Objetivos que deverão ser atingidos com o estudo da unidade:

(1)

Objetivos que deverão ser atingidos com o estudo da unidade:

•Conhecer os principais pensadores e teorias filosóficas sobre o

conhecimento na Antiguidade. •Conhecer os principais pensadores

e teorias filosóficas sobre o conhecimento na Idade Média.

(2)

Parmênides

A busca pelo conhecimento verdadeiro já estava presente no pensamento dos filósofos pré-socráticos. Nesse contexto, Parmênides afirmou existirem

duas vias para alcançar o conhecimento: a

dóxa, ou opinião, e

a epistéme, ou ciência. Para ele, a opinião levava ao engano, sendo a ciência uma via segura e confiável, ou seja,

somente ela poderia revelar a realidade por meio

do raciocínio.

Duas vias para alcançar

o conhecimento:

► Dóxa – opinião

► Epistéme – ciência

SANZIO, Raphael. A Escola de Atenas. 1509. 1 afresco, 770 cm de base. Palácio Pontífice, Museu do Vaticano, Roma. (Detalhe).

(3)

Entre opinião e razão

Jo sé A gu ia r. 20 09 . D ig ita l.

(4)

Heráclito de Éfeso

Explorar o conceito de devir e, com isso, trazer a questão de que, para Heráclito, a realidade não era imutável. Portanto, a unidade aparente não deveria ser tomada como base para o conhecimento. Para esse filósofo, nada “era”, tudo “estava” em constante movimento. Não havia um ser imutável, mas o devir. Os tópicos abordam conceitos relacionados às teses de Heráclito.

Características da realidade:

► Multiplicidade

► Devir

(5)

Explicar quem foram os sofistas, seus principais interesses e seu papel na Filosofia Antiga. Ressaltar que, em busca de um saber prático sobre o mundo social e os valores humanos, eles valorizavam o conhecimento opinativo.

A frase em destaque é considerada a síntese do relativismo dos sofistas.

Sofistas

“O homem é a medida

de todas as coisas.”

► Relativismo

► Valorização do

conhecimento

opinativo

► Busca de um saber

prático

Jo sé A gu ia r. 20 09 . D ig ita l.

(6)

Sócrates

(7)

Sócrates

► Investigação do mundo humano

► Negação do relativismo

► Busca das essências

Sócrates voltou seu olhar para o ser humano: todas as suas investigações tinham como objeto de estudo o homem e suas relações.

Outro ponto importante é que Sócrates negava o relativismo, posição

incompatível com sua busca pela essência das coisas, dos valores, enfim, de seus objetos de estudo.

(8)

Platão

(9)

Platão

Segundo a teoria platônica das ideias, a realidade sensível era apenas uma representação imperfeita das ideias. Platão julgava que o conhecimento sensível era uma fonte de

enganos e valorizava a razão como a via para a verdade.

A fotografia presente nesse slide pode ilustrar a teoria das ideias de Platão, visto que é uma cópia limitada em relação ao original, assim como, do ponto de vista desse filósofo, a realidade sensível era uma cópia imperfeita da realidade inteligível.

Segundo Platão, o conhecimento era uma reminiscência daquilo que a alma já havia acessado no mundo das ideias. Então, a percepção das ideias, no mundo sensível, tratava-se de uma lembrança que a alma já havia contemplado no mundo das ideias.

► Conhecimento sensível como fonte de engano

► Superioridade do conhecimento intelectual

► Mundo das ideias

(10)

Aristóteles

(11)

Aristóteles

A transformação constante das coisas sensíveis, vista como um traço de imperfeição por Platão, era considerada como um processo natural por Aristóteles. Segundo ele, as coisas traziam alguns potenciais que mais tarde poderiam ser atualizados.

Outro fator de destaque é que, para Aristóteles, as ideias ou formas estavam nos próprios seres, e não em uma realidade exterior, como defendia Platão. Por isso, ele valorizava o conhecimento sensível como base para o inteligível. Sendo assim, a imagem do slide pretende representar os sentidos, via de conhecimento valorizada por Aristóteles.

Valorização do conhecimento sensível

como base para o conhecimento inteligível © W ik im ed ia C om m on s/ Ja st row

(12)

Conhecimento sensível segundo

Aristóteles

Sensação

Formas sensíveis

Fantasia

Memória

Experiência

Aristóteles investigou os processos do conhecimento sensível e seus objetos, que ele chamou de formas sensíveis. Cada item do slide refere-se a um desses processos:

•sensação – marca deixada nos sentidos;

•fantasia – capacidade de formar imagens das formas sensíveis;

•memória – capacidade de conservar as imagens das formas sensíveis; •experiência – acumulação de imagens sensíveis na memória.

Aristóteles também citava o apetite e o movimento. O apetite seria o desejo advindo das sensações que levaria ao movimento (em direção ao objeto desejado).

(13)

Conhecimento inteligível segundo

Aristóteles

Intelecto

potencial

Formas inteligíveis

Intelecto

atual

Abstração

•intelecto potencial – capacidade de apreender formas inteligíveis;

•intelecto atual – condição do intelecto quando se tem essa apreensão;

(14)

Entre razão e fé

SANZIO, Raphael. [Sem título]. 1509. 1 afresco, 770 cm de base. Palácio Pontífice, Museu do Vaticano, Roma. (Detalhe).

(15)

Ceticismo

► Contraponto às visões platônica e

aristotélica do conhecimento

► Impossibilidade do conhecimento

► Prática da epoché

► Busca da ataraxia

(16)

Neoplatonismo

► Reinterpretação do platonismo

► Principal representante: Plotino

► Visão mística do conhecimento

(17)

Teoria do conhecimento

na Idade Média

(18)

Santo Agostinho

► Pensador da patrística

► Influências: maniqueísmo,

neoplatonismo, cristianismo

► Combate ao ceticismo

► Tentativa de conciliar fé e razão

► Teoria da iluminação divina

MESSINA, Antonello da. [Sem título]. 1472. 1 têmpera sobre madeira, color., 46,5 cm x 36 cm. Museu Nacional de Palermo

(19)

São Tomás de Aquino

► Pensador da escolástica

► Influências cristã e

aristotélica

► Conhecimento: origem

sensível sobre a qual agiria

o intelecto

FABRIANO, Gentille da. [Sem título]. [ca. 1400]. 49 cm x 38 cm. Pinacoteca de Brera.