UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS
Instituto de Artes
ORIANA DEL MAR SALCEDO JIMÉNEZ
MULHER EM LUTA, MULHER EM GUERRA: UM ESTUDO DE CASO
DA CONSTRUÇÃO DA IMAGEM POÉTICA NO TEATRO
PERFORMANCE.
WOMAN INTHE STRUGGLE, WOMAN AT WAR: A CASE
STUDY ON THE CONSTRUCTION OF POETIC IMAGERY IN
PERFORMANCE THEATER.
Campinas. 2016
ORIANA DEL MAR SALCEDO JIMÉNEZ
MULHER EM LUTA, MULHER EM GUERRA: UM ESTUDO DE
CASO DA CONSTRUÇÃO DA IMAGEM POÉTICA NO
TEATRO PERFORMANCE.
Dissertação apresentada ao Instituto de Artes da Universidade Estadual de Campinas como parte dos requisitos exigidos para a obtenção do título de Mestra em Artes da Cena, na Área de concentração: Teatro, Dança e Performance.
Orientadora: VERÔNICA FABRINI MACHADO DE ALMEIDA.
ESTE EXEMPLAR CORRESPONDE À VERSÃO FINAL DA DISSERTAÇÃO DEFENDIDA PELA ALUNA ORIANA DEL MAR SALCEDO JIMÉNEZ, E ORIENTADA PELA PROFA. DRA. VERÔNICA FABRINI MACHADO DE ALMEIDA.
Campinas. 2016
DEDICATÓRIA
Quiero dedicar este trabajo a mi familia: Rosaura Jiménez, Hugo Salcedo, Camilo Salcedo y Maria Camila Salcedo, porque sin su amor y apoyo nada vale la pena. Pero, sobretodos, le dedico este estudio a las mujeres víctimas del conflicto contemporáneo colombiano y a las que seguimos luchando por nuestro derechos, identidad subjetiva y el fin de esta guerra, por medio del poema de Mario Benedetti No te rindas.
NO TE RINDAS.
No te rindas, aun estas a tiempo de alcanzar y comenzar de nuevo, aceptar tus sombras, enterrar tus miedos,
liberar el lastre, retomar el vuelo. No te rindas que la vida es eso,
continuar el viaje, perseguir tus sueños,
destrabar el tiempo,
correr los escombros y destapar el cielo. No te rindas, por favor no cedas,
aunque el frio queme, aunque el miedo muerda,
aunque el sol se esconda y se calle el viento, aun hay fuego en tu alma,
aun hay vida en tus sueños,
porque la vida es tuya y tuyo tambien el deseo, porque lo has querido y porque te quiero. Porque existe el vino y el amor, es cierto, porque no hay heridas que no cure el tiempo,
abrir las puertas quitar los cerrojos, abandonar las murallas que te protegieron.
Vivir la vida y aceptar el reto, recuperar la risa, ensayar el canto, bajar la guardia y extender las manos, desplegar las alas e intentar de nuevo, celebrar la vida y retomar los cielos,
No te rindas por favor no cedas, aunque el frio queme, aunque el miedo muerda,
aunque el sol se ponga y se calle el viento, aun hay fuego en tu alma, aun hay vida en tus sueños, porque cada dia es un comienzo, porque esta es la hora y el mejor momento,
porque no estas sola, porque yo te quiero. MARIO BENEDETTI.
AGRADECIMIENTOS
Para mí, haber pasado por este proceso de realizar un estudio que me identifica como mujer, mujer activista y artista/creadora, me llena de mucha felicidad, fuerza, conocimiento y mucha madurez. Pues la Maestría ha representado un reto para mí, me ha mostrado mi potencial, mis impotencias, pensamientos y actuares que no conocía. Ha sido un proceso donde no solamente di un paso como Profesional en Artes Escénicas, sino que también ha sido una experiencia llena de altos y bajos. Por momentos mi proyecto de investigación me hacía sufrir y llorar; el pasar semanas viendo videos y estudiando un tema tan fuerte y doloroso como es el conflicto social, político y armado, y su impacto en las mujeres colombianas, me afectaba al conocer más a profundidad todos los atropellos, abusos, la violencia y el olvido que emana una guerra con nombre de mujer, cuerpo de mujer; pues somos las principales víctimas de la barbarie.
Estudiar esta temática por medio de imágenes visuales, sonoras que llevadas a lo corporal provocaron un impacto en mí - tenía sueños pesados, pesallidas- y hacían que me cuestionara todo el tiempo como mujer, en todos los sentidos. Cuestiones que pasaban desde lo político, lo profesional, lo emocional y lo social. Percibí que mi investigación me hacía sufrir pero que al mismo tiempo me llenaba de una energía extraña, una fuerza que no dejaba apagarme; Aparece entonces, mi mujer creadora: ―Bagüe‖ (es la Gran Madre Creadora del Universo en la mitología muisca, comunidad indígena colombiana, de la que probablemente desciendo). Ella es la intangible, ella es el pensamiento, la imaginación. Y aquella fuerza que vino en mí y en mi pensamiento se transformó en obra, en ―Mujer en lucha, mujer en guerra‖.
Es por eso, agradezco a mi maravillosa madre Bachué, Bagüe, Chía, huytaca. Diosa de mi vida y que me dio la vida, enseñándome todos los días a amarla, a respetarla y a lucharla. La que me ha mostrado y enseñado ser una mujer desde varios
mirares y quien desde niña me motivó a luchar por defender mi derecho de ser mujer
libre, porque me abrió los caminos. Mamá gracias por cuidar de mis alas, volverlas fuertes y firmes, y permitirme volar lejos y muy alto.
Agradezco a una mujer, también ―Bagüe‖, pero sobre todo ―Bachué‖ (grande guía de la humanidad). Gracias Profesora Verônica Fabrini por ser aquella diosa
indígena y guerrera Bachué, la madre guía de mi investigación y de mi proceso. Por la paciencia, los saberes compartidos y la dedicación que tuvo; a veces en los proyectos interfieren factores que los debilitan, gracias por su conocimiento, apoyo y consejos que me permitieron terminar este trabajo.
No puede faltar mi Bochica (el padre de la civilización), quien me ha dejado dar grandes saltos, siempre acompañándome para no dejarme caer. Papá gracias por motivarme a ser una mujer politizada y crítica. Por siempre celebrar mis locuras artísticas mezcladas con mis críticas políticas.
A Sue, amigo sol y hermano guía. Muchísimas gracias por ser el confidente de mis andanzas, el celestino de mis temores, mis emociones y mis pensamientos; por cuestionarme, centrarme y, a veces, hasta regañarme. Y a tu ladito está mi linda Suá (sol), hermosa sobrina que llega a brillar nuestros caminos llenándolos de amor puro.
También agradezco profundamente a aquellas mujeres, con luz creadora y emprendedora: Natalia Polanco, Alexandra Bernal, Isabel Herrera, Fernanda Noboa e Pamêlla Villanova. Guerreras que me han animado en este camino, soportando y comprendiendo con mucha paciencia la dedicación que requiere la realización de una tesis. Y a los amigos del convivir, gracias porque de la bohemia también se aprende (Amigos Barão Geraldo). A los amigos y amigas que fueron a ver Mujer en lucha,
mujer en guerra, colaboraron con la construcción del texto y de la puesta en escena, ya
sea por sus comentarios o al darme una mano con la escrita en portugués. A la Escuela de Capoeira Angola por abrirme las puertas y enseñarme un arte, lucha y danza típica brasilera, además de ayudarme en mi preparación física como actriz (Profesor Fernando y Trenel Mariana de Sousa).
RESUMO
O presente projeto, de cunho prático/teórico, tem como finalidade analisar, refletir e problematizar o processo da construção da imagem poética na peça de teatro/performance ―Mulher em luta, mulher em guerra‖. A parte pratica/criativa da pesquisa apoiou-se no cruzamento de procedimentos técnico-poéticos performativos vivenciados pela pesquisadora e determinados recortes das poéticas de Gastón Bachelard e Jaques Rànciere sobre a imagem poética. Enquanto investigação prática, a pesquisa propuz um enfoque próprio, buscando chegar à plateia e captura-la em um conjunto de sons, palavras, ações e composições visuais, atingindo-a de maneira sinestésica. Procurou-se ainda ativar uma realidade submersa, próximas as imagens do inconsciente coletivo, expressas desde um caráter artístico, ao mesmo tempo poético e social. Enquanto investigação teórica, a pesquisa buscou compreender de que maneira este caráter profundo potencializa o sentido crítico frente à problemática da Mulher dentro do conflito social, político e armado colombiano – tema elegido para a peça de teatro/performance estudada. A encenação apresenta-se como instrumento de investigação em si: por meio dela buscou-se investigar como o enfrentamento armado entre a guerrilha, o Exercito Nacional colombiano e grupos paramilitares afetam essas mulheres de comunidades camponesas, indígenas, afrodescendentes, líderes de organizações e movimentos feministas e da própria guerrilha. Desta forma, a imagem poética será problematizada enquanto matriz geradora, responsável pela elaboração estético-conceitual da peça de teatro/performance dentro do campo critico, social e cultural.
PALAVRAS CHAVES: Imagem poética; Imagem crítica; Arte política; Mulher; Conflito social, político e armado colombiano.
ABSTRACT
This project, practical / theoretical nature, aims to analyze, reflect and discuss the process of the poetic image construction in performance ―Woman on struggle, woman on war‖. Part practicing / creative research supports at the intersection of technical and poetic procedures performative experienced by the researcher and certain cuts of poetics of Gaston Bachelard and Jacques Rancière on the poetic image. While operational research, the research proposes its own approach, seeking to reach the viewer and capture it in a set of sounds, words, actions and visual compositions, hitting the synesthetic way. Wanted even activate a submerged reality, close images of the collective unconscious, expressed from an artistic character, the same poetic and social time. While theoretical research, the research seeks to understand how this deep character enhances the critical front towards the problem of Women in the Colombian armed conflict - theme chosen for the study performance. The performance is presented as a research tool itself: through it we seek to investigate how the armed confrontation between the guerrillas, the National Army Colombian and paramilitary groups affect these women from the countryside, the city and the own guerrilla. Thus, the poetic image is problematized while generating matrix, responsible for the aesthetic and conceptual elaboration of performance within the critical, social and cultural field.
Keywords: Poetic imagery, Critical image, Political art, woman, Colombian Armed Conflict.
SUMÁRIO
INTRODUÇÃO ... 13
CAPÍTULO I: Conflito social, político e armado da colômbia ... 17
1.1. Colômbia: Terra querida, terra abatida. ... 17
1.2. A violência na Colômbia. Contextualização histórica. ... 22
1.2.1 El Bogotazo... 25
1.2.2 O conflito armado contemporâneo. ... 27
1.3 Atores do conflito social, político e armado. ... 36
1.3.1 Governo colombiano e o Exército Nacional... 37
1.3.2 Grupos subversivos: ELN e Las FARC. ... 39
1.3.3 Grupos Paramilitares e sua relação com o narcotrafico. ... 46
1.3.4 Ingerência dos Estados Unidos, suas bases militares e os soldados norte-americanos no território da Colômbia. ... 50
CAPÍTULO II: A mulher dentro do marco do conflito social, político e armado da Colômbia ... 57
2.1 Impactos do Conflito Social, Político e Armado nas Mulheres Colombianas. ... 60
2.1.1 A Mulher Desplazada. ... 62
2.1.2 O corpo das mulheres como arma e troféu de guerra. ... 66
2.1.3 A militarização das mulheres: Anticoncepção e aborto forçado nas combatentes. ... 72
2.1.4 Silencio, inação e impunidade. ... 75
2.2 Movimentos de mulheres. Construtoras de paz. ... 79
2.2.1 Recuperando a memória. ... 80
2.2.2 O movimento feminista e de mulheres na atualidade. ... 85
2.2.3. As percussoras colombianas. ... 86
2.2.4 Movimentos de mulheres e organizações feministas atuais. ... 90
CAPITULO III: A construção da imagem poética na encenação
“mulher em luta, mulher em guerra” ... 96
3.1. Ponto de partida. ... 96
3.2. Da imagem à imagem poética. ... 97
3.2.1. A imagem poética segundo Bacherlard. ... 99
3.2.2. A imagem segundo Jaques Rancière. ... 102
3.3. Processo da construção da imagem poética na encenação “Mulher em luta, mulher em guerra”. ... 109
3.3.1. Primeira fase: Exploratória. ... 112
3.3.1.1.Procedimentos poéticos com exemplo nos laboratórios de criação da imagem poética. ... 116
3.3.1.1.1.Laboratório ―Imagem, sensação e corpo‖ ... .116
3.3.1.1.2.Laboratório ―Palabra, ação e imagem‖ ... 130
3.3.2. Segunda fase: Esquema e roteiro encenação ―Mulher em luta, mulher em guerra‖. ... 139
3.3.2.1.Roteiro encenação. ... 147
3.3.3. Ensaio Aberto: Mulher em luta, mulher em guerra. ... 158
3.3.3.1.Impressões e impactos. ... 162
4. CONSIDERAÇÕES FINAIS. ... 166
5. BIBLIOGRAFIA. ... 169
6. ANEXOS I ... 175
6.1. Fotografias Laboratório de Criação Imagem – Sensação – Corpo. ... 175
6.2. Fotografias Performance ―Mulher em Guerra‖. ... 176
6.3. Imagens pinturas das artistas colombianas Lucy Tejada e Débora Arango. ... 177
6.4. Testemunho de um caso de violência mulher camponesa. ... 179
7.1. Fotografias Performance “Resistência”. Novembro/2014. ... 181
7.2. Fotografias performance “Resistência”. 12/abril/2014. Vértice Brasil. Florianópolis. ... 184
7.3. Canção de Protesto. ... 185
8. ANEXOS III ... 186 8.1. Depoimentos gravações encenação ―Mulher em luta, mulher em guerra‖. ... 186 8.2. Reflexões. ... 189
INTRODUÇÃO
Para iluminar filosoficamente o problema da imagem poética é preciso chegar a uma fenomenologia da imaginação. Entendemos por essa um estudo do fenômeno da imagem poética quando esta surge na consciência como um produto direto do coração, da alma, da essência de cada ser humano captado em sua atualidade.1 (BACHELARD.1997:P.2).
Bachelard faz uma interessante proposição na introdução de seu livro A
poética do Espaço (1997) quando convida a entender a imagem desde uma perspectiva
fenomenológica não de tipo cientificista senão artística; convida buscar as raízes da existência da imagem desde uma fusão da razão, da experiência, da sensação e da ficção. A imaginação é então, o lugar onde aparecem e configuram-se as imagens reunindo todos esses aspectos. Para o presente trabalho a imagem teatral será tomada como ―imagem poética‖, e esta como eixo estruturante do processo de criação da performance ―Mulher em Luta, Mulher em Guerra‖. Do ponto de vista dos procedimentos de criação, a pesquisa teve como desafio buscar o diálogo entre determinados procedimentos cênicos/performativos e o pensamento dos filósofos Gastón Bachelard e Jaques Rancière acerca da imagem, transitando entre o poético e o político. Busca-se chegar ao espectador e capturá-lo em um conjunto de sons, palavras, ações e composições cênicas com alto grau de elaboração formal, porém atento à possibilidade de reencontrar-se com a realidade, submersa na sua expressão artística. Almeja-se uma qualidade de imagem que transite equilibradamente (porém com a tensão necessária) entre o poético e social, que não esconda ou decore essa realidade, mas que a potencialize por meio da pluralidade das percepções e pela polissemia própria da imagem.
Neste projeto, a própria criação da performance teatral ―Mulher em Luta, Mulher em Guerra‖ já é um procedimento para estudar a situação da mulher dentro do conflito social e armado no contexto colombiano. Portanto, o processo de criação da encenação foi tomado como campo de indagação epistemológico, no qual conceitos vindos da antropologia (próprio dos estudos do teatro performance) dialogam com o viés da
1
BACHERARD, Gaston. La Poética del Espacio (a Poética do Espaço). México: fondo de la cultura de México. 1997.
sociologia (necessária a compreensão do contexto do tema abordado) e as ciências do imaginário (que se aliam à poética), buscando o caráter mais profundo, genuíno e singular de uma cultura ou sociedade. Foi tomada também como artivismo (DIEGUES. 2007), no sentido de dar a ver o que historicamente é separado e conservado oculto numa sociedade.
Como artivismo, esta pesquisa visa indagar, por meio da imagem poética, a unidade (bem como os paradoxos e tensões) do histórico, do social, do íntimo e do arquetípico, partindo do reconhecimento do feminino, tendo como referência dois tipos de vivências: a mulher vítima do fenômeno dos Falsos positivo, isto é, quando agentes do Exército Nacional assassinavam jovens das zonas rurais, de comunidades indígenas, afrodescendentes e camponesas que logo eram apresentados como ―guerrilheiros‖ mortos em combate, e de desplazamiento, ou seja, do fenômeno de deslocamento forçados causado pela guerra interna que vive o país. Em ambos os casos, vale acentuar, as mais afetadas são as comunidades camponesas, afro-colombianas e indígenas que moram nas zonas rurais. Essas pessoas, na maioria das vezes, deixam sua terra e sua casa por causa dos enfrentamentos entre os diferentes grupos armados. Os casos do massacre de Trujillo (município da região do Valle del Cauca, Colômbia) e El Salado (município da região de Bolívar, localizada na zona norte da Colômbia) são os dois eventos emblemáticos do conflito colombiano utilizados para a criação cênica que integra essa pesquisa. Por fim, a pesquisa busca, por meio da denúncia das estruturas opressoras e as consequências deixadas pela guerra, juntar outras vozes aos movimentos sociais em defesa da mulher, tanto na Colômbia quanto na América Latina, entendendo que este é sobretudo um problema social e político, para além da divulgada ―violência doméstica‖. E em relação à imagem poética, pretende indagar por meio dela, a unidade (bem como os paradoxos e tensões) do histórico, do social, do íntimo e do arquetípico, partindo do reconhecimento do feminino.
Dadas as referências do presente trabalho, resta colocar a estrutura em que este se apresenta ao leitor. Dividido em três capítulos, o texto expõe de maneira clara o caminhar do processo de pesquisa. O primeiro capítulo, intitulado ―Conflito social, político e armado da Colômbia‖, é subdividido em três partes: 1. Colômbia – Terra querida, terra abatida, 2. A violência na Colômbia. Contextualização histórica e 3. Atores do conflito social, político e armado. Apresenta o detalhamento geográfico do país, introduzindo o questionamento ―Por que a Colômbia é tão rica e tristemente
abatida‖, a história da violência do país dividida em dois momentos, antes do conflito e o nascer do conflito, explicando os acontecimentos e pontos de partida que a autora do texto considera importantes para o que seria o conflito armado contemporâneo e o conhecimento dos principais autores e grupos armados do conflito colombiano: O Governo, o Exército Nacional, os grupos subversivos Las FARC – EP e ELN, os grupos paramilitares e, por último, a ingerência dos Estados Unidos, respectivamente.
O segundo capítulo, intitulado ―A mulher dentro do marco do conflito social, político e armado da Colômbia‖ começa com uma pequena introdução sobre como tem se dado o conflito na vida das mulheres colombianas e depois se subdivide em duas partes: 1. Impacto do conflito nas mulheres colombianas e 2. Movimentos de mulheres e participação política na Colômbia, que tratam da descrição de como as mulheres têm vivenciado alguns fenômenos consequentes da violência, como o
desplazamiento, ou deslocamento à força, o abuso sexual como forma de castigo, o
corpo como troféu de guerra, a anticoncepção e o aborto forçados nas combatentes, ataques contra a comunidade civil e o acesso à justiça por parte das mulheres, e os momentos mais representativos nos movimentos das mulheres, assim como a criação dos primeiros grupos feministas da Colômbia, a relação do Estado com as mulheres e o conhecimento dos movimentos de mulheres no Estado de Valle del Cauca, região onde foi nascida a pesquisadora e palco do Massacre de Trujillo (um dos direcionamentos da intervenção cênica), respectivamente.
Esta investigação nasce da inquietude ao tratar um tema tão forte em nosso contexto, com todas as figuras femininas e as posturas que tem a mulher em uma sociedade que vive um conflito social e armado que contém estruturas opressoras contra o gênero feminino há mais de 60 anos. Pensando nesta problemática social, aparece a
imagem como função e expressão artística centrada no conteúdo. Trata-se de não imitar
essa realidade senão, pelo contrário, convertê-la num acento poético que seja ao mesmo tempo impactante e belo, buscando que seja portadora de uma proposta ética e contribuindo à defesa da mulher. Surge, então, a imagem poética como caminho para tratar esta temática através das artes da cena.
Portanto, o terceiro capítulo tratara a ―Imagem poética‖ e o processo de criação dela através da encenação ―Mulher em luta, mulher em guerra‖. Tomaremos a imagem poética em relação ao contexto e o caráter político necessário a esta criação.
Abordando-a do ponto de vista das ciências do imáginario que, simultaneamente, estarão transitando entre imagem poética (BACHELARD), imagem critica (RANCIÈRE) e espaços liminales (DIÉGUEZ). Contudo, a pesquisa dividiu-se em três fases durante o processo da construção da imagem poética na encenação mulher em
luta, mulher em guerra. A primeira foi de tipo exploratório, com objetivo de
levantamento de material cênico/performativo. A segunda fase abarcou a elaboração e roteirizarão da encenação ―Mulher em luta, mulher em guerra‖ partindo do material selecionado das improvisações, dos resultados que emergiram no momento de exploração. E por último, na terceira fase, a encenação foi apresentada como ensaio aberto, seguida de conversas com o público, colhendo material sobre a recepção. Concluo o trabalho com o atual de minhas reflexões sobre o cruzamento entre os conceitos de imagem poética, imagem critica e a arte política. Colocando meu posicionamento frente à problemática do conflito armado contemporâneo e ressaltando a importância da arte em sintonia com o politico.
Começamos, então, um decorrer histórico, social, político, poético e artístico. Um estudo um tanto acadêmico, algo poético, romântico e critico frente a fatores sociais que mexem comigo e, talvez, com você, todos os dias. Muito obrigada pelo tempo que vai usar com esta pesquisa e desejo uma boa leitura.
CAPÍTULO I
CONFLITO SOCIAL, POLÍTICO E ARMADO DA COLÔMBIA. 1.1. Colômbia: Terra querida, terra abatida.
A Colômbia, país localizado na região noroeste da América do Sul, geograficamente na entrada do continente, é um ponto estratégico do comércio mundial por sua proximidade com o Canal do Panamá e por ser rodeada pelos oceanos Atlântico e Pacífico, o que permite ter enormes recursos marinhos. Compartilha com a Venezuela, uma grande reserva petrolífera localizada na bacia do Rio Orinoco na costa geográfica, sendo este um dos rios mais extensos e importantes da Colômbia, dividindo as fronteiras entre os dois países. É um dos sete países que faz parte da região amazônica, pulmão do mundo; área que conta com a reserva biológica, a biodiversidade, a riqueza de águas e o maior potencial de geração hidroelétrica da terra. Em razão de seus atributos naturais, a Colômbia conta com uma grande diversidade ambiental.
A Colômbia conta atualmente com quarenta e sete milhões de habitantes aproximadamente2. A geografia do país se caracteriza pela presença de um sistema montanhoso, já que a cordilheira dos Andes divide-se em três no território Colombiano: Cordilheira “Ocidental”, “Central” e “Oriental”. E entre elas se formam os vales inter-andinos delimitados pelo rio Cauca e Magdalena, que são os rios mais importantes do país, atravessando-o do sul ao norte, sobretudo o Magdalena.
Na região Andina concentra-se a maior parte da população e o maior desenvolvimento econômico. Existe também uma grande extensão de territórios planos como: 1) Planície da Orinoquía (entre os limites com a Venezuela); 2) Região da Amazônia, que é selvática e é habitada fundamentalmente por comunidades indígenas; 3) Planície do Caribe, localizada no norte do país no litoral Atlântico, com um território desértico no Estado de Guajira; 4) Planície selvática do Pacífico, que é húmida e fica no litoral Pacífico.
Faço esta descrição geográfica da Colômbia porque é absurdo que um país tão rico naturalmente, sem ressaltar a riqueza cultural, ainda seja atropelado por uma histórica cheia de guerras, sofrimento, dor, muito sangue derramado e desigualdade
2
social Como é possível que um país com dois oceanos (Atlântico e Pacífico), vales, planícies, desertos, regiões nevadas, selvas (amazônica, húmida e tropical), rios e três cordilheiras que cruzam o país do sul ao norte se encontre, ao mesmo tempo, classificado como um dos mais violentos, mais sanguinários, o primeiro na América do Sul em mortes de sindicalistas e submetido à atuação dos diferentes grupos armados, sejam eles formados legalmente como o Exército Nacional, ou por movimentos subversivos como as guerrilhas, ou pelo Narcotráfico e o paramilitarismo?3
Sem dúvida alguma, a violência na Colômbia está atravessada por uma problemática econômica, política, social e militar, oriunda das irregularidades da apropriação da terra e das belezas naturais que o território colombiano tem. Essas problemáticas trazem particularidades que diferenciam a Colômbia do ocorrido na história de outros países latino-americanos. Ainda que o passado colonial não esteja superado na América Latina, trazendo com ele o rastro de violência e desigualdade social, caracteriza o conflito colombiano nessa guerra de mais de sessenta anos, a violência da cena política na história do país, sobretudo a partir da segunda metade do século XX até agora que, como consequência, deu surgimento aos grupos paramilitares, o fortalecimento das já existentes guerrilhas, o apogeu do narcotráfico, a militarização da sociedade e a intervenção bélica da América do Norte, como fenômenos determinantes da conflagração que vive o país atualmente.
Sobre o ―Contexto histórico da Colômbia‖, 4
encontrei vários estudos, livros, informes e textos que descrevem e analisam o assunto. Em vista disso, elegi como material principal para a pesquisa, o informe da ―Comisión de Historia del
Conflicto y sus Víctimas en Colombia” (CHCV)5
para o presente capítulo, por ser o
informe mais recente, divulgado em fevereiro de 2015, e também por uma particularidade que julguei relevante. Diferentemente das comissões passadas, esta teve
3
O Paramilitarismo na Colômbia tem como referência o fenômeno histórico relacionado à ação de grupos armados ilegais de extrema direita, organizados a partir da década dos setenta, com o fim de ajudar o Exército Nacional colombiano a combater os grupos armados de extrema esquerda (guerrilhas colombianas). Esses grupos são financiados pelos ricos fazendeiros e agentes do Estado, como policias e militares, além de representantes políticos e de outros setores da sociedade, como também a máfia de drogas. Com eles veio o aumento das detenções massivas, das penas e a prática, de forma indiscriminada, da tortura não só da parte desses grupos, mas também das forças oficiais. Aprofundaremos mais sobre este fenômeno na página 29 da pesquisa.
4
Ver: http://www.centrodememoriahistorica.gov.co/
5
Informe completo da Comissão de Historia do conflito e suas Vitimas (CHCV), disponível em:
https://www.mesadeconversaciones.com.co/sites/default/files/Informe%20Comisi_n%20Hist_rica%20del %20Conflicto%20y%20sus%20V_ctimas.%20La%20Habana,%20Febrero%20de%202015.pdf
na sua composição membros escolhidos apenas pelo governo nacional, mas mediante um acordo entre as duas partes envolvidas nas negociações de paz, realizadas em Cuba,
Las FARC - EP6 e o governo colombiano.
Convém esclarecer um pouco mais sobre o contexto histórico da violência na Colômbia e a origem do que hoje chamamos de conflito social, político e armado ou conflito interno, como o denomina a CHCV. É importante aprofundar mais sobre essa Comissão, sua origem e porque a consideramos a mais completa ao tratar do tema da história do conflito, sobretudo das vítimas a partir de uma visão além daquela apresentada pelas entidades governamentais. Portanto, não é uma Comissão formada a partir de um decreto presidencial que dirige todas as funções, restringindo e condicionando sua atuação sob a perspectiva de um olhar governista. Posso dizer que a Colômbia é um caso particular na busca da memória histórica, pois sem o fim do conflito vivido há mais de seis décadas, a compilação dos dados e das narrativas sobre o que aconteceu às vítimas tem ficado a cargo de ―comissões históricas sobre o estudo do conflito‖, criadas mediante decretos presidenciais, por decisão do governo ou como resultado de um pacto político de elites. Entre 1958 e 2014 podemos identificar pelo menos treze iniciativas desse tipo e entre as mais representativas estão: ―La comisión
Nacional Investigadora de las causas y Situaciones Presentes de la Violencia en el Territorio Nacional” (1958), “la Comisión de Estudios sobre la Violencia” (1987) e ―el Grupo de Memoria Histórica” (2007 – 2011).
Estas comissões funcionaram segundo os fundamentos das chamadas ―comissões da verdade‖ e ―comissões extrajudiciais‖; as primeiras se responsabilizam por esclarecer crimes e violações aos direitos humanos em contextos de transição e sua finalidade é criar as condições para a reconciliação nacional. Tais tipos de comissões da verdade tiveram grande êxito nos processos de reconciliação e memória nos países como a Argentina, África do Sul, Guatemala, El Salvador e o Chile. As segundas, as ―comissões extrajudiciais‖, são instituições que servem para complementar e apoiar o trabalho judicial sobre as violações aos direitos humanos, aparecem quando existe fraqueza governamental e atuam sem o interesse de que exista um projeto de transição
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LAS FARC - EP (Las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia – Ejercito del Pueblo) são, sem dúvida, o grupo insurgente de mais longa tradição de luta. Nasce a partir dos acontecimentos de Marquetalia, república independente conformada pelo primeiro grupo de camponeses armados e líderes do Partido Comunista, que depois do assédio e ataque do exército foi eliminada, mais ou menos pelo ano de 1963. Aprofundaremos sobre este grupo subversivo na pagina 37 da pesquisa.
ou de conseguir pactuar a paz entre as partes implicadas. As comissões extrajudiciais foram caraterísticas em países como Equador, Bolívia, Peru e Brasil.
O surgimento da nova tentativa denominada Comissão Histórica do Conflito e suas Vitimas (CHCV), abre espaço para se conhecer a história da violência e do conflito interno colombiano, sob uma visão que não seja governista, já que, como vimos anteriormente, surge de um pré-acordo dentro do marco de conversações e diálogos pela paz entre as partes historicamente confrontadas, isto é, o governo colombiano e Las
FARC-EP. Entretanto considero importante ressaltar que essa comissão também deveria
contar com a presença de setores que ficam ausentes nos diálogos e negociações de paz, como as organizações e coletivos de direitos humanos e, especialmente, das mulheres. Assim como o governo e Las FARC-EP tem sido atores armados do conflito e são parte dos atores no Acordo de Paz; as mulheres, as comunidades camponesas, indígenas e afrodescendentes são as vítimas mais afetadas, a memória e a reivindicação desses grupos além de ser abordada, deveria estar presente nas negociações de Havana, por intermédio de delegados e de delegadas que as representem e sejam portadores da voz de um povo afetado.
Afinal somos todos atingidos já que, de uma forma ou de outra, vivemos as consequências do conflito de modos diferentes, entre eles, o fenômeno do ―desplazamiento forzado”7
, todos os tipos de estupros de múltiplas intenções, repressão
à liberdade de expressão, do protesto ou simplesmente de ter uma opinião contrária. Em vista disso conclui-se que a história da violência na Colômbia não surge só por um enfrentamento entre grupos armados, mas nasce de uma problemática econômica, política, social e militar, tanto local quanto global.
A Comissão Histórica do Conflito e suas Vítimas (CHCV), instalada em Havana – Cuba, em 21 de agosto de 2014, foi criada pela Mesa de Paz no marco do ―Acuerdo general para la terminación del conflicto y la construcción de una paz estable
y duradera”, conformado pelo Governo Nacional e Las FARC- EP, em 26 de agosto de
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O ―desplazamiento forzado” é um fenômeno causado pela guerra interna que vive o país. A população mais afetada são as comunidades camponesas, afro-colombianas e indígenas que moram nas zonas rurais. Essas pessoas, na maioria das vezes deixa sua terra e sua casa por causa dos enfrentamentos entre os diferentes grupos armados, ou porque a terra onde moram é rica em minerais e serve para a produção de empresas transnacionais ou para cultivos ilícitos.
2012. Os representantes que compõem a comissão são especialistas dos diferentes campos de estudo do conflito, entre os quais estão:
Especialistas canônicos dos estudos e discursos em relação à ordem, democracia e violência, como Eduardo Pizarro (Sócio-fundador e pesquisador do “Instituto de Estudios Políticos y Relaciones
Internacionales (IEPRI)” da Universidade Nacional da Colômbia.
Diretor do grupo “Actores armados, conflito y derecho internacional
humanitário del IEPRI”. Foi membro da antiga Comissão para o Estudo
da Reforma dos Partidos Políticos na Colômbia no ano de 1987.).
Daniel Pecaut (Diretor e Professor/pesquisador da “Escuela de Altos
Estudios Sociales” em Paris).
Francisco Gutiérrez (Sociólogo e antropólogo, diretor do “Observatorio
sobre restitución de Tierras” na Colômbia).
Jorge Giraldo (Doutor em filosofia e Decano da Escola de Ciências e Humanidades da Universidade - EAFIT).
Especialistas em estudos sobre o conflito nos processos rurais, desapropriações territoriais e as consequências da guerra para as populações que são marginalizadas pelo Estado, como Alfredo Molano (Sociólogo, escritor e jornalista colombiano).
Darío Fajardo (Pesquisador da problemática Agrária na Colômbia, participou da Comissão do ano de 1987. Atualmente Professor da Universidade Nacional da Colômbia e Consultor da FAO “Food and
Agriculture Organization”).
Especialistas em estudos de economia e história política do conflito: Jairo Estrada (Professor de Ciências Políticas da Universidade Nacional da Colômbia) e Renán Vega Cantor (Historiador e Professor da Universidade Pedagógica Nacional da Colômbia).
Especialistas em estudos sobre o narcotráfico, o tráfico local, e as questões de gênero, como: Gustavo Duncan (Politólogo, pesquisador e
professor do Departamento de Ciências Políticas da Universidad de los
Andes na Colômbia) e María Emma Wills, única mulher do grupo,
encarregada de contar a história do conflito e suas consequências sob a perspectiva de gênero. É uma das pioneiras nos estudos sobre a temática de gênero no conflito armado. Atualmente é assessora da Direção Geral do Centro de Memória História –CNMH).
1.2. A violência na Colômbia. Contextualização histórica.
Durante sua história no decorrer de 185 anos, a Colômbia vivenciou 25 guerras civis nacionais e ao redor de 60 guerras regionais. Guerras originadas pelos setores que perseguiam um tipo de desenvolvimento sustentado na acumulação interna do capital industrial e financeiro, e os grupos mais conservadores que queriam manter sua posição econômica sustentando sua acumulação na concentração da propriedade territorial. Trata-se, pois, de uma série de conflitos surgidos da oposição entre aqueles que pretendiam preservar as relações econômicas de tipo pré-capitalista, contra aqueles que decidiam dar lugar ao capitalismo. Dessa contradição surgiu a “Revolución de los
Artesanos” e, 35 anos depois, a “Guerra de los mil días”, ocorrida entre 1898 e 1902,
que a meu ver, constitui um dos acontecimentos mais sangrentos que marcou e dividiu o país em dois.
Nessa guerra, no fim século XIX, quando a Colômbia era um país com uma média de quatro milhões de habitantes, o saldo de mortos foi entre 100 a 180 mil, ou seja, quase 2,5 % da população. Depois da guerra, durante os primeiros 30 anos do século XX, a Colômbia avançou no caminho de criar as bases para o desenvolvimento capitalista, ainda ligada aos valores da colônia e guiada pela inversão econômica e a influência política dos Estados Unidos.
Vale ressaltar, neste momento do texto, como a Colômbia tem sido desde meados do século XIX, ponto estratégico para os Estados Unidos. É correto afirmar que a intervenção deste governo está marcada pelos interesses territoriais, de poder sobre a terra e sobre a economia. Não é fortuito que o governo dos Estados Unidos atualmente tenha um ―certo‖ controle em determinações políticas e econômicas no governo colombiano, nem que atualmente a Colômbia seja o país com mais bases militares dos
Estados Unidos na América do Sul. O pretexto é de que estão no território colombiano para ―ajudar‖ a por fim ao conflito e ao narcotráfico.
Os Estados Unidos é outro ator na história da violência e do conflito atual da Colômbia. Renan Vega, em seu ensaio “Injerencia de los Estados Unidos,
contrainsurgencia y terrorismo de Estado” que se encontra no informe da CHCV,
considera que: “A la hora de analizar las causas del conflicto social y armado, así
como las variables que lo han prolongado y el impacto sobre la población civil, Estados Unidos no es una mera influencia externa, sino un actor directo del conflicto, debido a su prolongado involucramiento durante gran parte del siglo XX”.
Antes de continuar, esclareço que faço esta pequena introdução dos acontecimentos que mais marcaram a história da violência colombiana desde a metade do século XIX até 1948, porque esses acontecimentos detonam uma série de atos que seriam o começo do que eu chamarei ―a história contemporânea da violência na Colômbia‖. Este é o momento histórico que me interessa aprofundar, pois o assassinato do dirigente político e candidato presidencial do Partido Liberal Jorge Eliecer Gaitán, em 9 de abril de 1948, da nascimento as guerrilhas e começa a se desenvolver o que hoje conhecemos como o famoso conflito social, político e armado, que em 2015 completou 67 anos de luta.
Durante os primeiros 30 anos do século XX, a Colômbia adotou um processo ―modernizador‖. A modernização do país requeria câmbios no regime político, social e econômico. Em 1930, momento em que Enrique Olaya Herrera8 foi eleito presidente (1930 – 1934), aceleraram-se as reformas modernizadoras tendo seu máximo desenvolvimento em 1936 com o governo de Alfonso López Pumarejo9 (1934 – 1945). Sua presidência é considerada como a mais progressista da Colômbia, impulsionou a transformação da política agrícola e industrial do país, a reforma do regime de trabalho, tributário e judicial e a melhora da educação universitária. Pumarejo deu impulso à lei 200 ou Lei de Terras que pretendia reativar a participação do campo na economia, levando os camponeses a buscar a legislação sobre suas terras e os convertendo em
8
Enrique Olaya Herrera (Guateque, Boyacá, 1880 - Roma, 1937). Político colombiano, presidente da Colômbia no período 1930-1934.
9
Alfonso López Pumarejo (Honda, Tolima 1886 - Londres, 1959). Político e empresário colombiano que foi em duas ocasiões presidente da República da Colômbia (1934-1938 y 1942-1945).
proprietários, causando preocupação aos grandes fazendeiros que viam suas propriedades, seu capital e seu poder afetados.
O mesmo López Pumarejo, em seu segundo período, promulgaria a lei 100 ou lei de “Aparecería” pela qual reverteriam os poucos avanços em matéria de proteção para o camponês frente aos grandes proprietários, dando como alternativa a produção agrícola em benefício dos grandes fazendeiros. Mas como a antiga lei significou esperança para a população rural do país, isso motivou os camponeses a buscar a forma de se apropriar da terra em que tinham trabalhado. Formaram-se assim, os primeiros movimentos de resistência da população camponesa, que ganharam força quando o dirigente político do Partido Conservador, Mariano Ospina Pérez10, foi eleito Presidente (1946 – 1950) e com ele no poder tem início a guerra Partidista. Durante seu mandato a taxa de homicídios na Colômbia alcançou uma cifra de 127 por cada 100.000 habitantes, cifra que triplicou com o assassinato do dirigente político do Partido Liberal, Jorge Eliecer Gaitán, em 9 de abril de 1948. Este acontecimento traz uma série de casos como ―El bogotazo” e a formação dos primeiros ―quadros revolucionários‖, pelo Partido Comunista Colombiano (PCC), foi ponto de origem de distintas organizações armadas no país. Desses ―quadros revolucionários‖ nasceria Las FARC.
Jorge Eliecer Gaitán foi um dos líderes políticos e representante da população camponesa e obreira mais importante daquela época e da história colombiana. Nascido numa família de escassos recursos, ocupou importantes cargos públicos como a Prefeitura de Bogotá, a direção do Ministério da Educação e Ministério de Trabalho, onde conseguiu grandes reformas de caráter social, como as campanhas de alfabetização e a criação de cantinas escolares. Em 1948 se perfilava como o candidato com mais opções de ganhar as eleições presidenciais representando o Partido Liberal. Seu discurso de campanha foi fortemente marcado por uma inclinação social, que pretendia o que ele mesmo chamaria a ―Restauração moral‖ do país. Ele foi - como a história lhe chama - o líder do povo; um líder nascido no povo e do povo, seu representante. Assim o próprio Gaitán se auto-denominou, segundo o testemunho de sua
10
Mariano Ospina Pérez (Medellín, 1891 - Bogotá, 1976). Em 1946 o Partido Conservador colocou Mariano Ospina Pérez como candidato á presidência, e frente á divisão do Partido Liberal foi eleito presidente da Colômbia no período de 1946 – 1950.
filha, Gloria Gaitán:“Yo soy un hombre, soy un Pueblo”11. Foi o homem que o país
pedia aos gritos frente à inevitável luta social que vivia aquela época. É comum encontrar Gaitán em qualquer referência histórica da Colômbia no século XX, portanto não é coincidência que seu assassinato fosse a fagulha para fazer explodir uma guerra social que leva mais de seis décadas.
1.2.1 El Bogotazo.
Eram as 13:05 horas do dia 9 de abril de 1948 quando Jorge Eliecer Gaitán é baleado na saída de seu escritório, no momento que ia se encontrar com o estudante de direito de origem cubana, Fidel Castro, participante do Congresso da Juventude, para ser entrevistado.. A tensão se translada para as ruas de Bogotá quando se escuta o grito do povo: “Mataron a Gaitán”.
11
Ver: CALLONI, Stella. El legado de Gaitán. Março de 2000. Disponível em:
http://www.angelfire.com/rnb/17m/Gaitan/gaitan_legado.html Essa mesma frase também pode ser lida no bilhete de $1000 pesos colombianos.
Em poucos minutos a notícia começa ser divulgada pela rádio. Momento de impacto. As pessoas não acreditam que seja verdade. A esperança dos cidadãos dos setores mais pobres, que viam em Gaitán um
país com menos
desigualdade econômica e com uma reforma agrária justa, é derrubada. Começa o caos. Gritos, choros, briga, bêbados, confusão... CAOS: ―que a CIA matou-o, que foi o governo, que foram os conservadores, os comunistas, que foram os Estados Unidos‖... A incerteza, a raiva, a impotência e o inconformismo de milhares de bogotanos desatou um frenesi de violência e destruição. Queimaram-se os bondes, saquearam milhares de lojas e quase como uma cena bíblica, Bogotá ardeu em chamas acesas pela ira. Juan Roa Sierra, o assassino, e de quem logo falariam que sofria de esquizofrenia, herói da independência
na Colômbia. Refugia-se numa farmácia logo após se entregar a um policial, que não conseguiu afastá-lo de uma massa de pessoas cheias de dor e raiva. Juan Roa Sierra é alcançado pela massa e linchado.
Este segundo assassinato intensifica a confrontação entre liberais e conservadores. As ruas de Bogotá são atravessadas por rios de sangue. Depois de vários dias de distúrbios a capital colombiana fica com um saldo de aproximadamente 5.000 pessoas mortas
e desaparecidas, e mais de 146 edificações destruídas. El Bogotazo dá início ao período chamado: A violência na Colômbia.
1.2.2 O conflito armado contemporâneo.
Os 67 anos de história que levam ao conflito social, político e armado da Colômbia dado a sua extensão e complexidade ultrapassam o objeto específico desta dissertação. Existem muitas informações e estudos sobre essa temática que foram consultados para o desenvolvimento desta pesquisa. Por isso concentrei neste capítulo os acontecimentos e as caraterísticas que julguei mais relevantes para o propósito desta dissertação assim como também buscarei explicar os diferentes agentes que fazem parte deste conflito: o governo nacional, os grupos subversivos (ELN e Las FARC), os grupos
paramilitares, a intervenção dos Estados Unidos (os soldados norte-americanos e as sete
bases militares) e as vítimas, enfocando em especial, as mulheres.
Depois de quase uma década de luta entre partidos que se intensificou com os atos que se deram no ano de 1948, o governo de Gustavo Rojas Pinilla12 propõe em 1956 uma saída distinta do conflito entre liberais e conservadores. Foi criado em 1958
El Frente Nacional que seria uma nova instituição ou partido no qual se aplicariam
novas reformas pensando em um governo ―democrático‖. Entre as reformas destaco duas: o reconhecimento dos direitos eleitorais para as mulheres obtidos pela luta do movimento feminista do país, liderado por Maria Teresa Arizabaleta, considerada uma das pioneiras da luta pelos direitos da mulher na Colômbia (este movimento será retomado no segundo capitulo) e o estabelecimento de um exercício conjunto da administração do poder entre os dois principais partidos políticos do país. Desta forma, os partidos Liberal e Conservador teriam uma participação igualitária nos cargos públicos e se alternariam na presidência a cada quatro anos. Esse arranjo teve uma duração de 16 anos: de 1958 a 1974.
O pacto da Frente Nacional limitou significativamente o exercício de outros partidos como o Comunista, fazendo da democracia um jogo em que as regras eram colocadas pelos liberais ou os conservadores, sempre a partir de uma perspectiva militar
12
Gustavo Rojas Pinilla (Tunja, 1900 - Melgar, 1975) Militar e político colombiano, presidente da Colômbia entre 1953 e 1957.
e não social. Renán Vega, por exemplo, diz no informe da CHCV que: “Durante el
Frente Nacional se establece un pacto bipartidista excluyente y antidemocrático que para mantener a raya la inconformidad popular recurre a la represión, al Estado de Sitio y a la contrainsurgencia”. 13 El Frente Nacional acabou com a luta partidária, mas foi o responsável por uma nova problemática: a luta entre classes. Esta ocasionou a formação de grupos nas humildes zonas rurais apoiadas pelo partido comunista, formando vários grupos guerrilheiros frustrados e fortalecendo outros que se consolidaram anos mais tarde como Las FARC (Las fuerzas Armadas Revolucionarias
de Colombia), ELN (Ejército de Liberación Nacional) e O Movimento 19 de abril
(embora já não exista, foi a primeira guerrilha urbana).
Na época de 1965 o governo, com o fim de eliminar as guerrilhas, deu lugar a uma progressiva militarização do país fortemente oprimido pelas “Fuerzas Armadas”, estratégia que possibilitou o nascimento dos primeiros movimentos paramilitares e com eles veio o aumento das detenções massivas, das práticas de forma indiscriminada da tortura, massacres e genocídios por parte desses grupos como das forças oficiais. Com o
paramilitarismo que está ligado ao narcotráfico, começa uma onda de terror para certos
setores da população; a ideia é acabar com certa ―espécie‖, a que está contra as políticas do governo, as que se organizam para defender seus direitos, as que moram em terras naturalmente ricas e aos que tem ligação direta ou indireta com os grupos guerrilheiros. Muitos têm classificado esta situação como ―Terrorismo de Estado‖. Além disso, a Colômbia também enfrenta a guerra entre e contra o narcotráfico (o ―Cartel dos Sapos‖, Los Hermanos Rogriguéz, etc).
Mas, por que se classifica como ―terrorismo de Estado‖?
Tomemos como ponto de partida o termo ―terrorismo‖, que ainda é muito difuso, mas que progressivamente cobra mais importância nos temas de segurança nacional e que se repete cada vez com maior frequência em discursos políticos, redação de notícias e conversas cotidianas. É tão polêmico que a ONU emitiu doze tratados sobre o tema, enumerando uma série de crimes ou atos terroristas, sem enunciar uma definição precisa. É claro que temos que ter em vista que a ONU é uma organização onde impera a representação dos Estados Unidos, país que tem cometido nos últimos anos atos horrivelmente violentos (para não dizer terroristas e entrar naquela polêmica
13
da definição) ao redor do mundo: do Vietnã à América Latina, na segunda metade do século passado, às atuais ―intervenções‖ contra países do Médio Oriente e Norte da África.
Acredito que a dificuldade para definir este termo resulta de um problema de definição entre o que é o bem ou o mal dentro do campo político. O uso da violência para conseguir objetivos políticos é algo comum para os grupos de Estado e do não-Estado, mas a dificuldade se assenta em concordar com uma base para determinar quando o uso da violência é legitimo, quer dizer, quem pode exercer a violência? Contra quem e com que objetivos pode ser dirigida a violência? Isso nos leva a pensar como a definição de terrorismo está atravessada pelos valores do bem e do mal, que, por sua vez são determinados ao mesmo em determinam os imaginários sociais14. Tanto a religião quanto a arte têm papel fundamental na construção e nas dinâmicas desse imaginário. Embora uma discussão aprofundada sobre o imaginário social não caiba nesta dissertação, é importante mencionar a estreita relação entre imaginários hegemônicos e Estados hegemônicos.
No caso da Colômbia, o termo ―terrorismo‖ começa a ser usado só para os atos violentos cometidos por aqueles grupos armados subversivos (atualmente Las
FARC e ELN), motivados por uma mudança do discurso do governo representado pelo
ex-presidente Álvaro Uribe Vélez15 (2002 – 2010). Ele usou as negociações de paz, falidas, entre estes grupos e o Estado durante a presidência de Andrés Pastrana16 (1998
14
A esse respeito, ver Albatiero no artigo El imaginario social en la modernidad (ANUARIO DE INVESTIGACIÓN 2003 • UAM-X • MÉXICO • 2004 • PP. 592-606): ―Cornelius Castoriadis acuñó el término de imaginario social y definió el concepto: representa la concepción de figuras, formas e imágenes de aquello que los sujetos llamamos realidad. Esta realidad es construida, interpretada y leída por cada sujeto en un momento histórico determinado. Esta concepción, esta forma de interpretar el mundo, es una obra de creación constante. El sujeto va transformando la llamada realidad que lo rodea(1994:29).‖
15
Álvaro Uribe Vélez (Medellín, 1952). Advogado e político colombiano, presidente da Colômbia entre 2002 e 2010. Durante seus oito anos de mandatos se incrementaram os assassinatos, desaparecimentos e violações aos diretos humanos. Foram oito anos em que se cometeram as maiores atrocidades para a população rural e civil. Reformou a constituição em beneficio às políticas de guerra. Sua doutrina e ideologia de ―segurança democrática‖ deixaram 32.348 desaparecidos (registros tomados pela Unidad
de Justicia y Paz de Colombia). Uma cifra superior à soma dos desaparecidos em todas as ditaduras da
América Latina.
16
Andrés Pastrana Arango (Bogotá, 1954). Político colombiano e advogado especialista em estudos de Direitos Internacionais, foi presidente da Colômbia entre 1998 e 2002. Filho do ex presidente Misael Pastrana Borrero, que dirigiu o país entre 1970 e 1974.
– 2002), para impor sua posição diante de um enfrentamento direto e sem mediações com os grupos guerrilheiros. Uribe se apoiou no governo dos Estados Unidos, representado por George Bush, quando este firmou a aprovação da lei que se conhece como Patriot Act, (26 de outubro de 2001) que expressa a seguinte afirmação: ―Unindo e Fortalecendo a América mediante a Provisão de Apropriadas Ferramentas Requeridas para Interceptar e Obstruir o Terrorismo‖ (Unitign and Stregthening America By
Providing Appropriate tools Requered to Intercep and Osbtruct Terrorism). Essa nova
lei pode ser considerada repressiva por permitir ao Estado intervir de forma violenta sobre grupos e atos que ele julga ser terroristas.
Desta forma, a mudança de discurso e a forte incidência da mídia produzem um câmbio na compreensão do conflito na Colômbia. Agora é considerado terrorismo tudo o que seja produto dos atos de Las FARC ou ELN, ao passo que a formação dos grupos paramilitares e os atos que estes cometem dia a dia, apoiados por alguns setores do governo, pelo narcotráfico e pelos grandes proprietários de terra, não são considerados como atos terroristas. Será que os massacres de pessoas, como aconteceu em povoados como Trujillo- Valle ou El Salado – Bolívar, não são atos de terror? Acaso o deslocamento à força (desplazamiento forzado) de comunidades indígenas, afrodescendentes e camponesas, para que certos grupos ou transnacionais se apropriassem dos territórios em beneficio de uns quantos, não é violência e faz parte de atos terroristas? Será que privatizar os recursos e entidades públicas (saúde, educação), reprimir e proibir os atos de livre expressão, opinião e de inconformidade como os protestos, dar privilégios para certas classes sociais e esquecer outras, não é um tipo de racismo e o racismo não traz consequências violentas e de terror?... Não esqueçamos que o Estado também comete atos, considerados terroristas, com a população.
Quando Foucault fala da relação entre vida e poder, quando explica as tecnologias do poder em sua classe de 17 de março de 1976 e em seu livro “Em Defesa
à sociedade”(2000)17
, observa que é considerado Terrorismo de Estado o direito de ―fazer morrer e deixar viver‖ que com o tempo se transforma em ―fazer viver e deixar morrer‖, já que a vida está condicionada pelo poder político e suas relações - é isso que
17
Foucault, Michel. Defender a la Sociedad. Argentina. Fondo de Cultura Económica de Argentina, S.A. (2000). Clase del 17 de marzo de 1976 “Del poder de soberania al poder sobre la vida – Hacer vivir y
dejar morir- Del hombre/cuerpo al hombre/especie: nacimiento del biopoder – Campos de aplicación del biopoder – la población – De la muerte, y de la de Franco en particular – Articulaciones de la disciplina y la regulación: la ciudad obrera, la sexualidad. La norma – Biopoder y racismo – Funciones y ámbitos de aplicación del racismo – El nazismo – El socialismo”. Pag. 217.
Foucault chama de ―Biopoder”. A globalização das instituições econômicas, a mistura de mecanismos disciplinares e tecnologias reguladoras, o biopoder tem a capacidade de fazer viver e deixar morrer. E o surgimento do biopoder inscreve o racismo como um mecanismo do Estado: aquele que fragmenta, divide e seleciona os indivíduos segundo sua etnia, aquele que considera a morte do outro, a morte da raça ―ruim‖, da raça inferior. ―Nessas condições, poderão compreender então como e por que os Estados
mais assassinos são ao mesmo tempo, e forçosamente, os mais racistas” (Foucault.
2000. P.234), ou seja, a morte de um setor da população para que uns quantos continuem exercendo o poder em beneficio deles próprios.
É por isso que consideramos que o conflito não vai terminar enquanto não se chegar a um acordo e a uma reestruturação social, pois nesta guerra não só se trata de enfrentamentos entre os grupos armados ilegais ou legais, mas também de uma luta para acabar com a ―raça inferior‖, porque quanto mais instáveis sejam os sistemas econômicos, de saúde, de educação e de cultura (que acreditamos ser o fundamental para fazer viver) é mais fácil controlar, dirigir e manipular a população, que busca o beneficio de sua ―raça‖ que, sim, tem direito a viver dignamente. O Estado também mata. Há sim que se discutir o terrorismo de estado.
“Desde luego, cuando hablo de dar muerte no me refiero simplemente al asesinato directo, sino también a todo lo que puede ser asesinato indirecto: el hecho de exponer a la muerte, multiplicar el riesgo de muerte de algunos o, sencillamente, la muerte política, la expulsión, el rechazo”. FOUCAULT,
2001. p. 232.
Com a chegada de Álvaro Uribe Velez à presidência (2002 – 2006 e 2006 – 2010), aumentou a onda de violência e de terror por parte dos diferentes grupos armados, sobre tudo dos grupos paramilitares apoiados pelo Estado. Uribe adotou a lei de Justiça e Paz ou a legalização do paramilitarismo, no sentido de assegurar a impunidade de suas ações, permitir legalizar seus bens ilícitos e dotá-los de facilidades para o exercício político. O paramilitarismo como estratégia contra a insurgência na Colômbia tem sido uma política de Estado e não um fato alheio, já que corresponde a uma ideologia de terrorismo de Estado com suas naturais variações, dependendo das circunstâncias de cada momento. Assim sendo, invadiu os poderes executivo, legislativo e judiciário. O órgão DAS (Departamento Administrativo de Seguridad), que é a polícia secreta colombiana, foi utilizado para atacar as atividades legítimas dos sindicatos na
Colômbia. Entregou listas com nomes de sindicalistas aos paramilitares para que estes fossem assassinados, interceptaram ilegalmente as comunicações de líderes sindicais, sindicalistas, defensores dos direitos humanos, magistrados das altas cortes, jornalistas e líderes de oposição ao governo de Uribe (ato conhecido popularmente como “las
chuzadas”). Criou também falsas provas nos processos judiciais, o mesmo DAS
realizou inteligência ofensiva (atualmente esta entidade não existe, já que está sendo investigada pelos numerosos casos que relacionam o Estado ao Paramilitarismo, à corrupção e ao narcotráfico), e assim como ele, também estão envolvidas instituições financeiras, prefeituras, governo e inclusive algumas universidades, invadidas por indivíduos pertencentes a esse movimento. Isto demostra uma doutrina de terror própria da época da guerra fria: o assédio e a vigilância estrita sobre os sindicalistas considerados inimigos de guerra.
O governo de Álvaro Uribe Velez, se apoiou na política de ―Segurança Democrática‖, que pretendia recuperar a ordem e a segurança – requisito fundamental para a vigência real das liberdades e dos direitos humanos – e que o Estado fornecesse proteção a todos por igual e sem distinção. É uma política muito bonita nas palavras mas que na realidade se esforçou para acabar com as guerrilhas de Las FARC e ELN, impondo um projeto de guerra para o extermínio das guerrilhas e outorgando poder e liberdade às forças armadas (Exército Nacional, polícia e paramilitares). Isto não só terminou numa estreita relação entre agentes do Estado e os grupos paramilitares, mas também nos atos violentos chamados “Falsos Positivos”: agentes do Exército Nacional assassinavam jovens das zonas rurais, de comunidades indígenas, afrodescendentes e camponesas e também moradores de rua das grandes cidades que logo eram apresentados como ―guerrilheiros‖ mortos em combate. Há o registro de aproximadamente 1.700 vítimas desses “falsos positivos”.
O governo de Uribe estabeleceu acordo com o governo do ex-presidente George Bush, um fanático da guerra que recusava qualquer possibilidade de uma solução política, o que fez a Colômbia ter grande apoio financeiro para o armamento pesado (aviões com a melhor tecnologia, o envio de assessores militares, entre outros recursos oferecidos). Com a ajuda dos Estados Unidos no aumento considerável dos fundos em dólares para financiar a administração do governo Uribe, (em torno de 21.439 milhões de dólares segundo os cálculos do Ministerio de Hacienda y Crédito
Público18),Uribe desenvolveu o Plan Colombia, que teve como pano de fundo a
vinculação dos grupos subversivos com o narcotráfico e, por conseguinte, a destruição massiva dos cultivos da plantação de coca e papoula com a desculpa de ―destruir‖ os recursos econômicos das guerrilhas. Isto gerou uma tragédia ambiental, o aumento de pessoas deslocadas (aumento do fenômeno do desplazamiento forzado) e expropriadas, já que os paramilitares aproveitavam o fato de acabar com as guerrilhas para incursionar no campo e roubar as terras dos camponeses, comunidades afro-colombianas e indígenas em benefício próprio.
Acreditamos que o governo do presidente Uribe não pretendia construir a paz, só se interessava em ganhar a guerra desculpando-se no discurso sobre a política de
“segurança democrática”, que provocou o aumento do fenômeno de desplazamiento forzado, deixando, durante o período de oito anos, uma média de três milhões de
deslocados (desplazados) e seis milhões de hectares roubados em benefício do narcotráfico ou de grandes transnacionais, de modo que, até agora, são poucas as terras devolvidas aos seus donos originais, as vítimas do conflito. Foi também um governo que alterou os benefícios da lei para os cidadãos e levado pela vontade pessoal, Uribe reformou a constituição política de 1991 em seu próprio benefício e de uns quantos setores financeiros. Aumentou a idade da aposentadoria, fechou mais de 18 hospitais públicos, reformou e sustentou a lei 100/93 (sobre os direitos da saúde) e criou as EPS (Entidad Promotora de Salud), entidades privadas nas quais o serviço de saúde é um negócio em que só importa o econômico e não a qualidade de vida dos pacientes. É o responsável pelo fato de que a maioria dos jovens não tenha estabilidade trabalhista nem segurança social, porque implantou as famosas cooperativas de trabalho que se encarregavam de fazer contratos de três a quatro meses com salários indignos. Desobedecendo a ordem judicial do Tribunal Administrativo de não negociar o TLC (Tratado de Livre Comércio), firmou com os Estados Unidos o acordo de extinguir os pequenos comerciantes. Enfim foi um governo que não se importou com os direitos dos cidadãos, chicoteando-os da forma mais violenta e desrespeitosa. Portanto foi um governo que não se importou em construir a paz, portanto, foi dos governos mais belicosos para os cidadãos.
18
OTERO PRADA, Diego. Artigo: “Conflictos, drogas y Paz”. Disponível em:
Uma das áreas mais afetadas foi a dos direitos humanos, área gerida por organizações não governamentais. Uribe se negou a colaborar com elas e desconheceu seu importante papel na qualificação da democracia. Não só foram presos vários líderes de direitos humanos, de organizações de base como as indígenas, as camponesas e as afro-colombianas, de movimentos sindicais e estudantis, mas também foram catalogados pelo próprio Uribe e seu governo como: << “voceros del terrorismo”,
“traficantes de derechos humanos”, “politiqueros” “guerrilleros” >>. Ajudado pela
mídia privada estigmatizou e impôs esse tipo de discurso e de conceitos frente à sociedade civil, o que provocou medo e terror da opinião ou da manifestação contrária, pois a mesma sociedade passou a acusar quem estava contra o governo Uribe como ―guerrilheiro(a)‖, ignorando o risco de vida que isso poderia produzir pois, em vista disso, desapareceram vários estudantes universitários e outros civis que não tinham qualquer envolvimento com os grupos subversivos.
O seguinte quadro do Centro de Investigación y Educación Popular
CINEP mostra com detalhe as cifras que comprometeram o Estado durante o período do
ano 2001 a 2009 em atos de repressão. 19
19
Revista Cien Días, vistos por CINEP. Artigo: ―Los Derechos Humanos en la Era de Uribe Velez”. Gráfico tomado do quadro 1 sobre “Violaciones de los Derechos Humanos”. Volumem No. 69, P.75. Maio de 2010. Disponível em: http://issuu.com/cinepppp/docs/ciendiasno69_052010