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De Menina a Mulher:

Iniciação Feminina entre os

Handa no Sul de Angola

Índice

Handa

• Localização geográfica

• Língua e organização política

• O Eumbo – Espaços constituintes

• Quotidiano no Eumbo

• A importância do gado bovino

A mulher Handa e a sua circunstância

• Passagem de Mukaino a Mukai

• Estatuto da mulher na comunidade Handa

• A relação entre o homem e a mulher no matrimónio

• A hegemonia masculina é relativa

O Efuko – Ritual de Iniciação

• Omasapelefo – Conversas iniciais

Os Handa

Localização geográfica:

• Situam-se desde o noroeste da Cipungu, passando por

Kakula, com prolongamentos espaciais interruptos até à região da Lola e arredores

• O espaço constitui a área tradicional dos Handa, onde

conservam os seus traços culturais relativamente aos meios urbanos

• Estima-se que estejam numericamente compreendidos

Língua e organização política:

• Governados pelos Hamba, que exerciam o poder a

partir da ombala

O Eumbo – Espaços constituintes

• Omuwombelo

• Elimba ya tembo yeumbo

• Elimba lyopokati

• Elimba lya citunda

• Kasapi ya tembo yeumbo

O Eumbo – Espaços constituintes

• Ondjuwo yokomeso

• Ociwnda

Quotidiano no Eumbo

• Economia de auto-subsistência

• O homem controla os bens

• São submetidos ao controlo jurídico e social do

fundador do eumbo

• Comungam as mesmas reverências espirituais

• Desenvolvem entre si laços de cooperação e

A importância do gado bovino

• Símbolo de riqueza

• Sistema de partilha de herança

• Prestígio social, de exuberância, poder e respeito

• Usado para fins agrícolas

• Moeda de pagamento de dívidas

Passagem de mukainu a mukai

• Os indivíduos do sexo feminino são distinguidos de

forma diferente consoante a etapa de vida em que se encontram:

Mukainu

(6 ou 7 anos)

 Caracteriza-se por um penteado: ocitandavala

“(…) consiste numa trança grossa e comprida que parte do cimo da cabeça descendo até à nuca. Como complemento desta, partem da testa para cada um dos lados da cabeça tranças corridas e mais finas que a primeira (…) adornadas de missangas que conferem uma certa graciosidade a cada movimento da cabeça.”

A mulher Handa e a sua

circunstância

 Aprendem os limites do seu comportamento

 Conhecem os perigos dos quais se têm de resguardar

 Conhecem as actividades sobre as quais é exigida a sua

atenção

 É-lhe confiado o cuidado dos irmãos mais novos

 Aprende cânticos e jogos infantis

(9 ou 10 anos)

 É exigida uma maior atenção à cozinha, aprendendo a

cozinhar alimentos

 Conhece os limites relativamente aos relacionamentos

Mufuko

(11 ou 12 anos)

 Nesta fase, inicialmente, muda de penteado

(epando); posteriormente, muda para ehala Tem novas responsabilidades, após o Efuko:

 Deve comportar-se como uma mulher adulta

 São lhe interditas brincadeiras com o sexo oposto

 Passa a ser responsável pela educação dos mais

novos

 Passa também a ser responsável pela cozinha e uma

parte do terreno de cultivo

- Começa a despertar o interesse dos homens para o matrimónio

Ekunga

(Depois de alguns meses)

 O antigo penteado é substituído por um novo,

designado por: omakhonkha avali

 Entra numa idade “casadoira”

 É-lhe também exigida destreza e resultados

Mukai

 Fase simbolizada por um novo penteado:

owakhonkha atatu

Hulukai

 O penteado e indumentária mantêm-se

 Passa a ter alguma autoridade que lhe é conferida

Estatuto da mulher na comunidade Handa

• Às mulheres Handa não lhes é permitido ocupar cargos

de chefia

• Os homens têm sobre as mulheres direitos exclusivos

nas relações sexuais

• A noção de mulher está intimamente ligada à noção de

maternidade

“Mulume omulume, mukai ocimboto” (Homem é homem, mulher é sapo)

A relação entre o homem e a mulher no matrimónio

• As mulheres, ao contraírem o matrimónio, deslocam-se

para a casa da família do noivo, onde passam a viver

• Dado a sua família de origem ser deixada com um

sentimento de perda e descompensação, é-lhes

entregue pela família do noivo uma dádiva, designada por ovionda

• É comum no matrimónio o homem atribuir um novo

nome à esposa

• A mulher tem o direito de manifestar desagrado se,

eventualmente, for maltratada pelo marido, podendo até desfazer o matrimónio

• Em caso de adultério, só se dá o divórcio se for a mulher a cometê-lo, não sendo este obrigatório

• Quando casa, a mulher designada por mukai, realiza

tarefas de grande responsabilidade familiar e social:

 Cuidar dos filhos e do marido, tendo que o respeitar

 Receber e tratar cordialmente os parentes do marido

 Educar, ajudar, acarinhar e orientar todos os que a

rodeiam, incluindo os mais velhos

 Cuida das suas próprias lavras, instrumentos de

trabalho e animais domésticos

 Gere individualmente o dinheiro, que ganha com a

venda dos seus produtos e animais

A hegemonia masculina é relativa

• Constatamos o poder e a importância da mulher, nas

relações entre a primeira mulher e as co-esposas

• Torna-se conselheira do marido, tanto em relação a

problemas pessoais, como no que diz respeito ao lar e à família

• É representante do marido na sua ausência e

acompanhante do mesmo em grandes cerimónias

• Pode interferir na escolha de outras esposas para o

O Efuko – Ritual de Iniciação

•

• Transição para a idade adulta que se prende,

normalmente, com o período púbere das raparigas

• Novos estilos indumentários, de penteado e

Omasapelefo – Conversas iniciais

• Aquando do surgimento do primeiro fluxo menstrual, a

mãe deve comunicá-lo ao pai, que prepara um beberete (omakao) para celebrarem

• Contudo, se a rapariga em causa não tiver ainda

passado pelo efuko, deve tratar-se com a máxima brevidade os planos da festa, organizando-se uma reunião familiar (omasapelefo)

• O aparecimento do primeiro fluxo menstrual não é

condição obrigatória para que a rapariga seja

submetida ao efuko, pode acontecer antes mesmo de uma plena puberdade

• Ao se aproximarem do período púbere, as raparigas alteram o seu penteado. É-lhes substituído o

ocitandavala pelo epando

• Para cada uma das raparigas submetidas ao efuko é

Organização da cerimónia

• A família materna é responsável pela preparação da

bebida para a festa; a família paterna encarrega-se da rês bovina

• Para além de se prepararem os alimentos,

providenciam-se os instrumentos e os batuqueiros para animar a festa, bem como a indumentária e

onomphosua para a confecção do penteado típico do efuko

Personagens da cerimónia

• O centro de todo o cerimonial é a mufuko, ou seja, a

iniciada

• De entre os parentes da mufuko são escolhidas

pessoas para as funções de:

Ina Yomona

 Exercida por uma mulher adulta

 Seleccionada entre as irmãs uterinas do pai da

mufuko; também pode ser exercida por uma irmã

colateral do mesmo ou por uma prima materna do pai da mufuko

Nangunda

 Personagem comediante

 Apresenta-se com o corpo coberto de cinza, tal

como a mufuko, e tem atadas sobre a cabeça as orelhas da rês bovina sacrificada para a festa

 Angaria fundos para a mufuko

Ciyasa Kumbi

 Papel geralmente desempenhado por um rapaz

 Munido de uma flecha, deve encabeçar sempre o

grupo constituído pela mufuko e outras raparigas

iniciandas (ou não) na sua deslocação matinal e diária do ombelo para o exterior, onde passam o dia

Kesongo

 Primeira das iniciandas do grupo a ser apanhada

para o ritual, caso haja mais de uma mufuko, e a desempenhar várias tarefas

Muiyalui

 A sua função é a de ser sempre a primeira do grupo

a começar a comer e a beber durante toda a cerimónia, nas refeições servidas à mufuko

Cififi

 Papel desempenhado por um rapaz encarregue

Estrutura do ombelo

• Contrariamente ao que sucede na construção de um

edifício comum, a edificação de um ombelo deve ser feita num só dia

• Para a sua construção é indispensável um grande

número de homens, contudo, a cobertura do edifício é feita por uma única pessoa

• Mais adiante, com alguns troncos de árvores é erguido

o epandavelo, que possui o formato de uma soleira da porta, com o significado de uma entrada sumptuosa

• Lugar de elevado prestígio social; serve todo o grupo nas suas cerimónias de carácter social, cultural e

religioso

• À constituição e função do ombelo estão circunscritos

determinados elementos de natureza vegetal, que revelam o fundamento do efuko:

Omumbolembole

 Árvores que dão frutos abundantes, que se

apresentam muito juntos uns dos outros. Característica que simboliza a fecundidade e a multiplicidade

Ongombe

 Tipo de erva que abunda nos currais de gado bovino.

Simboliza a riqueza, alimento e abastança, evidenciando a importância do boi no efuko

Onama

 Arbusto cujas fibras são utilizadas pelas mulheres e

que constitui um utensílio doméstico. Simboliza o apelo à feminilidade e à domesticidade

Trabalho realizado por:

Íris Pinto Jaqueline Cruz Joana Filipa Ferreira