Raízes do Brasil Sérgio Buarque de Holanda

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'Abaporu'-1928 Tarsila do Amaral

Raízes do Brasil

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Sérgio Buarque

de Holanda

(São Paulo,1902-1982)

 Bacharel em Direito pela Universidade do Brasil em 1925, professor universitário e jornalista  Uma das principais referências na História e

na Sociologia (trabalha na interdisciplinaridade)

 Participou do Movimento Modernista, escrevendo para as revistas Klaxon e Estética  Torna-se em1929 correspondente dos Diários Associados, em Berlim, onde assiste a ascensão do Nazismo e toma contato com a obra de historiadores e cientistas sociais germânicos, como Weber e Dilthey

 Raízes do Brasil é publicado em 1936, logo após sua volta da Europa e no mesmo ano passa a lecionar História Moderna na Universidade do Brasil (RJ)

 Na Década de 50 reside em Roma onde leciona na Universidade de Roma a cadeira de Estudos Brasileiros

 Torna-se catedrático de História da Civilização Brasileira, USP (1958) até sua aposentadoria (1969).

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Influências

de Weber (1864-1920)

 Uso do método compreensivo (Dilthey) na análise sociológica  Captar os significados das ações humanas, além de seus aspectos externos.

 Isto é, extrair os conteúdos simbólicos dos fenômenos sociais

Ex: dar um pedaço de papel a alguém pode ser irrelevante para a análise do cientista social, mas um papel que é dado a outrem como forma de saldar uma dívida (cheque) é uma ação carregada de sentido. Engloba uma "teia" complexa de significados, na medida em que o

pedaço de papel serve como um meio de troca e esta função é legitimada pela sociedade.

 SBH busca entender as formas de convívio, instituições e idéias de que somos herdeiros” a partir das “raízes” culturais da formação brasileira

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Influências

de Weber (1864-1920)

 Tipos ideais (conceito weberiano):

 É uma abstração, trata-se de uma construção intelectual, por isso não são puros

 O pesquisador disseca as propriedades dos fenômenos sociais observados e depois os reconstrói ("exagera" suas características).

 SBH explora a metodologia dos contrários e formula tipos ideais em sua análise: trabalhador X aventureiro; semeador X ladrilheiro; “o homem cordial”.

É um recurso metodológico (uma ferramenta intelectual) que pinça dos inúmeros fenômenos observáveis, traços, considerados pelo pesquisador, característicos e representativos da questão estudada, a fim de melhor compreendê-la

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Influências

de Weber (1864-1920)



Alguns conceitos importantes de Weber usados

em Raízes do Brasil

 Estado e autoridade

-

Política entendida como a liderança do Estado:

"uma

comunidade

humana

que

pretende

o

monopólio do uso legítimo da força física dentro de

determinado território".

-

O

Estado

depende

de

sua

legitimidade

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Influências

de Weber (1864-1920)



Alguns conceitos importantes de Weber usados

em Raízes do Brasil



Estado e autoridade

-Estado moderno inspira-se, principalmente, na dominação de caráter racional:

Monopólio da violência

 Centralização dos impostos

 Crença na legitimidade das ordens estatuídas e do direito de mando daqueles que, em virtude dessas ordens, estão nomeados para exercer a dominação (dominação legal)

 separação radical entre público e privado

 Racionalização e burocratização das instituições (relações institucionais devem ser impessoais e universais)

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Influências

de Weber (1864-1920)

 Alguns conceitos importantes de Weber usados em Raízes do Brasil

 Burocracia

Ligada as ideais de racionalidade (adequação dos meios aos fins) e eficiência

 Baseada na legalidade e formalização das normas e regras (para evitar práticas arbitrárias) , na impessoalidade das relações, na hierarquia das funções organizacionais, no estabelecimento de rotinas e procedimentos nas atividades profissionais, na especialização e profissionalização (competência técnica e meritocracia) dos funcionários e na previsibilidade

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“A tentativa de implantação da cultura européia no

extenso território (...) é na origem da sociedade brasileira, o fato dominante e mais rico em conseqüências .

Trazendo de países distantes nossas formas de convívio, nossas instituições, nossas idéias, e timbrando em manter tudo isso em ambiente muitas vezes desfavorável e hostil, somos ainda hoje uns desterrados em nossa terra (...)

o certo é que todo fruto de nosso trabalho ou de nossa preguiça parece participar de um sistema de evolução próprio de outro clima e de outra paisagem”

Raízes do Brasil

(1936)

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Raízes do Brasil

(1936)

O brasileiro como herdeiro

de

uma colonização

portuguesa que construiu uma sociedade personalista,

com características rurais (traduzida pela exploração da

grande propriedade aliada ao regime escravocrata) e

avessa à implantação de um espaço público

democrático e igualitário. Para nos modernizarmos,

teremos que deixar de ser o que somos.

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Raízes do Brasil

(1936)

'Abaporu'-1928 Tarsila do Amaral  A modernização no Brasil teria que ser

precedida de uma mudança nas mentalidades a sociedade precisaria se organizar

racionalmente

 A questão de SBH é compreender os obstáculos

que atrapalham a modernização política e econômica do Brasil.

O que faz que, entre nós, a “democracia no Brasil [sempre tenha sido] um lamentável mal entendido’? Fruto de “uma aristocracia rural e semi-feudal [que] importou-a e tratou de acomodá-la , onde fosse possível, aos seus direitos e

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Raízes do Brasil

(1936)

'Abaporu'-1928 Tarsila do Amaral Por que o liberalismo democrático “jamais se

Naturalizou entre nós” e “só assimilamos efetivamente esses princípios até onde

coincidiram pura e simples com a negação de uma autoridade incômoda”?

 A resposta está nas nossas raízes, na nossa “herança” portuguesa.

Se a plasticidade “aventureira” dos lusitanos foi crucial para seu sucesso como colonizador, a mentalidade

legada (rural,familiar, patriarcal e desinteressada pela vida pública) tornou-se incompatível com os tempos modernos (urbano e industrial) => Por isso, “vivemos entre dois

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Raízes do Brasil

Tipos ideais

Colonizador

Trabalhador (Europeus do Norte) Aventureiro

(Ibéricos e ingleses até o séc XVIII)

Semeador (Português) Ladrilhador (Espanhol) Planeja-se, o homem intervém no curso da natureza. Cidade - “empresa da razão”

Estado presente, investe, funda povoados, organiza, tenta fazer do novo país uma extensão do seu

Pouco planejamento, vale-se da “riqueza fácil, ao alcance da mão”

Simples local de passagem (litorânea) e enriquecimento Cidades irregulares, nascidas e crescidas ao “Deus dará” Semeador:sem trabalho, sem

método, sem plano.

Repulsa pelo trabalho regular e mecânico Busca novas experiências, é audacioso, criativo, espaçoso, ignora fronteiras o objetivo final e mais importante que os meios, quer colher o fruto sem plantar a árvore

Fruto da ética católica

Vê primeiro a dificuldade a vencer, concentra-se nos meios disponíveis É metódico, realista, persistente, estável “Ethos” capitalista advindo da ética protestante (Weber)

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Raízes do Brasil

(1936)

'Abaporu'-1928 Tarsila do Amaral A cidade é vista como instrumento de dominação,

cujas características refletem o estilo de colonização adotada

 Os tipos aventureiro e trabalhador não existem em estado puro

“ambos participam em maior ou menor grau, de múltiplas

combinações e é claro que em estado puro, nem o trabalhador, nem o aventureiro têm existência fora do mundo das idéias”

 No entanto, o tipo aventureiro foi predominante na colonização brasileira: as características de imediatismo, audácia, instabilidade, ociosidade, reduzida capacidade de organização social e ausência de uma moral do trabalho foram dominantes.

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Raízes do Brasil

(1936)

 Essa mentalidade forjou nosso

personalismo (predominância das

relações sociais pessoalizadas, afetivas

e clientelistas) e “nossa incapacidade

secular de separar o público do privado”

 Por isso, no contexto político brasileiro a

unificação só foi conseguida nos governos

fortemente centralizados

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O que é o

“homem

cordial”?

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Raízes do Brasil

(1936)

'Abaporu'-1928 Tarsila do Amaral  O “Homem cordial” - expressão retirada do

diplomata Ribeiro Couto, que a emprega em carta, de 1931, endereçada ao escritor e

diplomata mexicano Alfonso Reyes

 O “homem cordial” não é sinônimo de bondade e polidez .

É oposto à civilidade (que visa esconder e controlar as emoções) É o predomínio do afetivo, do domínio do coração (em latim cor, por isso cordial)

Define-se por um “fundo emocional, rico e transbordante”

 Sua sociabilidade é apenas aparente, já que ela não ajuda no estabelecimento de uma organização coletiva e no respeito às normas estabelecidas

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Raízes do Brasil

(1936)

'Abaporu'-1928 Tarsila do Amaral É herdeiro do sistema patriarcal,

Personalista e daí a dificuldade do brasileiro em localizar-se nas prerrogativas e

instituições de um Estado racional, pautado por suas leis impessoais

Igual dificuldade encontra ao lidar com res pública (coisa

pública), favorecendo o grupo de amigos, ao invés de cuidar do interesse público, tentando reduzir as características do Estado ao padrão afetivo e pessoal.

 É a síntese do iberismo e do ruralismo, com a adição do tipo aventureiro ao semeador

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Raízes do Brasil

(1936)

 Para SBH, seria preciso “transfigurar”

essa cordialidade, isto é, libertar-se das

raízes lusitanas de nossa formação.

Afinal, nos anos 30, entrávamos em

novafase de crescimento da urbanização

e da industrialização.

As exigências e os padrões de sociabilidade do

mundo Moderno estavam se tornando

incompatíveis com a nossa mentalidade e nossa

herança cultural

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Ética

da cordialidade

“A cordialidade, pois, é a tentativa de reconstrução fora do ambiente

familiar, no plano societário, do mesmo

tipo de sociabilidade dependente de laços comunitários. Seriam exemplos disso algumas formas de linguagem, de expressão religiosa e até horror às hierarquias e a busca de intimidade no tratamento dispensado às autoridades”

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Ética o Estado, Pólis (Creonte)

X

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Estado e Família:

lógicas opostas e conflitantes

“O estado não é uma ampliação do círculo familiar e,

ainda menos, uma integração de certos agrupamentos, de certas vontades particularistas, de que a família é o melhor exemplo (...) A verdade, bem outra, é que pertencem a ordens diferentes em essência. Só pela transgressão da ordem doméstica e familiar é que nasce o Estado e que o simples indivíduo se faz cidadão, contribuinte, eleitor, recrutável e responsável ante as leis da cidade ”

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Os dilemas do Brasil

“No Brasil, onde imperou, desde os tempos remotos, o tipo primitivo da família patriarcal, o desenvolvimento da urbanização – que não resulta unicamente do crescimento das cidades, mas também do crescimento dos meios de comunicação, atraindo vastas áreas para a esfera da influência das cidades- ia acarretar um desequilíbrio social, cujos efeitos permanecem vivos até hoje”

“Não era fácil os detentores das posições públicas de responsabilidade , formados por tal ambiente, compreenderem a distinção fundamental entre o domínio público e o privado” (SBH, Raízes do Brasil)

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Os dilemas do Brasil:

Gestão do Estado

Patrimonial

( funcionários agem conforme seu interesse particular, “ as funções, os empregos e os benefícios que deles aufere relacionam-se a direitos pessoais do funcionário e não a interesses objetivos”)

X

Burocrata

(Ação conforme interesses objetivos. No “Estado burocrático [se prevalecem] a

especialização das funções e o esforço para se assegurarem garantias políticas aos

cidadãos” )

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O estado patrimonialista

Weber

É uma estrutura de autoridade caracterizada pela indistinção entre as esferas pública e privada, caracterizando-se pela ocorrência sistemática de formas de apropriação

particular da máquina estatal.

“forma específica de dominação política tradicional, em que a administração pública é exercida como patrimônio privado do chefe político. (...) No seu uso mais recente,o termo

“patrimonialismo” costuma vir associado a outros como

“clientelismo” e “populismo”, por oposição ao que seriam formas mais modernas, democráticas e racionais da gestão pública,

também analizada por Weber em termos do que ele

denominou de “dominação racional-legal”, típica das democracias ocidentais” Simon Schwartzman (12/10/2006)

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Os dilemas do Brasil

“No Brasil, pode-se dizer que só excepcionalmente tivemos um sistema e um corpo de funcionários puramente dedicados a interesses objetivos e fundados nesses interesses. Ao contrário, é possível acompanhar, ao longo de nossa história, o predomínio constante das vontades particulares que encontram seu ambiente próprio em círculos fechados e pouco acessíveis a uma ordenação impessoal. Dentro desses círculos, foi sem dúvida o da família aquele que se exprimiu com mais força e desenvoltura na sociedade”

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Que exemplos

de práticas

patrimonialistas

temos na

contemporaneidade?

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Qual seria

a “nossa

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Raízes do Brasil

(1936)

 Para SBH, o Brasil estava vivendo

uma lenta revolução, que consistia na

transição de uma sociedade rural, de

mentalidade familiar para uma

sociedade urbana, abstrata , normatizada

e racional.

“

Estamos vivendo assim entre dois mundos, um definitivamente

morto e outro que luta por vir à luz”

 Para haver revolução social efetiva no Brasil

enquanto não se eliminassem os fundamentos

personalistas e aristocráticos, ibéricos e rurais.

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Raízes do Brasil

(1936)

 Mas essa Revolução também

não será efetiva se forem adotadas

soluções superficiais e enganadoras :

- Modelos inadequados ao nosso

temperamento como as fórmulas da Rev. Francesa

ou da Rep. estadounidense ajustados à nossa

mentalidade patriarcal e personalista.

-

Governos autoritários (“caudilhismo” das

sociedades iberos-americanas)

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Raízes do Brasil

(1936)

 Pois nem o liberalismo, nem o

Caudilhismo são capazes de romper

com as bases do poder oligárquico de

mando e promover a democracia

Para que essa revolução seja efetiva e democrática

É preciso substituir a “revolução horizontal” por uma

“revolução vertical”, trazendo os elementos populares

para a “esfera pública”

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Caudilhismo

Expressão surge na América Latina para designar líderes que assumiam o poder

através de golpes de estado, implantando ditaduras personalistas.

Caudilhos são são lideranças políticas carismáticas associadas a setores tradicionais (como militares e oligarquia rural), cujo

poder afirma-se por práticas populistas e autocráticas.

No Brasil, Getúlio Vargas ( 1930-1945 e 1951- “o pai dos pobres”) é associado ao caudilhismo e ao populismo

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Populismo

Cartões postais exaltando as realizações do governo Vargas, editado pelo DIP, 1937/1945.

(CPDOC/ GV)

 Forma de exercício no poder que combina autoritarismo e dominação carismática. Sua característica

básica é o contato direto entre as massas urbanas e o líder

carismático. A legitimação no poder se dá a partir de uma ligação

emocional com a população, especialmente os menos

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Era Vargas

1º gov. – 1930/1945 (Estado Novo -1937-1945)

2º gov. (eleito por voto) - 1951-1954 (até suicídio)

 Produção industrial ultrapassa a agrícola,

tornando-se a atividade econômica mais importante  Implementação da indústria de base (máquinas pesadas, siderurgia, metalurgia e indústria química).  Urbanização intensa.

 Legislação social (1930-45), introduzida de cima para baixo, sem participação popular

 Implantação do sindicalismo corporativo

(sindicatos patronais e de operários subordinados ao Ministério do Trabalho)

 Período conturbado com relação aos avanços constitucionais e políticos  Derrota de todos os projetos políticos alternativos (comunismo, tenentismo,