Tema: Turíbulo
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Do dicionário elementar da liturgia:Incenso (História)
De incendere (acender), é uma resina que, ao arder, produz um agradável aroma. Esta palavra latina dá origem também ao termo «incensário», instrumento metálico para incensar, enquanto que a raiz grega thus, que também significa incenso, explica as palavras turíbulo (incensário) e turiferário (aquele que o transporta).
O incenso usa-se sobretudo no Oriente, e, desde muito antigamente – no Egipto, antes de chegarem os israelitas – usava-se nas cerimónias religiosas, pelo seu fácil simbolismo de perfume e festa, de sinal de honra e respeito ou de sacrifício aos deuses.
À volta da Arca da Aliança e, sobretudo, no Templo de Jerusalém, era clássico o rito do incenso (cf. Ex 30). A rainha de Sabá trouxe a Salomão, entre outras prendas, grande quantidade de aromas (cf. 1Rs 10). Os magos do Oriente ofereceram incenso, além de mirra e ouro, ao Menino de Belém, como tinha anunciado Isaías (Is 60,6). Incenso no Cristianismo
Os cristãos só no século IV introduziram a linguagem simbólica do incenso nas suas celebrações, quando se considerou superado o perigo anterior de confusão com os ritos idolátricos do culto romano.
Actualmente, quando se quer ressaltar a festividade do dia, na Missa, ao ofertório, incensa-se o altar, as imagens da Cruz ou da Virgem, o livro do Evangelho, as oferendas sobre o altar, os ministros e o povo cristão, e, depois da consagração ou nas celebrações de culto eucarístico, incensa-se também o Santíssimo. Com isso quer-se significar um gesto de honra (ao Santíssimo, ao corpo do defunto nas exéquias), ou um símbolo de oferenda sacrificial (no Ofertório, tanto o pão e o vinho como as pessoas).
Incensam-se os sinos, quando se benzem; o Círio Pascal, antes de cantar o Precónio; as paredes da igreja, na sua Dedicação; os sepulcros, etc. Nas exéquias, incensar os restos mortais do defunto exprime o apreço que a comunidade cristã sente por este corpo que foi templo do Espírito e está destinado à ressurreição e, ao mesmo tempo, ao sentido de oferenda total e definitiva que a morte supõe.
Também se usa o incenso na Liturgia das Horas, simbolizando a oração que sobe até Deus. Durante o cântico do Benedictus e do Magnificat «pode-se incensar o altar e, a seguir, o sacerdote e o povo» (IGLH 261), e também a Cruz (cf. CB 204).
Incenso na Bíblia
A oração é algo interior, que se manifesta exteriormente com a voz, o canto, as posturas corporais, e também com o fumo suave e o perfume do incenso. O Salmo 140 [141],2 diz: «Suba até Vós a minha oração como incenso», e o Apocalipse diz que «as taças de ouro cheias de perfumes, que são as orações dos Santos» (5,8), e «Veio um anjo, com um turíbulo de ouro na mão, e colocou-se de pé junto do altar. Foram-lhe dadas muitas espécies de aromas, para que os oferecesse com as orações de todos os Santos, sobre o altar de ouro que está diante do trono. E das mãos do anjo subiu à presença de Deus o fumo dos aromas com as orações dos santos» (8,3-4).
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Constituição do turíbuloO turíbulo tem o aspecto de uma esfera de metal, muitas vezes em prata, mais ou menos ornamentada, suspensa por correntes ou cadeados (as correntes do incensador (3) unidas pela cápsula, e a corrente do opérculo (1) rematada por uma argola). A esfera abre-se: a parte de baixo, o incensador, serve para colocar as pastilhas de carvão e receber o incenso; a parte de cima, chamada opérculo, serve de tampa, cujos numerosos orifícios deixam sair o fumo.
Constituição da naveta
A naveta é o receptáculo que contém o incenso, é assim designada por ter a forma de um navio antigo. Contem uma colher, para o sacerdote ou o acólito colocar incenso sobre o carvão (normalmente pastilhas de carvão) que arde no incensador.
Como se prepara o turíbulo
Leva algum tempo a preparar. O turiferário deve chegar com a devida antecedência. Limpar o turíbulo, caso o anterior turiferário, por descuido, não o tenha limpo.
Se as pastilhas de carvão estão húmidas (para que não absorvam humidade deverão ficar sempre bem envolvidas em papel de estanho), colocam-se, durante algum tempo, perto de um aquecedor.
Acende-se uma vela ou então utiliza-se um isqueiro e coloca-se uma pastilha em contacto directo com a chama. Quando estiver incandescente, põe-se no incensador, podendo colocar-se a seu lado mais uma pastilha por acender.
Consegue-se o oxigénio necessário à combustão balouçando o turíbulo, ligeiramente aberto.
Para evitar que as correntes se enrolem, nunca se poisa o turíbulo no chão. Como se utiliza o turíbulo
Leva-se o turíbulo fechado, preferencialmente na mão direita, de maneira que a cápsula fique apoiada no polegar e no indicador.
A outra mão, se não houver um naveteiro, leva a naveta, caso contrário, coloca o braço junto ao corpo, com a mão na zona do peito.
Conduz-se o turíbulo, de lado, de modo a não prejudicar o andamento.
Só quando antes se impôs incenso, se baloiça o turíbulo lentamente e a toda a largura. O turiferário procurará manter sempre o turíbulo aceso.
Dentro do presbitério, o turíbulo deve estar sempre nas mãos do turiferário (nunca se pendura). Quando não é necessário, o turiferário leva-o à sacristia.
Enquanto o sacerdote incensa, o acólito que o acompanha, deve ter a preocupação de levantar levemente a ponta da casula ou da capa de asperges, o caso de estar a dificultar o incensação.
Imposição do incenso
O turiferário, de frente para o sacerdote, saúda-o com uma inclinação de cabeça. Abre o turíbulo, conservando-o na mão esquerda pela corrente, faz subir com a mão direita a argola e levanta o opérculo à altura devida. Mantém-no imóvel e de maneira a que as correntes não impeçam a imposição do incenso.
Conservando a mão esquerda por debaixo da cápsula, enquanto com a mão direita deixa cair a corrente do opérculo, deixa fechar o opérculo do turíbulo, logo que o sacerdote abençoe o incenso.
Como se entrega o turíbulo a um ministro que, por sua vez, tenha de o passar ao
sacerdote
Deixa-se pender o turíbulo e a toda a altura, de modo que o ministro lhe possa pegar como se descreve a seguir. Quando o bispo preside, o turiferário poderá proceder deste modo, já que compete ao diácono ou ao presbítero assistente entregar o turíbulo ao bispo, bem como incensar o Presidente e outros sacerdotes.
Como se entrega ao que vai incensar
Pega-se o turíbulo com a mão direita na cápsula e com a mão esquerda junto ao opérculo. Ao mesmo tempo dirige-se a cápsula para o lado direito e a parte inferior do turíbulo para a esquerda.
Quando se incensa na Eucaristia Durante a procissão de entrada;
Chegada a procissão ao altar, incensa-se o altar e a Cruz; Na procissão e na proclamação do Evangelho;
Na apresentação dos dons, incensam-se as ofertas, o altar, a Cruz, o Presidente, os outros ministros e o povo;
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Como se incensaAquele que vai incensar, mete a extremidade da corrente (junto à cápsula) entre o polegar e o indicador da mão esquerda, e, nessa posição, coloca a mão sobre o peito. Com a mão direita segura a outra extremidade da corrente, um pouco por cima do opérculo.
Sem mover o corpo nem deslocar a mão esquerda, levanta, a uma certa distância de si, o opérculo à altura dos olhos – esta elevação chama-se ductus – e baloiça de frente para cima – este movimento chama-se ictus. Antes e depois da incensação, faz inclinação profunda às pessoas ou às coisas que incensou.
As antigas rubricas prescreviam com precisão o número de ductus e ictus, a usar em cada circunstância. Nos livros litúrgicos em vigor não se encontram regras claras. Na nossa paróquia utilizamos as seguintes normas práticas para a boa ordem de incensação.
Normas das incensações
Incensa-se com 3 ductus de 3 ictus: À elevação do pão;
À elevação do vinho;
Durante a bênção do Santíssimo; O que preside, se for o bispo. Incensa-se com 3 ductus de 2 ictus:
O que precise à celebração (se não for o bispo); O Evangeliário (Diácono ou Sacerdote); A Cruz Processional (Presidente). Incensa-se com 3 ductus de 1 ictus:
O povo e concelebrantes (caso hajam). Incensa-se com ictus sucessivos:
