O CONCEITO DE DISCIPLINA NA OBRA EDUCACIONAL DE JOHN LOCKE Autor(es): AZEVEDO, Daniela Grillo de
Apresentador: Daniela Grillo de Azevedo Orientador: Avelino da Rosa Oliveira Revisor 1: Neiva Afonso Oliveira
Revisor 2: Heloísa Helena Duval de Azevedo Instituição: UFPel
O CONCEITO DE DISCIPLINA NA OBRA EDUCACIONAL DE JOHN LOCKE
AZEVEDO, Daniela Grillo de 1; OLIVEIRA, Avelino da Rosa2.
1 Acadêmica Curso de Licenciatura em Filosofia/UFPel [email protected] 2
Prof. Orientador Faculdade de Educação/UFPel [email protected] 1. INTRODUÇÃO
O presente trabalho faz parte de um projeto de pesquisa intitulado “A obra educacional de John Locke: correlações no interior da filosofia lockiana e com outros projetos educacionais do início da modernidade”. Para este momento, a intenção é discutir e analisar o conceito disciplinar, que está principalmente evidente, em sua obra educacional Some Thoughts concerning Education. E com isso trazer à discussão questões que, mesmo sendo levantados no século XVII, ainda parecem pertinentes à problemática educacional.
2. MATERIAL E MÉTODOS
Para a pesquisa o material e métodos privilegiados são basicamente a leitura e interpretação de textos, ou seja, a metodologia utilizada foi o levantamento bibliográfico, leitura e a interpretação das obras do autor, comentadores e histórias da filosofia e da educação, tendo como principais referências as seguintes obras de John Locke: “Carta sobre a Tolerância” (1689), “Ensaio sobre o Entendimento Humano” (1690), os dois Tratados sobre o Governo Civil (1690) e Some Thoughts
concerning Education (1693). A partir do material levantado e apropriação dos
conceitos fundamentais necessários ao trabalho, procurou-se estabelecer relações entre o entendimento do autor em questão com suas demais obras, como também relações com seu contexto. Tudo isto tencionando oferecer elementos para o debate de como pensar a educação em dias atuais.
3. RESULTADOS E DISCUSSÃO
O inglês John Locke (1632 – 1704) tornou-se conhecido e respeitável filósofo da modernidade e hoje reconhecido por seu projeto filosófico consistente. Viveu em uma época politicamente agitada, que não pôde, em nenhum momento, deixar de influenciar em seu pensamento. Foi um filósofo atento e participativo enquanto cidadão e partidário político, teve como cenário para sua obra guerras, revoluções, motins, exílio. Assim o teor de sua filosofia foi dedicadamente voltado ao ser humano, seu entendimento e conhecimento, sua convivência e defesa de uma sociedade respeitosa da liberdade e dos direitos dos homens, assim como a classe a qual pertencia: a burguesia.
Sua obra abrange a política, a epistemologia e a educação, seus temas estão sempre relacionados com a liberdade, a tolerância, os direitos naturais e a disciplina. Conceitos engajados com o intuito de defender um ponto de vista que inaugura o liberalismo, que preocupa-se com o conhecimento, a sociedade e destaca a moral situando-a acima da ciência, colocando-a como objeto de sua filosofia.
Sua última obra, “Some Thoughts Concerning Education”, resultado de cartas destinadas a amigos que solicitavam-lhe aconselhamentos acerca da educação de seus filhos, foi dedicada à educação do jovem burguês e portanto preocupada com a estruturação da sociedade que emerge, da qual Locke faz parte e defende. Pode-se dizer que é uma organização sistemática entre o pensamento político, moral, epistemológico do autor com o intuito de servir à educação. Esta obra reúne elementos de sua filosofia e conhecimentos acumulados durante anos de pesquisa e vivência, experiência que sorveu enquanto escrevia, observava e também experiênciava.
Os principais preceitos da pedagogia lockiana são: a educação do corpo, educação moral e a educação intelectual. Para isso formalizou um conjunto de conselhos que tinham como objetivos desenvolver um cavalheiro apto ao mundo dos negócios, com suas constituições físicas fortes e saudáveis, bem informados e independentes. Tudo isso adquirido às custas de uma educação rígida, atenta e sobretudo, disciplinar.
Disciplina é o conceito chave para entender a metodologia educacional segundo este autor, pois, entende que a partir dela pode-se desenvolver todas as virtudes necessárias à boa educação:
“A mim parece claro que o princípio de toda virtude e excelência repousa no poder de negar a nós mesmos a satisfação de nossos próprios desejos, onde a razão não os autoriza. Esta força há que ser adquirida e melhorada pelo costume e tornada natural e familiar por uma prática precoce.” (LOCKE, 2000, p. 169, § 38).
Locke concebe a mente, ao nascer, como uma “folha em branco”, teoria apresentada em “Ensaios acerca do Entendimento Humano”, onde, em termos gerais, o autor rejeita a teoria das idéias inatas e oferece a sensação e a reflexão como sendo a condição de possibilidade de todo o conhecimento.
Assim, esta teoria influenciou na educação de forma direta, pois ao admitir que todos nascem sem nenhuma idéia acerca de nada, Locke chega à conclusão de que os homens são o que são, devido às experiências que tiveram, derivadas das sensações e reflexões que lhes foram proporcionadas desde que nasceram. Desta forma, as crianças devem ser educadas tendo em vista que seu sucesso ou sua
ruína dependerão da educação que tiverem, onde então, a disciplina terá a incumbência da boa formação.
A disciplina que Locke tematiza é um conjunto de normas que possibilitará ao educando sua boa educação, porém tais normas consiste antes de tudo o estabelecimento de hábitos. Nada que se queira que as crianças saibam devem ser-lhes ensinadas apenas por regras e teorias, e sim através da rotina, fazendo parte de seus afazeres até que tornem-se habituais, fazerem parte de seus costumes. Nas palavras de Locke: “o que há de receber da educação, o que há de direcionar e influenciar sua vida, tem de ser algo posto dentro dele bem cedo: os hábitos tecidos como verdadeiros princípios de sua natureza [...]” (LOCKE, 2000, p. 172, § 42).
Os hábitos que constituem a disciplina, estão ligados a todos os conselhos sobre a educação, desde os cuidados que deve-se ter com o corpo (vestuário, alimentação, exercícios físicos, etc), com a moral (virtudes e vícios) e com o intelecto (exercício racional e educação formal). Eles são, desta forma, o método de aprendizado mais eficaz na constituição do homem que Locke entende como ideal: o homem bem educado, inteligente, nobre e empreendedor.
Este homem deve ter sua mente e corpo disciplinados, pois assim lhe será possível ter os referenciais que precisará para sua atuação prática. Locke possui a consciência de que é a educação, e portanto, a disciplina, que formará o homem capaz de assumir os novos tempos políticos e sociais que surgem.
A sociedade a qual está em pauta, é uma em que neste momento faz a transição de um mundo medieval para um mundo moderno. Muitos conceitos estão sendo revistos, muitas metas traçadas, muitas “verdades” caíram por terra. É outro mundo surgindo, que nós do século XXI podemos falar e avaliar, porém quem lá viveu e foram os agentes de todas as mudanças, muito pouco sabiam das proporções das influências que tais movimentos surtiriam, como o capitalismo, liberalismo, um mundo globalizado (economicamente), grandes diferenças sociais, entre outras características do mundo contemporâneo.
Mas Locke, se não previu o futuro, sabia muito bem de suas intenções e o que elas acarretariam: a educação do jovem que seria o agente nos novos tempos. Mas esta educação, bem se nota, é para a classe que passa a dominar. A educação sugerida é portanto aristocrática, elitista e individualista, pois deve ser concebida a partir de um tutor bem qualificado, longe das escolas, que para o autor representava um perigo às virtudes e à disciplina.
4. CONCLUSÕES
Apesar de concluirmos que Locke em seu projeto educacional, que alcançou grandes influências em seu tempo e provoca discussões com seus conceitos até hoje, foi substancialmente elitista e particularista, mesmo já havendo em sua época discussões a respeito da educação para todos. Pode-se dizer que se pensarmos a substituição do conceito de homem que o autor insinua (pertencentes à “classe mais elevada”) pelo conceito de homem (ser humano) hoje, onde fala-se de todos indistintamente, podemos ver na pedagogia lockiana mais mérito. Em outras palavras, Locke tematiza a educação destacando a importância de constituir um homem livre, independente, virtuoso e capaz de interagir e contribuir socialmente, mas parece-nos que lhe faltou apenas um caráter mais social. Ou seja, “parece necessário acrescentar um fundamento social em função do qual o dia-a-dia da escola e da formação do educando possam ser discutidos, em conjunto, com todos os interessados.” (GHIGGI & OLIVEIRA, 1995, p. 95).
Mas, fora isso, há de se reconhecer que Locke lança ao pensamento educacional conceitos que hoje são muito caros e são pertencentes à prática pedagógica, tais como, pensar a criança como ser racional; que ama a liberdade; a contrariedade aos castigos e surras; a necessidade de manter aos olhos das crianças bons exemplos; assim como cultivar-lhes bons hábitos; que a educação deve contemplar também o corpo e não apenas o intelecto; que o principal a ser destacado no processo educacional não é a quantidade de saberes ou acúmulo de instruções, mas a formação de costumes éticos; que deve-se ter atenção às particularidades das personalidades das crianças, ou nas palavras de Locke “suas inclinações naturais”, para assim desenvolver com o maior proveito suas particularidades; e que a educação é indispensável à boa formação do homem, ou seja, “de todos os homens que encontramos, nove a cada dez são o que são, bons ou maus, úteis ou não, por sua educação. É isto que faz grande diferença na humanidade[...]” (LOCKE, 1999, p. 154, § 1)
Resta-nos, agora, a continuidade da discussão, levantando questões de como devemos conceber o projeto político da educação que melhor se articule aos nossos tempos e necessidades, assim como qual é o melhor conceito de escola e de disciplina que devemos seguir. A isto Locke oferece muitas “pistas”, porém agora a responsabilidade passa aos pensadores contemporâneos que são os únicos que podem saber das necessidades que temos hoje.
5. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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