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RELIGIOSIDADE E ESPIRITUALIDADE MARILIA BERZINS

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Academic year: 2021

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RELIGIOSIDADE E ESPIRITUALIDADE

MARILIA BERZINS

(2)

Religião (do latim religare, significando religação com o divino ) é um conjunto

de sistemas culturais e de crenças, além de visões de mundo, que estabelece os símbolos que relacionam a humanidade com a espiritualidade e os valores

morais.

Muitas religiões têm narrativas, símbolos e tradições e histórias sagradas que se destinam a dar sentido à vida ou explicar a sua origem e do universo. As religiões tendem a derivar a moralidade, a ética, as leis religiosas ou um estilo de vida preferido de suas ideias sobre o cosmos e a natureza humana.

(3)

RELIGIOSIDADE É UMA TENDÊNCIA NATURAL DE

CADA PESSOA PARA O TRANSCENDENTAL. É UM

VOLTAR-SE A UMA PRÁTICA DE MISTÉRIO

ESTIMULADA POR TRADIÇÕES, MEDOS,

(4)

ESPIRITUALIDADE VAI ALÉM DA RELIGIOSIDADE PORQUE TRAZ A CONSCIÊNCIA E A CERTEZA DE UM MODO DE VIVER. REPRESENTA TODA RELAÇÃO MADURA E CONSCIENTE COM O TRANSCENTAL; NÃO

MAIS UMA FÉ SIMPLISTA, MAS UMA FÉ DE OPÇÃO DECIDIDA; NÃO APENAS UM CAMINHO IDEOLÓGICO-ABASTRATO, MAS UM CAMINHO

DE VIDA CONCRETO, UM KJEITO DE SER E AGIR NA VIDA, EXPRESSANDO UMA ATITUDE NO EXISTIR.

(5)

Dentro do que se define como religião podem-se encontrar muitas crenças e filosofias diferentes. As diversas religiões do mundo são de facto muito

diferentes entre si. Porém ainda assim é possível estabelecer uma característica em comum entre todas elas. É facto que toda religião possui um sistema de crenças no sobrenatural, geralmente envolvendo divindades, deuses e

demónios. As religiões costumam também possuir relatos sobre a origem do

Universo, da Terra e do Homem, e o que acontece após a morte. A maior parte crê na vida após a morte.

(6)

A idéia de religião com muita frequência contempla a existência de seres superiores que teriam influência ou poder de determinação no destino humano. Esses seres são principalmente deuses, que ficam no topo de um sistema que pode incluir várias categorias: anjos, demônios, elementais, semideuses, etc.

(7)

O idoso precisa ter atitudes

positivas na vida, dentre estas, a primeira: a de

aprender a viver consigo mesmo, a conhecer-se tal

como se é em todas as dimensões.

Tais atitudes são necessárias porque não há uma

existência humana plenamente feliz e

completamente protegida das intempéries e

incertezas da vida. O ser humano é motivado

principalmente a desenvolver

as suas potencialidades

(8)

A ESPIRITUALIDADE

CONSTITUI-SE EM

PODEROSO FATOR DE

SUPORTE PARA

ENFRENTAR DESAFIOS,

FRUSTRAÇÕES E

SOFRIMENTOS, ALÉM

DE MELHORAR

CONSIDERAVELMENTE

A SAÚDE E A

QUALIDADE DE VIDA.

(9)

A ADESÃO A CRENÇAS

SÃO MAIS FORTES EM

GRUPOS CUJAS VIDAS

SÃO MENOS

CONTROLÁVEIS, MAIS

IMPONDERÁVEIS, MAIS

AMEAÇADORAS, COM

PERIGOS IMINENTES E

IMPREVISÍVEIS.

(10)

OU SERÁ A

NECESSIDADE DE

TENTAR ULTRAPASSAR

E VENCER A ANGÚSTIA

DIANTE DA INCÓGNITA

DA EXTINÇÃO DA

MORTE CADA VEZ MAIS

PRÓXIMA?

(11)

HÁ BENEFÍCIOS NA RELAÇÃO

(12)

Pesquisas apontam:

O grupo idoso frequenta mais atividades religiosas organizadas; Atitudes religiosas são mais expressas pelos mais velhos: Práticas de devoção e orações são mais frequentes na fase do

envelhecimento;

O engajamento em buscar um sentido para a vida aumenta com o passar dos anos;

Deposita-se mais, com o avançar da idade, num poder supremo, esperanças de transcendência da própria vulnerabilidade e limitação;

(13)

Quem eu sou? Por que estou neste mundo?

Que sentido tem a minha vida? Para onde

vou? Como tenho vivido os anos que

passaram? Como posso viver bem os

próximos anos?

Como em toda crise existencial, também

essa, a da última etapa, não pode ser

superada de modo válido senão por meio da

renovação da interioridade. A espiritualidade

evidencia a existência de “potenciais forças

escondidas no homem que o envelhecer

(14)

Nessa busca de espiritualidade, percebe-se a manifestação de uma variedade de formas, pois a

palavra espiritualidade designa as mais

diversas realidades até as que se distanciam umas das outras. Por isso, fala-se de espiritualidade cristã,

judaica, mulçumana, oriental, etc. Dentro do

cristianismo, cada uma das confissões desenvolveu uma espiritualidade específica: anglicana, católica,

ortodoxa, protestante e outras mais recentes. Há também, no seio da tradição católica, uma

pluralidade de espiritualidades: a espiritualidade litúrgica, bíblica, monástica, ecumênica, carismática,

(15)

“O Brasil, até os anos 70 do século XX, parecia um país

católico, onde a religião católica não era só a da maioria, mas quase monopolizava crenças e atitudes religiosas. O Censo

de 1980 registrou, pela primeira vez na história do Brasil, uma porcentagem de católicos inferior, embora de pouco, a

90%. Como vimos, tal porcentagem, diminuiu nos

censos seguintes: 83,3% em 1991 e 73,9% em 2000. Temos assim, um processo de diversificação religiosa em que

crescem as religiões evangélicas (tradicionais ou pentecostais) e os “sem religião”.

(16)

Não há

espiritualidade sem

religiosidade. Por

outro lado, podemos

encontrar

religiosidade sem

espiritualidade. Uma

não se contrapõe à

outra. A

espiritualidade dá

verdadeiro sentido à

religiosidade.

(17)

A moderna”, a identidade religiosa brasileira

tornou-se, pois, múltipla”. (...) Inaugura-se assim um grande laboratório de mestiçagem cultural, quer dizer, em terreno

religioso, de sincretismo”. (SANCHIS, 1999, p.213; 225). “O campo da “religião dos brasileiros” parece-nos assim em plena mutação. Não só se modifica o mapa das religiões,

mas, quem sabe, a própria “religião” perde sentidos tradicionais e antigas funções, enquanto adquire novos.

(18)

Há duas ou três gerações, falar em “religião dos brasileiros” seria apontar quase que exclusivamente para o catolicismo.

Isso mudou.

Hoje o catolicismo constitui cada vez mais uma das religiões, entre outras, dos brasileiros, e num movimento

diversificador que se

(19)

Espiritualidade que deriva do latim spiritus, que

significa “sopro”, em referência ao sopro da vida”.

Envolve também o sentimento de gratidão pela

vida, o desenvolvimento de ver o sagrado nos fatos

comuns, de remeter a uma questão universal

referente ao significado e ao propósito da vida, de

ter fé, de amar, de perdoar, de adorar, de

transcender o sofrimento e de refletir sobre o

significado da

vida.

(20)

Leonardo Boff, “a espiritualidade é

uma das fontes primordiais,

embora não seja a única, de

inspiração do novo, de esperança

alvissareira, de geração de um

sentido pleno e de capacidade de

autotranscendência do ser

humano”. (BOFF, 2001,

(21)

Dalai Lama considera

espiritualidade como algo que

produz mudanças no interior das

(22)

“Prolongar a vida sem propiciar um

significado para a existência não

é a melhor resposta para o desafio do

envelhecimento (...) a vida

(23)

A espiritualidade é uma reflexão sobre o

significado da vida. Para Frankl, a

essência da espiritualidade é o impulso

de buscar significado e propósito para a

existência(...) e que a espiritualidade

tem sido vista como a base emocional e

motivacional para a busca por

significado.

(24)

Ao desenvolver este significado da sua

existência, o sujeito desenvolve

condições de sobreviver às situações

mais difíceis de sua vida. (...)”não é

possível dar sentido, mas somente

(25)

A fé tem sido colocada como

responsável pela superação de

momentos difíceis enfrentados

(26)

A espiritualidade pode ser a necessidade de ser

compreendido ou a tentativa de encontrar um

sentido para aquilo que está a acontecer ou

aconteceu ao indivíduo.” ( Bolander( 1998, p.1825))

“ Religião é um conjunto de crenças, valores,

códigos de conduta e rituais que respondem à

questão de o que é que significa ser humano em

relação a si próprio, aos outros e a uma força

superior.” ( Bolander( 1998, p.1824))

(27)

Deste modo, a “espiritualidade é um conceito muito mais amplo que a filiação ou prática religiosa”. Podemos encontrar pessoas com a sua necessidade espiritual satisfeita sem praticar qualquer ritual religioso, se entendermos, como já referido, que a “dimensão espiritual de uma pessoa é aquela que transcende as dimensões físicas e psicossociais : dá sentido à

vida e torna-a abrangente.” ( Bolander, 1999 : 1825).

Com o apoio ou não da religião, o que é fundamental é não esquecer que o doente tem o seu lado espiritual e, a necessidade de se ligar ao transcendente, que o ajuda nos momentos de sofrimento, como é a doença. O cuidado espiritual deve assim ser valorizado pelos profissionais

(28)

A VIDA HUMANA NUNCA ESTÁ FECHADA, A NÃO SER QUE ELA ESTEJA REALMENTE ENCERRADA E ENTRE CONDIÇÕES FISICAS DE TOTAL

IMPOTÊNCIA PARA TUDO, COMO AS CONDIÇÕES TERMINAIS. EXCETO ESSA SITUAÇÃO, PROGRAMAS EXISTEM SEMPRE, E A POSSIBILIDADE DE OS

REALIZAR É O ANTÍDOTO CONTRA A FINITUDE. BOBBIO

(29)

RESPEITO A RELIGIÃO E CREDOS DAS

PESSOAS COM QUEM TRABALHO OU

(30)

Que tu sabes tu do fim?

Se temes que seu mistério seja uma noite, enche-a de estrelas. Conserva a ilusão de que te vôo te leve sempre mais para o alto. No deslumbramento da ascensão,

Se pressentires de que amanhã estará mudo,

Esgota como um pássaro, as canções que tens na garganta. Canta! Canta para conservar uma ilusão de festa e de vitória Talvez as canções adormeçam as feras

Que esperam devorar o pássaro.

Desde que nasceste não é mais um vôo no tempo. Rumo ao céu?

Que importa a rota!

Referências

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