1º CAÍDA 1º CAÍDA
|| || ||
4ª CAÍDA DIREITA --- 3ª CAÍDA ESQUERDA 4ª CAÍDA DIREITA --- 3ª CAÍDA ESQUERDA
|| || || || || || 2ª CAÍDA 2ª CAÍDA
É possível 4 tipos de jogadas : É possível 4 tipos de jogadas :
1º) Indica o orixá de cabeça (Guia espiritual ou se você preferir o signo do 1º) Indica o orixá de cabeça (Guia espiritual ou se você preferir o signo do indivíduo) dados da potencialidade pessoal. As suas qualidades e estilo
indivíduo) dados da potencialidade pessoal. As suas qualidades e estilo ficam como queficam como que mais acessíveis. E nada impede que um homem tenha o estilo
mais acessíveis. E nada impede que um homem tenha o estilo de um orixá dito femininode um orixá dito feminino e vice-versa.
e vice-versa.
2º) Responde as perguntas cujas respostas sejam do tipo sim//talvez. búzio 2º) Responde as perguntas cujas respostas sejam do tipo sim//talvez. búzio aberto (na astrologia se diz que há um aspecto favorável). No caso de cair com o búzio aberto (na astrologia se diz que há um aspecto favorável). No caso de cair com o búzio fechado (na astrologia aspectos desfavoráveis), estes elementos não se apresentam fechado (na astrologia aspectos desfavoráveis), estes elementos não se apresentam impossíveis, mas são
impossíveis, mas são situações desafiadoras.situações desafiadoras.
3º) Oráculo para qualquer pergunta ou questão mais
3º) Oráculo para qualquer pergunta ou questão mais complexa.complexa.
4º) O jogador pode lançar qualquer número de búzios numa jogada pessoal, já 4º) O jogador pode lançar qualquer número de búzios numa jogada pessoal, já que há pessoas que usam 21 búzios
que há pessoas que usam 21 búzios
A primeira caída corresponde sempre o presente de cada pessoa, mas nem A primeira caída corresponde sempre o presente de cada pessoa, mas nem sempre ela é negativa, caso venha na quarta caída o mesmo odu, que apareceu na sempre ela é negativa, caso venha na quarta caída o mesmo odu, que apareceu na primeira jogada.
primeira jogada.
A segunda caída corresponde ao futuro de cada pessoa, também nem sempre é A segunda caída corresponde ao futuro de cada pessoa, também nem sempre é negativa, quando o mesmo odu aparecer na esquerda, e até mesmo com o da primeira negativa, quando o mesmo odu aparecer na esquerda, e até mesmo com o da primeira caída.
caída.
A terceira caída, esta sim, é a mais perigosa de todas as caídas, a qual também A terceira caída, esta sim, é a mais perigosa de todas as caídas, a qual também corresponde ao presente negativo de cada pessoa, deve-se olhar bem para ela, pois caso corresponde ao presente negativo de cada pessoa, deve-se olhar bem para ela, pois caso contrario a vida da pessoa para.
contrario a vida da pessoa para.
A quarta caída, é o presente positivo de cada pessoa, e também o seu futuro A quarta caída, é o presente positivo de cada pessoa, e também o seu futuro positivo, porém será impedido de atuar
positivo, porém será impedido de atuar a favor da a favor da pessoa, devido a situação dos demaispessoa, devido a situação dos demais odu, atuando negativamente em sua vida, deverá sempre o presentea-lo em qualquer odu, atuando negativamente em sua vida, deverá sempre o presentea-lo em qualquer situação.
Odú Ligados a Esú
Quando está se encaminhando a fase negativa do Òdú de Èsú, após 3 dias, a pessoa deverá oferecer a Èsú tres tipos de pàdè, sendo um de mel, água e dendê.
Acenda uma vela para seu anjo da guarda, e coloca-se água com mel e/ou açúcar.
Odú Ligados Eegun
Quando está se encaminhado a fase negativa do Òdú ligado a Eegùn, no quarto dia dá-se 9 akaraje bem grande para Iansà em seu Òjúgbò, e mais outros 9 de tamanhos normais, ao lado de fora de casa. Sempre que se oferecer Akaraje leva-se em local alto e limpo.
Os odu que se dá caminho quando se apresenta uma única vez no jogo:
, 04, 07, 09, 10, 11 e 13
Os odu que se dá caminho quando se apresentam no jogo por vezes seguidas: , 03, 06 e 08.
O odu que se dá caminho somente quando se apresentam 02 e/ou 03 vezes no jogo: 05 Nota importante: Quando oferecemos alguma coisa a Èsú, antes se coloca também na rua.
Tudo aquilo que se dá caminho não é permitido acender velas. O bambuzal pertence a Eegun, e não a Iansà.
Os ebo de odu à Òdí em casos de negócios, movimentos, comercio, serão sempre ofertados em praça publicas e de grande movimento, e se faz rodando o local por 7 vezes consecutivas.
Nos casos dos odu se repetirem 4 vezes seguidas no jogo de qualquer pessoa, é indicação de exigência de feitura de orisa, será sempre cobrança de feitura.
O odu Eji lasebora caindo na primeira jogada, para se o jogo, espera por quatros dias seguidos, com a pessoa tomando neste período vários banhos de ervas frescas, e no ultimo dia que irá jogar, coloca-se um obi em sua cabeça, para se saber o que Ifá lhe dirá nas outras caída.
Nota importante: O odu Eji lasebora ( 12 ); não é odu, e sim uma situação. Na linhagem de chagada a terra ele é Òtùrùpòn, não será encaminhado em qualquer situação que se apresentar em jogo, representa sempre um aviso, quer dizer que no mínimo o orisa esta querendo uma pequena obrigação.
O odu Òsé se apresentado em qualquer jogo por duas vezes, menos na 4ª caída, este odu deverá ser encaminhado em ebos, e colocados em pequenas lixeiras.
Quando se encaminha odu de Eegun, nunca se tempera com sal e dendê, o que é cozido só será feito em óleo branco de milho, ou óleo de arroz. O bicho sempre será branco, e nunca sacrificado será solto vivo, ao seu termino deve-se bater folhas do
fundo para frente na casa onde foi feito o ebo. Joga-se agbo em toda a casa, defuma-se o local.
Nos casos de Bàbà Eegùn, pode ser usado dendê e sal, somente no caso de Bàbà Eegùn de Osala, que não se usa dendê e sal.
Odú
Odús são presságios, destinos, predestinação. Os odús são inteligências siderais que participaram da criação do universo; cada pessoa traz um odú de origem e cada orixá é governado por um ou mais odús( Geralmente 5 orixás estão presente em seu odú). Cada odu possui um nome e características próprias e divide-se em "caminhos" denominados "ese" onde está atado a um sem-número de mitos conhecidos como Itàn Ifá. Os odús são os principais responsáveis pelos destinos dos homens e do mundo que os cerca. Os Orixás não mudam o destino da vida e sim executam suas funções dentro da natureza liberando energia para que todos possam dela se alimentar, o odú é o caminho, a existência do destino o qual o Orixá e todos os seres estão inseridos. Cada pessoa pode ir de encontro ou seguir um caminho alheio ao destino estabelecido, isso
nós dizemos que a mesma está com o odú negativo, ou seja: seu destino sua conduta foge as regras siderais (seguiu um caminho negativo dentro do estabelecido). Nós quando nascemos, somos regidos por um odú de ori (Orixá de cabeça), que representa nosso "eu" assim como odú de destino, etc. O destino das pessoas e tudo o que existe podem ser desvendados por meio da consulta a Ifá, o oráculo, que se manifesta pelo jogo. Ifá tem seu culto específico e o mais alto cargo do culto de Ifá é o de Oluwô, título
concebido a alguns Babalorixá ( Pai de Santo). Ifá é o Orixá da adivinhação e para tudo e deve ser consultado. Existem alguns tipos de jogo: o de Opelé Ifá, o rosário de Ifá, o jogo de búzios, etc. No jogo de búzios (Erindilogun) quem fala é Exu. São dezesseis búzios que podem ser jogados também pelos Babalorixás ( Pai de Santo )e Yalorixás ( Mãe de Santo ). A consulta a Ifá é uma atividade exclusivamente masculina, mas as mulheres passaram a poder pegar nos búzios porque Oxum fez um trato com Esú, conseguindo dele permissão para jogar. O jogo de Opelé Ifá baseia-se num sistema matemático, em que se estabelece 256 combinações resultantes dos 16 odus usados no jogo de búzios multiplicado por 16. Nada se faz sem que antes se consulte o oráculo,
quanto mais séria a questão a ser resolvida, maior a responsabilidade da pessoa que faz o jogoComo calcular seu Odú ;
Primeiro pegue a data de nascimento. Exemplo : 12 /12 /1994
Como dizemos lá em cima, o cálculo não pode ultrapassar do 16° ! Portanto temos um número 17 que é acima de 16 ! O que fazer ? Calma ... Como o número é maior que 16, temos uma regra básica que se faz assim :
Não entendeu ? 1+7 = 8. Assim como o número 35 ( 3+5= 8 ) ou também 19 (1+9=10).
Próximo passo : Faça um desenho de forma um sinal de + ; em suas pontas anote : Em cima ( Cabeça)
Em baixo ( Pés ) Na direita ( Direita) Na esquerda ( Esquerda)
Na cabeça e nos pés você irá colocar os primeiros resultados : Esquerda no pé (12) e Direita na cabeça (8)
Para calcular o valor da sua Direita você terá que somar o valor da cabeça e do pé (8+12= 20). Como o resultado deu maior que 16 teremos que fazer aquela regra que eu ensinei lá em cima: (20= 2+0=2). 2 é o resultado da sua direita !
Para calcular a sua Esquerda é necessário fazer a soma de todos os valores (12+8+2=22). 22 é maior que 16, portanto vamos fazer a regra (22=2+2=4) 4 é o valor da sua
esquerda !
Para calcular o seu núcleo, é necessário fazer a soma de todos os valores (12+8+2+4= 26) 26 é maior que 16 portanto , (26=2+6=8). Seu núcleo é 8 !
Pronto, agora segue a lista abaixo e verá quais orixás são seus caminhos e quais comandam a sua cabeça !
1. OKANRAN Odú regido por Exu. Você parece ser agressivo, mas na verdade está apenas lutando para preservar a independência da qual muito se orgulha. Você não poupa esforços para atingir seus objetivos, mas deve tomar cuida dopara não arrumar
inimigos à toa.
2. EJI-OKÔ Odu regido por Ibeji e Obá. Você se mostra calmo no comportamentoe seguro nas decisões, mas na sua mente sempre existem dúvidas. Não tenha medo de externar estas incertezas. Como muitas pessoas o amam você acabará recebendo bons conselhos.
3. ETÁ OGUNDÁ Odu regido por Ogum. A obstinação que se traduz em agitaçãoe inconformismo, é uma das suas principais características. Mas, se usar suas qualidades, como a coragem, criatividade e a perseverança, conseguirá o que mais anseia: o poder e o sucesso.
4. IROSUN Odu regido por Iemanjá e pelos eguns. Sempre sereno e disposto aver tudo com muita clareza e objetividade, você sabe resolver situações confusas ou tumultuadas. Tem plena consciência da sua força moral e não hesita em usá-la para atingir todas as suas metas.
5. OXÉ Odu regido por Oxum. Sensível e sempre atento, você é uma pessoas empre disposta a proporcionar alegria aos outros. Mas há momentos nos quais você precisa de isolamento para poder refletir, pois preza muito sua liberdade e, sobretudo, seu,
crescimento.
6. OBARÁ Odu regido por Xangô e Oxossi. Você luta com unhas e dentes pelo que quer e geralmente consegue muito sucesso material. Mas, no amor precisa entender que não pode exigir demais dos outros.
7. ODI Odu regido por Obaluaê. Você realmente está satisfeito com o que consegue. Mas não fica se lamentando. Prefere ir à luta. Caso aprenda com clareza seus objetivos, alcançará grandes êxitos.
falante e muito ativa. Além disso, você gosta de poder e prestígio e chega a sentir inveja de quem está em melhor situação. Mas seu senso de justiça o impede de prejudicar quem quer que seja.
9. OSSÁ Odu regido por Iemanjá. Você é uma pessoa que gosta de estudar
cuidadosamente todas as coisas e sua larga visão de mundo em busca do conhecimento interior. Se quiser alcançar o sucesso, precisa tomar cuidado de manter alguma ordem no seu dia a dia.
10. OFUN Odu regido por Oxalufã. Seu jeitão rabugento é apenas um escudo para que os outros não abusem da sua vontade e da sua sensibilidade. No fundo, você é uma pessoa serena, que se adapta aos autos e baixos da vida.
11. OWANRIN Odu regido por Iansã e Exu. A pressa e a coragem são suas
características. Tenso e agitado, você nunca fica muito tempo no mesmo lugar, anão ser que se sinta obrigado. Pode não obter grande sucesso material, mas a vida sempre lhe reserva muitas alegrias.
12. ELI-LAXEBORÁ Odu regido por Xangô. Sua principal virtude é o amor à justiça, que algumas vezes se transforma em intolerância com os erros alheios. Nessas ocasiões, você deve se voltar para outras de suas qualidades: a dedicação, que lhe permite ajudar todas as pessoas.
13. EJI-OLOGBON Odu regido por Nanã e Obaluaê. Você está quase sempre um pouco deprimido. Só faz o que quer quando quer o como quer. Mas, como tem grande
capacidade de reflexão, acaba se adaptando e consegue viver bem com os outros.
14. IKÁ-ORI Odu regido por Oxumaré e Ewá. Paciência e sabedoria são suas
principais características. Versátil, você se dá bem em qualquer atividade. Poderá passar por provações materiais e sentimentais, mas sempre saberá reencontrar o caminho para
felicidade.
15. OGBÉ-OGUNDÁ Regido pelo orixá Tempo. Você uma pessoa rebelde e cheia de vontades, que muitas vezes não resiste a defender seu ponto de vista mesmo depois que percebe que está errado. Por isso, deve tomar cuidado para não se deixar dominar pelo
nervosismo.
16. ALAFIÁ Odu regido por Oxalá e Orumilá. Suas principais características são a tranqüilidade e alegria. Amante da paz, você cria um clima de harmonia á sua volta. Se mantiver o equilíbrio, sem dúvida alcançará o sucesso.
Mérìndilogún – O Jogo de 16 Búzios.
No Brasil foi introduzido o jôgo de divinação feito com 16 Búzios (kawrís), sistema trazido e aperfeiçoado na África por Bamgbose Obitikú (Rodolfo Martins de Andrade) para as iyás do Ilê Axé Iyá Nassô Oká, mais conhecido por Casa Branca do Engenho
Velho, por volta de 1830. Sistema que se espalhou por todo candomblé brasileiro, pela sua simplicidade e independência de Babalawos, o “Mérìndilogún – jogo de 16 Búzios” com mais de 70 caminhos e desdobramentos. Abaixo relacionei a minha visão desse
sistema, uma leitura basica sem predizer nada, apenas uma síntese e com profundo respeito a Orunmilá, peço agô.
16 Búzios e 16 odús principais, são eles: 1-Òkàràn Méjì – 1 aberto e 15 fechados
-este é odú principal de Exú, podem aparecer Egun, Oyá. Este caminho representa a magia boa e ruim.
-(ówe)provérbio: “A imprudência é o venemo da continuidade”. 2-Éjì Oko Méjì – 2 abertos e 14 fechados
-neste odú falam principalmente Oxalufon, Ibeji, Irôko e Ajê Salugá. Representa a sabedoria, a consciência e a clarevidência.
-(ówe)provérbio: “Deus não impões aos ignorantes a obrigação de aprender, sem antes ter exigido dos sábios, o juramento deensinar”.
3-Ògúndá Méjì – 3 abertos e 13 fechados
-este é o odú principal de Ogun e nele podem aparecer Omolú, Yemanjá e Oyá. Representa o esperma, o poder e a certeza.
-(ówe) provérbio: “O assassino culposo e o ladrão nato, não são homens de guerra”. 4-Ìròsún Méjì – 4 abertos e 12 fechados
-neste odú falam Oyá, Egun, Yemanjá e Oxóssi. Representa a cavidade, o abandono e a renúncia.
-(ówe) provérbio: “A terra-mãe, se penteia com a enxada”. 5-Òsé Méjì – 5 abertos e 11 fechados
-neste caminho falam Omolú, Oxun, Yamí, podem aparecer Oyá, Xangô e Exú. Representa a dor, o pesar, a espiritualidade e o sofrimnento
-(ówe) provérbio: “cabeça dura não quebra miséria, mesmo quando o ancião se curva, ainda assim, está de pé”.
6-Òbàrà Méjì – 6 abertos e 10 fechados
-neste caminho falam Airá, Oxóssi, Logun, Ori, Odé e Oxun pode aparecer. Representa a nobreza e vaidade (+), inveja e roubo (-).ówe) provérbio: “Rei morto, Rei coroado”. 7-Òdí Méjì – 7 abertos e 9 fechados
-neste caminho falam Oxun, Omolú, Exú, podem aparecer Odé, Ogun, Obá e Ajêxelugá. Representa: o avesso, o buraco e a derrota
-(ówe) provér bio: “A Equidade e a harmonia são as medidas da vida”. 8-Èjì Onílè Méjì – 8 abertos e 8 fechados
-este é o caminho principal de Osogiyan, podem aparecer Iroko, Ogunjá, Modé, Iyagunté, Jibí e Arauwé. Representa a mutação constante, vida e morte.
-(ówe)provérbio: “Em cima e embaixo, dentro ou fora da natureza, nada se cria, nada sofre perda, tudo se muda”.
9-Òsá Méjì – 9 abertos e 7 fechados
-Neste caminho falam Yemanjá, Oyá, Orí e podem aparecer babá Ajalá e babá Egun. Representa a renovação, a inteligência e a gestação
-(ówe) provérbio: “Orí é o primeiro a nascer e o último a morrer”. 10-Òfún Méjì – 10 abertos e 6 fechados
-Principal Odú de Oxalufon, podem aparecer Oxun, Orunmilá e Oduduwá, os funfun em geral. Representa o ciclo sem fim, o nascimento, o mundo.
-(ówe) provérbio: ” A Longevidade é o caminho” 11-Òwónrín Méjì – 11 abertos e 5 fechados
-neste caminho falam Oyá, Exú, Ogun. Representa as mudanças repentinas sobre qualquer ponto de vista, começo e fim.
-(ówe)provérbio: “Ele é a rota que faz o err ado virar o certo e vice-versa”. 12-Èjìlá Sebòra Méjì – 12 abertos e 4 fechados
-odú principal de Xangô e podem aparecer Oba, Axabó, Yamassê, Irôko. Representa a união, ação e justiça.
-(ówe)provérbio: ” O escudo representa a águia solar” 13-Èjì Ológbon Méjì – 13 abertos e 3 fechados
-neste caminho falam Nanã, Ikú, Omolú e Egun. Representa a Àísí- a morte como parte da vida, o pó.
-(ówe)provérbio: “Tão logo nasce, caminha para morte”. 14-Ìká Méjì – 14 abertos e 2 fechados
-Neste caminho falam Oxumarê, Osanyin, Ewá e podem aparecer, Omolú e Logun Edé. Representa a renovação, a beleza, o amor.
-(ówe) provérbio: “Terra e céu em comunicação”. 15-Méjì – 15 abertos e 1 fechado
-Neste caminho fala Obà e pode aparecer Ewá, Ogun. Representa apaga, a justiça com retidão.
-(ówe)provérbio:” A Terra é minha mãe, para seu ventre voltarei”. 16-Àláàfiá Méjì – 16 abertos
-Neste caminho fala Orunmilá e todos os Orixás podem aparecer.Representa a vocação,a coerência, a integração: reconhecimeto, saúde e paz.
Òpìrá – 16 fechados
-Não é um odú e sim uma caída negativa, não há mensagem alguma, simplesmente o jôgo está fechado, o olhador não poderá mais jogar neste dia, prenúncio fatídico, fatal.
*O Búzio é uma concha marinha composta de duas faces: dianteira e traseira. A face dianteira contém uma fenda dentada de cima a baixo, aqual podemos chamar de “boca”, Segundo a totalidade dos babalawos, é a parte falante do jogo. A face trazeira,
originalmente fechada, é aberta para proporcionar o equilíbrio e a queda do búzio em duas posições, aberto e fechado, com idênticas probabilidades. De acordo com os mitos, a adivinhação pelos búzios foi introduzida pelo Orixá Oxun e suas filhas são Iyas Petebí por natureza. Os búzios também são chamados de kaurís e já valeram como dinheiro no
segundo milênio antes de Cristo.
O Jogo do Ìbò: é uma forma de prestar assessoramento ao Jogo de Búzios, tem a finalidade de decidir ou revelar o ebó, obrigações, decisões, o odú e a
qualidade de Orixá. O Ìbò promove uma participação mais direta entre o consulente e o jogo. As perguntas são feitas à Orunmilá sem a interferência de Exú. A palavra Ìbò significa aquilo que está encoberto, oculto, e vem do verbo bò, cobrir, em
razão de ato de a pessoa ter, em suas mãos fechadas, dois elementos para responder as perguntas feitas. O Ìbò utiliza-se de uma fava ou búzio ou otás de formatos diferentes
que um deles significa SIM e o outro NÂO, para pergunta feita. Bibliografia: *José Beniste.
Há também o Jogo feito com o Obí e Orobô e o de Exú com 4 búzios que auxiliam na confirmação das jogadas.
Só podem jogar búzios, o Egbon que tem sua Cuia ou Deká, o
cargo de Babalorixá/Iyalorixá ou Ojú Oluwò, conferidos pelo seu axé e ratificados por Orunmilá.
Oxeturá ou Òsétùwá, acompanha todas as divindades, é formado pela
combinação de Otùwá e Òsé, um odú menor, 17ª e mensageiro dos Odús, muito ligado a Exú; Òdòsú é o vigia do jogo, que observa à parte, mais que não participa diretamente no jogo, mas que pode ajudar numa indecisão.
