Gnose Tifoniana Em Foco #3 _ Círculo Tifoniano

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Gnose Tifoniana em Foco #3

Posted by Fernando Liguori on 13:14

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Fernando Liguori Essa é a primeira parte do artigo intitulado A Besta na Caverna[1], a ser publicado na íntegra na Revista Stella Lucis, Orgão Oficial de Divulgação da Ordo Tifoniana Occulta. Uma pericorese[2] interessante parece ter ocorrido no ano de 1907 nas vidas de Aleister Crowley  e  H.P.  Lovecraft.  Este  foi  o  ano  em  que  Crowley,  investido  da  autoridade  de Messias do Novo Aeon[3] como V.V.V.V.V.,[4] recebeu alguns escritos que se tornaram seminais  no  desenvolvimento  da  doutrina  de  Thelema,  conhecidos  como  os  Livros Sagrados.  Estes  incluem  Liber  Liberi  vel  Lapidus  Lazuli  «Liber  VII»,  Liber  Cordis  Cinti Serpente «Liber LXV» e outros escritos entre 30 de outubro e 1 de novembro. Naquele mesmo ano, entre 5 e 14 de dezembro, ele recebeu Liber Arcanorum e Liber Carcerorum «Liber  CCXXXI».  Naquela  época,  H.P.  Lovecraft  que  –  aparentemente  não  possuía qualquer  conhecimento  das  investidas  espirituais  de  Crowley  –  tinha  apenas  dezessete anos  de  idade  e  morava  na  Angel  Street,  Providence,  Rhode  Island,  sonhava  com  as estrelas.

Em  1926,  o  ano  em  que  Frater  Achad[5]  recebeu  a  Palavra  do  Aeon,[6]  H.P.  Lovecraft descreveu um ritual orgiastico que acontecia no mesmo dia em que Crowley recebeu os

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Loja Shaitan­Aiwass ­ O.T.O.

Livros Sagrados. A história em que Lovecraft descreveu este ritual ficou conhecida como O Chamado de Cthulhu. Mas qual a relevância dessa pericorese?

Lovecraft descreve um ritual dedicado a um alto sacerdote dos Poderosos Antigos[7] no Culto  de  Cthulhu  e  a  descoberta  de  uma  estatueta  mágica  pelas  autoridades  de  Nova Orleans. Estes eventos supostamente aconteceram em 1907, no mesmo dia que Crowley recebia os Livros Sagrados. É interessante notar que no Liber Liberi vel Lapidus Lazuli, Crowley cita a palavra «Tutulu» pela primeira vez. Ele afirmava não saber o que significa essa palavra ou de onde ela vem. Como o nome do deus alienígena de Lovecraft pode ser pronunciado «Kutulu», parece mais do que coincidência. Mas essa é só a ponta do iceberg.

No  Liber  Cordis  Cinti  Serpente  «O  Livro  do  Coração  Cingido  pela  Serpente»,  existem inúmeras  referências  ao  «Abismo  da  Grande  Profundeza»,  «tentáculos  de  demônio», «Tifon»  etc.,  imagens  que  descrevem  Cthulhu  e  seu  culto  perfeitamente.  Vamos  as passagens relevantes:

Liber Liberi vel Lapidus Lazuli, Capítulo VII, versos 1­8: Pela queima do incenso foi a Palavra revelada, e pela droga distante.

Ó refeição e mel e óleo! Ó belo estandarte da lua, que ela estende no centro do êxtase! Estes  soltam  as  ataduras  do  cadáver;  estes  soltam  os  pés  de  Osíris,  de  modo  que  o  Deus flamejante possa se enfurecer através do firmamento com a sua lança fantástica.

Mas a triste estátua é puro mármore preto, e a dor imutável dos olhos é amarga para o cego. Nós  compreendemos  o  arrebatamento  daquele  mármore  estremecido,  despedaçado  pelos espasmos da criança coroada, o bastão dourado do Deus dourado.

Nós  sabemos  porque  tudo  está  ocultado  na  pedra,  dentro  do  ataúde,  dentro  do  poderoso sepulcro, e nós também respondemos Olalám! Imál! Tutulu! Como está escrito no antigo livro. Três palavras daquele livro são como vida para um novo aeon; nenhum deus leu por inteiro. Mas tu e eu, Ó Deus, o escrevemos página por página. Note que o verso seis cita Tutulu «como está escrito no antigo livro». Este livro poderia ser o Necronomicon? Em Liber Cordis Cinti Serpente temos: Então o Adepto estava alegre, e ergueu seu braço. Vede! Um terremoto, e praga, e terror sobre a terra! Uma queda daqueles que se assentam nos lugares altos; uma fome sobre a multidão![8] Vede! O Abismo da Grande Profundeza. Lá existe um poderoso delfim, agitando seus flancos com a força das ondas.[9] Tu és Sebek o crocodilo contra Asar; tu és Mati, o Matador no Abismo. Tu és Tifon, a Fúria dos Elementos, Ó Tu que transcendes as Forças na sua Conjunção e Coesão, na sua Morte e na sua Ruptura. Tu és Píton, a terrível serpente junto ao fim de todas as coisas![10]

Eu  tremi  na  Tua  chegada,  Ó  meu  Deus,  pois  o  Teu  mensageiro  era  mais  terrível  do  que  a Estrela da Morte.

Na  soleira  permaneceu  a  fulminante  figura  do  Mal,  o  Horror  da  vacuidade,  com  seus  olhos sinistros como poços venenosos. Ele permaneceu, e a câmara estava corrompida; o ar estava pestilento. Ele era um peixe velho e enrugado mais medonho do que as conchas de Abaddon. Ele me envolveu com seus tentáculos de demônio; sim, os oito terrores se apoderaram de mim.

[11]

No  Liber  Liberi  vel  Lapidus  Lazuli  Crowley  se  refere  a  várias  imagens  utilizadas  por

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Lovecraft em suas histórias, especialmente em O Chamado de Cthulhu. Na instrução de Crowley  encontramos  a  descrição  do  deus  enterrado  que  é  desperto  através  de  uma pedra em um caixão dentro de um sepulcro protegido por misteriosas palavras descritas no  antigo  livro,  incluindo  Tutulu.  E  no  Capítulo  VII,  verso  4,  encontramos:  «mas  a  triste estátua é puro mármore preto»,  o  que  ressoa  com  a  pedra  negra  da  qual  a  estátua  de Cthulhu é feira.

Já no Liber Cordis Cinti Serpente nós encontramos a expansão desse tema, começando pelo terremoto,[12] se estendendo ao Abismo da Grande Profundeza, a estrela da morte, o  matador  das  profundezas  e  a  figura  fulminante  do  mal  (uma  criatura  pútrida  com tentáculos). Essa criatura é um mensageiro dos Deuses e Cthulhu, de fato, não é apenas um deus, mas um sacerdote dos Poderosos Antigos que retornarão «quando as estrelas estiverem alinhadas». Um olhar atento a máxima do AL, «todo homem e toda mulher é uma estrela»[13] pode ser uma decodificação da frase de Lovecraft, «quando as estrelas estiverem  alinhadas».  Isso  poderia  implicar  que  quando  os  seguidores  de  Thelema  (as «estrelas»)  forem  poderosos  ou  numerosos  o  suficiente,  os  Poderosos  Antigos retornarão.

Este era certamente o objetivo de Crowley, de acordo com o entendimento de Kenneth Grant  (1924­2011)  e  por  essas  passagens  citadas  dos  Livros  Sagrados.  Crowley acreditava  que  Liber  Liberi  vel  Lapidus  Lazuli  e  Liber  Cordis  Cinti  Serpente  não  eram obras dele, mas escritos inspirados ditados por seu Sagrado Anjo Guardião, uma antiga deidade sumeriana conhecida como Aiwass,[14] após ele ter experienciado o samādhi no curso dos rituais que executou com seu amigo magista George Cecil Jones (1873­1960), [15]  na  Inglaterra.[16]  Até  mesmo  a  indecifrável  linguagem  «Olalam  Imal  Tutulu»  pode estar  associada  aos  enigmáticos  hieróglifos  na  estatueta  de  Cthulhu  e  aos  gritos  em êxtase  dos  adoradores  nos  pântanos  de  Louisiana.[17]  Ambos,  Crowley  e  Lovecraft estavam lidando com os Poderosos Antigos nessa estranha pericorese?

Isso nós iremos explorar na sequência...

[1] Durante a recepção de Liber AL vel Legis por Crowley no Cairo em 1904, um jovem rapaz americano cursando o Ensino  Médio  escrevia  um  conto  que  refletia  os  acontecimentos  ocorridos  no  Egito  a  milhares  de  quilômetros  de distância.  Essa  coincidência  é,  no  mínimo,  misteriosa.  O  escritor  era  H.P.  Lovecraft  (1890­1937),  considerado  por muitos o pai da moderna literatura gótica de terror. O conto em questão foi intitulado A Besta na Caverna. Como é de nosso conhecimento, Crowley identificava a si mesmo como a Besta, uma máscara da Besta do Apocalipse no Livro das Revelações. No conto de Lovecraft, a Besta era algum tipo de monstro que vivia nas entranhas da terra, mas que se revelava como ser humano, um homem. As histórias de Lovecraft envolvem comunicações oníricas e transmissão de  informações  através  do  psiquismo  ou  através  das  visões  de  artistas  e  outras  almas  sensitivas.  É  possível  que Lovecraft tenha «captado» os acontecimentos mágicos que ocorriam no Cairo naquele momento enquanto escrevia o conto da Besta que se apresentava como homem? Este artigo foi inspirados em eventos como este.

[2] Pericorese «perichoresis» ou interpenetração é um termo que surgiu na teologia cristã que aparece pela primeira vez  em  Gregório  de  Nazianzo.  Do  grego Peri  «à  volta»  e  chorein  «conter».  Kenneth  Grant  em  Hecate's  Fountain define o termo de maneira mais precisa como interpenetração de dimensões.

[3] Crowley tinha a tendência de interpretar os Livros Sagrados da perspectiva individual de seu grau de iniciação, o que  é  compreensível.  Como  escriba  dos  Livros  Sagrados  e  avátar  do  Novo  Aeon,  suas  interpretações  são particularmente válidas. Contudo, seus comentários às vezes falham em capturar o ponto de vista transpessoal do mundo ou da humanidade como um todo. Senão, falham muitas vezes na distinção entre 666, V.V.V.V.V. e o escriba. Veja por exemplo seu comentário ao verso três do capítulo V de Liber LXV, onde Crowley vaidosamente interpreta a «cidade cinzenta» como Londres, perdendo completamente o fio da meada na interpretação do verso. Mas neste caso,  ele  mesmo  teve  a  sabedoria  de  questionar  a  validade  de  sua  interpretação,  mas  infelizmente  ele  não conseguiu ver a floresta além das árvores.

[4]  V.V.V.V.V.  são  as  iniciais  do  nome  de  um  Adepto  Exaltado  ao  Grau  de  Mestre  do  Templo,  8°=3   A∴A∴,  cujos

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ensinamentos estão contidos nos Livros Sagrados de Thelema. Estas também são as iniciais do nome mágico de Aleister  Crowley  como  Mestre  do  Templo  da  A∴A∴:  Vi  Veri  Vniversum  Vivus  Vice  «pela  força  da  verdade,  eu, enquanto vivo, conquistei o Universo».

[5] Charles Robert John Stansfeld Jones, 1886­1950.

[6] Achad sustentava que Crowley, no posto de Magus da A∴A∴, havia falhado em receber a Palavra do Aeon. Esta Palavra,  segundo  Achad,  não  era  Thelema,  pois  essa  seria  a  «Palavra  da  Lei».  Também,  ela  não  poderia  ser

Abrahadabra, pois essa seria a «Chave dos Rituais». Foi quando Achad, ainda no ano de 1926, período em que

proclamou ter atingido o Grau de Magus, vibrou a Palavra ALLALA, suplantando a falha de Crowley. Esta palavra ascendeu seu entusiasmo, pois ela era três vezes o valor da Chave do AL que ele mesmo descobriu. ALLALA soma 93 (3x31), o mesmo número das fórmulas mágicas da Corrente Theriônica: Vontade «Thelema» e Amor «Ágape».

Aiwaz,  o  transmissor  do  AL,  também  soma  93.  Portanto,  além  de  ser  a  «Verdadeira  Palavra  do  Aeon»,  ALLALA

elucidava muitos dos mistérios contidos no AL, mas nem todos. Para maiores detalhes veja Kennet Grant: Cults  of Shadow, Capítulo 8 e Outside Circles of Time, Capítulo 9. [7] Great Old Ones. [8] Liber LXV, I:57. O terremoto é um elemento importante na história de Lovecraft. [9] Liber LXV, II:37. Cthulhu é o monstro do Abismo da Grande Profundeza. [10] Liber LXV, III:30. [11] Liber LXV, IV:33­35. Estes versos descrevem bem Cthulhu. [12] A história de Lovecraft é centrada em um terremoto ocorrido em 1925. [13] Liber AL vel Legis, I:3. [14] «O ministro de Hoor­paar­Kraat» ou Seth e o canal da energia extraterrestre que está permeando a atmosfera da terra durante o presente Aeon de Horus. Crowley declarava que Aiwass (var. Aiwaz) era seu Sagrado Anjo Guardião e o equivalente de Shaitan, o Deus dos Yezidis. [15] George Cecil Jones foi iniciado como Neófito, 0°=0  na Ordem Hermética da Aurora Dourada em 12 de julho de 1895, tomando como nome de aspiração Volo Noscere «V.N.: Eu Saberei». Dezoito meses depois, em 11 de janeiro de 1897, tinha concluído o curso da Primeira Ordem e foi promovido para o 5°=6 , Adepto Menor. Seu nome mágico na  Segunda  Ordem  foram  as  iniciais  D.D.S.  Foi  Jones  que,  quase  dois  anos  depois,  em  outubro  de  1898, recomendou o ingresso  de  Crowley  na  Ordem Hermética da Aurora  Dourada  e  patrocinou­lhe  a  sua  iniciação  de Neófito.  Para  esta  iniciação,  Frater  V.N.  serviu  como  Kerux,  um  oficial  que,  em  muitos  aspectos,  corresponde  ao Eremita do Tarot e ao deus Mercúrio ou Hermes. Junto com Allan Bennett (1872­1923), conhecido como V.H. Frater Jehi Aur, Jones foi um dos dois principais mentores de Crowley e seu tutor durante seus dias inicial de treinamento mágico. [16] «Após retornar de Marrocos, o espírito veio até a mim e eu escrevi uma série de livros de uma maneira que eu não sei descrever [...]. A prosa destes livros, dos quais Liber Cordis Cinti Serpente, O Livro do Coração Cingido pela Serpente e Liber Liberi vel Lapidus Lazuli são os principais, é completamente diferente de tudo o que eu já escrevi. Eu não tenho dúvidas de que estes livros são o trabalho de uma inteligência completamente independente de mim.» Crowley em The Confessios of Aleister Crowley, Capítulo 62, PP. 558.

[17]  Em  1908  a  palavra  Tutulu  voltou  a  aparecer  nos  escritos  de  Crowley  enquanto  ele  invocava  o  27°  Aethyr  do sistema Enochiano no Norte da África. Posteriormente ele confessou que a palavra era intraduzível. Veja The Vision

and the Voice, suplemento no The Equinox, Vol. I, No. 5.

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maithuna Mantra mantra­sādhanā mantra­yoga Michael Bertiaux Misticismo Monastério dos Sete Raios Mulher Escarlate Mystère Lycantropique N.O.X. Necronomicon Nema Neo­Tantra New Isis Lodge Nome Mágico Notariqon Nu­Isis Nuit O Livro da Lei O.L.N. O.T.O. O.T.O. Antiqua O.T.O. Draconiana O.T.O. Tifoniana O.T.O.A. Obsessores Ocultismo Ofício de Babalon Ordem do Lótus Negro Ordo Templi Orientis Ordo Tifoniana Occulta Os Livros Sagrados de Thelema Osiris Paul Foster Case pañca­makāra Qabalah Qabalah Draconiana Qliphoth Ra­Hoor­Khuit Ressurgência Atávica Rubi Estrela Sabbath

Sabbath Astral Sacerdotisa Sagrado Anjo Guardião Set Seth Seth­Tifon Sexualidade Sociedade de Estudos Thelêmicos Soror Andahadna Sothis Tantra Tantrismo Taro de Thoth Tarot Temurah Thelema Thelema em Juiz de Fora Theurgia Tifon Tradição das Sombras Tradição Draco­Tifoniana Tradição Draconiana Tradição Estelar Tradição Kaula Tradição Sumeriana Tradição Tifoniana Trilogias Tifonianas Túneis de Seth tāntrikās Vedas Verdadeira Vontade viparuta­maithuna Vodu Gnóstico Vontade Mágica Yezidis Yoga Zona Malva Árvore da Vida Śaivismo da Caxemira Śakti