Mito e linguagem em Vida salobra

M I T O E L I N G U A G E M EM

V I D A S A L O B R A

D I S S E R T A Ç Ã O S U B M E T I D A A U N I V E R S I D A D E FEDE R A L DE S A NTA P A R A O B T E N Ç Ã O DE GRAU DE. M E S T R E EM LETR A S - L I T E R A T U R A RA.

A R L E T E K O ENEN

C A T A R I N A BRAS I LEI

É S T A D I S S E R T A Ç Ã O FOI J U L G A D A A D E Q U A D A PARA A O B T E N Ç Ã O DO GRAU DE M E S T R E E M LETR A S - E S P E C I A L I D A D E L I T E R A T U R A B R A S I L E I R A E A P R O V A ­ DA E M S U A F O R M A FINAL P E L O P R O G R A M A DE P Ó S - G R A D U A Ç Ã O . B A N C A E X A M I N ADORA: S c x Prof. Dr. C e l e s t i n o S a c h e t O r i e n t a d o r .CX

iv

A G R A D E C I M E N T O S

Ao P r o f e s s o r - O r i e n t a d o r , C e l e s t i n o Sachet, p e l a efi- c icnc ia e e n t u s i a s m o que d e m o n s t r o u d u r a n t e a rea lização do trabalho'.

As P r o f e s s o r a s C a r o l i n a Gall o t i Koering, Chef e do Ü£ p a r t a m e n t o de Lín gua e L i t e r a t u r a V e r n á c u l a s e H ilda Gomes Vieira, pelo i n c e n t i v o e col a b o r a ç ã o .

Aos amigos, que de q u a l q u e r forma, i n c e n t i v a r a m - m e na p e s q u i s a e conc l u s ã o d e s ta d i s s ertação.

S U M A R I 0 R E S U M O ___ A B S T R A C T .. I N T R O D U Ç Ã O C A P Í T U L O I C A P Í T U L O II - P R E S S U P O S T O S T E Õ R I C O S 1.1. C o n s i d e r a ç õ e s iniciais . 1.2. O r e g i o n a l i s m o l i t e r á r i o 1.3. O m i t o ... ... . 1.4. A l i n g u a g e m ... . NOTAS DO C A P Í T U L O I ... O M I T O . . . ... . ... 2.1. H i s t o r i a e m i t o ... .. 2.1.1. O mito o r i g i n a l ... . . . . 2.1.1.1. C o s m o v i s ã o m í t i c a ... . 2.1.1.2. S i g n i f i c a ç õ e s ra dicais ... 2 .1.1 . 3 . 0 h e r õ i m í t i c o ... 2.1.2..Mito i d e o l ó g i c o ... 2 .1. 2 .1. 0 ant i --h e r 5 i ... ... 2.1.2.2. A d e n ú n c i a do p o d e r ... 2.1.2.3. 0 s i s t e m a t e l ú r i c o - i d e o l ó g i c o . 2.1. 2.4. 0 r e gime p a t r i a r c a l ... N O T A S DO C A P Í T U L O II ... . C A P Í T U L O III - A L I N G U A G E M 3.1. A t r a n s f i g u r a ç ã o da n a t u r e z a 3.2. A h u m a n i z a ç ã o da n a t u r e z a .. 3.3. A z o o m o r f i z a ç ã o da nature za 3.4. A d e s u m a n i z a ç ã o do h o m e m ... N O T A S DO C A P Í T U L O III ... . C O N C L U S Ã O ... B I B L I O G R A F I A ... . A P Ê N D I C E - G L O S S Á R I O v i vii 1 7 7 11 16 20 2 2 24 24 25 27 30 3 7 42 4ó 49 5 4 59 64 65 6 8 71 7 3 7 6 8 7 8 8 9 2 9 8

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R E S U M O

O p r e s e n t e t r a b a l h o tem por o b j e t i v o a a n á l i s e de V i. d a s a l o b r a , r o m a n c e de Tito Carval ho.

A próp r i a e s p e c i f i c i d a d e do texto forneceu o c ami n h o para .o seu estudo: o b j e t i v a - s e uma lei tura c a l c a d a no regionali_s mo .literário, tendo como base o m i t o e a linguagem.

S obre o r e g i o n a l i s m o , c h e g a - s e á c o n c l u s ã o de que a ob ra d.e Ti to C a r v a l h o e m a n i f e s t a ç ã o l i t e r á r i a ligada à t erra e ao h o m e m e nela d á-se i m p o r t â n c i a ao a s p e c t o r e g i o n a l i s t a , sem no entanto, s a c r i f i c a r as p o s s i b i l i d a d e s u n i v e r s a l i z a n t e s .

Em rela ç ã o ao mito, a n a r r a t i v a trad u z - s e em um e s q u e ­ ma b i n á r i o onde vig ora, de um lado, o m i t o origi nal e, de outro, o m i t o ideo lóg ic o. É r e p r e s e n t a n t e do mito orig i n a l o h o m e m que está ligado â terra por laços af eti v os e, por este motiv o, simb o liza o p r i m i t i v o e o verd a d e i r o . Como r e p r e s e n t a n t e do mito ideo^ lógico, e n c o n t r a - s e o h o m e m que romp e u com o u n i v e r s o .m í t i c o e, por esta razão, d e i x a - s e s u b v e r t e r p r i n c i p a l m e n t e pelo e c o n ô m i c o

A i n d a s o b r e o mito, c o n f i r m a - s e p e l a obra, que ele e a r e v e l a ç ã o dos m o d e l o s e x e m p l a r e s o c o r r i d o s "in illo tempor e", co mo t e n t a t i v a de r e s t a b e l e c e r o e q u i l í b r i o or ig i n a l perdi d o ; ou como cond u t a de re torno â ordem, i n t e r v i n d o como p r o t ó t i p o e e q u i l í b r i o do u niver so.

No que se r e f e r e â lingua gem, f e z - s e um e xame v i s a n d o a o b s e r v a r o p r o c e s s o pelo qual Tito C a r v a l h o c o n s e g u e t r a n s f o r ­ m a r a palavr a, E nest e senti do, v e r i f i c a - s e que a l i n g u a g e m r e a ­ f i r m a a o p o s i ç ã o h e r õ i / a n t i - h e r ó i alem de cria r um cosmos onde os seres de todos os reinos se i n t e r p e n e t r a m , e com .isto,’ m i t o e l i n g u a g e m se co nfundem .

A B S T R A C T

The p r e s e n t d i s s e r t a t i o n lias as its aim the a naly sis of Tit o C a r v a l h o ' s novel Vida Salobra.

T h e ' c o n t e n t of the text itself opened the way to its study: w e intend to m a k e its rea d i n g rooted on the lite r a r y r e g i o n a l i s m and takin g as its basis the myth and the langu age .

On what conc e r n s r e g i o n a l i s m we get to the c o n c l u s i o n that T i t o C a r v a l h o ' s novel is a lite r a r y m a n i f e s t a t i o n l i n k e d to the land and to the m a n and we e m p h a s i z e its r e g i o n a l i s t i c aspect w i t h o u t s a c r i f y i n g its u n i v e r s a l p o s s i b i l i t i e s .

On w h a t conc e r n s m y t h the n a r r a t i v e m a n i f e s t s itself in a b i n a r y s c heme w h e r e there is on one h a n d the o r i g i n a l myth, and on the o t h er hand, the i d e o l o g i c a l myth. The man c o n n e c t e d with the land by a f f e c t i o n a t e links r e p r e s e n t s the o r i g i n a l myth and, t h e refore, s y m b o l i z e s the p r i m i t i v e and the true. The m a n who r u p t u r e d with the m y t h i c a l u n i v e r s e and due to that fact s u b d u e s to the e c o n o m i c st ands for the i d e o l o g i c a l myth.

Still about the my th, the novel leads us to r e a l i z e that it is the r e v e l a t i o n of the s a m p l e mode l s w hich e x i s t e d "in illo tempo re" , as an attempt to r e - e s t a b l i s h the original balance w h i c h h a d b e e n lost; or else as a return to the o r d e r , interfering as the p r o t o t y p e and e q u i l i b r i u m of the univ ers e.

On what c o n c e r n s l a n g u a g e we e x a m i n e d it a t t e m p t i n g to o b s e r v e the pr ocess by whic h T i t o C a r v a l h o the t r a n s f o r m a t i o n of the word s: this way we r e a l i z e that his lan gu ag e r e a f f i r m s the o p p o s i t i o n h e r o / a n t i - h e r o besi d e s c r e a t i n g a c osmo w h e r e be ings of all kingd o m s i n t e r p e n e t r a t e and, by do in g it, myth and l a n g u a g e are m i x e d up.

I N T R O D U Ç Ã O

1. P R O P O S I Ç Ã O

Es te estu d o p r e t e n d e ser u m a l e i t u r a de V i d a s a l o b r a , r o m a n c e de T i t o Car val ho, p u b l i c a d o em 1963, a p a r t i r de u m c o n ­ c eito de r e g i o n a l i s m o lite rári o.

A . o b r a . d e Tit o Carv a l h o , o b j e t o d est e estudo, e s t a loca l i zada na s e g u n d a fase do m o d e r n i s m o , na d é c a d a de 1.930, q u a n d o a f i cção p r o d u z i d a no B r a s i l foi q uase sempr e roma n c e soc ial.

M o v e u - n o s a c e r t e z a da i m p o r t â n c i a do estudo, por se trat a r de uma das e x p e r i ê n c i a s mais importantes da l i t e r a t u r a c a ­ tar inen se, ao lado da n e c e s s i d a d e de to rnar mais c o n h e c i d a uma das obras do i n t r o d u t o r do r e g i o n a l i s m o em S anta Cata rin a.

A obra de Tito C a r v a l h o o f e rece varias outra s a b o r d a ­ gens, mas este tr abalho, s e m p r e t e n d e r ser ex austivo, p r o p õ e veri f i car em que c o n s i s t e o r e g i o n a l i s m o em Vida s a l o b r a .

2. R E V I S Ã O B I B L I O G R Ã F I C A (Le v a n t a m e n t o da li terat ura)

De tudo o que jâ se p u b l i c o u sobr e Tito C a r v a l h o e seus dois r o m a n c e s , B u l h a d ' A r r o i o e d i t a d o em 1939 e V i d a s a l o b r a em 1963, r e g i s t r a - s e entre i n t r o d u ç õ e s de rom ance s, breve s r e c e n s õ e s críticas ou m e s m o disc urso, cerca de sete tra balhos. C o n s t a t a - s e com isto que a b i b l i o g r a f i a que, a n t e r i o r m e n t e , a b o r d o u est.e a s ­ su nto ê mínima.

Q u a n t o a introduções, de roma nces, cabe d e s t a c a r a q u e l a f e ita por M a n e i o da Co sta no p r ó p r i o r o m a n c e V i d a s a l o b r a : "Tito

Ca r v a l h o r e a l i z o u com rara fel i c i d a d e , uma obra a r t í s t i c a de p r o ­ fundas v i v ê n c i a s rurais, talvez a m e l h o r que já se te nha e scr i t o no Brasil, nest es ú l t i m o s temp os" ^ ^ .

Outras p a l a v r a s que m e r e c e m d e s t a q u e são as de N e r e u p ref á c i o da lidiçao Crít ica de Bulha d 'Arroio de a u t o r i a Luz VareiJa: "... a vida c a m p e i r a do p lanai to de São e n c o n t r o u em Tilo C a r v a l h o o seu m e l h o r i n terprete em r e c r i a ç ã o l i t e r á r i a do l i n g u a j a r e da t e m á t i c a

regio-P a n o r a m a do conto c a t a r i n e n s e , Iapon an Soares d e s t a ­ ca a i m p o r t â n c i a da obra de Tito Ca rv alho. 0 cr ítico depois de a f i r m a r que " Tito C a r v a l h o

t e r a t u r a c a t a r i n e n s e " ,

Já C e l e s t i n o Sachet, t r a n s c r e v e em seu livro A Li teratu ra de S a n t a C a t a r i n a , p a r t e do d i s c u r s o p r o f e r i d o pelo e s c r i t o r B a r r e i r o s F ilho por o c a s i ã o da r e c e p ç ã o a Tito C a r v a l h o na A c a d e ­ mia C a t a r i n e n s e de Letras, em 15 de f e v e r e i r o de 1924. " T r o u x e s t e s c o m f i n o t a t o p a r a o t r a b a l h o l i t e r á r i o uma l í n g u a q u e se v_e la l a v a n a s d o b r a s , a c h a d a s e c a m p o s de m o n t e s c a t a r i n e n s e s . C r i s t a l i z a s ­ t e s e m f i n í s s i m a s l e t r a s , m e r c ê de v o s s o e n g e n h o i n v u l g a r , a h e r ó i c a poe_ sia da e x i s t e n c i a v i a j e i r a s do n o s s o T i r o l e s t a d u a l , c u j o s t r o p e i r o s , de f a z é n d a em f a z e n d a , e d e s t a s p a r a o p o v o a d o , a m p l i a m , e x p a n d e rn e a n i m a m as r e l a ç õ e s h u m a n a s q u e a v a s t i d ã o e foi o i n t r o d u t o r do r e g i o n a l i s m o na li a s sim se ma nifesta: "Em a m b o s os t r a b a l h o s , e s c r i t o s no m e l h o r e s t i l o -r e g i o n a l i s t a , o a u t o r f o c a l i z a o h o m e m da r e g i ã o s e r r a n a de S a n t a C a t a r i n a , r e t r a t a n d o - o na a s p e r e z a do c e n á r i o e no í m p e t o d e s u a s a ç õ e s . S ã o p á g i n a s o n d e t r a n s p i ra f o r t e m e n t e a p r e s e n ç a da t e r r a , da do a b e l e z a a g r e s t e de c o m o se a p r e ­ s e n t a m " [ 4 ) . Cor re a no de Danila Joaq u i m _ - termos de nal" ( 2 ) .

a o r o g r a f i a de s u a s t e r r a s t r a z e m a p a r t a d a s e r e m o t a s " [ 5 ] .

Nu m p r o n u n c i a m e n t o em 0 E s t a d o de 14 de a g o s t o de 1949, a s s i m r e f e r e - s e a obra de Tito Carvalho, A l tino Flores:

" f I r i : j' i n n 11 I 1 :; i n o 111: 11 1. 11 l i n r v n ] 11 n e d e s t i t u í d o d e ^ - u c o l o g i a , p u r a rn e n t e r e f l e x i v o e, p o r t a n t o c o n v e n c i o n a l ” ( 6)

E continua mais adiante:

" A c h o , p o r é m , q u e T i t o C a r v a 1 h o não p o d e p r a t i c a r o v e r d a d e i r o r e g i o n a - l i s m o em q u e a t é hã p o u c o d i s s i p o u notável soma de talento. A l é m de ele não ser um p r o d u t o l e g í t i m o da r e ­ g i ã o q u e e l e g e u p a r a m o l d u r a de s e u s c o n t o s , nã o p c s s u i e s s a r e g i ã o as t r a d i ç õ e s a q u e a c i m a a l u d i , s e n d o de s o m e n o s v a l o r os a s p e c t o s p a i s a - g í s t i c o s s c o s t u m ã r i o s q u e p or v e n t u ra p r e t e n d e s s e a p r e s e n t a r c o m o g r a n ­ d e m e n t e r e p r e s e n t a t i v o s ” [ 7 ) .

Mas, e atrav és das próp r i a s pala v r a s de Tito Ca rva l ho, p r o f e r i d a s por o c a s i ã o de seu i ngr e s s o na A c a d e m i a C a t a r i n e n s e de Letras, que se refu t a A l t i n o Flores:

" Q u e r e r o R e g i o n a l i s m o l e s m a , r e c u a ­ do a o s l i m i t e s e s t r e i t o s -do l é x i c o c a r a c o l , é e x t i n g u i r - l h e a e s s e n c i a d e B e l e z a , p r o s c r e v e r - l h e a l í m p i d a m a g e s t a d e , a r r a n c a r o s e r t a n e j o ao seu habitat, para m e r g u l h a - l o numa v i d a d i s s e m e l h a n t e ; , é t r a n s p l a n t a r a f l o r s e l v a g e m q u e o m i n u a n o nao e s - e s t i o l o u n e m as s o a l h e i r a s c r e s t a r a m , p a r a a a g o n i a m o r n a d u m a e s t u f a " ( 8 ) E e m o u tr a passagem: "Eu t r a g o i n d e l é v e i s na r e t i n a os a_s p e c t o s da t e r r a em q u e a f e l i c i d a d e ’ me b a f e j o u d a d i v o s a . T r a g o as p a i s a ­ g e n s q u e o u t r o s n ã o q u i s e r a m v e r " (9)

Todas estas m a n i f e s t a ç õ e s , por suas d i v e r g ê n c i a s e c o n ­ v e r g ê n c i a s e por r e s u m i r e m de m a n e i r a geral a t o t a l i d a d e da obra

de Tito Car val ho, j u s t i f i c a r i a m , não h o u v e s s e outros moti v o s , a l eit u r a que se p r o p õ e a" a p r e sentar.

3. M A T E R I A L E M É T O D O

3.1. M a t e r i a l

Inúme ros es tudos s e r v i r a m de b a s e a este trabal ho, como o i n d ica m as r e f e r ê n c i a s b i b l i o g r á f i c a s seja do A utor e sua obra, sej a no â m bito da t e oria l ite rá ria, da l i t e r a t u r a b r a s i l e i r a e do mito.

Q u a n t o a obra do Autor, foi u s a d o a p r i m e i r a e ú n i c a edi ção, p u b l i c a d a em 1963.

3.2. 0 M é t o d o

0 p o n t o de p a r t i d a para e s t u d a r o r e g i o n a l i s m o l i t e r á - rio n e sta o b r a r e side numa t r i p a r t i ç ã o de etapas:

a) Dep ois de a p r e s e n t a r a e v o l u ç ã o do r e g i o n a l i s m o lite rãrio ao lado dos m u itos conc e i t o s emit idos pelos mais d i v e r s o s c rít i c o s b r a s i l e i r o s , p r e t e n d e - s e v e r i f i c a r em que c o n s i s t e o r e ­ g i o n a l i s m o l i t e r á r i o de Tito C a r v a l h o em V i d a s a l o b r a .

b) P a r t i n d o do c o n c e i t o de m i t o f o r m u l a d o por M i r c e a Eliade, G e o r g e G u s d o r f e E r nes t Cass ire r, os quais i n s i s t e m ver o

5

m i t o como a r e v e l a ç ã o dos m o d elos e x e m p l a r e s o c o r r i d o s "in illo temp ore ", co mo t e n t a t i v a de r e s t a b e l e c e r o e q u i l í b r i o o r i g i n a l per dido; ou como c o n d u t a de r e t o r n o ã ordem, i n t e r v i n d o como p r o t o t i po e e q u i l í b r i o do univers o, f a r - s e - á uma i n v e s t i g a ç ã o p ara se c o n s t a t a r como o mi to se m a n i f e s t a na obra em questão .

c) No que se r e fere a lingu agem , o e m b a s a m e n t o teó ric o

ê

d) Pelo fato do livro a p r e s e n t a r o l i n g u a j a r do h o m e m de s e r r a - a c i m a , o que d i f i c u l t a r i a a lei tur a pa ra m u i t o s , c o l o ­ c ou- s e em a p ê n d i c e um g l o s s á r i o com os termos que se supõe s erem d e s c o n h e c i d o s do leitor.

N O T A S DA I N T R O D U Ç Ã O

(1) COSTA, M â n c i o da. In: C ARV ALHO, Tito. V i d a s a l o b r a . F l o ­ r i a n ó p o l i s , L i v r a r i a A c a d ê m i c a , 1963. p. III.

(2) CORRÊ A, Ne'reu. In: V A R E L L A , D a n i l a C a r n e i r o da C u n h a Luz. ' E d i ç ã o c r í t i c a de B u l h a d ' a r r o i o . U n i v e r s i d a d e F e d e r a l de S a n t a Cata r i n a , Florianópolis., 1979 . p. 11.

(3) SOARES, Iaponan. P a n o r a m a do c o n t o c a t a r i n e n s e . 2- edição. P o r t o A l e gre, E d i t o r a M o v i m e n t o / I n s t i t u t o N a c i o n a l do L i ­ vro, 1974. p. 64.

(4) Idem, p. 64.

(5) SACHET, C e l e s t i n o . A l i t e r a t u r a de S a n t a C a t a r i n a . E d i t o r a L u nardeli. F l o r i a n ó p o l i s , 1979. p. 104.

(6) FLORES, A l t i n o . "0 r e g i o n a l i s m o em S a n t a Cata r i n a " . In: 0 Es t a d o . F l o r i a n ó p o l i s , 1 4-08-49. p. 3.

(7) Idem, p. 3.

(8) C ARVALHO, Tito. D i s c u r s o p r o f e r i d o na A c a d e m i a C a t a r i n e n s e de Letras, na s e s s ã o de 15 de f e v e r e i r o de 1924. (Rece pçã o do a c a d ê m i c o Sr. Tito C a r v a l h o ) . In: B o l e t i m d.a A c a d e m i a Ca t a r i n e n s e de Letras, L i v r a r i a M o d e r n a , F l o r i a n ó p o l i s , 1924. (9) Idem, p.

7 C A P Í T U L O 1

1. P R E S S U P O S T O S T E Õ R I C O S

1.1. Cons idera çõe s iniciais

Uma aná l i s e de V i d a s a l o b r a c a l c a d a no r e g i o n a l i s ­ mo lite rár io, p a r e c e - n o s possível.'

E n t r e as diversas r e c o r r ê n c i a s que c a r a c t e r i z a m a e v o ­ lução h i s t ó r i c a da l i t e r a t u r a b r a s i l e i r a , o r e g i o n a l i s m o a p r e s e n t a-se como uma das mais ativas.

A p e s a r da r e c o r r ê n c i a r e g i o n a l i s t a a c o m p a n h a r toda a l i t e r a t u r a br a s i l e i r a , cada m o m e n t o h i s t ó r i c o - l i t e r á r i o pro duz um d e t e r m i n a d o tipo.de r e g i o n a l i s m o em c o n s e q U ê n c i a dos câ nones este t i c o s que o car a c t e r i z a m .

0 r e g i o n a l i s m o no p e r í o d o r o m â n t i c o traz a i n c o r p o r a - ção do m a t e r i a l b r a s i l e i r o a ficção, pois a i d e o l o g i a d e s t a esco la p r o p u n h a a e s c o l h a de temas naci o n a i s para a c r i a ç ã o de uma l i t e r a t u r a autônoma. Em d e c o r r ê n c i a disto, os ficci.on.is tas româ n ticos e n c o n t r a m no p a s s a d o a fonte de e x a l t a ç ã o nativa. Este pri_ mei.ro m o m e n t o lite r á r i o se r e a l i z a mais sob um pl ano s e n t i m e n t a l que sob um p l a n o ob jet ivo, pois incorre na c o n t r a d i ç ã o de c o l o ­ car o a m b i e n t e a c ima da c r i a t u r a ao s u p e r v a l o r i. zar o p i t o r e s c o e a cor local do tipo human o, ao m e s m o tempo que lhe a t r i b u i u qua

l i d a d e s , s e n t i m e n t o s e -valores que não lhe p e r t e n c i a m .

Em c o m p e n s a ç ã o , na ling uage m, este ro mance teve o m e r i to de i n t r o d u z i r o c o l o q u i a l t r a n s p o r t a n d o - o pa ra os diá logos e m e s m o para o corpo narr a t i v o , numa a n t e c i p a ç ã o ao p r o j e t o r e a ­ lista.

ção q uase c i e n t í f i c a p e r a n t e a real idad e. E o r e g i o n a l i s m o que se d e s e n v o l v e a p a r t i r d esta data dife r e f u n d a m e n t a l m e n t e do ser tani smo que m a r c a r a a escola rom ânt ica . Assim, do puro e simples p r o c e s s o de i d e a l i z a ç ã o ,t r a n s i t a - s e para um q u a d r o mais c o m p l e x o - em que se p r o c u r a t r a d u z i r a r e a l i d a d e através da - - - v a l o r i z a ç ã o

de alguns de seus elem e n t o s mais nítidos, e m b o r a aind a não os fu n d a m e n t a i s . E esta nova t e n d ê n c i a p r o c u r a dar â cor local um s e n t i d o mais p r o f u n d o do que o tr azido pelo s e r t a n i s m o ; seus qua dros já não são est á t i c o s , como no m o v i m e n t o a n t e c e d e n t e ; v a l o ­ riza o h o m e m ao a d m i t i r sua ação, aind a que reduzida. E d e ntro dest a li nha de i n t e n ç ã o e de r e a l i z a ç ã o a no va esco la i n c e n t i v a o e s c r i t o r b r a s i l e i r o a v a l o r i z a r seu a m b i e n t e físico. E ,ao d e s £ jar ser c o e r e n t e com a r e a l i d a d e o b s e r v a d a , o real i s m o fará com que as diversas c a r a c t e r í s t i c a s a m b ientais - r egionais o c u p e m lu gar de d e s t a q u e nas obras dest a fase. Por este mot ivo, o r e a l i s ­ mo será p r o f u n d a m e n t e r e g i o n a l - r u r a l , pois c o r r e s p o n d e â r e a l i d a de do país de então, mai s a g r í c o l a - r u r a l que urbano, é , então, que s urge o r o m a n c e de ob se r v a ç ã o , de a n á l i s e e de e x i g e n t e a c a ­ b a m e n t o e s t i l í s t i c o s e, com isto, a u m e n t a n d o em i m p o r t â n c i a doeu m entãria.

No entanto, a p e r s p e c t i v a reali s t a t r a n s f o r m a - s e . O b e ­ d e c e n d o a novas con v e n ç õ e s , s o b r e v i v e em outros proje t o s l i t e r á ­ rios' e, ent re eles, o i m p r e s s i o n i s m o . T a n t o para o r e a l i s t a q u a n to para o i m p r e s s i o n i s t a , a r e a l i d a d e é o foco. E n t r etanto , mais que a simples r e a lida de, o i m p r e s s i o n i s t a r e g i s t r a t a m b é m a im ­ p r e s s ã o que esta r e a l i d a d e p r o v o c a em seu espírit o. Assi m, o

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sões que de sp erta , num s i n g u l a r m o m e n t o que passa.

N e s t e caso, a m u d a n ç a da r e a l i d a d e a ser r e p r e s e n t a d a i m p l i c a niama m u d a n ç a f u n d a m e n t a l do uso da lin gu age m. Esta l i n ­ g u a g e m deve ser capaz de a p r e e n d e r o mo mento, o f r a g m e n t á r i o , o instável, o imóvel c o subj e t i v o . Daí a lite r a t u r a ter ido bus - car o termo exato par a cada r e f r a ç ã o da percepção.

Se o r e g i o n a l i s m o r e a l i s t a repo u s a na o b s e r v a ç ã o mais soci a l que es tét ica , o m o d e r n i s m o ,sob p r e o c u p a ç ã o c r í t i c a e f u n ­ d a m e n t o s o c i o l ó g i c o , r e v e s t i u - s e de um p r o c e s s o de r e v i s ã o t e m á ­ tica e r e n o v a ç ã o esti l í s t i c a . E nest e sentido, p o d e - s e d i z e r que o m o d e r n i s m o é um m o v i m e n t o que se i d e n t i f i c a com o r o m a n t i s m o na p r e o c u p a ç ã o com os v a l o r e s n a c i o n a i s .

P r e o c u p a d o s com um amplo m o v i m e n t o de r e n o v a ç ã o da cul­ tura bra s i l e i r a , p r i n c i p a l m e n t e da literatur a, dois grupos d e s t £ c a m - s e na fase'herói.ca do m o d e r n i s m o , a a l tura dos anos de 1922/ /2 3 a 19 30.

As d i v e r g ê n c i a s a c o n t e c e r a m entr e as fi guras ligad as ã S e m a n a de Arte M o d e r n a e ãs que se lig am ao r e g i o n a l i s m o e tra d i c i o n a l i s m o do Recife. E n q u a n t o que em São P a u l o e Rio h a v i a u m a p r e o c u p a ç ã o m a i o r co m a e s t r u t u r a estét ica , no Re cife, sob a i n s p i r a ç ã o de G i l b e r t o F r e y r e , t e n t a v a - s e uma c a r a c t e r i z a ç ã o h i s t ó r i c a - s o c i a l , u m a c r í t i c a de arte e i n c l u s i v e li terária, b a ­ s e a n d o - s e no e s tudo das reg iõe s e t radições b r a s i l e i r a s . Mas, a p e s a r destas d i v e r g ê n c i a s , todos os m o d e r n i s t a s c o n v e r g e m p a r a um p o n t o comum: todos es tão p r e o c u p a d o s com uma arte de raízes p r o f u n d a m e n t e n a c i o n a i s .

Com o s e n t i d o m o d e r n o da c r i a ç ã o l i t e r á r i a que r e c e b e u do m o d e r n i s m o , o m a t e r i a l co m que t r a b a l h a m os novos r e g i o n a l i s ­ tas é o m e s m o com o qual t r a b a l h a r a m os e s c ritores a n t e r i o r e s ,

m u i t o e m b o r a este material' s o f r a m u d a n ç a em seu tra t a m e n t o . A g o ­ ra, nã o s u r g e m s o m e n t e gr andes d o c u m e n t o s ao t r a d u z i r - s e o a m b i ­ ente e p a i s a g e m , h ã uma m a i o r c a p a c i d a d e em capt a r os sere s que aí vivem.

0 novo e s p í r i t o m o d e r n o , e s s e n c i a l m e n t e cr ítico, p o s t u la a p r e o c u p a ç ã o com a d i m e n s ã o da re alida de, p o r isto, u m r e g i o n a l i s m o de d i m e n s ã o s o cial vai s e r ’ e n c o n t r a d o n esta fase, onde o d e b a t e em torno da h i s t o r i a na ci onal, o n d e o drama socia l, em p a r t i c u l a r o dos conf l i t o s de class es, vai c o n f i g u r a r a sua i n ­ v e s t i d u r a temátic a. E, também, i n c o r p o r a n d o p r o c e s s o s f u n d a m e n -

tais do m o d e r n i s m o , a l i n g u a g e m não ma is tão r e t ó r i c a confe;re m a i o r f i d e l i d a d e à r e a l i d a d e a p r e s e n t a d a e l i b e r t a o f i c c i o n i s t a de m e r o e x p e c t a d o r para t o r n ã - l o p a r t i c i p a n t e .

Assim, no d o m í n i o do r o m a n c e de 1928 ou 1930 p a r a cã ê n o t á v e l a c o n t r i b u i ç ã o dos m o d e r n i s t a s . Suas criações l i t e r á ­ rias são m a n i f e s t a ç õ e s que r e v e l a m uma t r a n s f u s ã o de valores, on de os r e g i o n a l i s t a s p r o c u r a m v a z a r o r e g i o n a l i s m o em formulas m o d e r n a s , e os m o d e r n i s t a s r e v e l a m s e u fun do r e g i o n a l i s t a de m a ­

neira cada vez mais a f i r mativa. D e s t e modo, eles exp re ssam, d e n tro do r egional, o s e n t i d o u n i v e r s a l que d e n u n c i a a p r e s e n ç a j da q u a l i d a d e lit erá ria .

Do exposto, p o d e - s e c o n c l u i r que o r e g i o n a l i s m o sit ua- -se na l i t e r a t u r a de m a n e i r a rele v a n t e , e que nos três m o m e n t o s - roma n t i s m o , r e a l i s m o e m o d e r n i s m o - a tôni c a foi a v o n t a d e de faze r u m l e v a n t a m e n t o de c a r a c t e r í s t i c a s reg ion ais, com o objeti^ vo c o n s c i e n t e da c r i a ç ã o de uma l i t e r a t u r a n acional. ,

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1.2. 0 r e g i o n a l i s m o l i t e r á r io: uma te ntativa de conce_i t u a ç ã o .

0 termo " r e g i o n a l i s m o " , no p l a n o liter ári o, é p a s s í v e l dc uma séri e de c o n c e i t o s não só i n d e p e n d e n t e s corno t a mbém c o n ­ trários, pois ele tem sido e s t u d a d o e m e d i t a d o por vári o s a u t o ­ res .

A l c e u A m o r o s o Lima vê no r e g i o n a l i s m o uma v a l o r i z a ç ã o do h u m a n o e n q u a n t o fruto do meio a que pertence:

”0 r e g i o n a l i s m o é a p r e d o m i n â n c i a da t e r r a s o b r e o h o m e m , da n a ç ã o so b r e o co n t. i n e n t e , d a aldeia- s o b r e a n a ç ã o , £ a p e q u e n a p á t r i a r a i z da g r a n d e p á t r i a . E: o c o n t a t o do e s c r i 1; o r c o m o s e l o . 0 v e r d a d e i r o r e g i o ­ n a l i s m o n a o p r e c i s a s a c r i f i c a r o h u m a n o p e l o f a t o de c o n s i d e r á - l o em f u n ç ã o de s u a s r a í z e s no s o l o n a - t a 1' ’ t 2 ) .

M e r e c e at enção, também, o p o n t o de v i s t a de A f r â n i o Cou tinho q u e ,v a i e n d o - s e de Geo rge Stewart .;a p r e s e n t a um c o n c e i t o de r e g i o n a l i s m o li terário: " N u m s e n t i d o l a r g o , t o d a o b r a de ar te é r e g i o n a l , q u a n d o t e m p o r p a n o de f u n d o a l g u m a r e g i ã o p a r t i c u l a r ou p a r e c e g e r m i n a r d e s s e f u n d o . N u m ■sentido m a i s e s t r i t o , p a r a s er r e ­ g i o n a l u ma o b r a de a r t e n ã o s o m e n t e t e m q u e ser l o c a l i z a d a n u m a r e g i ã o , s e n ã o d e v e t a m b é m r e t i r a r sua s u b s ­ t â n c i a r e a l d e s t e l o c a l . E s s a s u b s ­ t â n c i a d e c o r r e , p r i n c i p a l m e n t e do

fundo natural - clima, topo gra fia,

f l o r a , f a u n a - c o m o e l e m e n t o s q u e a f e t a m a v i d a h u m a n a na r e g i ã o ; e em s e g u n d o l u g a r , d a s m a n e i r a s pecjj l i a r e s da s o c i e d a d e h u m a n a e s t a b e l e c i d a n a q u e l a r e g i ã o e q u e a f i z e r a m d i s t i n t a de q u a l q u e r o u t r a " (33.

Já V iana Moog, em. Uma i n t e r p r e t a ç ã o da l i t e r a t u r a b r a ­ s i l e i r a , em 1943, h a v i a . t o c a d o neste assu n t o ao d i v i d i r o B r asil em regiões g e o - c u l t u r a i s . Da mesiría forma Gilb e r t o F r eyre para a i n t e r p r e t a ç ã o so ci o l ó g i c a . E n c a b e ç a n d o o M a n i f e s t o R e g i o n a l i s t a , no ano de 19 2.6, G i l b e r t o Frey r e veio a t e s t a r p u b l i c a m e n t e a mar ca dos povos pela g e o gra fia, pela s c ondições da terra, ond.'e ê l a p i d a d a sua formação. A c h a ele ser p o s s í v e l chegar, mais f a c i l ­ mente, a uma c o n c e p ç ã o do h o m e m v e r d a d e i r a m e n t e h u m a n o através do p r i s m a regi o n a l do que do p r i s m a u n iversal, pois para ele "uma regi ã o é vit al (...) como c o n d i ç ã o de v ida e como meio de

(4) e x p r e s s ã o e de c r i a ç a o h u m a n a " .

T a m b é m Jos é Lins do Rego, no ensaio, P r e s e n ç a do Nor - d est e na lit erat ura , ac entua e rea firma o s e n t i d o da atit u d e r e ­ g i o n a l i s t a que teve â f r ente G i l b e r t o Freyre:

"0 r e g i o n a l i s m o de G i l b e r t o F r e y r e n ã o era um c a p r i c h o de s a u d o s i s t a , m a s u ma t e o r i a de v i d a . E, c o m o tal, u m a f i l o s o f i a de c o n d u t a . 0 q u e q u e r i a c o m o seu p e g a d i o ã terra, n a t a l e r a d a r - l h e u n i v e r s a l i d a d e , co m o a c o n t e c e r a a G o e t h e c o m os " l i e - d e r " , e r a t r a n s f o r m a r o c h a o do N o r d e s t e : de P e r n a m b u c o , n u m p e d a ç o do m u n d o . E r a e x p a n d i r - s e , ao i n v é s de r e s t r i n g i r - s e . P o r e s t e m o d o o N o r ­ d e s t e a b s o r v i a o m o v i m e n t o m o d e r n o , no q u e e s t e t i n h a de m a i s s é r i o . Q u e r í a m o s ser do B r a s i l s e n d o c a d a v e z m a i s da P a r a í b a , do R e c i f e , de A l a g o a s , do C e a r a " (53. J o s é Lins do R e g o , a o d e f e n d e r os va lores r e g i o n a i s e a c e n t u a r a n e c e s s i d a d e de se b u s c a r a u n i d a d e do todo atr avé s da o b s e r v a ç ã o das partes, chama a a t e n ç ã o ao c a r á t e r u n i v e r s a l que o g r u p o i m p r i m i a ao m o v i m e n t o regi o n a l i s t a .

Bem d i f e r e n t e é a p o s i ç ã o de L ú cia M i guel Perei ra. Ao a p r e s e n t a r seu c o n c e i t o de. r e g i o n a l i s m o 1 i t e r ã r i o , es t a b e l e c e

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tidas d i f e r e n ç a s entre r e g i o n a l i s m o e u n i v e r s a l i s m o , a l e m de a f i r m a r que o r e g i o n a l i s m o p e c a p o r e x c e s s o como tam bém po r f a l ­ ta, pois c o l o c a o a m b i e n t e acima das criat ura s:

”0 r e g i o n a l i s t a e n t e n d e o i n d i v í d u o a p e n a s c o m o s í n t e s e do m e i o a q ue p e r t e n c e , e na m e d i d a ern q u e se d e ­ s i n t e g r a da h u m a n i d a d e ; v i s a n d o de p r e f e r ê n c i a ao g r u p o , b u s c a n a s p e £ __________ .„__ .sonag.enG, não o q ue e n c e r r a m de p e s s o a i e r e i a t i v a (ri e n t e l i v r e , m a s o q u e a s l i g a a o s e u a m b i e n t e , i s o l a n d o - a s a s s i m d e t o d a s as c r i a t u r a s e s t r a n h a s a q u e l e . S o b r e p õ e , d e s t a r ­ te, o p a r t i c u l a r ao u n i v e r s a l , o lo_ c a l ao h u m a n o , o p i t o r e s c o ao p s i c o l ó g i c o , m o v i d o m e n o s p e l o d e s e j o d e o b s e r v a r c o s t u m es - p o r q u e e n t ã o se c o n f u n d i r i a c o m o r e a l i s t a - do q u e p e l a c r e n ç a o s e u t a n t o i n g ê n u a de q u e d i v e r g ê n c i a s d e h á b i t o s s i g n i f i carn d i v e r g ê n c i a s e s s e n c i a i s d e f e i ­ t i o " ( 6 ) . A i n d a sobre o r e l a c i o n a m e n t o ent re r e g i o n a l i s m o e u n i ­ versalis mo, m a n i f e s t a - s e J o s é C l e m e n t e Poze nato. Depois de a f i r ­ m a r que "o c o n c e i t o de r e g i o n a l i s m o ê uma das muit as d e n o m i n a

-- í 7)

çoes impr ó p r i a s comuns nos est udo s l i terários - , es clarece: " r e g i o n a l i s m o e u n i v e r s a l i s m o c o r ­ r e s p o n d e m a u m a p r o g r a m a ç ã o , a uma d e c i s ã o f u n d a d a em p r e s s u p o s t o s ide£ l ó g i c o s e em c o n v e n ç õ e s e s t é t i c a s . 0 r e g i o n a l se o p õ e ao n a c i o n a l e n ­ q u a n t o c r i t é r i o e x t e r n o d e d e m a r c a ­ ç ã o de um c o r p u s l i t e r á r i o , de p r e f e r ê n c i a a p o i a d o em b a s e s c u l t u r a i s . 0 r e g i o n a l e m o p o s i ç ã o a o u n i v e r s a l 1 u ma f o rm a do p a r t i c u l a r , e d e v e ■ser s u b s u m i d o p o r e s t e ú l t i m o termo, q u e c a r a c t e r i z a um d o s e l e m e n t o s do p r o c e s s o m e t o n í m i c o q u e le va , do p a r t i c u l a r ao u n i v e r s a l , o s e n t i d o de um d e t e r m i n a d o u n i v e r s o l i t e r á ­ r i o ” ( 6 3

Sob um ângulo t o t a l m e n t e d i f e r e n t e J o s é H i l d e b r a n d o Da c anal e n f o c a a d i s c u s s ã o s obre se o r e g i o n a l p o d e ser univ e r s a l . E s t a b e l e c e n d o em seu livro uma rela ç ã o de c o l o n i z a d o r ibérico e c o l o n i z a d o l a t i n o - a m e r i c a n o , a f irma ele que d e ixou de h a v e r espa ço para as c o n c e p ç õ e s de r e g i o n a l i s m o e u n i v e r s a l i s m o , uma vez que h o u v e a rup tura de d e n o m i n a ç ã o s õ c i o - p o l í ti.ca-econômica e n ­

tre a m a t r i z - e u r o p é i a e os c o l o n i z a d o r e s b r a s i l e i r o s ou lati - n o - a m e r i c a n o s : " O q o n c e i t o de " r e g i o n a l i s m o " - e t u d o o q u e se e n g l o b a na c o n t r o v é r ­ sia a e l e r e f e r i d a , em p a r t i c u l a r seu c o r r e s p o n d e n t e o p o s t o , o " u n i - v e r s a l i s m o " - p e r d e u q u a l q u e r v a l o r e x p l i c a t i v o e / o u i n t e r p r e t a t i v o a p a r t i r do rnomento em q u e a f l o r o u ã c o n s c i ê n c i a do ser l a t i n o - a m e r i c a n o a r e a l i d a d e do n a u f r á g i o g l o b a l da m a t r i z e u r o p é i a - o c i d e n t a l - b u r ­ g u e s a , g e r a d o r a , s e j a m em t e r m o s s ó c i o - e c o n o m i c o s (a e x p a n s a o c a p i t a l i s t a e i m p e r i a l i s t a ] - , s e j a em t e r ­ m o s c u l t u r a i s (a e x p o r t a ç ã o e / o u im p o s i ç ã o da v i s ã o de m u n d o r a c i o n a - l i s t a - b u r g u e s a e b r a n c a ) d a s s o ­ c i e d a d e s da p e r i f e r i a s e m i c o l o n i a l l a t i n o - a m e r i c a n o e , c o n s e q u e n t e m e n ­ te, d a s e s t r u t u r a s m e n t a i s d o s i n t e g r a n t e s d e s t a s ” (9).

Em tor no do p r o b l e m a hã que c o n s i d e r a r aind a a p o s i ç ã o do P r o f e s s o r C e l e s t i n o Sachet, em sua tese de m e s t r a d o , 0 r e g i o ­ n a l i s m o l i t e r á r i o : "0 r e g i o n a l i s m o l i t e r á r i o f o c a l i z a ■o ser a g i n d o em c o n s e q ü ê n c i a de um e s t a r em d e t e r m i n a d o l o c a l , n u m a d e t e r m i n a d a é p o c a , c o n d i c i o n a d o p o r f a t o r e s d e , o r d e m g e o g r á f i c a , e c o n ô ­ m i c a e s o c i a l " [lü).

15 ”E s t e R e g i o n a l i s m o a l c a n ç a r á as d i - m e n s õ e 3 do U n i v e r s a l i s m o q u a n d o d e n t r o de p a i s a g e n s , c o i s a s e p e r s o n a ­ g e n s l i t e r a r i a m e n t e v i s t o s s o b a i n f l u e n c i a de m i t o s t e l ú r i c o s a b o r ­ d a m - s e c o m p o r t a m e n t o s h u m a n o s g e n e ­ r a l i z a d o s n u m a -fusão p s í q u i c o - f i l o - s ó f i c a e n t r e a G e o g r a f i a d i f e r e n c i a da e a H i s t ó r i a g e n e r a l i z a d a , e n t r e o A q u i e o A g o r a p a s s a g e i r o s e o s e m p r e e o T o d o u n i f o r m e s " (11).

A i n t e r p r e t a ç ã o dada por A n t ô n i o Cândido, em seu e n ­ saio L i t e r a t u r a e s u b d e s e n v o l v i m e n t o , a p r o p o s i t o de r e g i o n a l i s ­ mo li terário, p o s s i b i l i t a - n o s a a p r e e n s ã o da e v o l u ç ã o do c o n c e i ­ to ao m e s m o tempo em que o a u t o r a f irma que ''a r e a l i d a d e econômi. ca do s u b d e s e n v o l v i m e n t o m a n t ê m a . d i m e n s ã o regional como ob jeto fl2') vivo, a d e s p e i t o da d i m e n s ã o u r ban a ser cada vez mais atuante” .

”É pre ciso , diz o autor, r e d e f i n i r c r i t i c a m e n t e o p r o b l e m a , veri. f i c a n d o que ele não se e s g o t a pelo fato de hoje, n i n g u é m ma is c o n s i d e r a r 0 r e g i o n a l i s m o como form a p r e v i l e g i a d a de e x p r e s s ã o l i t e r á r i a nac ion al, porque, como ficou dito, pod e se r e s p e c i a l - m e n t e a l i e n a n t e " . C o n t i n u a 0 a utor a e s c l a r e c e r seu p onto de vista: "mas isto não impede que a d i m e n s ã o r e g i o n a l c o n t i n u e p r e s e n t e em muitas obras de m a i o r importância, e m b o r a sem q u a l ­ q u e r c a r á t e r de t e n d ê n c i a im posit iva , ou de r e q u i s i t o duma

equi-(141

v o c a d a c o n s c i ê n c i a n a c i o n a l " ^ . E acresce nta: "0 que vemos a gora sob este a s p e c t o , 1 ê uma fl orada n o v e l í s t i c a m a r c a d a pelo refinamento, técnico, gra ças ao qual as reg iões se t r a n s f i g u r a m e os seus c ontornos h u m a n o s se subve rte m, leva n d o os traços an->,(15) tes p i t o r e s c o s a se d e s c a r n a r e m e a d q u i r i r e m u n i v e r s a l i d a d e "

Dest e modo, p o d e - s e c o n c l u i r que r e g i o n a 1 i s m o / u n i v e r s a lisrno s e r á possíxrel onde estes dois poios e s t i v e r e m em e q u i l í ­ brio, isto ê, quan d o a obra l i t e r á r i a for m a n i f e s t a ç ã o ligada â t e r r a e ao homem, no p l a n o da r e a l i d a d e nac io nal, e onde se de

i m p o r t â n c i a ao a s p e c t o r e g i o n a l i s t a , sem no entanto, s a c r i f i c a r as p o s s i b i l i d a d e s u n i v e r s a l i z a n t e s .

Assim, é na t e m á t i c a r e g i o n a l i s t a que se tem a o p o r t u ­ n i dade de c o n h e c e r e c o m p r e e n d e r os e l e m e n t o s que d e t e r m i n a m ou c o n d i c i o n a m um novo tipo humano: o h o m e m telúrico.

1.3. 0 mito

A for ça t e l ú r i c a que m o d e l a o h o m e m e n c o n t r a sua expl_i ca ção na c o n s c i ê n c i a mítica, pois, o r i g i n a r i a m e n t e , h á uma u nião do h o m e m e seu ambient e, onde a p a i s a g e m ê um conj u n t o vivo, po r que cada árvore, cada colina, cada r i acho p a r t i c i p a de sua vida. E dent r o d e s t a c o n f i g ura ção, a ideia do u n i v e r s o Ó uma n oção a d ­ qu irida, pois o h o m e m , a o tomar c o n s c i ê n c i a de si, r e c o n h e c e - s e i n v a r i a v e l m e n t e c o n s t i t u í d o e p o s t o num m u n d o já i n a u g u r a d o e e s s e n c i a l m e n t e formado. E d e ntro de um m u n d o defi n i d o em p r e c e - dência, cada h o m e m d e t e r m i n a sua pres e n ç a , em u m a região, de a c o r d o com os p a r a d i g m a s p r ó p r i o s r ecebidos do mito.

A i n t e r p r e t a ç ã o do m i t o r e c e b e u de M i r c e a E l i a d e e G e orge G u s d o r f direç ões idê nti cas . G u s d o r f afirm a que "o m i t o e stá li gado ao p r i m e i r o c o n h e c i m e n t o que o h o m e m o b t é m de si pró p r i o e de seu am biente; mais ainda, ele é a e s t r u t u r a d e s te c o ­ n h e c i m e n t o " . Em resumo: "o m i t o a f i r m a - s e como u m a c o n d u t a de r e t o r n o à ordem. Ele i n t e r v é m como um p r o t ó t i p o de e q u i l í b r i o do uni v e r s o , como um f o r m u l á r i o de r e i n t e g r a ç ã o "

M i r c e a Elia d e c o n c e b e o mito como "uma r e a l i d a d e c u l t u ral e x t r e m a m e n t e complexa, que pode ser a b o r d a d a e i n t e r p r e t a d a

-- - r i r i

17

to c onta uma h i s t o r i a sagr ada, quer d izer um a c o n t e c i m e n t o pri -n g i

m o r d i a l que teve lugar no come ço do tempo, ah initio" . "Em

outr os termos, o mito n a rra como, graças âs façanh as dos Entes

So b r e n a t u r a i s , p a s s o u a ex istir, s e j a uma r e a l i d a d e total, o Cosm o ou apenas um fra gme nto: uma ilha, uma espc c i e de veget al, um c o m p o r t a m e n t o human o, uma ins tit uição. E s e m p r e p o r t a n t o , a n a r r a t i v a de uma "cria ção ": ele relata de que mod o algo foi p r o ­ d u z i d o e c o m e ç o u a ser. 0 m i t o fala apenas do que r e a l m e n t e ocor reu, do que se m a n i f e s t o u p l e n a m e n t e ” (^0). "Diz er" um mito ê p r o c l a m a r o que se p a s s o u ab origine. Uma vez dito, " quer d i zer rev el ado", o m i t o t o r n a - s e v e r d a d e a p o d íctica: funda a v e r d a d e abs olu ta. 0 mito ê pois a h i s t o r i a do que se p a s s o u in illo t e m ­ p o r e " (21). "Em suma, os mitos d e s c r e v e m as di ve rsas , e algumas vezes dra m á t i c a s , irr upçõe s do s a g r a d o (ou do s o b r e n a t u r a l ) no Mundo, é essa irru p ç ã o do s a g r a d o que r e a l m e n t e f u n d a m e n t a o M u n d o e o c o n v e r t e no que é hoje. E mais: é em razão das i n t e r ­ v e n ções dos Entes s o b r e n a t u r a i s que o h o m e m ê o que ê hoje, um

r

2

ser mort al, s e x u a d o e c u l t u r a l " v J .

F u n d a m e n t a d o no c o n h e c i m e n t o que a h i s t o r i a e a feno me n o l o g i a das r e l i g i õ e s e dos mito s lhe p r o p o r c i o n a r a m , M. E l iade p r o c u r a d e s t a c a r o a s p e c t o e s s e n c i a l do mito. Para ele, "a f u n ­ ção mais. i m p o r t a n t e do mito. ê, pois, a de " f i xar" os m o d e l o s ex e m p l a r e s de todos os ritos e ativ i d a d e s huma n a s s i g n i f i c a t i v a s : tanto a a l i m e n t a ç ã o ou o casa m e n t o , q u a n t o o trabalho, a e d uca - ção, a arte ou a s abe d o r i a . C o m p o r t a n d o - s e como ser h u m a n o p l e n a m e n t e resp o n s á v e l , o h o m e m imita os gestos exe m p l a r e s dos Deuses,

repe t e as açSes d e l e s "

Assim, " c o n h e c e r os mi tos e a p r e n d e r o s e g r e d o da o r i ­ gem das coisas. Com eles, a p r e n d e - s e não s o m e n t e como as cois as

v i e r a m â e x i s t ê n c i a , mas t a m b é m onde e n c o n t r a - l a s e como fazer f 2 4)

co m que r e a p a r e ç a m " 1 J . Isto e, r e a t u â l i z a - l a s , pe riodic amente; f o r ç ã - l a s m a g i c a m e n t e a r e t o r n a r a origem, r e i t e r a r sua c r i a ç ã o exem p lar. Por c o n s e g uinte, "não se pode r e a l i z a r um ritual, a me

, • .. (2 5)

nos q u e . s e c o n h e ç a a sua o r i g e m J .

Afi rma, ainda, M. E l i a d e que " r e c i t a n d o ou c e l e b r a n d o o m i t o da origem, o i ndi v í d u o d e i x a - s e i m p r e g n a r pela a t m o s f e r a s a g r a d a na qual se d e s e n r o l a r a m esses eventos m i r a c u l o s o s . 0 tem po m í t i c o das origens é um t e mpo "f orte", p o r q u e foi t r a n s f i g u r a do p e l a p r e s e n ç a ativa e c r i a d o r a dos Entes S o b r e n a t u r a i s . Ao r£ cita r os mit os, r e i n t e g r a - s e aque l e tempo f a b u l o s o e a p e s s o a torna-s e, c o n s e q ü e n t e m e n t e , c o n t e m p o r â n e a , de certo modo, dos e v e ntos ev oca dos , c o m p a r t i l h a da p r e s e n ç a dos Deuses ou dos H e ­ róis. Ao v i v e r os mitos, s a i - s e do tempo pro fano , c r o n o l ó g i c o , i n g r e s s a n d o num tempo q u a l i t a t i v a m e n t e dife rent e, um tempo s a ­ grado, ao m e s m o tempo p r i m o r d i a l e i n d e f i n i d a m e n t e recuperável"^^ Esta a f i r m a ç ã o vem ao e n c o n t r o da teoria de C assirer, o qu al vê "o m i t o como e l e m e n t o épic o da vida r e l i g i o s a p r i m i t i ­ va e o rito como e l e m e n t o d r a m á t i c o ou teatra l" (^7)_ S e g u n d o C ass irer, "nos ritos r e l i g i o s o s os ind iví duo s f u n d e m - s e num todo h o m o g ê n e o , há um p r o f u n d o e a r d e n t e dese j o dos i n divíduos no sen tido de se i d e n t i f i c a r e m com a vida da c o m u n i d a d e e c o m a v i d a da n a t u r e z a " .

I m p ortante é t a m b é m a c o m p r e e n s ã o que M i r c e a E l i a d e e C a s s i r e r têm das s o c i e d a d e s t rad icionais. D i z e m eles que o m u n d o dest as s o c i e d a d e s é f o r m a d o da c o n t r a p o s i ç ã o entre e s p a ç o h a b i t a do e não h a b i t a d o . Assim, de um lado, está o sagrado, o cosmos, que se impõe ao profano , um e s paço caótico, que, s i t u a d o em posji ção c o n t r á r i a ao p rimeiro, cria um a n t a g o n i s m o e s p ã e i o - t e m p o r a l .

19

Est e s i s t e m a b i p o l a r C o s m o s / C a o s situ a - s e p a r a N o r ­ throp Frye em A n a t o m i a da c r í t i c a , no c o n j u n t o de a r q u é t i p o s sim bélicos onde o d i vino e o d e m o n í a c o c a r a c t e r i z a m uma o p o s i ç ã o en

tre dois u n i versos, um d e s e j á v e l e o u t r o indese jáve l.

O u t r a di reção dada ao estu d o do mito, e r c-1: ;•> f u oáda neste s é c u l o por Cas sir er, é a de Max Mliller. E m b a s a d o em p r i n c í p i o s f i l o l ó g i c o s e l ingüíst icos, em C o m p a r a tive Kiy tho l o g g y , M U l l e r a f i r m o u que para se c h e g a r a uma v e r d a d e i r a c o m p r e e n s ã o do mito era n e c e s s á r i o e s t u d á - l o sob o en foque lingüístico, d i ­ zendo aind a que muit as m i t o l o g i a s , ao ter que e x p l i c a r como algu ma coisa nasceu do nada, citam a Palavra como p r i n c í p i o c r i a d o r do m u n ­ do .

Por isto, pode - s e e n t e n d e r C a s s i r e r q u a n d o a f i r m a em seu livro L i n g u a g e m e m i t o , "que a e s t r u t u r a do m u n d o m í t i c o e do lingüístico, em largos segm e n t o s , é d e t e r m i n a d a e d o m i n a d a pe

í 29) los mesmos m o t i v o s e s p i r i t u a i s " v J .

R e f o r ç a n d o o p r ó p r i o p e n s a m e n t o , C a s s i r e r c o n f i r m a que, "a l i n g u a g e m e o mito se acham, o r i g i n a r i a m e n t e , em c o r r e l a ç ã o indissolúvel , da qual só aos po ucos cada um se vai d e s p r e e n d e n d o como m e m b r o ind e p e n d e n t e . Ambos são ramos diverso s do m e s m o i m ­ pulso de e n f o r m a ç ã o si mbólica, que b r o t a de um m e s m o ato f u nda - m e n t a l e da e l a b o r a ç ã o e s p i ritual, da c o n c e n t r a ç ã o e e l e v a ç ã o da simp les p e r c e p ç ã o s e n s ó r i a ! . Nos fon em as da linguagem, a s s i m c o ­ mo nas p r i m i t i v a s c o n f i g u r a ç õ e s m í t i c a s , c o n s u m a - s e o m e s m o p r o ­ cesso interior: ambos c o n s t i t u e m a r e s o l u ç ã o de uma te nsã o inter na, a r e p r e s e n t a ç ã o de mo ções e como ç õ e s aním ica s em d e t e r m i n a - das form a ç õ e s e c o n f o r m a ç õ e s o b j e t i v a s ”

Na o p i n i ã o de Cas sir er, a m e t á f o r a está a s s e n t a d a no p r i n c í p i o da "pars pro toto", que é fator p r i n c i p a l de sua

liga-gação com o mito. E o bse r v a ain da que, por mais que se d i f e r e n ­

ciem ent re si os co nte údos do mito e da lingu age m, atua neles

uma m e s m a forma de c o n c e p ç ã o mental: o p e n s a r m e t a f ó r i c o .

Isto posto, p o d e - s e c o n c l u i r que o m i t o é um dos mais anti gos e p o d e r o s o s e lementos da c i v i l i z a ç ã o hum ana. G uma expl_i c i t a ç ã o do u n i v e r s o que d o m i n a e d e t e r m i n a o d e s t i n o dos hom ens . £ uma r e a l i d a d e viva q u e - n a o pode estar. d e s v i n c u l a d a da e x i s t ê n ­ cia hum ana. £ ainda, a m a n i f e s t a ç ã o do ser na r e a l i d a d e total que se traduz na li nguagem.

1.4. A l i n g u a g e m

De a c o r d o com A d o l p h o Crippa, em seu li vro Mito e c u l ­ tura , a d m i t e - s e que a níve l m í t i c o "ex ist a uma l i n g u a g e m radical, um fala r e um di zer p r i m o r d i a l , que p r e c e d e e p o s s i b i l i t a as

línguas" . 0 mito, ao f o r n e c e r um inve n t á r i o de todas as i n ­ tençõe s i m p l í c i t a s c o n s t i t u t i v a s do mundo, mostra, suas d i f e r e n - tes p e r s p e c t i v a s e, em d e c o r r ê n c i a disto, m o s t r a t a m b é m as d i ver si dad es en tre as várias línguas, pois a cada c o s m o v i s ã o por ele f o r n e c i d a c o r r e s p o n d e uma l i n g u a g e m ou uma m a n e i r a m í t i c a de c o ­ mu n i c a ç ã o . N e s t e sentido, como e n f a t i z a ainda Crippa, o h o m e m fa la e se c o m u n i c a p o r q u e está i n s e r i d o em um u n i v e r s o d o t a d o de

( 3 2 )

s i g n i f i c a ç õ e s que p o d e m c o n s t i t u i r a sua li nguagem"

P a r t i n d o desta c onc e p ç ã o , p o d e - s e dize r que n e n h u m p o ­ vo e s c o l h e sua cu ltura, como t a m b é m não esco l h e sua ling uag em. D e ste modo, a h i s t ó r i a vai s u r p r e e n d e r o h o m e m c o n s t i t u í d o d e n ­ tro de um m u n d o de s i g n i f i c a ç õ e s e in sta l ado num a l i n g u a g e m que e s t a b e l e c e os val ore s que d e f i n e m a c o n d i ç ã o humana.

Assim, a l i n g u a g e m e uma r e a l i d a d e que gera suas p r ó ­ prias realidades, um có di go que for ma li za, s e g u n d o sua p r ó p r i a estrutura, a e x p e r i ê n c i a do h o m e m no cosmos.

Isto s i g n i f i c a t a mbém que a l i b e r d a d e c r i a d o r a da da ao escr ito r, ao .colocar em sua obra a l i n g u a g e m r e s u l t a n t e de uma opção, vai r e s t i t u i r a esta l i n g u a g e m sua funç ão m í t i c a original, e"'eS'ta' obra, por- sua vez ,— c o n f i g u r a - s e em um mito- c o s m o g ô n i c o .

Sob o p r i s m a mítico, esta for ma de narrar, f e ita de r e alidades e s s enciais, de u n i v e r s a l c o m u n h ã o com a p r o b l e m á t i c a e x i s t e n c i a l do ser hu mano, pode v i n c u l a r - s e a um c o n t e x t o e a d ­ q u i r i r c a r á t e r social.

D est e modo, a l i n g u a g e m que o a u t o r vai a d o t a r não s e ­ rá apenas sua, ela s e r á a r e p r e s e n t a ç ã o de um u n i v e r s o regi ona l, feit a s e g undo um modo de ser reg ion al, s u g e r i d o pelo mito; mas que c o n f i g u r a uma a p r e e n s ã o p lena do h o m e m e sua c i r c u n s t â n c i a .

J u l g a m o s ter ex posto as fontes teór ica s do c a m i n h o e s ­ c o l h i d o para r e a l i z a r n o s s a leitura. Neste se ntido, p e n s a m o s já p oder inic i a r o e s tudo do r e g i o n a l i s m o , no r o m ance de Tito C a rva

NOTAS DO C A P I T U L O I

(1) CA RVALHO, Tito. Vida s a l o b r a . Flo r i a n ó p o l i s , A c a d c m i c a , 1963.

(2) ATA YDE , T r i s t ã o , in SACHET, Ce lestino. O r e g i o n a l i s m o lite r á r i o . Tese de m e s t r a d o , 1973. p. 63.

(3) CO UTINHO, A f r â n i o et alii. A l i t e r a t u r a no B r a s i l . Rio, Ed. Sul - A m e r i c a n a , vol. Ill, 1969. p. 219. •

(4) LI NHA RES, T e m í s t o c l e s . 0 r e g i o n a l i s m o no r o m ance b r a s i l e i -r o . In: S u p l e m e n t o l i t e -r á -r i o de Sao Paulo, n o v e m b -r o de ■ 1961.

(5) A D E R A L D O C A S T E L H O , Josê. J osê Lins do Rego: m o d e r n i s m o e r e g i o n a l i s m o . São Paulo, E d a r t , 1961. p. 27/67.

(6) PEREIRA , Lúcia Mi guel. P r o s a de ficção: de 1870 a 1 9 2 0 . 3-e d . Rio d3-e Jan3-ei ro, J. Oly mpio, B rasília, INL, 1973. p. 180 .

(7) P OZE NATO, José Cle mente. 0 regi o n a l e o u n i v e r s a l na l i t e ­ ratu r a g a ú c h a . Port o Al e gre, TEL, M o v i m e n t o , 1974. p. 15. (8) I d em, p. 17.

(9) D A C A N A L , Jo sê H i l d e b r a n d o . R e g i o n a l i s m o , u n i v e r s a l i s m o e col o n i a l i s m o . In: D e p e n d ê n c i a , c u l t u r a e l i t e r a t u r a . São Paulo, 1978. p. 50.

(10) SACHET, Ce lestino . 0 r e g i o n a l i s m o l i t e r á r i o . Tese de mes -t r a d o , 1973 . p . 67.

(11) Idem, p. 67.

(12) CÂNDI DO, Antonio. L i t e r a t u r a e s u b d e s e n v o l v i m e n t o . In: Re v ist a Argu m e n t o . Rio de Janei ro, Ed. Paz e Terr a, 1973, n 9 1. p . 2 2.

(13) Idem, p. 22. (14) Idem, p. 24. (15) Idem, p. 24.

(16) GUSDORF , George. M y t h e et m e t a p h y s i q u e . Paris, F l a m m a r i o n , 19 53.' p. 11.

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(17) Idem, p. 12.

(18) EL I.ADE, Mir cea . Mi to e r e a l i d a d e . São Paulo, P e r s p e c t i v a , 197 2. p. 11.

(19) _. 0 s a g r a d o e o p r o f a n o . Lisboa, E d ição Livros do Bra s i. 1, p . 10 7 . (20) ______ . Mi to e r e a l i d a d e . p . 1 1 . (21) . 0 s a g r a d o e o p r o f a n o . p . 10 7 . (2 2) . M i to e r e a l i d a d e , p. 11. (23) _ _ _ _ _ • 0 s a g r a d o e o p r o f a n o . p . 110 (24) ______ . M i t o e r e a l i d a d e . p . 18. (25) Idem, p. 20. (26) Id e m , p . 21.

(27) CASS IRER , Ern est. 0 mi to do e s t a d o . Rio de Janei ro, Zahar E dit ores, 1976. p. 44.

(28) Idem, p. 54.

(29) CA SSI RER , Ernest. L i n g u a g e m e m i t o . São Paulo, P e r s p e c t i ­ va, 1972. p. 101.

(30) Idem, p. 106.

(31) CRIPPA, Ado lfo . M i t o e c u l t u r a . São Paulo, Con vívio, 197 5. p . 91.

C A P Í T U L O II

O MITO

2.1. H i s t o r i a e Mit o

A i m p o r t â n c i a .do mito, no e s tudo de um po vo ou de uma região, não s i g n i f i c a apenas o v ô l t a r - s e p a r a as or igens em b u s ­ ca do p r i n c í p i o , mas s i g n i f i c a p r i n c i p a l m e n t e , o fato destas or i gens c o n s t i t u í r e m os m o d e l o s que m a r c a m ou d e f i n e m o e s tilo de um povo ou de uma região.

E assim, também, e n t e n d e u Tito Car val ho. V i d a s a l o b r a faz do c o n t e x t o s e r r a n o - c a t a r inens e seu s u p o r t e h i s t é r i c o e mít_i co. P a r a c a r a c t e r i z a r o h o m e m s e r r a n o como o c o n f i g u r o u e e n t e n ­ deu, o A u t o r toma como p o n t o de p a r t i d a a f o r m a ç ã o c u l t u r a l da r e g i ã o que se o r i g i n o u da a u d ã c i a dos b a n d e i r a n t e s e da n e c e s s i ­ dade dos gaúc hos a b a s t e c e r e m Minas Ger ais com o gado do Rio Gran de do Sul.

E por sua vez, a o r g a n i z a ç ã o s o c i o - e c o n ô m i c a que se ba s e a v a na p e c u á r i a e na d i v i s ã o da terra em p r o p r i e d a d e s i m p l i c a numa e s t r a t i f i c a ç ã o soci a l em p a t r ã o e emp rega do.

Sob este aspecto, p o d e - s e o b s e r v a r que V i d a s a l o b r a r£ t rat a uma r e a l i d a d e refe r e n c i a l .

Na ver dad e, a p r e s e n ç a do s u p o r t e h i s t o r i c o e este e s ­ forço em r e t r a t a r i d e o l o g i c a m e n t e uma r e a l i d a d e r e f e r e n c i a l ca - r a c t e r i z a m uma d e t e r m i n a d a fase de nossa literat ura : é a fase de c o n s c i e n t i z a ç ã o p o l í t i c a de l i t e r a t u r a p a r t i c i p a n t e e de c o m b a t e Ê a fase m o d e r n i s t a dos anos 30 q u ando o r o m a n c e r e g i o n a l c hoca

pela sua o r i g i n a l i d a d e , e p e l a cr ue za de seus temas soci a i s e h u ma nos ao a p elar por uma n e c e s s á r i a r e v o l u ç ã o social, p o l í t i c a e e c o n ô m i c a .

N e s t a época, há uma luta i d e o l ó g i c a no m u ndo inteiro. E no Brasi l esta "po.l :i ti zação dos anos 30 desco b r e ângulos d i f e ­ rentes: p r e o c u p a - s e mais d i r e t a m e n t e c o m os p r o b l e m a s s o c iais e p r o d u z os ensaio s h i s t ó r i c o s e s o c i o l ó g i c o s , o roma nce de d e n u n ­

cia, a p o esia m i l i t a n t e e de co mbate. Não se trata mais, n e sse instante, de " a j u s t a r ” o q u a d r o cult u r a l do país a uma r e a l i d a d e mais mode r n a ; trat a - s e de r e f o r m a r ou r e v o l u c i o n a r essa r e a l i d a ­ de, de m o d i f i c á - l a p r o f u n d a m e n t e . . . ” .

A r e a l i d a d e a p r e s e n t a d a eiri V ida s a l o b r a m o s t r a uma n í ­ tida d i v i s ã o entre o m u n d o dos fa lsos v a l o r e s soc iai s e os valo res que o A u t o r assu me como autê n t i c o s . Deste modo, o s u p o r t e mí tico p r e s e n t i f i c a - s e na obra, r e p o r t a n d o - s e a uma s i t u a ç ã o p a r a ­ d i g m á t i c a o c o r r i d a ”ab i n i t i o ” p a r a m o s t r a r que os valo r e s origd nais não f o r a m subv e r t i d o s , e, o s u p o r t e h i s t ó r i c o a c o m p a n h a a t r a j e t ó r i a do h o m e m depois da ruptura do u n i v e r s o mítico . Assim, a n a r r a t i v a a p r e s e n t a uma bipartição-, c o n f e r i n d o â obra um es que ma b i n ário onde v i g o r a de um lado o mito orig i n a l e, de outro, o mito id eológico.

2.1.1. 0 mito orig i n a l

0 m i t o o r i g i n a l p r e s e n t i f i c a - s e na obra através de v á ­ rias p e r s o n a g e n s . São elas: siá- N e n g a , D ê g a , Tivi, seu- Si lvano, A n g e l i n o e os peões em geral. Estas p e r s o n a g e n s são r e p r e s e n t a n ­ tes de um m u n d o o r i g i n a 1! p o r q u e s i m b o l i z a m o autêntico, o p r i m i ­ 2 5

tivo, o v e r d a d e i r o e não se d e i x a m a b s o r v e r pelo ideológ ico . São p e r s o n a g e n s c o n f i g u r a d o s sob cosinovisão m í t i c a p o r q u e funda das na i d e n t i d a d e com a nat ur eza,

A p e s a r d esta c o n c e p ç ã o fa zer par te de uma c u l t u r a que se b a s e i a na e x p l o r a ç ã o da terra, dividida em gra ndes fazend as dedi c a d a s â c r i a ç ã o de rebanhos b o v i n o s , o tipo h u m a n o p r o m o v i d o como m o d e l o não ê o p r o p r i e t á r i o , mas o se u em preg ado. 0 fato do A u t o r t r a n s f e r i r as q u a l i d a d e s h erói c a s ã figura i d e a l i z a d a do peão da es tân cia, j u s t i f i c a - s e não s o m e n t e a nível do i d e á r i o ro m â n t i c o , como ta mbém a nível mít ico , pois em d e c o r r ê n c i a de seu t raba lho , o agregado está mais lig ado ao m u n d o n a t u ral do que o p r o p r i e t á r i o das t e r r a s .

2.1.1.1. C o s m o v i s ã o m í t i c a .

Os mitos são uma r e p r o p o s i ç ã o das ori gens e p r o f u n d a - m e n t e coesos em sua unida de. As sim, uma u n i d a d e p r o f u n d a e n v olve as coisas p o r q u e são s o l i d á r i a s em sua origem.

Os povos, nos m o m e n t o s in ic ia is de sua h i s t ó r i a , v i a m s e m p r e o m u n d o e todas as de ma is rea l i d a d e s numa v i s ã o de c o n j u n to, c o n s t i t u i n d o uma t o t alidad e. Port ant o, a r e a l i d a d e m í t i c a ê s e m p r e cósm ic a, p o r q u e todas as coisas p r o p o s t a s c o n s t i t u e m um c o s m o s .

A t o t a l i d a d e da na tureza, ao e n v o l v e r todos os e l e m e n ­ tos, a d q u i r e para o h o m e m um s e n t i d o que u l t r a p a s s a a su a co m - p r e e n s ã o e, por c ausa disto, este m u ndo vai s i g n i f i c a r mais do que o s e n t i d o p r ó p r i o e a s s u m i r c a r á t e r s o b r e n a t u r a l . E ,em sua s i g n i f i c a ç ã o pr ime ira, é a ssim t a m b é m o mund o para Ange l i n o ,

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pois d esde o início, p a r t i c i p a da esfe r a do s o b r e n a t u r a l , de a c o r d o co m a a p r e s e n t a ç ã o feita pe lo Autor: " Q u a n d o A n g e l i n o v o l t o u a r e c o l h e r na c l a r e i r a os n o v e l e i t õ e s m a n e a - d o s, a p e n a s e n c o n t r o u a s a r r e a t a s e n r o s q u i l h a d a s P a r a os s e u s o l h o s e n o r m e s , os p o r c o s a d q u i r i r a m a r e s de m a n d r a c a (...). E o G r i t a - d o r d e v e r i a e s t a r p o r p e r t o , a d o i s 'L _ - d e d o s - d o s s e u s peito s, - s o l t a n d o g a r g a l h a d a s s e m r u í d o , c o m o q u e m masti_ ga o ar c o m as g e n g i v a s . E s t a v a q u a se a v ê - l o e o u v i - l o , os s e n t i d o s a p u r a d o s , r e t i n i n d o . C h e i r a v a - l h e m e s m o o b a f o e n r e g e l a d o . . . " [p. 7). A i d e n t i f i c a ç ã o do p e ã o ã n a t u r e z a ê aqui a c e n t u a d a p £ la figura l e n d á r i a do G r i t a d o r que p e r s o n i f i c a uma f or ça natural. E s t a i d e n t i f i c a ç ã o r e vela a inserção do h o m e m no me io f í sico e f u n d a m e n t a - s e numa v isão s a c r a l i z a d a da r e l a ç ã o do h o m e m com a na tureza.

Num c o n t e x t o míti co, cabe ao ser h u m a n o i n t e r p r e t a r os sin ais que a n a t u r e z a emite. Mas para que a s a c r a l i z a ç ã o da m e n ­ s a g e m acont eça , é n e c e s s á r i o que a p e s s o a tamb é m p a r t i c i p e d e s t a c o s m o v i s ã o e c o l o q u e em um m e s m o nível os seres de u n i v e r s o s d i £ tintos. Como se p o d e obs ervar, há no e x e m p l o que segue, uma an- t r o p o m o r f i z a ç ã o da n a t u r e z a na m e d i d a em que ela é c apaz de e m i ­ tir sinais, c o m u n i c a r - s e com o indi v í d u o que s a iba e n t e n d ê - l a , que no caso em q u e s t ã o ê A n g e l i n o , ao n a r r a r a m o r t e de seu- S i l - vano: " P e l a s á r v o r e s l e v a n t o u - s e o c o r o d o s p a s s a r i n h o s . T a n g a r á s d a n ç a v a m no ar, a o r q u e s t r a a s s o b i a n d o , um d e l e s c o m a n d a n d o t o d o s . N o s g a l h o s p r ó x i m o s , c o m o em l a m e n t o , o u t r a s _a v e s a s s o b i a v a m o " t e m p o t r i s t e " e o " c a v a l o c a n s o u ”. S a b i á s p r e t o s , t e ­ n o r e s da m a t a r i a , g o r g e a v a m a sua