A Invenção Do Ser Negro - Gislene Aparecida Dos Santos, 2005

'uma

no“

«me

API”

Num!"

dia :) iara-ii

_ser

_conhecida

mundialmamJ

.

_mim

"

.min

de maior tolerância

racial e

nonvlvâncla

lulumml

_{uuua novos diversos, para}

a

populaçnu

“num

Dn

nlncu

séculos de hlslória nacionai

nau

pimluxlmm urnndes alterações no tocante ao racixmu

"

im

Idehrlo

de mbmissao e inieiioridads

que

mag

vivenclum, Uma das principais razões

é

&

dwiculdnda

(In

_se

_Estabelecer

_{os cr}

_os

_{que definem o "um}

naum" em

_{nossa sociedade,}

já

_{que vivemos em}

um

nuls

_{"mesuço" por excelência, no qual}

_e

_imagem

_da

nuam

fol

esvaziadª dos euuceims de

beleza

estética—,

mami, mnienal

e

cultural. ”Ser

nagm"

signincmi

(

ainda signiiica

_ser

inisrior

_{aos demais membros}

dl

"uma

sociedade

_,

_m

menor escolaridade

nlmlmgc, menos

acesso

à

cultura

e

_ao

si.-im

Quantos

não

são

os

"mulatas", os “pardo-claros

us "ivmraninhos",

os "escurinhos"

que

tanta

dissimular

a

_{ca! de}

sua ueíe

_"

(ernani/a devugii

do guem

am qu

'

íoram colocados

pela

siiij

pensante?

Em A

_/nvençán

_de

_ser

negro

_-

um

percursudas

idéias mui

nuiuraiizaram

&

rnfsr/un'dmlu ima

negras, esses

e

nunca

mina,-umª

m

dlscmldou com

_mim..,»

|i|am1lliiulu uscmrachwiluuii

.

-

iiwman.

minimum.

"

iluuumi

...

[|UÍIIIHIHIIIHIUHHIHliimHHuiN w

HIVI _{“(um" um il-ilxlilir}

NEGRL

A

!NVENCAU DU

..."

X'XY'HY

_“Vl-i'i'ii

mun”. liwlwi Hmhr

_«mui.

I! i

"(III

ou,

«mi.,

_i,.

»,

Mii _iiii

A

_invenção

_do

_{“scr negro”}

lulu

_purun'su

dus

.chde

_que

mtumlmm'mu

&;

Gislene

Aparecida

dos Santos

A

_invenção

_do

_“ser

_negro”

(um

_percurso

_{das idéias que}

_{naturalizaram}

&

inferioridade

dos

negros)

1.ediçâu 1llgwmpvessãa

Mut

_.MSP

sto Pªulº]

Wu _deAnnzim

Crítllnl Fzmlndel Wurth

<»-Renalo MIYIMS

íDUC

_-

EditoudaPUC-SP

Dlveçio

Marla Ehza

_mum-

Peveira

Produçãº

_«uma

Nugm

_ohvm

Fernandes

)

Vnpurnçãoevevhio

, É)

₆

_Paulo Sºraiªde Carvamo

Edllonçin .t.-aum

AmonIn'ommica

,um

«um»;

A

mas

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_:

mma—mm una,

_:

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Edu:

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_m.

&replnduçlu

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e:: de ou_«.«um-nae do

«uma,

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Mamma .».

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ncwxCATALOGRÁHCA ELABORADAPELA BWBUOTECA

mmm

NADIR GOUVEA

_naum

summWeAamdd-da

Al'lvruflodn

_www

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Ao m

WWW-mu

nu tnmbém tenho um

_mm..

AGRADECIMENTOS

É _dificil

enumerar

_:

agradecer a todos aqueles que, de

_.

ma forma,

colaboraram

para que

csi: lrabnlhn fºsse concluídª.

Sou

_gm

& _{Coordenadoria de Apoia « Pesquisa}

_da

Fase:!

de Nível Superior

,

Capes, ». Fundação de Amparo à Pesquisa a;;

muda

d-São Paulo—

anesp

:

ao Cel-Nm de Estudo; Afm-AsiAlAC/m

,

em

que,

“me;

de bolsa:, possibililarnm que eu me

dedicam:

Amma

algum

_ªnos

à

pesquisa.

Sou expeclalmente

_grªta

à

_professam

erilena cum

pela:

sugestões

anºtadas

na

exemplªr

da

«uma.

cão de

mestrado

_e

_{que forªm}

tão

_{importantes no}

momento do

reformulªr

este texto, fazendo com que eu tivesse muito

no

que

pensar. Também agradeco à professora suma

_Lm

_que

me

erm-ceu

inúmems

possibilidade; de

mccrles

_pm

0

«numa.

sobre

mw

Prado

júnior

_{só posso}

dizer

que sua

gennleza

_:

generosídnde não caberiam em palavra:. Agradeço &

expmm

mm cunnhc por

lodos aqueles que fizeram com que eu

encºntrasse

coragem

_pm

PREFÁCIO

A:

ylmdes

desccbcrlns do século

_xv

_{colocaram em}

na

cmgªm comum de humuniuuue,

prºvocando grande

debate

3

natureza

dos

_pcm

recémrdcxobcncs,

_ma

e, umerlndiol—g

&,

versos

grupo;

de negros africanos. Buscnvs-se suber se reulmeulo

eram

sem

hummos

iguais aos europeus, Exses

_debug:

_se

descum-lnvmn prinmpnlmeuk: na Penínsuhl

Ibema,

sob e

_em

15014531“.

o;

que delendiam & _nese de que ameríndios e

negrºs eram

been»,

:

nio

sem

humano;,

conmruírnm Argumentos

para

jumlicur

e

Icgmmar u prntica eu viexeueiu

decorrente

do

_proceso

de coloni-zação (:

_{escrªvização.}

_o:

_{que sustentavam n lesc de que eles}

_cum

xeres

hummm

liverum também de

_{meant-rar fundamentos que}

lhes permillssem vmcular Indios e

_uegm

nos demmx descendente]

deAdão. _{Comude, cm}

_qumsquer

dessas hipóteses, _a celebração do reennhecvmenlo da dignidade

_humm

_{dos povos descoberms} fica-va condicionada A sua

cºnversão

ao cnslmnismn,

Tania

_uma

quumo

emm

das pesxibmdudes &ponladas acima eruvuru

circunscritas

as

Sugradu sseruums

& _{ao pensamcnlo} Imló—

glcnrpch'iícn,

_{mvdmperlsunliquc perdureu}

_{me a final do século}XVII,

quando

_em:

leer-ius fox-mn _questionadas

_pelo;

_{filósofos uumimenuu}

Mesmo não sendo os primerree u

elaborar

m

cumulação

(sabemos

que,

ainda

no século Xvu, Eapmosa

_comlruiu

_um

_seem

_filosómº

cuja objeuvo eru

demonstrar

cdcsmoulur «

rupermçrm

ee

precon-ceuo que gauhuvum ventas_{de razão e}!Hosonn_{graçns no}pensamenlc (eulógworpclíhco), _{us uummirrus uexueurum em causa, de}

maneir-mals uruversux,os poderes ilimitado:

de; príncipe!

e de lgeeiu em nome da liberdade de peusumemo,

_maugurxram

_um

_um.

_em

dn

lº

AMM/ªno

www-newiianunde

_:

lnjnllm'lml _ucxpllcmçfloelslieu do

_mundº

_{que a verse}

.,

iv-

Ieológmmpellllcu nie elllão eslneelcelr. Buslu _{dominar a}

ra-que

_;

lmlversnl_enn qual _{todos ee} homens

_{eempimlliuin perlan}

llu.

pum cuulpmcndcr sem ebslueule Iodus es coisaseêeaesas (naves, velhos_{epor eonlreeer). Revezavam-scna}

_'rlblma

_elessa

mmª

[ai.-eses, enlre ox_{quais Buffon, Vellalre, DiuereleKant.} mmbnunm _nConcepçãoele_{uniu lusle iaelelien da hummudBv}

lwnlldn

cl“

levar

de uma nislerla

cumulanvª

_{da quel e proprio}

-III _{em e} nvlesão jA

que, com _{sua razão, ser capaz de h'anslor»}

mr

:

upei-leleenr _{luan e}

_qunlqucr

_naun—eu.

Muxlldos

_{eessu Jllsllllcahwl}

_de

_{“racionalidade}

_{“nivel-ul”}

wmrnlela

u

_parlir

dosfilósofos ilusrrualos, _{diversos lco'rieeseelança»}

_ un exploração aumcientífica das peves

nie-enrepeus,

incluiues

m

eles nrriennes ele _pele

_escura.

_{Apesar de serem divididas}

.

umenle

em nienegenrslas e pallgenisms, poderiam ser unifica—

.lu

eunslmçãe

de um

encurse ene

rlecreleu _e

_{superioridade}

Aa

raça

branca

em relação às

_{raças negrª}

_eumsrele. A_chave

lu

mgumcnlos encontra—se _{ne ulllizueae do}

_cansam

_{de raça}

perlmlo dn zoologia e da

boliulcn para

n nnscenle ciência

e;

haviam, _{e que lhes}

_pennillu

_elussifieer

n

liuinenidade

_{em lies}

_grau;

«.

mçns liierurqureeeles

denim

_{de uma escala de valores nu qual a}

'

!"

próprin

_mcª

_{ecuprrin uma}

_posição

_superior

_nurfen

Ler

_exem—

, lo, Iluslmdo umungmlisha, defensor de urnu

organ

eeiriuni

pau

e

«

nuidnde,

_expliem

_a

_{inferierluede}

_{dos negros}

_urrieanes

unli-undnue

du

_leenu

de

_dimu.

Segundo ele,VNCHdO

_entre

_{os lropiees}

“um

clima luaspire

_{cºm lempernlura}

_{cxcessívamcme}

_quenle

_os

ne:

uno

_eneenlraruni

_{eenalieees ídeals para e} desenvolvrmenie _cor—

l,

_mon],

_{iluclccmal eesleliee lel come e fizeram es}

povos

eum,

illunAos nnin

chinª

Icmpemdo. Desce_{forma, os negros} (e_seus

-nuenlcs

mesliees) _{Seriam unermais e}

_degenerades

_{Vellelm ue}

», um um pollgcnlsllª e, portanto, dcfcnsor da diversidade

III

do: lrernens _{For isse, alegava que a inferierialaale}ele

_na;

,n-le de sua especie origuiaria,

já

que havia uma

eslrulura

,;

pleulínr

|

ende mee

sua crença

em

_algum

diferenres _{e em}

_

m

a conduziu n

eeusmrar

uinesliçnxern como uma ano-. nlúvcl

:

acido-mn], sende os mesucos frutos ele

um

reler

mimi

u

_mumu.

mmm

u

Nile podullms izllnnll' que lodoscases nrgurllclllm c

dumm-ferarn eenslderariee

elenlmees

em sun época (hoje são

ndm

como

pseudoclenllllces).

Ehvcllos pela ulniesiern de

rncíuualldldu

& de

ereneia alicemndu na biologia, ergenelreuese uma ciencia

aai rlçls,

u

mciºlcglu

_qu:

linha

cnmu ebjelive explicar ediversidade hummm,

minimo,

impregnada por urgmnenics que se prelendinm

ueulres

e emplrices, mas

emm

falneieses (para

nie

dizer

ideológicos),

de.

sembocnu em

uma absurda hierarquização

eu humnmdnde em

rn-çns dexigunix,

o

elelerrninismo biológico que

pavnaenieu

o

caminho

do

ruelnlisine eu reeisrne eremiriee que ate hoje pese ncgalivanienle

no

inlure

eelenve eles povos

nae-europeus, principelmeme

negres e

indios eseus deseenelenres mesliçes, leve ai seus primeiros passos. Ainvenção

_{do ser}

_”=qu

Um

_pemme

das ideias

que

"aturar

Iii/uªm"u

lnferlorkfadcdo

negm, da Dre. Gislene

Aparecidª

dosSan—

les, lcvlmlcs a uma espeeie de viagemAs orlgens elas idéias daqueles que llwcnlamm a teoria lcgltimadora e

,usrifieeeera

ele

_um

immer

nidade

_amem

_{ein raças desiguªis,}

_o

livro demenslru, s

parlir

de

uma unilise

pmrunels c elelelhseln,

eeme

esses Connepçõcs, em sua

época eeusiderarlus pregressislas em comparação às explicações rc?

ligiusus e leelegieus arneriares a eles, nae rleixnram

por issº

elepese

ruir

lueunus e eenrraeliçecs

mmribulnda para

a conslrução de

teu-rias que, muieasvezes, fugiam de

ereepe

pensuelo peles filósofos da

seeule XVIII. _{Uma dessas consequencier} e percepnvel riu

inveueie

ela_ideia ele _{negro como}

_un.

colcllvc

humano inferior

Teeria e

desli-no que ele hoje pesam sebre a

pºpulação

negrn no mundo e

no

Bree

sil, rslns páginas upresenlum também qunnlo C

com

essas filosofias, desenvolvidas na EumpA

moderna

e que

rcmenlam

ao século dns

Luzes, foram delerniinarnes

_para

e pensamenle dos

inieleeluun brnr

sileires dos seeulas

_xix

e

xx

que, aa se

_imprimiu

eles

argumeulm

desenvolvidas em sele europeu euplieunde-es em um puis compaslo

majoritarinmcnle

_per

negros emesuees, finda-am

por

eluboi-ur

uma

“nova" verlenle do racismo, que pede ser designada

eeme "racimw

e merla brasileira“, enraelerizuale fnealamenlelnienle pele

ambigui-rlude. .nrini, as ldeius Irazldas pela Dhm da Dra, Gislene se

conlu-poem ae pensalnemo daqueles que ncrodilam

qu:

o

menino

e um fenómeno universal,

_{peu inerente}

rl

nalureze

numnnu e que,

me

meto.

uumrnlixlm

a lulerlm'idndc do ser “ungiu“ e a

superlerlelule

A

vaçlo

Do

_w

MGMT

dn

_{mun uma}

do discurso dos

monofo-. A

um

(deologln

uwncialim

_que

mtuu»

m

da Hunm

sapien:

em

muda

raca:

mim

hcrcdilárlus

_wmum

Else:

_uma.

Íll'flllnumus dns caracteristicas psicológica,—mu _'

«

[ética: de cada raça. Desta [arma, é

_um!

_mim!!

uludo

de1113: _que

_alarm-mu

:

vida de

milhº“

doi!"

hu-um fenómeno que

apesar

de ler sido abolido

fomllmmll

un

.

decada de segunda milênio em todas as

mmm»

mmm-nous,

muda uma

eficnzmente na (sendo de

_nmsu

_mundu

umas

emendar melhor

como o racismo

_opera,

dnsven'dunúo

«

mm

hummm

_:

demousmamio

_{paula pm}

pomo «sua

amu-!

mclnmorfosc

contempºrânea

a um

a:

dexcnvolver novu: el—

pm

comhaIê-lo. Aqui

eslá

a mensagem

cunlundsnlo dn

'IlenÇ/Íu

da

“sernqlv”,

de Gislene Aparecida dos Sumol. Kabengele

Mnmmgl

Universidade de São Paulo

INTRODUÇÃO

_/

₁₅

PARTEI

,

INVESTIGAÇÓESEA ESPÉCIE HUMANA

som

_/

A NATUREZA

₁₉

Ascnnlmdlções

da Ilumnusnw

_/

_n

A_ciênmn

_/

₂₁

A_espécie

_/

_zs

Asucinbilidade/ 34

- A

ciênciª

das

ram

e

_.

raça

negra

/

45

O

_racinlismº

_/

45

Variações na idéia de

_rªçª

_/

48

uneéonqng

/

53 Acslc'lxca

_brªnca

_/

SB PARTEII

,

INVENTANDC

o

NEGRO

“Asuma /

63

A_{emancipação} dos

_escavou

_vcmuu

_mfenondade

dos

_negws

_/

65

jm

Boulflclo:|:

emancipaçãº

/

65

um:

Oouly: n imigração

_/

_sl

SUMÁR/O

—

me ea

_ma

brasileira

/

119

o: negro:

foram abolidos

_/

119

Bspúblieu e seus cidadãos

_/

127

Rºdrigues: a nvoluçãn

_/

13:

A

_mn

brasileira: Gilberlo

_heyze

_e

_o

luwtzwpícalhmn

_/

149

, DEIAÇÓES FINAIS

/

163

t t

OSRAHA/ 169

INTRODUÇÃO

Apnrcmemcme, todas as sociedades

conheceram

a acuid— dão conta furmi! de

exploraçãº

_{Titta como prAiica} col-idlann,

_!Il

nunca

fui

questionadª

de forma n㺠_{complexa como}

_na

época

da:

Luzee Com base

_{uma, apresenta}

nlgumui questões, lm longo done

Irabnlho,

_{buscando encontrar}

lis

wndições

criadas

_naquele

perm-do que

favºreceram

esse

questionªmento.

A

_lemª

de vários

fatºres

_{fnvomccu, por um lado, e}

entendi-mmm

da Escravldâo

_com

_uma

instituição indigna,

_retrógmu,

Avllflnle, _{u que levou} & _mjelcãn

_deita

_{forma de lmbnlhn}

llé

Sul

tem

extinção nn Europa e na América

Mis, por outro

lado,

_o.

mesmos

_cancalus

que

oferemnm

n

me

de apoio

_para

« conde—

nação mi

_{emuvxdão abriram caminho para}

(: surgimenkn de

teo-fim que hlerarquiznvnm

m

homens de

_mm

com sua

“raça”

_:

cultuza.

Em aLguns

_moment»:

_lemos & colúunÇÃa

dai

noções de

ri-queza, pregressa

e felicidade, lei

nuluml

e dit-elle

natural; em

out-ms, o novo concelio de homem e

_suªs

delerminncões

causais!

biológicas que

entram

em conflito com ;- idem.de

_program;

_e,

_por

último, a _{noção de umidade, imunda como umn}

juslillcnhvl

_pm

_.

set-vidio

_{ou para}

_{us desigualdade.!}

_smlnn.

_{Todos esles aspectos,}

_qua

ocupavam

as

menus

do sócnlc

_xvm,

estabeleciam, _se

_niº

_um

pnrndoxo, _{no menos}

_um.

_{dualidade: como Doncllíur}:: 111611: de 1-1 ilnlurul, dil-elto _{nnlllml, progresso,}

_riqueu

:

felicidad:

wmpeiúà

cum

_{a lhleml}

produtiva

vigcmn,

adequnndo

o escravo

ou

n

img/wo

_na

_na

NEGRO“

vemndmrameme igumx se ha

_uma

_um

_{ciência que}

hierªr-homem

segundo

_criterio:

_{biológicos que}

determinam

que

'

ncgms

nmizadaa :nlnD

mãnrdcrnbm mºr-vn)

sao menos

:

inferiores aos europeusv

.*lecstigo

as _{influências que} as

«crias

desenvolYiduaa

partir

umas

nas

dreai

du

biaiogia

(: da antropologia,

duran-e

_a

-

_uma

verdade absalaea a

superioridade

da

_{raça branca}

e, ueineinenie, _a

mfenondzde da:

demais.

Neste trabalho, obviamenle,

_nãº

_{houve e}

prelemâo

de

esgo-lema

o

ebjelxvo foi _apeuaa

_aierecei

_{um pomo de}

_pªrtidª

compreensão da! reflexões dos penaadores

_{brasiienos ng;}

(uwdmlamemc

_interior

_e poslez-ior a _{Abaiiçaa e} demon!—

ma e

tratamentº

dado a

questão

do escravo e

do negro

Io, _{no Brasil, estava imuimenie vinculado}

_ao;

couceilos

elabo'

pelos peusadoms

_europeus

e cnmn

_me

conlribuiu para

_quº

na

natural,

ótica _{e paiiiica como um ser diferenle} e inferior.

Deem «anna, 0 iivra

pretende aprgscnlar

como o

“ser

ne-ful

pmdur

»

na

campo dns idéias a

pamr

das necessidade;

que fizeram com que os cuuceilox elaborados em

diferem

du.cnnl|chimenlo

Jusllflcnsscm _e

minvemauem,

a cada

., um. e lugar de

_ung

na socradade,

'

m

_um

produção,

_era

houve

_uma

sobreposição um

uma

.e

du

leses

mbm

as

difucnças raciais elaboradas

pela Amtllílnrnmvxc

_lcnuas

sabre &

Ilszemmçie

da

cºr

doi

mu uma

(na:: visível de suas essêncraa

(argumeniai

da

indo um cúdign

Wmoooçxa

não foram

aquecidas

na

Idéiªs

de que :|

_car

_:

um

me)

símbolo próprio

_:

_{nem a idéia segundo} a qunl

haveria

amar"

lidade definida pcm raça

Sendo aiai-n, essas ideologias

inventaram

o ”ser

do n

fazendo com que se considerasse impossivel

pmsàrlo rara de:

tem,

de id _as

mudas

no maior de ana

naiurai ínfermndade

ou de seu, exulismn. Por 1350, _{essa invenção, tolalmeme}

_{datada, apresenm-n}

como onlologm de um ser que sempre, sem comeco nem rim, rali

PARTE

I

INVESTIGAÇÓES SOBRE

A

NATUREZA

AS

CONTRADIÇÓE

DO VLUMlN/SMD

'o período da Ilustração

_no:

_513an

como um enigma. Ao mesmo

umpo

em que defende &

mma-mm

:

os nin-eim; dos

no.

mem, oferece

elementos

_pm

:.

conslrução

de

_um

_comem

de

homem rem-ils aos

parâmuros eumpeus

_:

minigame quumn a:

diferença: emm

_me

e os

cultos

povos Sob _a

_olhar

do

_“m",

os

:umpeus

mmuu

os

“mmm"

(os

nãwumpeus)

com desprezo,

:n-qunnlo tentam

defender

a que

cºmpreendem

_pºr

direito;

univer—

um

Recºnheceu: a alferencz, n

msnêncu

de homens

dim-eme:

_:

abommnm & _{mJushCa que possa ser}

praticada contra

eles.

_Mu

ni

deixnm de ser,

apesar

disso, espelho: do modelo

racional

em

_

por

cies,

Atoleráncm s=zá almejada pelos íluslrcs enciclvpaixxlas

coma

e

maior

bem que a

humanidade

poderin ler.

_{canseqaememem,}

!?

razão

_-

meio de

_pmhcar

& lolerànmu

,

sem louvada

acimn dg“,

loans «3 coisas,

será

&

mm

por

excelência.

Foi

_sobretudo

_{um nome da}

_mão

_{que se forjou um}

novâ

conceito de

hmmm

nesse período.

A_[ww/m'a

ao

um

mo-;

ronuu fuudnmzmnl da

nulidade,

forum de mau e

'

uma

vmurnl quuuw

espinhal,

A

_{fliewfinjl um}

_up

uem: dessa:

_nom

perspcdivax runuumemuu, umdo»

nlcnlm' da eonheumeucu

_m

nda u _{pur ou}

ulmn

das du _{(mas, da:} cAéncm:

_jurídica:

_e ponucus

_em,

_me

_o

. universal

ºnde

com

essas »::-dades fm'mlm-sc, desenvolr ,

_ae

:

consolidumvuc. (.,) Assu“ eque (ndo:

o.

mnccxlose os

Wlemns,

que o século XVIII parece cer muito

:implumcmc

hurdldo

do

puxada,

deslocava-wie e

wlrermu

umu mudnuçn

amena-um

dr. xªxufmaçízo, Passam"! da condiçán de uhlecus

Fromm e ncnbsdns

_um

u da forca: uma-mas. da Cªudlçãn de ullndm

_pm

_{a de}

impmuv

_,m

é o sel-nude

_{verdadcinmem:}

ndo do

_pemmeunu

ilummlsla

_(emm-,

1992, pp.

lo-n)

nu

_[em

_de

_{abertura zm}

_Blow/ZE

_da

_{Iluminismo, Cassimr}

n vocação e us dimensões da nusmwuo em

_qu

tenlnLiva

a verdndmrn [ileso/in.

ou

seja,

liberar

(:

peusmemo

_e

im

_{pura que busquem} &

pmduzum

eonheeimemo. Para

lan-vnlorl ção da

_razão

foi fundamental. ele

cnmídern

que u

“

'

naum,

no século

xvm,

o papel de

_uma

força

_mm

de

,

mao

Pm

espimuui.que este

prºgresso

ocorresse, seria preciso

abandonar

_.

mu

farmu

dedutiva

e sistemática do Século

amenor

e

pasquim:-AS

_Comm/JW:

_{DO ”WIN/SMG}

Cassircr estabelece um

interessam: paralelo

_enm

cepções de

_{raz㺠durªm:}

o século XVII _e

_o

XVIII.

que conhecemos, conhecemos imedialamemc em Deus e

po!

i

parhcipnmc:

du

_{natureza dwuu.}

Já

no século

xvm,

u

mzin gmhn

um sentido mais

uqumçiu

Passª u ser, também, u forca expin'cuul _{que nos con}

un desnobrimenlo da verdade,

_.

sun

defermíluciu

e

garantiu.

-vlw

5

elucidar

_a

_{nave Gamer energéhco}

que a

razão

apresenw

De fato, ela e _agpra

_uma

Ibzvn _{que deve}

_manterem

uuvu

_mam

do

exercíciº

_{de sua função.}

o

métodº

_{analítico, e expmmcueulismu,} u necessidade da

decomposição das puexee _{de um} look)

_para

_{que sua compxeensdo} seja possível, faz com que,

por «às

de

cada

=1=rn=nlodu num—eu,

huju uma ciência que o avalie

_:

:) esulde. Desu: _{munema, sob} 14

Luzes, u _energxa

ranma!

tomará desvendnr nlguns

_{pontas do}

uni—

vem,

sempre seguindo sun “vocação" e o

purauigmu ciemmog

umvezsnl.

“

Por

hm,

_pm

os iluminislus, eólico: em relação

_nº

conheci.! _'

mmo

du

_eueucu

das coisas,_o saber

_m'a

ídcmiíicadc

com u

mm

pel-[ma e

exala descnciu

du

_aciviawe

dos

_sem

dn

_natureu

»

portanto, da

_{própnn natureza}

meme

dessn mudlmça de mélodn (que

_pune

du

descriçlo

o não da explicação, du análise e du experiêncla) umn

_mmm".

cin

unzológm

radical.

Em

primeiro

_luªn,

não se

poderá pensar que

n

ser

e e.

du

u devir. mudo o que soma:

derivª

da movimemg no

«mp0

que

produz

movimemo. Tudo: na

Mo:

estão

mterl

'A _:

tudu-mm

um processo de imnnêncm

cnlre crlndur

e

em

um

um

_»

opõem, mtu cxprimmn u

_mumu

(cx-cn e enumlu.

“num-ul,

_mmm

&

1,-A

_lwmçxo

DO _'sm

_Mmo'

u impulso no

concreta

dos pensadores dn época, seu nfã

-rl. resolver n

_nporls

delxndn pela queslianmnculc dn ga—

do

ccxlhcclmemo nssentsdu rua lrnhseelldehelh dlvlyln,

uma

e posluln

_qu:

& regularldnde da

humm

nudu mms

:

do que

reflexa de

_um

necessldnde psicolúglcn

do

homem, que pMClszl

neln crer

para

:dlficar

(não e

qualquer

conhecimento,

:

o

hºmem

«que

_estnbclm

_{relações csslssls, que saem da park:}

_pm

_o

Iodo, e

supõe essn mesma

ºrdem

na

nªlureza;

_s:

elss

exlslem, não vem de deduções laglcas, nem de cnrnctel-lsllcns físicas, ou lw

e.

malemálxcns ou da

lrnnreendenela,

max da

psique

e de

lº.

o

centro

do

couheclmeula

e deslocado da

_{(isca para}

_{a blue}

ll,

portanto,

_para

a observação,

experiência

(:

descrlçâo

dos

Multas hulnnnes

Oulm

_msm

a

deslncsr

nessa nova forma do iltvesllger o

ºuonheclmento

e' _Dems

_Dldeml,

_{que conclui}

_estar

_a

_verdlldelra

Muezn

_{da flloscfm no}

cenhcclmenlo

dos fatºs. Não deve exlsllr llllnhulrln preocupação em saber se os fatos podem ser medidos ou

i

malodologlu

_{eslnbolmrln por}

Georges Lºuis

Leda-c,

luffnn, em 1749. Fgm _{melodalogltl íorhllcce » conflança}

« Mc,

ll-lurmlhn

:) _{rnclocmm por nnnlegln}

_{pam vemlcnr}

null:

dual-eum, nuls

do que

esludnr expede:

e

lndlvlduu,

AX

_coanJ/cóf:

_DoMMN/SMO

física

lwrlcn

e da matemática, ofeztce

tºdas

as condi

conllwimcnlo

das smgular sdes,

Imbuídcs desse materialismo e nrrnsdos pelo melado

.a,

veshglxçio blológlca, médlca, flsmíóglcn, os

iluminisus

_uh

desvendar

os mlsle'nos do mundo,

pum

eles pouco

lmportsn

mas descreve-los,

A

_especie

Umdos _{lnlsle'rlos que neve}

_{ser encarado}

_{hn seculo} chu

_Lam

,

e n questão

_{da natureza humana,}

_o

_{que e} o homem7

mn

os ilummlrlas, o homem não se

_{separa ds}

_mmm“

_e

deve ser penssela e quesumlnlin segundo o mesmo

metade

que

estuda

os demals Seres presenles nele, Deve ser observado e aler—

crito, detalhadamente, em lodos os seus nspeclos.

Pode-se

_mllsmlar

n

_{rgomsa npheseae}

desse método

_{se ler.}

mas

o

verhele “homem” da &myblapédle, que for sssmselo

por

Dideml

"77571779,

lema 17, p.

565).

Ele _consxdcm

_que

_a

ho-men. e um

ser

que sente, reflete, pensn, que

passeiª hvrenlente

pelo planela, Também e mellclonadn que o homem

_{parece estar}

:

cabeça _e domlllax _{os outros animais, que a}

_{ser humano}

vive

_em

soclcdndc

_:

mvcntou as artes, as elenclss e as lels e além dlssa leria llmn bondade que lhe seria própria.

Após essas

prlnlelrns llulux,

Dmlerel

detalhn

as nspeelos, ulnlúmicos, morais e polllicos dos homens,

demonslmndc

umn

ln.

lenss preocupação

com .!

,uellflcsçao

clenlltlca de

em

ant—mn-çlla.

_anl'm

n

hlslónn nalursl

do homem (como um

verde-alva.

llllllomml'

do

_msclmeulo

BIA_«

_mone,

Algum _tampa npós _{seu nasclnlenm,}n czlanca urlml e produ

menbnln.

_o

mecõnln

_;

_negro. Au

_uglmda

_ou

_terceiro

_du,

AWVENÇíD_Do

m

wmo-lume

com & descrlcão

elel-um,

_upmcnee

_u dr,_costu—

“modo »

_lnur

comem- as ollfe-eueus

entre

05

divenes

_povos:

“,

”povos dn América selemrionnl

_:;

elenum _{solo» e campo de}

.rede

carcamidnx,

_cana

rol-ce,

_mmm!

_e

meu.

Nu Vlrgímn

, nxum sobreum.! láblm guumeelolu de algodão,efuradn

para

a escoar dos exa-ementa:.

Desde _e

_umlmemo,

_us

_{crlanca; mmnnl}

_{nos penas duzunle um} mm inlelm. Os

selagem

do Cnnndil Conlmualu essa ullmerlr

kuçio até :; 101601: de

_queue

_{eu emee} mmm, alguma: _vezes até

seu ou sele,

zune

um,

_a:

aulusVderkik

_,umum

& _seu leue um

palmo de pepiuhe, ellmeme

moagem

_:

pel-mumu Seria me»

llmr que Ela

_{menagem purª wu lnctªme}

_{ele que ele}

_tlvene

dentes, (ldem,

_.;

eee)

&) _{enelelopedlsla oemlderu que » nulurezu}

_moura

_{euu sl»}

enelu

e

desenvºlve

sua

obra

duram:

u

rol-meus

ole homem.

'

. In fomlu, ele

ellmme

Iodo

trªça

dn pmvlelenele dlvma.

A perslxléncla das deserlçoes elelulhudus de

anatomia humw

un nus ollmenlex fases da wola _{revelam a}

_lmpcrlâncla

_{que se} dava

A

_ebwmçao

e o cuidado emnull—nur o comporlumemo

humano

u

num

ualunue

o

unlvcl'so humano, parªlama, pode ser

leeolumo

ou

reduzlr

do

_no

próplm

movimento ole _suu

_{consume geração}

_e

_mulueio:

«umfoemeçiox,

.: _{ºIhmlnrmlxmKelucumabnsexdunslesupriuclpau.}

_ulnrmn

_leme".

Hummm“.zmnfllllcinvnlsempmdzsdgum-usmlvltxlllemmsmmplcxn. lou-nd

_um,

p a), _e,

_mmm

"emªnuel“ Muwnuh :

puma

...

Mnuperlmx

_:

Dldemc

m

meme

o.., º..eu

_me

[11an

de_{um nbm, mmmu}v'gnmxamcmc u mllitlwdldc

u.

_WMA"

Mamma:nn'lcrItmuihíriodlx espéeuw

_suu

_, ullne. Harum-nn

mumu um

peuum mdlcnl em nlncnu n;

«

Ju,-u.:

|

mmm-

lnlcimu

_u..

_{elm. cºmmuundu clcmmku}

mall;-»

uuuldo. :onuilumule.me

_mm.,

_{em seu Heinen/J» que ..}

m

lublllIIl-wnlnnx

_me.

umapodem_mxlsllrmm ..ordnm

AsconoçÓsDo/LWMW

Duna

descrlção do que seja o hmuem fel

fell.

. Marie Aranel,

cauda

_{de Voltaire, no} 777115472: _{dc MEIA/kim.} _

do este autor,

_{“roueus pessºas}

_se

_preocupam

_em

_ler

_um

_u..

.

que seja o

homem”

(Voltaire,

197%,

p. 51), e expõe que nem _

eempeueles, nem

os lluslres

momo;

conseguem

expressar enm

clareza

_{exu méu.}

Pªra aclarar

sua «ele, Voltaire

_apmeule

_as

_ímpmsõe:

_qm!

supõe nem um vlnjuule

lultzplarletáuo

ao

eucemear o pnmelm

humano. .

Demanda sobre este nmuliculo ole _{lume enão lendo}

miam

noçõese _{respeito do homem, como}

_me

não temnrespeito dor— hnbllnnlex

_d:

_{Mune ou de ]úpiler, desembarca} us _{mnrgzn: do}

oceano, no pais dn Ceu-mu, ecomeço a

_prºcurªr

um homem. velo mncnms, elefantes e

_ngm.

(Voltaire, 19751), p, czy

Após

ºbservar

os comportamcnivs das

mies

espécies de "bear

tal:" _{que apamnlnvnm} nodes

_das

_{poxsuir um}

_lampejº

ele _umn

_razãº

lmperlelm, pede

perceber

que e

_"em,

e longo prazo,

aprescnll

um

pequeno

grau

de

superioridade

em

relacâc

aos

oucm

ammuls.

me

e conduz a

cºncluir

que,

emm

elza,

_o

espécime

_negra

_sem

o

homem, que pnssa, então a ser dch'mdo como

um nnlmal preze, _que posxui lã sobre :! eubeçu,

eummm

sobre

duas patas, e

_quele

_ue

deslm quanto um almlu, emenos

_tem

do que

_eum

Ammanele seu tamanho, provido de um pouco,

me de ldélns ue que eles e

dotadº

de lmucl' faculdade de

_ex.

mmo.

Ademms,

_um

submelldu lgunlmenle&:_mesmu:

"eee.-uuuues que m muros, nªscendo, vlvendne

menemle exelemeun

como :les. (lbidem)

A _seguir,

_ellzlgluolw

_às Índilu

_onemuu,

_{o víajnuln}

_ele

hrlrln

_muros

unimuls _{e um}

_um

diferente de humem: o

_um

-mama-

mumia

_mlveu,

A

_"um

_{numDlnmctlzilomlx pmduçõel}

,,,.

ÍmlmnlnlcmuulmlnIodo:Nclrulçmldqulndmpclnlupémxllºlnn

.

.»

₁₄

_numha-mem

um pomo fixolux fem-enoue_uqe.

um

1.4“. - _m,

um

Illloulmnllquntquurprmelphi

_.,

M,,

N.,-

_'M

manª-web!,

AMrs/vao

_po

w

wmo-"

negras. Após, Gummi-aria em Goa e na Balávm homens

um

caaeios louros, que me indicariam homens verme—

formais _{mio antagônicas}

_(mn

_{mare ou menos}

_humor),

_n

aeis

_{pensadores nos apreaeninm e} n cxislência de

_uma

diversidade

_enire

_os

_{homem, irma}

_em

_rua

configuracao

n Ióglnu, _{como em rena naaiioe} (: _{eoriamca. Todavia,}

_ena

_apre—

, meno Íluclal não foi sanciona:

para

afasinr ar seguimos ques—

J—Daa

que ocorriam nae penxndares da época: se

_o

lmmem e um

,.nimul,

:) _{que a}

diferenciam

_{dos Dulms annnrnsv}

_Federman

_pane

“:

que.

um

a diversidade na aparência e nos eesti-mer aos hºw

,

Aexrsnria de faia uma unidade humana, uma espécie_{primeira qneaiaa,}

humana?

o

próprio

_«em

eseriia por

Diderot

_para

_ beie

"homem”. parece oferecer uma resposta.

o

homem

cin-sc dos anima animais

_por

reniir, refieiir

_:

_pensar

_{e pela} ldnde.

o

humor

sawáslico de Voiian-e _{não nos eoneinzrria a}

_pensa

ama

diicrenie

eiearc,

_mee

_que

_el:

Iambcm

considera

a .lldude _e :: penaarnenio eomo niribnma humanos Segundoesse r, e e insumo que aixsemelhn homens eanimais, pms ambos são

lidos

_por

_eie

_o

_{insumo que}

_governa

_tho

_{o reino}

_{animal, ne}

m, e

fornhcada

pela reuâo e

reprimido

pelo

mario.

e dele:»

ano pela

_nnlurcza,

_{porianio, todo: os irmnens são}

_dotado:

de

,

no

aeninnenie mural (noção:

da juslo

c eie

nnnsm)

e

rene-nmalldadc

naiarai

eie _{sobrcvi ência.}

comuna,

é

_{no pernameniu}

_{de Buffon que}

_eneeniramos

_a

gu:

nee

iniemm

vcrrfrear mais de

_pena

Para

_{:sle ilus'}

examen grande influência

sobre vários

pensadores

ae

-aaiva mbrc o próprio

Diderot (: sobre Voiiaire), os

na das nnimuis pain

capacidade

de

_{expressar sms}

rpm

e

nao da paiavra,

_:

por erga

nae

em saciar

ArcoNTBADIÇóEFDo/LWMWO

dns porque o

_numero

de habimmes e _{paqucno. Buffon}

-Rousseau e

nae meenneee

nem um eaueio

anierior

a

erpéeie

humana

ierra pemeida se não houvesse sociedade, a

um

escada de

minima

aniezier

à sociedade e'

super

um

na

sem pensamenio, sem palavras, pois a

palavra

e ::

pena-m

nasceram

com

o homem que

_e:

deunvolveu

em

recuam.

wcmlizaçãc e'

uma

causa necessária,

_pon

reªch

a

nmaid

espécie em

manter-ee

a ar _rnesmn.

A _{socialização define a}

_natureza

_{do homem e demonslrn «na}

capacidade

_{de nrierterencin no meio.}

Hom=m,

razão

e sociedade

fumam,

_{pcrlnnlo, uma}

um

indissociável,

_aeeninando

_:

_demarcuudn

_a

_{território humano}

_dos muros elementosv

A _scguuda

_qucslin

&

um pouco mais complexa.

Tama Voiinne, Euflon, Dideml :: _ouaroa

iluministªs

amdim-vam na exrsieneia de uma especie

humana,

mas discordavnm aa. bre a origem das diferenças

cnire

os “tipos” obxzrvadm.

'

Diderot,

_no

verbaie “espécxt

humana”

da Maya/apegar,

_pon.

deu

que:

o

homem, considcradu come um annual, aprcscum me; «ipa. de variações,

_umª

e'

a da cor, a segunda e a da

grandeza

a

al

rerum; a

lcrczirn

e _{a das}

_dilercnçu;

_nªtuuis

_enire

_{os povoa}

'Não

isso, concorre, per-rama,

_{para provar}

_{que o}

_gênero

_hu.

mane

não é Campello de Espécies easeneiaimence

_diferem".

(1775-1775,

lomo 17, p.

_sw)

Serln a _{mesma :spc'cie com}

_upeclos

diferentes. _.

Ja

Vulfnlrc _{upmsehm rna maria}

_sºbre

_{a origem dos}

_nemam

'

nun

variam

da

_regain»

forma.

A WVLWÇÍG_{Do 39:}

_Mais“

Arvore,

_usam

também _os

brancos bnrbudm,

os ,os Amarelos com

cum.

:

ns

humm: Imberba

não um hºmem,

(1978b,p.

63)

.

considerar

que este

autor acredita na

existência de

pôde:

de homens.

.

Cºntudo,

oobjetivo,«amo de Valmir:

quanto

da

mami,

nos

npmmmados e

saber

a;

onde pmvem as diferenças encon—

anue

o: homem.

pideroi,

seguindo u lógica dos

mmiaiims,

dirá

que

_,

dife-A _{provocada pcm variação nos alimentos, climas}

_:

hábito:

.

encontrada,

porinnlo, no

própriº

movimcnlo da

“Nur

lnlreª,

_por

_{sua vez, embora}

_uia

_ignm

as

iiiiiuencm

da

&? _{MichelaDucha,em}

milivmMwm/”logia:!Iuslnúrnutlécledzslumiuu

.

'

vaum—e

_bus“

_um

_cnmpxamãudlEAPÉCIE _hummm

uma

dedan pnnclr

"

Wil 'n

pmípíode

Mmudnde, qu:

Willie“

zmled“

_{.; nas}

dehomem

mmm

mmm

prºprio

_ai

especie;

_º

&principledu

giram-m

_que

um.

uma um

_mmm

design-lande:nnlumix, Nesta principia& euwnlrnm

_.

mu

_M.»

M

mmm;

_{pm. m».}

mmm mm

mmm

am".

IHulu! »Menu-riosA

_ml

sobram- cu, mu disputªsemainda)d:

dmnr

' _{lll-Mc Nªhum!dircrcnlcs} Exif:_{definição ou} lei_mmm! ENCEYTI,_{por umvez,}

WlmlmlánIusiAi in,_{lxxun emm)}0xanimnixIYIHCÍDWIHnãoumÍMÍDX'ÍI,cAdl

uma-inmu-

prom

mm..

renelmdolcu

_{“Ngc a:}

_“9:90.

o

princípio

Wu

um

11

“mmm

...,princípiº

a:

difercivcmçãn

_||“:

cxvlicamor

vduulveu

«.._{humm humm:}

_:

_{im һnimam.}

A»

_mmm

_{que mma}

qumln miuda-u

_{um.“ ea}

_{mm mm}

homensmlerlcraEquc&!humm

, Input-leram

"em,.augmmmmm

maciwx,qil=$losupgnn-Vall-iru_til-bela!:cil» supzrmndlde

_“um

da _ummcznmxmo dz

,

mira

ui.“-

Expmiuí que d:!inem

.

supci'wrldãdz :»i....

pm

mr

min

.a.

“um

a:Melwalvlmcnw cuhurnlnaqual

m»

m

_pm,

ml:

um

eu null! Inrdc.

m»

_um

Vol uia

um»

dupmiçie

mm.—um

Por_me,eemum": rh iulernncue

d.

rnciolhlhduie,

vw.

llumnnnln'nl_mn.cumox_"cr-vol.embam

,.»

dele"-iene..

*

(Wllllv

VON! _não A _{homem df.}

:|

KIÍIcomo “m'/onml

mu erílkn

_u

ºmepçbu

dm miumllailxA: sun Apac-,pah

"hmmm-mim."»

_:

.“[dgiuwbranrspéçlzhunulu

:

, (Ilulluno

m:

mm»

o Iwmem

em

o fim

a.

quim

_mm

o.

mm

num

AX cowwD/Çófí _Da[LW/NW

mmm

na cmifiguraçím humana, prefere

alnbun

as

vm

diferenca de

_mga;

de can» “upo” humano, comoiii foi

Dclnlhisla em suas

preocupações mm

as origpns

du

d

mim

na espécie

humana, preocupação bastam:

iauvml

pm

quem

procura

uuigurar

urrm "Dvi: meiodoiogia de

invulígnçlu

Cientifica, Buffon, assim como Diderot,

miuz

A três _{as VRYl=dBW}

que se verificam

enlre

os humans

nas

diferentes

dimu:

1

a

primeira

e mais notável e a da Dor (cabelos, olhos e

pela);

2. a segunda e a forma e e

(amanha

(dimensões=

pmpmõea

do

_{carpo, cnm'umação}

da cabeça,

estrutura

de

_mini;

s

:. Ameixa e ligada

à:

inclinnções & _nos costumes.

o;

comuns:,

por

trªduziram

a cnpacidadc de imerfei-encia

do homem um meio,

ou

sem, o uso em razão, seriam os

grandes

responsáveis pelns variações :ncomradnx eiilre os povos.

Dem

fcrv mn, estabelecerse mun

cmwspemiéncia entre

a diversidade

bioló-gica e a sociocultural, DNQ com

_mms

palavrª!,

misma

se num

imerligacin

eum

as variações

dl

especie e a

(mim

como cada

homem se utiliza da razão.

Smnandme

lodos os elelucnlus expomosme

_o

momento,

pod.»

sc cuncluir que os

múmias

iluministas

enim

unânimes ao

definir

05 homens pela sua capacidade racional de modificar a

Mim“,

(um _{que também} os diferenciava dos outros animais. Estes

nomen“,

mas

[mtos da

_{pmpm mim-m,}

não estavam alheias às

inodiflcl-ções que ela imprime em tudo: os

sem,

Por

im

lmnbem

api-:un-lavam Variednde.

nmbum minfume

_mmm,

Voll

«

miol-

_.

me

a.

uia-ruptura

_cm

ona,-,»,

&

mmm»

“em!“

em

dunhmw

_ms

“rubem nim _{mim que o}hummm

llmplenweni:millón _{mrem crer}quenine_dia;,

_,»

_{hmmm Conheca}

_.

_.um

up

_mu

_penmuwmm,mullmcnlua ::

_nõa.

'

D

_IlHothl

_lerimlnzki_{ummsnim mnxllulc às nbrizdc}Valmir:

_:

Dldsmt

IIlllldlMIM

_"|er

daHumm" _no.

_MIM

_um

_Maru

_parque,llúm Al '

mul

_mmm.

ele: wumilficumMum_{(mumu de}

pcm

.

quulln

a.

a

“um

qui “I'MNminmulllnl: pum

_!

zlib—Mwm:da lndn

_um

relllxlu

ªmwlnr

Inutown

_Minami“:

Wim

_Mum

dalmn

dl

_mumu-ima“;

A_”WE/vaiaDO "IFR_NfGRG'

Vemos, portal/lim

_o

metodo

_estruturado

_peu

_{biologla em ação.}

. _,

“gundº

as pressuposto! da lnvcsliguçsm clcmlfica elabora—

Dsc período, e' _preciso

_comprcalder

em

parte, cada

indlvlr

»qun_{compõe uma} cspócm, _{antes de estabelecer a}

_existênciª

_da lc

_humm

_{Desta forma, nossos pensadores passaram a}

in-Ilsnl' singularidades

huumnu,

_{bnseaúos nos}Aspectos

_unalômico:

'do

_em

_umª

_{delas. Nenhum espaço do globo pode ser poupado.}

Holuens da Amon,

_Amma,

Ásia,

_gumpa

m

emanados

_qua

_in

lºco,

_{quer ªtravés}

_{do rzlnlos de vlajamcs que realizavnm}

_cºnstam

Ie: expedições pelo interlox' dos novos culltmemesx'

Dessas lnvesf'ugaçôcs _{suzgenl os verbete;}

_“negrº",

“África”, “mululo”, “!mtenlotc”, “chines",

_“Ammª"

_:

[nulos

_oulm

_que

dizem respeilu &

dimidade humm.

Nov=rbele “negro" ha

_uma

descrlção dos

habitnnlc:

da

Áfricª

vu qual se

mmm

que.

Não somelllesua cor ns diumgua, maseles

_allfmm

dos muros homens, pela:

_traçº;

de Xeu rosto,

_umª;

largox

:

chum,

|:,

bim

_gmlsm,

_{lá na}

_lugªr

decabelos, _que

_pªrecem

_{consmujr uma}

um

cipal:

dehomem.(Dldel-m,177371779,

_{lomº 22,1;}

855) O

_amor

_{ainda afirma que muitos médicox têm pesquisado .!} cnusa da

_negnmz

_{dos negros} e _{as cnnjeclurnz cslnbclcccm coma}

causa

& bllc

ou

a

substância

líquida

enconlmda

nos

vaso: que

preenchem

os corpos mucosox.

Nºme

como

um

den-lhe é mvesligado

_{clcntíflcamenlc,}

lem

mol-renan

&

qualquer

explicação que possa

ler

mmm

como

mat-fluiu.

lm

Iambém _{o verbete “negros", que}

_uma

_{dos cwrnvl'zados,}

'

.

qull

e afirmado que:

liellele

Duche).

.,

mbllolecu«=Vollm, Hºlbach'nugm,

m

mmm

gun-m

lllllol««

_mm:

_wbru

_Íllncl

:

lumamBaden: x._mlplg

com--

lll-lm.

[ur-hw“

nonllncmu. Dull'lfume dn_{mlªurmmu par-ol}

-_

«mmuummuumonluqmamml.

"&anth

'

"

_«

SAMmlwlr-mu

" " - * '

'

_.l

» A5

CGNWS

_DoVL

Wma

o

excesslvo calor da zona Ibrridn, n mudnnçn lm

:

:. iruquezn de

_lmpmmemo

dos

homem brnnnºl

pemlllem l'esixllr

_demm

_{dest: clima no: Imbnlhol pau}

terras a» Amérlcn, Wupadal pelo;

_cumpcm,

ainda sel-hm", cultas sem o nuxíllodas magros

(..l

05 humans negro;, 1

dos vigumwx :: ncasruluadosli _um Alimcnm grosseiro,

mm;.

Imm _na Américu lu

doçura:

que lhes fazem 1:

mls

rude

"uma

melhor do que zm SCI” pníxex. (Idem, p

sus)

Diz-ye, Iulllbenl,

_que

a

em

cllm

corresponde

um

upa

ácfmldn de homem.

_rm

afirmado à exauslãc;

O fenômeno D _{mal: mamado} & _{a lel a mais cnnsmme}

mbm

&

cor das habllantes da Terra é

qm,

lada

em

larga

banda

_qu:

cerca oglobo de orlcule no

cadente

_que se chama

_mm

mm-dn, não &_habllndlx

senão por pnvus negros. (ldem,

_p

359)

Em

_wnseq

_{êllcm desse processo, os}filósofos _{deparamvse com}

uma realldade lnlelrnmgllte nova e, pode-se

mm,

amada

_por

ele;

próprlos. São _{as a crencas}

_mmls

_{que corzespolld=nnxn também} &

dlferencas geográficas, de cll as e de coslumes

mma,

como Ja fm demonslmdo, essas dlferenças

mudem

dil'clmucnfc

_sem

_{a forma de socicdndc que}

delermmudo

povo e' capuz de

mal

ou, melhor,

_l

munelm como mlcrfcrcm na

“alm-y.", _{Não podcmns nos}

_{esquecer que}

_o ldeal de

perfectibllldnde

llummlsla lsmbém pode ser lraduzldu

_::an

:. clxpacldade que ::

rum

possui de

fransformar/dolllmnr

_{não só a}

natureza

(cnlcndlr da como (errllórío

ond:

VW: 0 homem), mais _a

própria natureza

de homem,

_{sum pªixões}

_e hábllox.

Haveria, enlãn, povos mals perfeitas da que

cultas,

com me—

[har

|: malcr domínio da uammzav Sc

lodo;

os homens possuem n

mumu

amam:

mumu

_pm

se aperfeiçoar,

ªlguns,

no cnlnlllo,

hmm

programª:

mais do

_que

_os

_cultos,

_{Cmncidenlememe ou}

um

_|

dlvM/a ::Ícluadu pelo desenvolvímemo socioculluml

_(pw

-

equllule

.

num dlvlsio biulôglcn ::

geogrlncu.

A

produçlo

ml

_mm

mnll bem

_mundu

_{por nlsum}

_pcm

rm-A

wwe

Do

_'sz

NEGRD'

nu e'

um corpo

homemade

“um::

o

ência iluuumsla

e ms fotos, o _homem

ao ll

_pºtência

_{de sua razão,}

que

se sobrepõe .! ,

:

enfraquecido

pela

fragilidade da seu

_{corpo que}

'A

mama

hlemrquia condenada

pela

_razão.

_Em

a

.

dns _{contradições do llummlmm.}

[k_mlnbmmde

No sogmemo

_anterior

vimos

_mmc

_se

_conumlu

&

me»

_de

upe'clc humana

_{pmduzwlo pelo movímcnfc do na(uzeza e}

em

pcvm

que apreselllnm diferentes

_graus

de desenvolvi?

uh

IDCÍHL _'I'nmbémfoi

apcnlnda

como& sociubllidnda _{e a}

mao

ynrdmecms ulllizadcs

_pm

_delimr

_{o que e o homem. Temos,} lmuo,_n

_nolureu

_{e sua}

_obrª

_{(a espécie}

humm

com todos seus

'

fíbula

e xubdlvísões) e _{o homem, com d socledadc e} & Cullum

No _{verbete “somedade” do}

_thcyclupéma

_diz-se SOCIEDADE !. f. _{(Moral) os}

_homem

_são

feilºs para

Vivax Em

sociedade,_se

:

intenção de Dell: Ilvcsse

_“do

_{que cada homem}

vlvone _{só e}

_upar-lda

_{dos oulms, ele teria dude.!}

_Bªdi

um de—

les _qunlidadcs

_própnns

_suficientes

para

este

gênero

de vida

mlilnrio

( _{) «}

lunlor

_pan:

das faculdades de lmmem,

_sua:

necnnldmiex,S㺠_{prova: desln intensão doamador.} TBI &_{de [am}

|

ndlurcza e n _{cunslllulçãn do homem que}

_Iara

_{du soclcddde}

ele não pode _nem

_com

_ar

_{sua vllin nem}

procurar

uma Ver?

dldclm

e mudo feliCldadev

(.“) A

_mlednde,

_{sendo tan nwcxslizla}

:o

homem, Deu: lhe deu

mubem

_{umd mllsmulçác,}

_fnculduda

_{e lulmlos que o lomam}

null

mom-le n

_ene

estado, la] e, _{por exemplº,} A faculdade zu.

quenos

alarme

o_{meio paru comunicar}

_noun:

_pensomemos

,uml-

facllldude_{e pmnlldão e que foro da sociedade não}

*

«úmnll

AS

_mmmçoe;

_Do[LW/Mima

com homem que, como eu, quemm serlellzes lguolmol—l

um oseu modo; busqucmm :) _meio de obter nussa rol

eles as deles sem que nenhum

pnjudiquo

o

_eum

No; «mmds

_ene

principle

_gmddo

_{em nosw}

_corªção;

_{se do um}

_ln

o Crmdcr colocouo amor A: não mesmo;, de muro, d

_mem

mãº

ah Imprimlu um &emimculo de beuevolenoio

_por.

nºmi

nosos

semelhmles; anos duns pmpezlsõcs, _{mesma que dhlln»,}

(as _{uma de}

_num,

não têm. portanto, nadu de

_019th

_(“lcª

_{_}

momluuu

têm

dªdo

o

_en:

_{germe de benevolência que}

_u

._

senvolve

_um

homens o _nomede wclabihdnde

(oldem,

l 1779, lomo

_al,

pp.

217-218)

Neste Irecho, podemos

destacar

os seguintes dspeolm: 1“ _os homens furam

_modes

_pm

_{viver em}

_mdadm:

-

e

exemplo dlsso _o consululção

humana

e suas faculdade!;

2“ o socledadc e' _neccxsárin

,

o

homem tem o

capacidndc

de

falar, ulexlondo sua

ncmsldwle

de comunicação;

aº

o homem e nolul-almeme sociável:

4ª ()

princlpm

de

mlnbllidade immuru

ª

sociedade;

5“ _{e homem} só e _{lellz em sucledade.}

Se &

_{nulurezu crm}

_o

homem, paralelamemc pmduz

."

eledode,

visto

_{que habllita}

_os

homens

oe

desenvolvimenío»

dwiedadcs.

yl

foi

_duo

_{que n} sociabllldmie, este

pendor

_{au bemequ}

.,,

.

n

grande

responsável

pela

exlslêuclla da

_medade

"De

_prluul

4.

ln

sociabilidade decorrem toda:

os lei.! da

sociedade".

(lol

p.

zl

5)

De _{Acorda com}

_em

pn'nelpio, ludo aquilo

_que

se refere“ ';,ll

bem comum deverln

ser

d

_{regra supremn do}

conduu

de

-lndlvlduo, que vmu—lu _{no bem}

_publlco

_{e não o}

_um

_vm