO

)

NA EXTREMIDADE

,

DENTRO DEVE TER SEMENTES

(

NORMALMENTE YVÃU

,

MAS SE NÃO TIVER PODE

-

SE USAR OUTRAS SEMENTES

).

3. M

BARAKA

(V

IOLÃO

):

QUANDO USADO O VIOLÃO DOS BRANCOS

,

É RETIRADA UMA CORDA E POSSUI UMA AFINAÇÃO PRÓPRIA

.

4. R

AVE

’

I

(

RABECA

)

5. A

NGU

’

APU

(

TAMBOR

):

FEITO DE MADEIRA E CORO DE ANIMAL

(

COTIA

,

VEADO

,

ESQUILO ETC

.).

6. P

ETYNGUA

(

CACHIMBO

):

FEITO DE NÓ DE PINHO

,

OU BARRO MISTURADO COM CINZA DE OSSOS DE

ANIMAIS

,

E TAQUARA

.

7. T

UKUMBO

(

CHICOTE

):

CABO DE MADEIRA

,

AMARRADO EM UMA CORDA DE ENVIRA TRANÇADA E NA PONTA PEDAÇO DE ENVIRA SEM TRANÇAR

.

QUEM PROVÊ

P

OPYGUA

’

I

,

ANGAU

’

APU

,

MBARAKAMIRIM

,

TUKUMBO

:

F

AZ QUEM SABE

,

MAS QUEM FAZ DEVE SEMPRE ESTAR CONCENTRADO E TER AUXÍLIO DE UM XERAMOÏ

(

AVÔ

-

PAJÉ

)

DURANTE A CONFECÇÃO

.

A

NTIGAMENTE OS VIOLÕES E AS RABECAS TAMBÉM ERAM CONFECCIONADOS PELOS PRÓPRIOS GUARANI

,

ATUALMENTE SÃO COMPRADOS NA CIDADE

.

FUNÇÃO /

SIGNIFICADO

1. P

OPYGUA

‘

I

:

É UM INSTRUMENTO QUE DÁ A SEGURANÇA QUANDO SE ESTÁ DANÇANDO

,

PARA SE DEFENDER DOS ÃGUE

(

A SOMBRA DOS MORTOS

)

QUE PODEM ATACAR O CORPO DO XONDARO DE REPENTE

.

2. M

BARAKA MIRIM

(

MARACÁ

):

DAR RITMO PARA A DANÇA

.

3. M

BARAKA

(V

IOLÃO

):

.

4. R

AVE

’

I

(

RABECA

):

.

5. A

NGU

’

APU

(

TAMBOR

):

.

6. P

ETYNGUA

(

CACHIMBO

):

É USADO ANTES E DEPOIS DA DANÇA

.

A

NTES PORQUE É PRECISO MEDITAR PARA QUE ENQUANTO SE DANCE NADA DE RUIM ACONTEÇA

,

E DEPOIS PARA DESCANSAR O NHE

’

Ẽ E

PEDIR PARA NHANDERU KUERY PARA MANTER O SENTIMENTO DO XONDARO

.

7. T

UKUMBO

(

CHICOTE

):

P

ARA CHAMAR A ATENÇÃO DOS

N

HANDERU KUERY

,

POR MEIO DE SEU ESTOURO OS

G

UARANI SE EXPÕEM ÀS SUAS DIVINDADES

.

(6)

FICHA DE IDENTIFICAÇÃO: CELEBRAÇÕES

SP 01

01

13 F20

1

PÁGINA 6 DE 9

TRAJES E ADEREÇOS

DESCRIÇÃO

N

ÃO HÁ ADEREÇOS OU TRAJES QUE SEJAM USADOS COMO REGRA

,

MAS EM DETERMINADAS

APRESENTAÇÕES

,

EM ESPECIAL PARA MEMBROS DE FORA DA ALDEIA

,

ALGUNS CONFECCIONAM TRAJES PADRONIZADOS

(

SAIAS PARA AS MULHERES E SHORTS PARA OS HOMENS

).

O

S HOMENS COSTUMAM USAR COLARES CRUZADOS NO TRONCO

.

QUEM PROVÊ

O

S MEMBROS DA ALDEIA

.

FUNÇÃO /

SIGNIFICADO

E

STÉTICA

.

DANÇAS

DESCRIÇÃO

P

OR VEZES A DANÇA COMEÇA SENDO PUXADA POR UM XONDARO RUVIXA PARA AS CRIANÇAS

(

MENINOS

),

QUE SÃO ORGANIZADOS DA MAIS ALTA PARA A MAIS BAIXA

.

E

LES SEGUEM OS PASSOS DO XONDARO RUVIXA E SEUS COMANDOS PARA REALIZAR PULOS E ESQUIVAS CONFORME OS OBSTÁCULOS APRESENTADOS PELO ENSINADOR

.

T

ERMINADA A BRINCADEIRA DOS MENINOS

,

COMEÇAM AS DANÇAS DOS ADULTOS

.

O

XONDORO RUVIXA PUXA A DANÇA EM UMA FILA DE HOMENS

,

A FILA DANÇA EM CÍRCULO

(

GIRANDO DA DIREITA PARA ESQUERDA

).

O

S DEMAIS XONDARO SEGUEM DANÇANDO COM PASSOS PARA FRENTE

,

DANDO POR VOLTA DE QUATRO PASSOS

,

FAZEM MEIO GIRO E DÃO DOIS PASSOS DE COSTAS

(

MOVIMENTO MARCADAO POR UMA FRASE TOCADA PELA RABECA

)

E DEPOIS VOLTAM A DANÇAR DE FRENTE

.

O

S XONDARO SEGUEM OS PASSOS DO XONDARO RUVIXA

.

O

RITMO DA DANÇA ACOMPANHA O RITMO DA MÚSICA

,

E A DANÇA TERMINA QUANDO OS TOCADORES PARAM DE TOCAR

.

D

URANTE A DANÇA É MUITO COMUM O ENSINADOR TER UM INSTRUMENTOS EM SUAS MÃOS

,

PODE SER

POPYGUA

’

I

,

YVYRA RAIMBE

,

OU O SEU PRÓPRIO CORPO

,

COM O QUAL ELE FAZ OBSTÁCULOS PELOS QUAIS OS DANÇADORES TEM QUE PASSAR

:

UM POR VEZ DEVEM PULAR

,

AGACHAR E DESVIAR DOS OBSTÁCULOS E SEGUIR DANÇANDO

.

O

XONDARO RUVIXA TAMBÉM PODE CHAMAR UM DANÇADOR POR VEZ PARA SER DESAFIADO NO CENTRO DO CÍRCULO

,

ENQUANTO OS DEMAIS SEGUEM DANÇANDO

.

D

URANTE O DESAFIO O XONDARO RUVIXA TENTA PEGAR OU DERRUBAR O OUTRO XONDARO

.

Q

UANDO ELE CONSEGUE TOCAR OU DERRUBAR O PARTICIPANTE

,

ELES SE DÃO AGUYJYETE

(

SAUDAÇÃO ESPIRITUAL

)

E EM SEGUIDA O XONDARO VOLTA A DANÇAR NA RODA

.

E

M ALGUNS LUGARES AS MULHERES DANÇAM ENVOLTA DOS HOMENS

,

SEMPRE COM PASSOS CURTOS

,

E DÃO GIROS DE

360

º CONFORME A FRASE TOCADA PELA RABECA

.

E

M OUTROS LOCAIS AS MULHERES EXECUTAM A DANÇA SEPARADA DOS HOMENS

.

E

M UMA FILA PUXADA POR UMA XONDARIA RUVIXA

(

ENSINADORA DE XONDARIA

),

GIRA

-

SE DA DIREITA PARA ESQUERDA

,

DANÇANDO COM PASSOS CURTOS E COM OS PÉS JUNTOS

,

REALIZANDO UM GIRO DE

360

º CONFORME A FRASE TOCADA PELA RABECA

.

A

XONDARIA RUVIXA ENTRE NO MEIO DO CÍRCULO E CHAMA ALGUMA XONDARIA

,

DANÇANDO UMA DE FRENTE PARA A OUTRA

,

A XONDARIA DESVIA DOS MOVIMENTOS DA XONDARIA RUVIXA QUE TENTA AGARRAR OS CABELOS DA OPONENTE

,

QUANDO ELA EFETIVA ESSE ATAQUE

,

A XONDARIA VOLTA A DANÇAR COM AS DEMAIS

.

(7)

FICHA DE IDENTIFICAÇÃO: CELEBRAÇÕES

SP 01

01

13 F20

1

PÁGINA 7 DE 9

FUNÇÃO /

SIGNIFICADO

1. M

OSTRAR AOS

N

HANDERU KUERY

,

QUE OS

G

UARANI NÃO SE ESQUECERAM DE SEUS PAIS

(

DIVINDADES

).

P

OR MEIO DANÇA E DA MÚSICA ELES SE MOSTRAM E SE COMUNICAM COM AS DIVINDADES CELESTES E ASSIM SE FORTALECEM

(

CORPORALMENTE E ESPIRITUALMENTE

).

2. P

REPARAR

-

SE FISICAMENTE PARA EMBATES

,

GUERRAS

.

A

TUALMENTE NÃO EXISTEM MAIS GUERRAS E PREPARAÇÃO DO XONDARO FICA MAIS MARCADA COMO UM FORTALECIMENTO ESPIRITUAL PARA ENFRENTAR POLITICAMENTE OS JURUA

(

NÃO

-

INDÍGENAS

).

MÚSICAS E ORAÇÕES

DESCRIÇÃO

T

RATA

-

SE DE UMA MÚSICA INSTRUMENTAL

.

F

REQUENTEMENTE TOCADA COM VIOLÃO

,

RABECA E TAMBOR

.

QUEM PROVÊ

T

OCADORES

.

FUNÇÃO /

SIGNIFICADO

C

OMUNICAR

-

SE COM OS NHANDERU KUERY E POSSIBILITAR O ESTADO DE LEVEZA CORPORAL E A CONCENTRAÇÃO

.

INSTRUMENTOS MUSICAIS

DESCRIÇÃO

V

ER

“

INSTRUMENTOS E OBJETOS RITUAIS

”.

QUEM PROVÊ

A

QUELES QUE SABEM FAZER INSTRUMENTOS

.

FUNÇÃO /

SIGNIFICADO

C

OMO TODOS OS INSTRUMENTOS MUSICAIS USADOS PARA EXECUTAR A MÚSICA PARA OS XONDARO DANÇAREM SÃO TOCADOS COM O OBJETIVO DE SE COMUNICAR COM OS

N

HADERU KUERY

,

ALÉM DE POSSUÍREM GRANDE IMPORTÂNCIA PARA OS

G

UARANI

,

SENDO GUARDADOS NA OPY E SOPRADOS COM FUMAÇA DIARIAMENTE

,

ELES SÃO MELHOR CLASSIFICADOS COMO INSTRUMENTOS RITUAIS

.

M

AS ESSA DIVISÃO ENTRE INSTRUMENTOS MUSICAIS E RITUAIS NÃO SE APLICA ÀS CONCEPÇÕES

GUARANI

,

POIS A MÚSICA E

,

CONSEQUENTEMENTE

,

OS INSTRUMENTOS É UMA DAS FORMAS DE COMUNICAÇÃO QUE OS

G

UARANI ESTABELECEM COM SUAS DIVINDADES

.

ATIVIDADES APÓS A EXECUÇÃO

EXECUTANTE

ATIVIDADE

T

ODOS OS DANÇADORES

S

ENTAR

-

SE

,

FUMAR E TOMAR ÁGUA MORNA

PÚBLICO

DESCRIÇÃO

O

PÚBLICO É TODOS AQUELES QUE NÃO ESTÃO DANÇANDO

:

PESSOAS MAIS VELHAS

,

XERAMOÏ E XEJARYI

(

AVÔS E AVÓS

);

CRIANÇAS

(

QUANDO SÃO OS ADULTOS QUE DANÇAM

);

MULHERES

(

QUANDO SÃO OS HOMENS QUE DANÇAM

);

HOMENS

(

QUANDO SÃO AS MULHERES QUE DANÇAM

);

VISITANTES ETC

.

(8)

FICHA DE IDENTIFICAÇÃO: CELEBRAÇÕES

SP 01

01

13 F20

1

PÁGINA 8 DE 9

DENOMINAÇÃO

CÓDIGO

M

ANGA

T

ANGARA

O

PY

M

ÚSICA

PLANTAS, MAPAS E CROQUIS

DOCUMENTOS INVENTARIADOS

DOCUMENTOS ESCRITOS, DESENHOS E IMPRESSOS EM GERAL

SP/01/01/13/

F1-/

A1

REGISTROS SONOROS E AUDIOVISUAIS

SP/01/01/13/

F1-/

A2

REGISTROS FOTOGRÁFICOS

SP/01/01/13/

F1-/

A2

OBSERVAÇÕES

APROFUNDAMENTO DE ESTUDOS PARA COMPLEMENTAÇÃO DA IDENTIFICAÇÃO OU PARA FINS DE REGISTRO OU TOMBAMENTO

IDENTIFICAÇÃO DE OUTROS BENS MENCIONADOS NESTA FICHA

(9)

FICHA DE IDENTIFICAÇÃO: CELEBRAÇÕES

SP 01

01

13 F20

1

PÁGINA 9 DE 9

I

DENTIFICAÇÃO DA

F

ICHA

QUESTIONÁRIOS ANALISADOS

PESQUISADOR(ES)

A

LEXANDRE

W

ERA

,

K

EREXU

M

IRIM

,

S

ILVIO

,

N

ILSON

,

V

ITALINO

,

V

LADMIR

M

ACENA

,

V

ILMAR

,

D

ONIZETE

,

M

ILLER

,

E

DSON

SUPERVISOR

J

OANA

C

ABRAL DE

O

LIVEIRA

,

P

EDRO

V

ICENTE

,

L

UCAS

K

EESE E

M

ARCOS

T

UPÃ

REDATOR

J

OANA

C

ABRAL DE

O

LIVEIRA E

L

UCAS

K

EESE

D

ATA

RESPONSÁVEL PELO

INVENTÁRIO

(10)

MINC - MINISTÉRIO DA CULTURA INSTITUTO DO PATRIMÔNIO HISTÓRICO E ARTÍSTICO NACIONAL – IPHAN

INRC - INVENTÁRIO NACIONAL DE REFERÊNCIAS CULTURAIS

A

NEXO

B

IBLIOGRAFIA

CÓDIGODAFICHA

SP 01 01 13 F1-

A1

UF SÍTIO LOC. ANO FICHA NO.

PÁGINA 1 DE 3

1. LIVROS E OUTRAS PUBLICAÇÕES NÃO SERIADAS

REFERÊNCIA

ASSUNTO

ONDE

ENCONTRAR

N

O

CADOGAN,

L

EÓN

.

1992.

D

ICCIONARIO

M

BYA

-

GUARANI

–

C

ASTELLHANO

.

A

SUNCIÓN

:

F

UNDACIÓN

L

EÓN

C

ADOGAN

CEADUC,

CEPAG.

Língua Guarani

₁

LADEIRA,

M

ARIA

I

NÊS

.

2007

[1992].

O

CAMINHAR SOB A LUZ

:

O TERRITÓRIO

M

BYA À BEIRA DO OCEANO

.

S

ÃO

P

AULO

:

UNESP.

Territorialidade e

cultura

2 LADEIRA,

M

ARIA

I

NÊS

.

2008

[2002].

E

SPAÇO

G

EOGRÁFICO

G

UARANI

-M

BYA

:

S

IGNIFICADO

,

C

ONSTITUIÇÃO E

U

SO

.

M

ARINGÁ

:

UEM

E

DUSP

.

Territorialidade e

cultura

3 MACEDO,

V

ALÉRIA

.

2009.

N

EXOS

D

A

D

IFERENÇA

:

C

ULTURA E AFECÇÃO EM UMA ALDEIA GUARANI NA

S

ERRA DO

M

AR

.

T

ESE DE

D

OUTORADO EM

A

NTROPOLOGIA

S

OCIAL

–

USP,

S

ÃO

P

AULO

.

Objetificação da

cultura

4 PIERRI,

D

ANIEL

C

ALAZANS

.

2013.

O

PERECÍVEL E O

I

MPERECÍVEL

:

L

ÓGICA DO SENSÍVEL E CORPORALIDADE NO PENSAMENTO GUARANI

-

MBYA

.

D

ISSERTAÇÃO DE

M

ESTRADO EM

A

NTROPOLOGIA

S

OCIAL

–

USP.

Cosmologia

₅

PISSOLATO,

E

LIZABETH

.

2007.

D

URAÇÃO

D

A

P

ESSOA

:

M

OBILIDADE

,

P

ARENTESCO E

X

AMANISMO

M

BYA

-G

UARANI

.

S

ÃO

P

AULO

:

U

NESP

.

Cosmologia e

conhecimento

6 MONTARDO,

D

EISE

L

UCY

O

LIVEIRA

.

2009.

A

TRAVÉS DO MBARAKA

.

M

ÚSICA

,

DANÇA

E XAMANISMO GUARANI

.

S

ÃO

P

AULO

:

E

DUSP

.

Xamanismo,

música e dança

7 MENDES,

M

ARA

S

OUZA

R

IBEIRO

.

2006.

X

ONDARO

–

U

MA ETNOGRAFIA DO

M

ITO E

DA

D

ANÇA

G

UARANI COMO

L

INGUAGENS

É

TNICAS

.

D

ISSERTAÇÃO DE

M

ESTRADO EM

C

OMUNICAÇÃO

S

OCIAL

–

U

NIVERSIDADE DO

S

UL DE

S

ANTA

C

ATARINA

,

P

ALHOÇA

.

Dança

₈

CADOGAN,

L

EÓN

.

1997[1959].

A

YVU

R

APYTA

;

TEXTOS MÍTICOS DE LOS

M

BYÁ

-G

UARANÍ DEL

G

UAIRÁ

.

A

SUNCIÓN

:

F

UNDACIÓN

L

EÓN

C

ADOGAN

CEADUC,

CEPAG.

Cosmologia e

linguagem

9 CLASTRES,

H

ELÈNE

.

1978

[1975].

A

T

ERRA

S

EM

M

AL

.

S

ÃO

P

AULO

:

B

RASILIENSE

.

Cosmologia e

história

10 GARLET,

I

VORI

J

OSÉ

(1997).

M

OBILIDADE MBYÁ

:

HISTÓRIA E SIGNIFICAÇÃO

.

D

ISSERTAÇÃO DE

M

ESTRADO

.

Territorialidade e

cultura

11 GRUMBERG,

G

EORG

(

COORD

.);

MELIÀ,

B

ARTOMEU

(

ED

.)

(2008).

G

UARANI

R

ETA

2008:

POVOS GUARANI NA FRONTEIRA

A

RGENTINA

,

B

RASIL E

P

ARAGUAI

.

CTI:

S

ÃO

P

AULO

.

Guarani e

fronteiras

12 HEURICH,

G

UILHERME

O

RLANDINI

(2011)

O

UTRAS

A

LEGRIAS

:

PARENTESCO E FESTAS MBYA

.

D

ISSERTAÇÃO DE

M

ESTRADO

.

R

IO DE

J

ANEIRO

:

PPGAS-MN-UFRJ.

Parentesco e

(11)

A

NEXO

:

B

IBLIOGRAFIA

--

F1-

A1

PÁGINA 2 DE 3

LITAIFF,

A

LDO

(1996)

A

S

D

IVINAS

P

ALAVRAS

:

IDENTIDADE ÉTNICA DOS

G

UARANI

-M

BYA

.

F

LORIANÓPOLIS

:

UFSC.

Cosmologia e

identidade

14 NOGUEIRA

DA

SILVA,

F

ÁBIO DE

O. (2008)

E

LEMENTOS DE ETNOGRAFIA

M

BYA

:

LIDERANÇAS E GRUPOS FAMILIARES NA ALDEIA

T

EKOA

P

YAU

(J

ARAGUÁ

-

S

ÃO

P

AULO

,

SP).

D

ISSERTAÇÃO DE

M

ESTRADO

.

PPGAS/FFLCH/USP.

Chefia e

parentesco

15 NIMUENDAJU,

C

URT

U

NKEL

(1987

[1914])

A

S

L

ENDAS DA

C

RIAÇÃO E

D

ESTRUIÇÃO DO

M

UNDO

C

OMO

F

UNDAMENTOS DA

R

ELIGIÃO DOS

A

PAPOCÚVA

-G

UARANI

.

S

ÃO

P

AULO

:

E

DUSP E

H

UCITEC

.

Cosmologia

₁₆

SCHADEN,

EGON

(1973)

A

SPECTOS

F

UNDAMENTAIS DA

C

ULTURA

G

UARANI

.

S

ÃO

P

AULO

:

E

DUSP

.

Cosmologia

₁₇

2. PUBLICAÇÕES SERIADAS

REFERÊNCIA

ASSUNTO

ONDE

ENCONTRAR

N

O

PISSOLATO, Elizabeth. 2008. “Dimensões do Bonito: cotidiano e arte vocal

mbyaguarani. IN Espaço Ameríndio v. 2, n. 2, p. 35-51. Porto Alegre: UFRGS

Estética

₁₈

CADOGAN, León. 1946. “Las tradiciones religiosas de los indios Jeguaká

Tenondé Pora gue'í, comúnmente llamados. Mbyá, Mbyá-apyteré o Ka'ynguá.

IN Revista de la Sociedad Científica del Paraguay, Vol VII. Assunción.

Cosmologia e

linguagem

19 MELIÀ,

B

ARTOMEU

.

1990.

“A

T

ERRA

S

EM

M

AL DOS

G

UARANI

”

I

N

R

EVISTA DE

A

NTROPOLOGIA

.

V

OL

.

33. S

ÃO

P

AULO

:

USP.

Cosmologia

₂₀

NIMUENDAJU,

C

URT

U

NKEL

(1954

[1908]).

“A

PONTAMENTOS SOBRE OS

G

UARANI

”.

R

EVISTA DO

M

USEU

P

AULISTA

,

V

.

VIII. S

ÃO

P

AULO

.

História e

cosmologia

21 3. PEQUENOS IMPRESSOS (FOLDERS, CARTAZES, ETC.)

REFERÊNCIA

ASSUNTO

ONDE ENCONTRAR

N

O

22

23

24 4. TEXTOS INÉDITOS, RELATÓRIOS TÉCNICOS E MANUSCRITOS

REFERÊNCIA

ASSUNTO

ONDE

ENCONTRAR

N

O

MACEDO, Valéria. No prelo. Guarani Cosmopolitics and the World of Projects.

In: VEBER, Hanne and VIRTANEN, Pirjo Kristina (orgs). Creating

Dialogues: Indigenous Perceptions and Forms of leadership in Amazonia. Chapel

Hill: The University North Carolina Press, in print.

Liderança e

cosmologia

25 KEESE,

L

UCAS

.

2013.

R

ESISTÊNCIA ESQUIVA E LINHAS DE FUGA

:

O MOVIMENTO COMO AÇÃO POLÍTICA ENTRE OS GUARANI

-

MBYA

.

P

ROJETO DE MESTRADO APRESENTADO AO

D

EPARTAMENTO DE

A

NTROPOLOGIA DA

USP,

MIMEO

.

Cosmopolítica

(12)

A

NEXO

:

B

IBLIOGRAFIA

--

F1-

A1

PÁGINA 3 DE 3

27 5. TÉCNICOS RESPONSÁVEIS

PESQUISADOR(ES)

Joana Cabral de Oliveira e Daniel Pierri

SUPERVISOR

Joana Cabral de Oliveira

PREENCHIDO POR

Joana Cabral de Oliveira

DATA

RESPONSÁVEL PELO

INVENTÁRIO

(13)

INRC - INVENTÁRIO NACIONAL DE REFERÊNCIAS CULTURAIS

A

NEXO

R

EGISTROS

A

UDIOVISUAIS

CÓDIGODAFICHA

SP 01 01 13 F1-

A2

UF SÍTIO LOC. ANO FICHA NO.

PÁGINA 1 DE 14

1. FOTOGRAFIA E ARTES VISUAIS

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

1D

DATA

_{Dezembro 2012}

₁

ASSUNTO

_xondaro

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Saudação espiritual após dança - aguyvete}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia do Jaraguá (SP)}

AUTOR / FONTE

_{Damiana Bregalda}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

2D

DATA

_{Outubro 2012}

₂

ASSUNTO

_{Curso de formação de pesquisadores}

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Curso de formação de pesquisadores}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia Peguaoty (SP)}

AUTOR / FONTE

_{Damiana Bregalda}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

3S

DATA

_{Dezembro 2012}

₁

ASSUNTO

_{Curso de formação de pesquisadores}

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Curso de formação de pesquisadores}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia do Jaraguá (SP)}

AUTOR / FONTE

_{Silvio Aquiles Euzébio}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

4J

DATA

_{Outubro 2012}

₁

ASSUNTO

_Xondaro

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Curso de formação de pesquisadores}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia Peguaoty (SP)}

AUTOR / FONTE

_{Joana Cabral de Oliveira}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

5D

DATA

_{Abril de 20134}

₁

ASSUNTO

_{Curso de formação de pesquisadores}

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Pesquisadores Silvio e Vilmar conversando com xeramoï Hortêncio na opy}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia do Silveira (SP)}

(14)

A

NEXO

:

R

EGISTROS

A

UDIOVISUAIS

SP

01

13 F1-

A2

PÁGINA 2 DE 14

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

6D

DATA

_{Dezembro 2012}

₁

ASSUNTO

_{Curso de formação de pesquisadores}

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Pesquisadores se preparando para dançar xondaro}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia do Jaraguá (SP)}

AUTOR / FONTE

_{Damiana Bregalda}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

7D

DATA

_{Dezembro 2012}

₁

ASSUNTO

_{Curso de formação de pesquisadores}

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Pesquisadores se preparando para dançar xondaro}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia do Jaraguá (SP)}

AUTOR / FONTE

_{Damiana Bregalda}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

8D

DATA

_{Outubro 2012}

₁

ASSUNTO

_{Curso de formação de pesquisadores}

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Pesquisadores a espera da dança de xondaro}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia do Peguaoty (SP)}

AUTOR / FONTE

_{Damiana Bregalda}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

9D

DATA

_{Outubro 2012}

₁

ASSUNTO

_{Curso de formação de pesquisadores}

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Aquecimento do xondaro}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia do Peguaoty (SP)}

AUTOR / FONTE

_{Damiana Bregalda}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

10D

DATA

_{Abril 2013}

₁

ASSUNTO

_{Curso de formação de pesquisadores}

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Pesquisadores na opy}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia do Silveira (SP)}

AUTOR / FONTE

_{Damiana Bregalda}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

11D

DATA

_{Outubro 2012}

₁

ASSUNTO

_{Curso de formação de pesquisadores}

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Aquecimento do xondaro}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia do Peguaoty (SP)}

(15)

A

NEXO

:

R

EGISTROS

A

UDIOVISUAIS

SP

01

13 F1-

A2

PÁGINA 3 DE 14

AUTOR / FONTE

_{Damiana Bregalda}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

12J

DATA

_{Março 2012}

₁

ASSUNTO

_Xondaro

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Hortêncio e Pedro Vicente dançando xondaro}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia Tenonde Porã}

AUTOR / FONTE

_{Joana Cabral de Oliveira}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

13J

DATA

_{Março 2012}

₁

ASSUNTO

_Xondaro

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Dança de xondaro}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia Tenonde Porã}

AUTOR / FONTE

_{Joana Cabral de Oliveira}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

14J

DATA

_{Março 2012}

₁

ASSUNTO

_Xondaro

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Dança de xondaro}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia Tenonde Porã}

AUTOR / FONTE

_{Joana Cabral de Oliveira}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

15J

DATA

_{Março 2012}

₁

ASSUNTO

_Xondaro

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Dança de xondaro}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia Tenonde Porã}

AUTOR / FONTE

_{Joana Cabral de Oliveira}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

16D

DATA

_{Outubro 2012}

₁

ASSUNTO

_{Curso de formação de pesquisadores}

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Curso de formação de pesquisadores}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia Peguaoty (SP)}

AUTOR / FONTE

_{Damiana Bregalda}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

17D

DATA

_{Outubro 2012}

₁

ASSUNTO

_{Curso de formação de pesquisadores}

(16)

A

NEXO

:

R

EGISTROS

A

UDIOVISUAIS

SP

01

13 F1-

A2

PÁGINA 4 DE 14

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Curso de formação de pesquisadores}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia Peguaoty (SP)}

AUTOR / FONTE

_{Damiana Bregalda}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

19D

DATA

_{Abril 2013}

₁

ASSUNTO

_{Curso de formação de pesquisadores}

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Marcos Tupã na opy se concentrando em nhanderu}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia do Silveira (SP)}

AUTOR / FONTE

_{Damiana Bregalda}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

22D

DATA

_{Abril 2013}

₁

ASSUNTO

_{Curso de formação de pesquisadores}

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Fala na opy}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia do Silveira (SP)}

AUTOR / FONTE

_{Damiana Bregalda}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

23D

DATA

_{Dezembro 2012}

₁

ASSUNTO

_xondaro

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Saudação espiritual após dança - aguyvete}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia do Jaraguá (SP)}

AUTOR / FONTE

_{Damiana Bregalda}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

26D

DATA

_{Abril 2013}

₁

ASSUNTO

_{Curso de formação de pesquisadores}

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Entrevista na opy}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia do Silveira (SP)}

AUTOR / FONTE

_{Damiana Bregalda}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

27D

DATA

_{Abril 2013}

₁

ASSUNTO

_{Curso de formação de pesquisadores}

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Entrevista na opy}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia do Silveira (SP)}

AUTOR / FONTE

_{Damiana Bregalda}

(17)

A

NEXO

:

R

EGISTROS

A

UDIOVISUAIS

SP

01

13 F1-

A2

PÁGINA 5 DE 14

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

28D

DATA

_{Abril 2013}

₁

ASSUNTO

_{Curso de formação de pesquisadores}

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Pesquisador Vladmir filmando}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia do Silveira (SP)}

AUTOR / FONTE

_{Damiana Bregalda}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

29J

DATA

_{Março 2012}

₁

ASSUNTO

_Xondaro

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Dança de xondaro}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia Tenonde Porã}

AUTOR / FONTE

_{Joana Cabral de Oliveira}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

30J

DATA

_{Março 2012}

₁

ASSUNTO

_Xondaro

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Dança de xondaro}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia Tenonde Porã}

AUTOR / FONTE

_{Joana Cabral de Oliveira}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

31J

DATA

_{Março 2012}

₁

ASSUNTO

_Xondaro

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Dança de xondaro}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia Tenonde Porã}

AUTOR / FONTE

_{Joana Cabral de Oliveira}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

32J

DATA

_{Abril de 2013}

₁

ASSUNTO

_Xondaro

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Entrada do okë (portal) xondaro Pedro Vicente conduz recepção (xarura)}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia Ko’enju (RS)}

AUTOR / FONTE

_{Joana Cabral de Oliveira}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

33D

DATA

_{Outubro 2012}

₁

ASSUNTO

_{Curso de formação de pesquisadores}

(18)

A

NEXO

:

R

EGISTROS

A

UDIOVISUAIS

SP

01

13 F1-

A2

PÁGINA 6 DE 14

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Músico tocando para os xondaro dançarem}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia Peguaoty (SP)}

AUTOR / FONTE

_{Damiana Bregalda}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

34D

DATA

_{Outubro 2012}

₁

ASSUNTO

_{Curso de formação de pesquisadores}

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Dança do xondaro}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia Peguaoty (SP)}

AUTOR / FONTE

_{Damiana Bregalda}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

36D

DATA

_{Outubro 2012}

₁

ASSUNTO

_{Curso de formação de pesquisadores}

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Dança do xondaro}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia Peguaoty (SP)}

AUTOR / FONTE

_{Damiana Bregalda}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

37J

DATA

_{Março 2012}

₁

ASSUNTO

_Xondaro

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Crianças observam a dança de xondaro}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia Tenonde Porã}

AUTOR / FONTE

_{Joana Cabral de Oliveira}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

40D

DATA

_{Abril 2013}

₁

ASSUNTO

_{Curso de formação de pesquisadores}

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Fala na opy}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia do Silveira (SP)}

AUTOR / FONTE

_{Damiana Bregalda}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

41P

DATA

_{Abril 2013}

₁

ASSUNTO

_{Realização de pesquisa}

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Xondaro poxy se preparado para receber a Funai}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia Ko’enju (RS)}

(19)

A

NEXO

:

R

EGISTROS

A

UDIOVISUAIS

SP

01

13 F1-

A2

PÁGINA 7 DE 14

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

42P

DATA

_{Abril 2013}

₁

ASSUNTO

_{Realização de pesquisa}

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Xondaro poxy se preparado para receber a Funai}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia Ko’enju (RS)}

AUTOR / FONTE

_{Pesquisadores Guarani}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

43J

DATA

_{Abril de 2013}

₁

ASSUNTO

_{Realização de pesquisa}

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Pesquisador Alexandre filmando recepção (xarura)}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia Ko’enju (RS)}

AUTOR / FONTE

_{Joana Cabral de Oliveira}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

44J

DATA

_{Abril de 2013}

₁

ASSUNTO

_Xondaro

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Entrevista nas Missões de São Miguel}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia Ko’enju (RS)}

AUTOR / FONTE

_{Joana Cabral de Oliveira}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

45J

DATA

_{Abril de 2013}

₁

ASSUNTO

_Xondaro

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Entrevista nas Missões de São Miguel}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia Ko’enju (RS)}

AUTOR / FONTE

_{Joana Cabral de Oliveira}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

46D

DATA

_{Outubro 2012}

₁

ASSUNTO

_{Curso de formação de pesquisadores}

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Xeramoï Hortencio assistindo xondaro dos pesquisadores}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia Peguaoty (SP)}

AUTOR / FONTE

_{Damiana Bregalda}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

48D

DATA

_{Outubro 2012}

₁

ASSUNTO

_{Curso de formação de pesquisadores}

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Tocador de rabeca tocando para as mulheres dançarem}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia Peguaoty (SP)}

(20)

A

NEXO

:

R

EGISTROS

A

UDIOVISUAIS

SP

01

13 F1-

A2

PÁGINA 8 DE 14

AUTOR / FONTE

_{Damiana Bregalda}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

51J

DATA

_{Abril de 2013}

₁

ASSUNTO

_Xondaro

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Pesquisador Donizete como xondaro no okë (portal)}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia Ko’enju (RS)}

AUTOR / FONTE

_{Joana Cabral de Oliveira}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

52J

DATA

_{Abril de 2013}

₁

ASSUNTO

_Xondaro

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Xondaro no okë (portal)}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia Ko’enju (RS)}

AUTOR / FONTE

_{Joana Cabral de Oliveira}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

53J

DATA

_{Abril de 2013}

₁

ASSUNTO

_Xondaro

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Xondaro conduzindo visitantes para recepção (xarura)}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia Ko’enju (RS)}

AUTOR / FONTE

_{Joana Cabral de Oliveira}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

50D

DATA

_{Abril 2013}

₁

ASSUNTO

_{Curso de formação de pesquisadores}

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Marcus Tupã se concentra do para falar na opy}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia do Silveira (SP)}

AUTOR / FONTE

_{Damiana Bregalda}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

54D

DATA

_{Dezembro 2012}

₁

ASSUNTO

_xondaria

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Mulheres dançando xondaria}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia do Jaraguá (SP)}

AUTOR / FONTE

_{Damiana Bregalda}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

55D

DATA

_{Dezembro 2012}

₁

(21)

A

NEXO

:

R

EGISTROS

A

UDIOVISUAIS

SP

01

13 F1-

A2

PÁGINA 9 DE 14

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Dança do xondaro}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia do Jaraguá (SP)}

AUTOR / FONTE

_{Damiana Bregalda}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

56D

DATA

_{Dezembro 2012}

₁

ASSUNTO

_xondaria

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Mulheres dançando xondaria}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia do Jaraguá (SP)}

AUTOR / FONTE

_{Damiana Bregalda}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

57D

DATA

_{Dezembro 2012}

₁

ASSUNTO

_tangara

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Mulheres dançando tangara}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia do Jaraguá (SP)}

AUTOR / FONTE

_{Damiana Bregalda}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

59D

DATA

_{Abril 2013}

₁

ASSUNTO

_xondaria

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Mulheres dançando xondaria}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia do Silveira (SP)}

AUTOR / FONTE

_{Damiana Bregalda}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

61D

DATA

_{Dezembro 2012}

₁

ASSUNTO

_xondaria

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Mulheres dançando xondaria}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia do Jaraguá (SP)}

AUTOR / FONTE

_{Damiana Bregalda}

TÍTULO OU

LOCALIZADOR

53J

DATA

_{Abril de 2013}

₁

ASSUNTO

_Xondaro

DESCRIÇÃO TÉCNICA

_{Xondaro guardando o okë (portal)}

LOCALIZAÇÃO

_{Aldeia Ko’enju (RS)}

(22)

A

NEXO

:

R

EGISTROS

A

UDIOVISUAIS

SP

01

13 F1-

A2

PÁGINA 10 DE 14