História e Filosofia do Rito Schroder

Ir. Rui Jung Neto, ex-V.M. da C.B.A.R.L.S. “CONCORDIA ET HUMANITAS” Nr. 56 “Colégio de Estudos do Rito Schröder Ir.

Gouveia” - Colegiado Diretor Palestra no

VIII Seminário Nacional do Rito Schröder 10 e 11 de novembro de 2017

Recife - PE

História e Filosofia do Rito

Schroder

1737 – 06/dez - O Ir. Charles Sarry da Gr.

Loja de Londres funda a “Loja de

Hamburgo”, depois denominada

“Absalom” – a mais antiga Loja alemã e uma das mais antigas do mundo (prestes a completar 280 anos)

1738 – A ABSALOM Inicia o Príncipe Frederico da Prússia

1740 – Coroação de Frederico II, depois chamado “O Grande”

- Frederico torna pública sua condição de maçom e autoriza as Lojas a se reunirem

- O “déspota esclarecido” e a influência do

Iluminismo: “cada um deve viver de

acordo com as suas próprias convicções”;

as Leis valem para todos...

1765/66 – As Lojas “Absalom” e “Aos Três

Globos” adotam o Rito da Estrita

Observância Templária (de origem

francesa, com 7 graus) e abandonam o Ritual Inglês (da G.L. de Londres de 1717,

Grande Loja “dos Modernos”, que

completará 300 anos em 24/06/2017)

1774

–

Iniciação

de

Schröder

na

Loja

Emanuel,

apresentado

pelo Ir. Bode, um dos

mais respeitados maçons

do seu tempo,

Schröder é aceito “por

aclamação”

As Origens

Ir. Bode, ex-G.M. Adj., ex-V.M. Absalom,

1782

–

Convento

de

Wilhelmsbad determina:

-

o

fim

da

Estrita

Observância

- a criação do R.E.R.

- o retorno ao “Ritual

Inglês”

As Origens

1788 – Schröder reúne

material para pesquisa:

TDK

(1760,

Antigos),

MD (1730, Modernos) e

o texto do Ritual da

G.L. de Londres ditado

pelo Ir. von Gräfe

Os Rituais

No prefácio da edição de 1815 do seu livro "Materialien zur Geschichte der Freimaurerei" (Materiais para a História da Franco-Maçonaria), Schröder aponta que "Three Distinct Knocks" (TDK) é o ritual que é trabalhado até hoje em dia por todas as velhas Lojas Inglesas na Grã-Bretanha, Ásia, África e América

Acerca de Prichard (MD), ele diz que este foi o primeiro desvio do mais velho, isto é do “TDK”, mas que tinha sido usado pela maioria das Lojas Alemãs (aqui ele se equivoca, pois o MD é anterior)

1789

–

Schröder,

reassume o cargo de

V.M. da Loja Emanuel e

faz veemente discurso

aos seus Irmãos:

profunda convicção considero a

Franco-Maçonaria uma

Irmandade verdadeira e benemérita ...

1789 – Schröder:

fim dos símbolos) e preocuparmo-nos com a

formação do homem. É necessário ainda acrescentar o bem estar do ser humano a esta nobre finalidade. É preciso que cuidemos para que em nossa Constituição e em nossos rituais não haja mudanças substanciais muito menos supressões, para não comprometermos toda a Franco-Maçonaria e os nossos solenes e voluntários compromissos. – F. L. Schröder , 03 de setembro de 1789

1799 – Schröder, G.M. Adj., “caminho livre” para novo ritual

- Ir. Herder colabora na revisão

29/06/1801

–

Hamburgo aprova o Ritual que é recebido com entusiasmo pelas Lojas alemãs

Os Rituais

Herder, maçom, Filósofo, amigo de Schröder, membro da Loja Amália,

com Goethe e Lessing Goethe, maçom, poeta e escritor, amigo de Herder

Em uma síntese do pensamento de dois grandes Filósofos, maçons e amigos de Schröder, podemos concluir que, para eles, a Maçonaria visa atingir o propósito humanista de superar as divisões entre os homens, seja por meios racionais (Lessing), seja por meios emocionais e simbólicos (Herder)

União de homens virtuosos para em conjunto estudar os símbolos da Arte da Construção e desenvolver a Caridade e o Amor Fraternal

Adaptação à cultura alemã e ao “espírito do seu tempo” (Zeitgeist)

Para a compreensão do Ritual Schroder original, chama-se a atenção ao seguinte: Schroder entendia a Maçonaria como uma associação de virtudes e não como uma sociedade esotérica. Assim, no Ritual de 1816, aparece claramente o caráter da preleção, enquanto que no Ritual da Grande Loja dos Maçons Antigos, Livres e Aceitos da Alemanha o ponto de gravidade se situa na vivencia.

Extrato do prefácio do Ritual Schröder de 1992 da G.L. A.F.u.A.M. v.D., que adota um Ritual de origem francesa, semelhante ao R.E.A.A., mas que não é o R.E.A.A.

Conceitua-se idealismo como a teoria filosófica que abrange todas as teorias das ideias, desde PLATÃO.

... Afirma-se, desta maneira, que a unidade fundamental das concepções e sistemas filosóficos que tradicionalmente se veio a denominar Idealismo Alemão é oriunda de uma mescla entre o racionalismo, o empirismo britânico, o iluminismo francês e o romantismo.

...

Como explica Margaret Jacob, a vida nas lojas maçônicas poderia ser vista como um espaço onde novas concepções de cidadania podiam ser experimentadas e discutidas livremente, sem os perigos da discussão pública ou os constrangimentos das divisões estamentais. As ideias de não-maçons como Rousseau ou Kant podiam ser incorporadas de modo inócuo à sua ideologia, deste modo difundindo-as como uma caixa de

ressonância oculta e paralela à sociedade civil.

Ir. Rui Aurélio de Lacerda Badaró, M.M. da Justa e Perfeita Loja de São João, 680, Or. de Sorocaba/SP, GLESP, e membro do Colégio de Estudos do Rito Schröder Ir. Gouveia no VII SNRS-KMH

Nesse contexto de uma Maçonaria voltada às altas indagações filosóficas que permeava a reforma da Fraternidade na Alemanha é que se inscreve a construção do sistema de ensino de Schröder, cujo principal objetivo era um realinhamento com as práticas maçônicas inglesas, restaurando a verdadeira e antiga Maçonaria, ou seja, sem os enxertos de misticismo, rosacrucianismo, iluminados, cavalheirismo e altos graus que não integravam a Maçonaria em seu início. Assim, o principal substrato para a construção de um novo sistema de ensino maçônico por Schröder foi o pensamento idealista, uma das principais orientações filosóficas da sua época.

Ir. Rui Aurélio de Lacerda Badaró no VII SNRS-KMH em novembro de 2016

Esta dupla de características complementares deve ser estudada e entendida por todos os maçons, especialmente os que praticam o Rito Schröder:

- o Humanismo é um ponto de vista artístico, científico e filosófico que tem o ser humano como referência doutrinária e de conduta.

- o Humanitarismo é a doutrina moral assentada nos princípios da filantropia, da não maleficência e da beneficência.

Podemos concluir, pela leitura de seus rituais, que sua obra contém elementos dessa época única da História. Se por um lado nota-se a

influência iluminista por seu profundo

humanismo e o uso de linguagem mais

elaborada, superior a outros rituais da época; também se destaca a busca por elementos autênticos, pela essência da instituição, e a

preocupação com a educação e o

aprimoramento do ser humano, presentes na obra de Rousseau.

*Ir. Marcos Roberto Marini

Ex-V.M. da A.R.L.S. “Aôr e Harmonia de Sobradinho” N° 116 - Rito Schröder Humanismo e Romantismo

F. L. Schröder: 1774: Iniciação na Loja "Emanuel à Flor de Maio” de Hamburgo; 1775: Grau de Mestre; 1787/88 e 1789/99: V.M. da Loja Emanuel; 1799/1814: G.M. Adj.; 1814/16: G.M. da Gr. Loja de Hamburgo

(*1744: Schwerin; + 1816: Hamburgo); 1753: estréia no teatro de Hamburgo; 1771: dirigente do teatro de Ackermannschen; 1781/85:

ator no castelo da corte de Viena; 1786/98 e 1810: Diretor do teatro de Hamburgo: “o maior ator da Alemanha” e “o reformador do

Teatro Alemão”

Homenagem das 5 Lojas Unidas de Hamburgo, reinaugurando a lápide do túmulo de Schröder em 20 setembro de 2009

Rito Schröder

O Ir. Schröder é considerado: o “Reformador da

Maçonaria Alemã”, pela renovação da metodologia

tradicional de aprendizagem inglesa e a supressão dos altos graus; e o mais importante pesquisador e escritor maçônico do seu tempo. De 1788 a 1816: 28 anos de trabalho incessante.

O G.M. que o sucedeu, em carta à Gr. Loja de Londres, denominou seu trabalho de “O Ritual de Schröder”.

Diferenças: Modernos X Antigos

Os Ritos maçônicos se originaram de duas correntes importantes: a “dos Modernos “e a “dos Antigos”. Os “Modernos”, denominação dada aos maçons da Grande Loja de Londres de 1717 são, na verdade, os mais antigos.

O Rito Schröder se originou do Ritual da Grande Loja “dos Modernos” (1717). Já o REAA se originou do Ritual da Grande Loja “dos Antigos” (1751) que se dizia a “G. L. dos Maçons Livres e Aceitos segundo as Antigas Constituições” (The Ancient Grand

Lodge of England or Grand Lodge of Free and Accepted Masons of England, according to the Old Constitutions).

Assim, em razão de suas origens, os Ritos Schröder (filiado aos ensinamentos dos Modernos, de 1717) e Escocês (filiado aos Antigos, de 1751) tem pensamentos diferentes e ensinamentos também diferentes, embora ambos os Ritos nos seus três Graus Simbólicos adotem a “Doutrina de São João” ou seja “A vitória da Luz sobre as trevas”.

“...urge a necessidade de que o estudante de

Maçonaria compreenda que existem diferenças, às vezes sutis e outras gritantes entre os dois sistemas principais praticados no mundo. ... Conforme o sistema e a tendência os Ritos e Trabalhos se desenvolveram e aperfeiçoaram a partir do Século XVIII e, para a interpretação salutar dessa doutrina e ritualística, é no mínimo imprescindível que se conheça essa diferença, principalmente aqui no Brasil onde a imensa maioria dos Irmãos “acha” que tudo é igual na concepção doutrinária, litúrgica e ritualística.”

Ir. Pedro Juk – Ex-Gr. Secr. Geral Adj. REAA do GOB, no JB News - Informativo nr. 571 – 20/03/2012

Não há e nem poderia haver supremacia de um determinado Rito sobre os demais. Os Ritos Regulares devem ser venerados por todos os

maçons, pois tem suas próprias

origens históricas e filosóficas. Quem considera seu Rito, sua Loja ou sua Potência superior aos demais, ainda

não compreendeu o verdadeiro

significado de "ser maçom“. – Ir. Rui Jung Neto

Colégio de Estudos do Rito Schröder Ir. Gouveia Fundado em 26 de maio de 1997

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