Kidush e Bençãos de Tishrei

agenda

Kidush e Bençãos de Tishrei

Rio de Janeiro - Setembro - Outubro 5778-2017

data e Comemoração Acendimento horário das Velas

Benção

(Berachá) observações importantes

Quarta-feira, 20/set

Rosh Hashaná 17h27 A

Após do horário indicado, utilize somente o fogo de uma chama pré-existente. Uma

chama pré-existente (tal como uma chama-piloto de gás ou de vela) é um fogo que arde continuamente desde antes do início de Yom Tov. Faça Eruv (veja no verso desta página). Quinta-feira, 21/set

Rosh Hashaná após 18h21 A

Não acenda as velas antes do horário indicado. Utilize somente o fogo de uma chama pré-existente. Uma chama pré-existente (tal como uma chama-piloto de gás ou de vela) é

um fogo que arde continuamente desde antes do início de Yom Tov Sexta-feira, 22/set

Acenda as velas de Shabat 17h28 D Não acenda as velas após do horário indicado. Sexta-feira, 29/set

Yom Kipur 17h30 B Não acenda as velas após do horário indicado. O Jejum começa a partir do horário das velas. Sábado, 30/set

Dia de Yom Kipur até 18h24Jejum — Yizkor por volta de meio-dia. Neilá ao entardecer. Término de Yom Kipur após Havdalá Quarta-feira, 04/out

Sucót 17h32 C

Após do horário indicado, utilize somente o fogo de uma chama pré-existente. Uma chama pré-existente (tal como uma chama-piloto de gás ou de vela) é um fogo que arde continuamente desde antes do início de Yom Tov. Faça Eruv (veja no verso desta página) Quinta-feira, 05/out

Sucót após 18h26 C

Não acenda as velas antes do horário indicado. Utilize somente o fogo de uma chama pré-existente. Uma chama pré-existente (tal como uma chama-piloto de gás ou de vela) é um

fogo que arde continuamente desde antes do início de Yom Tov Sexta-feira, 06/out 17h32 D Não acenda as velas após do horário indicado.

Quarta-feira, 11/out

Noite de Shemini Atseret 17h34 C

Após do horário indicado, utilize somente o fogo de uma chama pré-existente. Uma chama pré-existente (tal como uma chama-piloto de gás ou de vela) é um fogo que arde continuamente desde antes do início de Yom Tov. Faça Eruv (veja no verso desta página) Quinta-feira, 12/out

Noite de Simchat Torá após 18h29 C

12/OUT DE DIA: Yizkor após leitura da Torá (por volta de 11h)

Não acenda as velas antes do horário indicado. Utilize somente o fogo de uma chama pré-existente. Uma chama pré-existente (tal como uma chama-piloto de gás ou de vela) é

um fogo que arde continuamente desde antes do início de Yom Tov Sexta-feira, 13/out

Shabat Bereshit 17h35h D Não acenda as velas após do horário indicado.

as

benção

(

berachót

)

ao

acender

as

velas

:

acendimento

das

velas

de

shABAT, Yom ToV e YizCor

Mulheres casadas acendem ao menos duas velas. Solteiras acendem somente uma.

o que é sucot

Imediatamente após os dias de Rosh Hashaná e Yom Kipur, nos preparamos para a exuberante alegria de Sucot – a “Época da nossa Alegria”. Após a saída do Egito, durante os quarenta anos de andança pelo deserto, o povo judeu estava cercado e protegido pelas “Nuvens da Glória”. Em comemoração, e para realçar nosso reconhecimento do amor e proteção de D’us, somos orde-nados: “Nas Sucot (cabanas cobertas de folhagens) vocês habitarão por sete dias.” (Lev. 23:42)

o que fazemos em sucot?

Durante todos os sete dias da festa, da noite de quarta-feira, 4/out, até o anoitecer de quarta-feira, 11/out, todas as refeições são comidas na sucá, a menos que chova. Quando se participa de uma refeição que contenha no mínimo 57 g de pão ou bolo (massas), dizemos a bênção “Leshêv Bassucá”. Em

Shemini Atseret (noite de 11/out até noite de 12/out) come-se na sucá, mas

não se diz esta brachá.

shemini Atséret (noite de 11/out e dia 12/out)

É o oitavo dia de Sucot. É um dia de festa e alegria, à parte de Sucot. Ainda se come na sucá, porém sem a respectiva brachá. Na reza de Mussaf, inicia--se uma menção especial às chuvas. Chabad costuma fazer hacafót e dançar com a Torá na noite de Shemini Atseret (11/out).

simchat Torá (noite de 12/out e dia 13/out)

Simchat Torá é a culminação de um mês repleto de experiências revigorantes. Já nos apresentamos, com profunda reverência, diante do Rei do Universo;

Y

om

K

ipur

Noite de 29 até noite de 30 de setembro

o que é rosh hashaná?

Rosh Hashaná não é o “ano novo judaico” – é o ano novo universal Rosh

Hashaná é o dia no qual D’us completou a criação deste mundo, criando Adam, o primeiro ser humano. Há 5778 anos, o primeiro ato de Adam foi proclamar o Todo-Poderoso como Rei do Universo. A cada Rosh Hashaná, nós também pro-clamamos o Reino de D’us e reafirmamos nosso compromisso para servi-Lo bem. Assim como D’us terminou a criação do mundo pela primeira vez no Rosh Hasha-ná original, a cada Rosh HashaHasha-ná Ele reconsidera e reavalia a qualidade de nosso relacionamento com Ele, e cria nosso mundo novamente.

u O Livro da Vida

Na primeira noite de Rosh Hashaná, após as orações, nós desejamos uns aos outros a tradicional bênção: LESHANÁ TOVÁ TICATEVU VE TECHATEMU (Que sejas inscrito e selado para um bom ano). Nossos sábios explicam que, em Rosh Hashaná, todos ficamos perante D’us – ‘como um rebanho de ovelhas diante do pastor’. Se temos méritos, somos ‘inscritos’ no ‘Livro da Vida’. Dez dias mais tarde, em Yom Kipur, o Livro é selado. Através do arrependimento, da oração e da caridade, podemos atenuar o decreto e merecer as bênçãos de D’us para saúde, bem-estar e prosperidade para o ano que se inicia.

o que fazemos em rosh hashaná?

É costume em Rosh Hashaná comer alimentos que simbolizem doçura, bênçãos e abundância. Após o Kidush de Rosh Hashaná (e Shabat), nós mergulhamos a chalá no mel e, em seguida, na primeira noite, quarta

20/09, comemos um pedaço de maçã mergulhado no mel. Após a bênção

r

osh

h

ashaná

Noite de 20 até noite de 22 de setembro

apropriada sobre a maçã, acrescentamos: “Possa ser a Sua vontade renovar para nós um bom e doce ano”. Outros costumes incluem comer a cabeça de um peixe, romãs ou cenouras.

u O Shofar

devemos ouvir os toques do Shofar durante os dois dias de Rosh Hashaná (21 e 22 de setembro) — esta é a mitsvá principal destes dias! Pode-se

ou-vir o Shofar e cumprir esta mitsvá até o pôr do sol. Shofar é um instrumento extremamente antigo e emocionante, com vários significados. Entre eles:

­

Ò Proclama a coroação de D’us como Rei do Universo.

Ò Desperta-nos ao arrependimento e retorno a D’us. ­

Ò Recorda-nos o Shofar ouvido no Monte Sinai, quando aceitamos os

man-damentos Divinos para sempre.

­

Ò Representa o clamor simples de cada um de nós a D’us, que vem das

profundezas da alma.

­

Ò Prenuncia o chamado do “Grande Shofar” que D’us fará soar com a vinda

de Mashiach, que irá nos tirar do exílio e nos conduzir para a Terra Santa brevemente em nossos dias.

u Tashlich

no primeiro dia de Rosh Hashaná, 21/09, após a oração da tarde, visitamos

uma fonte natural de água ou lago que seja habitado por peixes, e recita-mos a prece de tashlich, na qual nós “jogarecita-mos fora” nossos pecados (pois, para nós, eles não são mais importantes...). Assim como o peixe depende da água, do mesmo modo nós dependemos da providência de D’us. Também os olhos do peixe nunca se fecham, simbolizando a observação e zelo inces-sante de D’us sobre nós. Quem não pode fazer o tashlich neste dia, pode

fazê-lo nos dias seguintes, até Yom Kipur.

A véspera de Yom Kipur - sexta-feira, dia 29/set

Em Yom Kipur, D’us perdoa somente os pecados cometidos contra D’us (como o pecado do Bezerro de Ouro). Por isso é importante, pelo menos no dia anterior a Yom Kipur, se desculpar e pedir perdão às pessoas para retificar qualquer sen-timento de tristeza, angústia, frustração ou raiva que possa ter sido despertado. ­

Ò Fazer Kaparot (literalmente: expiações). É um ritual que se costuma fazer no dia anterior a Yom Kipur ou alguns dias antes de YOM KIPUR. Lê-se trechos da Torá referentes ao resgate da alma e sua expiação. Utilizando-se um galo para cada homem e uma galinha para cada mulher (brancos, se possível), estes são girados sobre a cabeça enquanto recitam-se versículos e passa-gens. O costume é de doar as aves ou o seu valor para Tsedacá – caridade. Na impossibilidade de realizar as Kaparot com aves, procede-se o mesmo ritual utilizando-se dinheiro, que é destinado à Tsedacá.

No dia anterior a Yom Kipur, comemos refeições festivas (antes do início do Yom Kipur) para demonstrar nossa fé e confiança na misericórdia Divina.

Outro belo costume para este dia é que os pais abençoam seus filhos com a Bênção Sacerdotal: “Que D’us te abençoe e te guarde... Que D’us faça brilhar Sua face sobre ti e seja favorável a ti... Que D’us vire Sua face em tua direção, e te conceda paz.”

o que é Yom Kipur?

Yom Kipur foi o dia em que D’us perdoou ao povo judeu pelo pecado do “Be-zerro de Ouro”. Neste dia D’us nos entregou as segundas Tábuas da Lei (pois as primeiras foram quebradas diante do “Bezerro de Ouro”).

Embora esses dias sejam solenes, eles não são tristes.

Quando uma pessoa perdoa outra, isso é por causa de um profundo sen-so de amizade e amor que não leva em conta o efeito de qualquer coi-sa errada que tenha sido feita. Similarmente, o perdão de D’us é uma expressão de Seu amor eterno e incondicional. Embora possamos ter transgredido Sua vontade, nossa essência, nossa alma, permanece Di-vina e pura. Yom Kipur é um dia a cada ano, quando D’us revela mais claramente que nossa essência e Sua essência são uma. E mais: no nível

de alma, todo o povo judeu é verdadeiramente igual e indivisível. Quanto mais plenamente demostramos nossa união essencial, agindo com amor e amizade entre nós mesmos, mais plenamente o amor de D’us se revelará para nós.

u Cinco Proibições

Yom Kipur é um dia de jejum que dura cerca de 26 horas. Come-ça ao pôr do sol de sexta-feira, 29/set e termina após o anoitecer (após a Havdalá da noite) de sábado, 30/set. Em Yom Kipur é proi-bido: comer, beber, usar cremes e perfumes, relações conjugais,

se banhar (por prazer) e usar calçados de couro (ou camurça).

Tudo que é proibido fazer em Shabat é proibido fazer em Yom Kipur. u Col nidrei

Em Yom Kipur estamos livres de todos os assuntos e afazeres mate-riais, e podemos devotar este dia às orações. Nós começamos o serviço noturno com a entoação do “Col Nidrei”, que nos absolve de quaisquer (fa-lhas nas) promessas que possamos fazer no ano que vem.

Durante cada uma das preces principais, recitamos o Vidui (Confissão), enumerando todos os pecados que podemos ter cometido, e pedimos o per-dão a D’us. Quando voltamos a cumprir o judaísmo com amor, D’us transfor-ma as falhas enumeradas (no Vidui) em méritos.

u neilá

A oração final do dia, enquanto o nosso julgamento para o ano seguinte está sendo selado, é chamada de “Neilá”. Neilá é o único serviço de todo o ano em que as portas da Arca Sagrada permanecem abertas do início até o fim. Isso significa que os portões da prece no céu estão bem abertos para nós neste momento. Neilá culmina com o Shemá Israel e outros versos ditos em unísso-no, e o toque final do Shofar.

Yom Kipur não termina após o toque do Shofar, que apenas assinala o término de Neilá.

só após a oração noturna de Arvit e após a cerimônia de Havdalá é que, finalmente, termina o jejum. no rio – início do jejum: 29/set às 17h30. Término do jejum: 30/set às 18h24.

s

ucót

Noite de 04 até noite de 11 de outubro

s

hemini

a

tséret

e

s

imchat

t

orá

Noite de 11 até noite de 13 de outubro

as Quatro espécies

Outra mitsvá especial de Sucot é juntar e balançar as “Quatro Espécies” – o etrog (citro), lulav (folha fechada de palmeira), três hadassim (folhas de mirta) e duas

aravot (galhos de salgueiro). A cada dia de Sucot (exceto Shabat), a partir de quinta, 6/out até quarta 11/out, sacudimos as “quatro espécies” durante o dia.

Segure o lulav, hadassim e aravot na mão direita, com a espinha do lulav voltada para você. Diga a bênção apropriada (veja na última página deste encarte). Pegue o etrog na mão esquerda com a ponta ou pitam, para cima, junte com as outras três espécies, e sacuda-os juntos.

hoshana rabá

O sétimo dia de Sucot, é chamado Hoshaná Rabá. Costuma-se permanecer acordado na noite anterior e recitar o quinto Livro da Torá (Devarim) e o Livro de Salmos. Pela manhã, damos sete voltas na bimá (mesa onde a Torá é lida), segurando as Quatro Espécies. Então recitamos a prece especial, chamada “Hoshanot”. Num rito antigo, de significado místico e profundo, batemos no chão com cinco galhos de Salgueiro, que são amarrados juntos, simbolica-mente, atenuando o julgamento de D’us.

fomos perdoados e purificados por Sua benevolência; experimentamos a alegria da união com a Divindade através de Seus Belos mandamentos. Ago-ra, nos alegramos com Sua Torá (na noite de 12/out e na manhã de 13/out). Pegamos os Rolos Sagrados em nossos braços e dançamos juntos, eruditos e principiantes, igualmente. Durante a dança, os Rolos permanecem fechados e cobertos, pois este não é um momento para o estudo. A alegria de Simchat Torá é muito superior a que qualquer prazer que possamos derivar da com-preensão intelectual. Novamente aqui, enfatizamos o nível sublime da alma judia onde somos todos unidos. É através da alegria e danças de Shemini Atséret e Simchat Torá que preparamos a nossa “bagagem” de alegria para o ano todo!

AssereT YemÊ TeshuVÁ

— os diAs enTre rosh hAshAnÁ e Yom KiPur u Um Retorno à essência

Os primeiros dez dias de Tishrei – os dois dias de Rosh Hashaná, os sete dias posteriores e Yom Kipur – são um tempo auspicioso para retificar nossas falhas e nos aproximarmos de D’us. Por isso eles são conhecidos como “Os Dez Dias de Teshuvá”. Teshuvá – frequentemente traduzida como “arrepen-dimento” – realmente significa “retorno”. O judaísmo enfatiza que a nossa essência natural – a faísca Divina da alma – é boa. O verdadeiro arrepen-dimento é conseguido não por meio da autocondenação, mas através da percepção de que nosso desejo mais profundo é fazer o bem, de acordo com a vontade de D’us.

u O jejum de guedália

domingo, 24/09, é um dia de jejum. não comemos nem bebemos desde o nascer do sol (4h30), até o anoitecer (18h11). Neste dia lembramos como a

inveja causou o trágico assassinato de Guedália, um grande líder judeu, em Israel, durante o exílio da Babilônia.

u Shabat Teshuvá

Os sete dias entre Rosh Hashaná e Yom Kipur são uma oportunidade para se fazer Teshuvá com respeito a cada um dos sete dias da semana – por exem-plo: no domingo devemos procurar corrigir quaisquer erros que podemos ter cometido em todos os domingos do ano passado... e assim por diante. O Shabat – (desde o pôr do sol do dia 22/09 até o anoitecer do dia 23/09) – é chamado de Shabat Shuvá por causa da leitura da Haftará deste dia que se inicia: “Volte, (Shuvá), ó Israel, a D’us, o teu D’us, pois vocês tropeçaram...”

TiSHRei

5778/2017

este ano não se esqueça de fazer eruV TAVshiLin

antes do pôr do sol de quarta-feira 20/set - véspera de Rosh Hashaná,

quarta-feira 04/out - véspera de Sucot e quarta-feira, 11/ out - véspera de Shemini atseret

Quando Yom Tov cai numa quinta e sexta-feira, ou numa sexta e sábado, será permitida a preparação de comida para o Shabat na sexta-feira somente se for feito um Eruv Tavshilin (literalmente, “a mistura de alimentos cozidos”).

Procede-se da seguinte maneira: na véspera de Yom Tov, antes do pôr do sol, o chefe da família separa uma porção de cada um de dois alimentos já prontos para comer: um pão (chalá ou matsá) e um cozido (como peixe, carne ou ovo cozido) e, entregando-os para outra pessoa, recita o seguinte:

Ani mezAKÊ LeChoL mi sheroTsÊ LizCoT VeLismoCh AL eruV zÊ. [Por meio deste ato], dou participação neste eruv a todo aquele que dele quiser tomar parte e depender.

A outra pessoa levanta os dois alimentos e os devolve ao chefe da família. O chefe da família recita a bênção e o texto a seguir:

BAruCh ATÁ Ado-nAi, eLo-hÊnu meLeCh hAoLAm,

Asher KideshÁnu BemiTsVoTAV VeTsiVÁnu AL miTsVAT eruV.

Em seguida, diz:

em virtude [deste eruv], ser-nos-á permitido assar, cozinhar e preservar [um alimento em vasilha que conserve seu calor], acender fogo [a partir de uma chama acesa desde a véspera de Yom Tov] e preparar tudo que for necessário de Yom Tov para Shabat. [isto será permitido] a nós e a todo israelita que habita nesta cidade.

Os alimentos preparados na sexta-feira destinados ao consumo no Sha-bat deverão estar prontos antes do ShaSha-bat, com um intervalo de tempo su-ficiente para que, se necessário, possam ser consumidos até mesmo antes de o Shabat começar. É costume comer os alimentos reservados para o eruv tavshilin na última refeição do dia do Shabat.

Kidush

para

as

duas

noites

de

rosh hAshAnÁ

Noite de quarta, dia 20 e de quinta, dia 21 de setembro

Maçã Vermelha

Mergulhamos uma fatia de maçã doce no mel, recitamos a bênção da fruta (Borê Peri Haêts) e falamos:

“Yehi ratson milefanêcha shetechadêsh alênu shaná tová umetucá”.

“Possa ser Tua vontade renovar para nós um ano bom e doce.”

Chalot

As chalot servidas em Rosh Hashaná são redondas, simbolizando o reinado do Altíssimo, que é

Eterno como o círculo, que não tem começo nem fim; sem ângulos, nem arestas, um pedido para

um ano sem conflitos. Costuma-se mergulhar o pão no mel, em vez de no sal habitual, em todas as

refeições desde Rosh Hashaná até o sétimo dia de Sucot.

Mel

O valor numérico da palavra dvash (mel) equivale ao valor de “Av Ha’Rachamim” (Pai Misericordioso):

assim o mel representa a esperança de que a sentença decretada pelo Supremo Juiz seja amenizada

pela Sua compaixão.

Frutas e alimentos especiais

É costume comer carne e beber vinho doce ou qualquer outra bebida doce nesta refeição, para se ter

um ano farto e doce.

Na segunda noite de Rosh Hashaná, imediatamente após o kidush, costuma-se ingerir uma fruta nova

– a primeira vez que comeríamos nesta estação – a fim de pronunciarmos a bênção de Shehecheyánu.

Há quem costume recitar uma prece especial (Yehi Ratson) antes de ingerir qualquer um dos alimentos

abaixo listados. Conforme o costume Chabad, Yehi Ratson só é recitado ao ingerir a maçã com mel.

Os sefaradim colocam no centro da mesa uma cesta (traskal) com diferentes tipos de frutas que

contenham muitas sementes – para que as boas ações sejam numerosas no ano vindouro –, além

de alimentos especiais, entre os quais maçã, alho-poró, acelga, tâmara, abóbora ou moranga, feijão

roxinho, romã, peixe e cabeça de carneiro (que pode ser substituída por língua de boi ou cabeça de

peixe). Antes de ingerir cada um dos nove alimentos os sefaradim recitam um Yehi Ratson especial.

Alho-poró

“Yehi Ratson milefanêcha sheyicaretu oyvêcha vessoneêcha, vechol mevacshê raatênu”.

“Possa ser Tua vontade que sejam exterminados Teus inimigos e Teus oponentes e todos aqueles que

querem nosso mal”.

alimentos

simbólicos

de

r

osh

h

ashaná

Vários alimentos simbólicos são ingeridos na refeição da primeira noite de Rosh Hashaná,

e um pedido é recitado para cada alimento. Este costume é baseado em um ensinamento talmúdico:

“Alimentos que simbolizam coisas positivas são significativos;

por isso, cada pessoa deveria comer no início do ano alimentos como

as abóboras, beterrabas, tâmaras e alhos-porós.”

sefaradim geralmente comem todos. Ashkenazim, em geral,

limitam-se a comer os quatro primeiros itens, a romã e a cabeça de peixe

(muitos também comem tsimes — cenouras cozidas com mel).

Adaptado por Beuthner do http://www.chabad.org.br/datas/rosh/indexA.html

Segure na palma da mão direita um cálice cheio de vinho e recite o Kidush, de pé, em voz alta. Depois, sente-se e tome (pelo

menos 44 ml do) vinho, no final do Kidush, distribuindo um pouco do vinho, em seguida, para todos os presentes:

sAVri mArAnÁn:

BARUCH ATÁ ADO-NAI ELO-HÊNU MELECH HAOLÁM BORÊ PERI HAGAFEN.

BARUCH ATÁ ADO-NAI ELO-HÊNU MELECH HAOLÁM, ASHER BÁCHAR BÁNU MICOL AM VEROMEMANU MICOL LASHÓN VEKIDESHANU BEMITSVOTÁV. VATITEN LÁNU ADO-NAI ELO-HÊNU BEAHAVÁ ET YOM HAZICARÓN HAZÉ, ET YOM TOV MICRÁ CODESH HAZÊ YOM TERUÁ MICRA CODESH ZÊCHER LITSIÁT MITSRAYIM, Kl VÁNU VACHARTA VEOTÂNU KIDASHTA MICOL HAAMÍM, UDEVARECHÁ MALKÊNU EMÉT VECAYÁM LAÁD. BARUCH ATÁ ADO-NAI, MELECH AL COL HAARETS, MECADÊSH YISRAEL VEYÓM HAZICARÓN.

A seguinte bênção é recitada nas duas noites de Rosh Hashaná. Costuma-se, na segunda noite da Festa, recitá-la mirando

uma fruta nova da estação, que deve ser colocada previamente sobre a mesa.

BaRUCH aTa adO-nai eLO-HÊnU MeLeCH HaOLaM, SHeHeCHeYanU VeKiYeManU VeHigUianU LiZMÁn HaZÉ.

Sente-se e tome (pelo menos 44 ml do) vinho, distribuindo um pouco do vinho, em seguida, para todos os presentes.

na primeira noite de rosh hashaná (20/set):

Costuma-se comer no início da refeição uma maçã doce merguIhada em mel, recitando antes a benção:

BaRUCH aTÁ adO-nai eLO-HÊnU MeLeCH HaOLaM BORÊ PeRÍ HaÊTS

e, em seguida, o seguinte:

YeHÍ RaTSÓn MiLeFaneCHa SHeTeCHadÊSH aLÊnU SHana TOVa UMeTUCa.

na segunda noite de rosh hashaná (21/set):

Após tomar o vinho do Kidush e antes de lavar as mãos para o pão, recita-se a bênção:

BaRUCH aTa adO-nai eLOHÊnU MeLeCH HaOLaM, BORÊ PeRi HaeTS

e come-se um pedaço da fruta nova da estação.

Procedimento após o Kidush (de noite e de dia)

Enche-se uma caneca com água, segurando-a com a mão direita. Passa-se para a esquerda e verte-se água três vezes

sobre a mão direita, cobrindo-a de água sempre até o pulso. Passa-se a caneca para a mão esquerda e repete-se o

procedimento. Antes de secar as mãos diz-se:

BaRUCH aTÁ adO-nai, e-LO-HÊnU MÉLeCH HaOLÁM, aSHeR KideSHanU BeMiTSVOTaV VeTSiVanU aL

neTiLÁT YadaiM.

Seca-se as mãos e não se fala nada até comer a chalá. Pega-se duas chalót (pães trançados), marca-se levemente com

a faca o lugar onde vai cortar e diz-se:

BaRUCH aTÁ adO-nai, e-LO-HÊnU MÉLeCH HaOLÁM, HaMOTSi LeCHeM Min HaaReTS

Corta-se a chalá e mergulha-se o pedaço de chalá três vezes no mel (até Hoshaná Rabá ou, depois, no sal) antes de consumi-lo.

Após a refeição recita-se o

(vide Sidur Tehilat Hashém pág. 90 a 96).

Kidush

para

os

dois

dias

de

rosh hAshAnÁ

Quinta, dia 21 e sexta, dia 22 de setembro, de dia

Segure na palma da mão direita um cálice cheio de vinho e recite o Kidush, de pé, em voz alta.

TiKU VaCHOdeSH SHOFaR BaKeSSe LeYÓM CHagUÊnU. Ki CHOC LeYiSRaeL HU, MiSHPaT LeLO-HÊ YaaCOV.

SaVRi MaRanÁn:

BaRUCH aTa adO-nai eLO-HÊnU MeLeCH HaOLÁM, BORe PeRÍ HagaFen.

[Siga o Procedimento após o Kidush, acima]

Sente-se e tome (pelo menos 44 ml do) vinho, distribuindo um pouco do vinho, em seguida, para todos os presentes.

a

bênção

dos

pais

para

os

filhos

na

véspera

de

Yom KiPur

Sexta-feira, dia 29 de setembro

Há um belo costume de os pais abençoarem seus filhos na véspera de Yom Kipur (antes de Col Nidrei) com a Bênção

dos Cohanim (os pais colocam as mãos sobre a cabeça dos filhos e dizem):

VAIDABÊR ADO-NAI EL MOSHÉ LEMOR.

DABÊR EL AHARON VEEL BANÁV LEMOR: “CO TEVARECHU ET BENÊ YISRAEL, AMOR LAHEM:

IEVARECHECHÁ ADO-NAI VEYISHMERECHA (os abençoados respondem: “AMÉN!”)

YAÊR ADO-NAI, PANÁV ELECHA, VICHUNEKA. (os abençoados respondem: “AMÉN!”)

YISSÁ ADO-NAI, PANÁV ELECHA VEIASSÊM LECHÁ SHALOM. (os abençoados respondem: “AMÉN!”)

VESSAMÚ ET SHEMÍ AL BENÊ YISRAEL, VAANÍ AVARECHÊM”.

Acelga

“Yehi Ratson milefanêcha sheyistalecu oyvecha vessoneêcha, vechol mevacshê raatênu”.

“Possa ser Tua vontade que sejam removidos Teus inimigos e Teus oponentes e todos aqueles que

querem nosso mal”.

Tâmara

Costuma-se ingeri-la para

que se acabem nossos inimigos (em hebraico, yitámu, parecido com tamar).

“Yehi Ratson milefanêcha sheyitámu oyvecha vessoneêcha, vechol mevacshê raatênu”.

“Possa ser Tua vontade que sejam consumidos Teus inimigos e Teus oponentes e todos aqueles

que querem nosso mal”.

Abóbora, moranga ou cenoura

A palavra mern, em iídiche, pode ser traduzida tanto como “cenoura” e quanto como “se

multipli-quem”. Por isto comemos cenoura - para que os méritos se multipliquem.

“Yehi Ratson milefanêcha sheticrá rôa guezar dinênu, veyicareú lefanecha zechuyotênu”.

“Possa ser Tua vontade que o decreto ruim de nossa sentença seja rasgado em pedaços, e que

nossos méritos sejam proclamados perante Ti”.

Feijão roxinho

“Yehi Ratson milefanêcha sheyirbu zechuyotênu”.

“Possa ser Tua vontade que nossos méritos se multipliquem”.

Romã

Costuma-se ingerir para que nossos méritos aumentem e sejam simbolicamente numerosos como os

caroços da romã. Há uma explicação para que a romã possua 613 caroços - o número das mitsvót da

Torá. O Talmud ensina que até a pessoa mais “vazia” certamente está cheia de mitsvót como uma romã

está cheia de sementes (só que ela mesma muitas vezes não está consciente disso, nem os outros...)

“Yehi Ratson milefanêcha sheyirbu zechuyotênu carimon”.

“Possa ser Tua vontade que nossos méritos cresçam em número como [as sementes] da romã”.

Peixe

“Yehi Ratson milefanêcha shenifrê venirbê cadaguim; vetishgach alan beená pekichá”.

“Possa ser Tua vontade que nós nos frutifiquemos e nos multipliquemos como peixes; e que

seja-mos cuidados com o olho aberto [atentamente]”.

Cabeça de carneiro, língua de boi ou peixe com cabeça

Costuma-se ingerir um destes alimentos para que sejamos cabeça e não cauda:

- de carneiro, para lembrar o mérito do sacrifício de Yitschac que foi substituído por um carneiro.

- de peixe, para que o ser humano se multiplique como os peixes.

“Yehi Ratson milefanêcha shenihyê lerosh velô lezanav”.

“Possa ser Tua vontade que sejamos como a cabeça e não como a cauda”.

Ingredientes que devem ser evitados

Não se come nada temperado com vinagre em Rosh Hashaná, para que não tenhamos um ano

amargo. Nozes também não devem ser ingeridas nestes dias. Um dos motivos é porque as nozes

provocam pigarro, que pode atrapalhar as orações do dia; outro motivo é que o valor numérico da

palavra egoz (noz) corresponde ao da palavra chet (pecado), sem o alef.

Kidush

para

os

dias

de

suCóT, shemini ATsereT e simChAT TorÁ

Quinta, 04/out e sexta, 05/out; quinta, 12/out e sexta, 13/out — de dia

Segure na palma da mão direita um cálice cheio de vinho e recite o Kidush em voz alta.

ÊLe MOadÊ a-d-O-nai MiCRaÊ KOdeSH aSHeR TiCReÚ OTaM BeMOadaM

sAVri mArAnÁn:

BaRUCH aTa adO-nai eLO-HÊnU MeLeCH HaOLÁM, BORe PeRÍ HagaFen

Em Shemini Atseret e Simchat Torá não se diz esta berachá (benção):

BaRUCH aTÁ adO-nai eLO-HÊnU MeLeCH HaOLÁM, aSHeR KideSHanU BeMiTSVOTaV VeTSiVanU

LeSHeV BaSUCÁ.

Sente-se e tome (pelo menos 44 ml do) vinho, distribuindo um pouco do vinho, em seguida, para todos os presentes.

[Siga o Procedimento após o Kidush — veja após o kidush da noite de Rosh Hashaná]

a

benção

das

refeições

na

suCÁ

Durante todos os sete dias da festa de Sucót, todas as refeições são comidas na Sucá (uma cabana coberta de

folha-gem ao ar livre), a menos que chova. Quando se participa de uma refeição que contenha no mínimo 57g de pão, bolo

ou massas, dizemos a bênção do alimento e a seguir a benção da sucá:

Beracha do pão (veja acima “Procedimento após o Kidush” — acima, após o kidush da noite de Rosh Hashaná)

Beracha do bolo ou outras massas:

BaRUCH aTÁ adO-nai eLO-HÊnU MeLeCH HaOLÁM, BORÊ MinÊ MeZOnOT

Berachá da Sucá:

BaRUCH aTÁ adO-nai eLO-HÊnU MeLeCH HaOLÁM, aSHeR KideSHanU BeMiTSVOTaV VeTSiVanU

LeSHeV BaSSUCÁ.

Após as duas bênçãos (berachot) comemos o alimento sentados na sucá.

Kidush

para

as

duas

noites

de

suCóT, shemini ATsereT e simChAT TorÁ

Noite de quarta, dia 04 e de quinta, dia 05 de outubro

Segure na palma da mão direita um cálice cheio de vinho e recite o Kidush, de pé, em voz alta.

sAVri mArAnÁn:

BARUCH ATA ADO-NAI ELOHENU MELECH HAOLAM BORÊ PERI HAGAFEN.

BARUCH ATÁ ADO-NAI ELO-HÊNU MELECH HAOLÁM, ASHER BÁCHAR BÁNU MICOL AM VEROMEMANU

MICOL LASHÓN VEKIDESHÊNU BEMITSVOTÁV. VATITEN LÁNU ADO-NAI ELO-HÊNU BEAHAVÁ MOADIM

LESSIMCHÁ,CHAGUIM UZEMANIM LESSASSÓN ET IOM

Em Sucót diga:

CHAG HASUCÓT HAZE

Em Shmini Atseret e Simchat Torá diga:

SHEMINI ATSERET HACHAG HAZE

VEET IOM TOV MICRÁ KODESH HAZE, ZEMAN SIMCHATÊNU MICRÁ KODESH, ZÊCHER LITSIÁT MITSRAYIM, KI VÁNU

VACHARTA VEOTÂNU KIDASHTA MICOL HAAMÍM, UMOADÊ KODSHECHA BESSIMCHÁ UVESSASSÓN HINCHALTANU.

BARUCH ATÁ ADO-NAI, MECADÊSH YISRAEL VEHAZEMANIM.

*BARUCH ATA ADO-NAI ELO-HÊNU MELECH HAOLAM, SHEHECHEYANU VEKIYEMANU VEHIGUIANU LIZMÁN HAZÉ

Sente-se e tome (pelo menos 44 ml do) vinho, distribuindo um pouco do vinho, em seguida, para todos os presentes.

*Na primeira noite de Sucót diz-se primeiro esta berachá e depois Shehecheianu.

!

Mova 3 vezes

para a direita

Mova 3 vezes

para a esquerda

Mova 3 vezes

para frente

Mova 3 vezes

para cima

1

2

3

4

6

Mova 2 vezes

para trás

(para o centro.)

5

Mova 3 vezes

para baixo (mas com

as pontas p/ cima!)

Mova mais uma vez

para trás (só que mais

para a esquerda.)

7

Segure o LULaV (“folha de palmeira” fechada, feito bastão) com as outras plan-tas (hadassim e aravot) atadas nela na sua mão direita [atenção: se você é canhoto(a)

segure o Lulav com a mão esquerda]. Certifique-se que a “espinha dorsal” do

Lulav esteja voltada para você, e diga: BaRUCH aTa adO-nai eLO-HeinU MeLeCH

HaOLaM aSHeR KideSHanU BeMiTSVO-TaV VeTSiVanU aL neTiLaT LULaV

Se for a primeira vez que faz a berachá este ano, segure o Lulav separado do Etrog e diga:

BaRUCH aTa adO-nai eLO-HeinU MeLeCH HaOLaM SHeHeCHianU VeKiManU

Ve-HigUianU LiZMan HaZÊ.

Segure agora o Etrog e junte com o Lulav, MANTENHA-OS VOLTADOS PARA CIMA e mentalize coisas positivas pare si e para todos. Espalhe as berachót (bênçãos) por

todos os lados...

FiQue de FrenTe PArA o LesTe (direção onde esTÁ o Aron hACodesh, A ArCA sAGrAdA)

como

cumprir

a

mitsvá

de

LuLAV, eTróG, hAdAssim e ArAVóT

–

na

prática

:

havdalá

Para o término de shabat, de Yom tov e de Yom Kipur

Esta é a Havdalá que se faz no término do Shabát, do Yom Kipur e do Yom Tov.

A havdalá no término de Yom Kipur é igual à do Shabat, mas, a bênção sobre as especiarias (“Borê minê bessamim”) só é recitada quando Yom Kipur coincide como final do Shabat [Obs: após Yom Kipur, a benção sobre a luz (“Borê meorê haesh”) deve ser recitada sobre uma vela ou lamparina que tenha permanecido acesa desde antes do pôr-do-sol da véspera de Yom Kipur]. No témino de Yom Tov não recita-se a benção sobre as especiarias (“Borê minê bessamim”) e nem a benção sobre a luz (“Borê meorê haesh”) — só a do vinho. Segura-se na palma da mão direita um cálice de vinho ou cerveja (contendo no mínimo 86 ml), e recita-se a havdalá, de pé, em voz alta:

HINÊ E-L YESHUATI; EVTACH VELô EFCHAD, KI OZI VEZIMRAT Y-A, ADONAI , VAYHI LI LISHUÁ. USH’AVTÊM MÁYIM BESSASSON, MIMAAYNÊ HAYSHUÁ. L’ADONAI HAYSHUÁ; AL AMECHÁ BIRCHATÊCHA, SÊLA. ADONAI TSEVAOT IMÁNU; MISGAV LÁNU, ELOHÊ YAACOV, SÊLA. ADONAI TSEVA-OT, ASHRÊ ADAM BOTÊACH BACH. ADONAI HOSHÍA; HÁ’MÊLECH YAANÊNU VEYOM COR’ÊNU.

Os presentes costumam recitar o seguinte versículo em voz alta e o condutor o repete: LaYHUdiM HaYeTÁ ORÁ, VeSSiMCHÁ, VeSSaSSOn, ViCaR; Ken TiHYÊ LÁnU.

COS YESHUOT ESSÁ, UVSHÊM ADONAI ECRÁ.

savri maranan: BARUCH ATÁ ADONAI, ELOHÊNU MÊLECH HAOLAM BORÊ PERI HAGÁFEN

Em Shabat, segura-se a caixa contendo especiarias (como cravo, canela, etc.), e, antes de cheirá-las, recita-se a bênção: BARUCH ATÁ ADONAI, ELOHÊNU MELECH HAOLAM, BORÊ MINÊ BESSAMIM.

Um dos presentes segura uma vela trançada acesa (ou, na falta desta, duas velas simples juntas de modo a fazer uma só chama dos dois pavios), e o oficiante recita a bênção do fogo:

BARUCH ATÁ ADONAI, ELOHÊNU MÊLECH HAOLAM, BORÊ MEORÊ HAESH.

Dobre o polegar da mão direita debaixo dos quatro dedos e mire o contraste da luz e da sombra, provocado pelas chamas da vela. Os homens presentes também miram a sombra dos dedos das mãos (as mulheres geralmente não o fazem). Em seguida, o condutor pega novamente o cálice na mão direita e termina a havdalá.

BARUCH ATÁ ADONAI, ELOHÊNU MÊLECH HAOLAM, HAMAVDIL BEN CôDESH LECHOL, BEN OR LECHôSHECH, BEN YISRAEL LAAMIM, BEN YOM HASHEVIÍ LESHÊSHET YEMÊ HAMAASSÊ. BARUCH ATÁ ADONAI, HAMAVDIL BEN CôDESH LECHOL.