As Linguas Originais Sagradas_ Sensar e Vatan – e Os Mistérios Que Elas Guardam - SABERES ANCESTRAIS Do SAGRADO FEMININO - Sabedoria e Espiritualidade Feminina

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As linguas originais sagradas: Sensar e Vatan – e os

mistérios que elas

guardam

BY BYSHAKTISHAKTI · 17/04/2012 · 17/04/2012

(em desenvolvimento )

As duas primeiras Raças-Mães (Polar e Hiperbórea) (civilizações desta Ronda Terrestre) eram mudas, e os

primeiros homens que conseguiram falar, a partir da metade da 3.ª Raça-Mãe Lemuriana, aprenderam

com os animais. Esta linguagem primordial usada pela Humanidade primitiva chamou-se

com os animais. Esta linguagem primordial usada pela Humanidade primitiva chamou-se Linguagem

Linguagem

Totémica

Totémica , foi desenvolvida na 4.ª Raça-Mãe Atlante e tomou os nomes de

, foi desenvolvida na 4.ª Raça-Mãe Atlante e tomou os nomes de

VatanVatan

ou

Vatanan Vatanan

originando

o

o Devanagari

Devanagari

, e até hoje é a mesma usada pelos

, e até hoje é a mesma usada pelos Munis

Munis

e

e Todes

Todes

para se entenderam com os Totens dos

vários Reinos. Associa-se à Língua

Senzar Senzar

, mas esta é uma linguagem interior ou muda – a

, mas esta é uma linguagem interior ou muda – a Filia Vocis

Filia Vocis ,,

poeticamente chamada

poeticamente chamada Voz do Coração

Voz do Coração

e

e Voz do Silêncio

Voz do Silêncio

– e aquela é exterior ou falada, passando a

– e aquela é exterior ou falada, passando a Escrita

Escrita

Assúrica

Assúrica na qual

na qual os símbolos expressam realidades de

os símbolos expressam realidades de ordem transcendente, abarcando simultaneamente

ordem transcendente, abarcando simultaneamente

os Mundos Físico, Psicomental e Espiritual.

Senzar

é o nome da língua em que

é o nome da língua em que foram, segundo Blavatsky, escritas as Estâncias de Dzyan, que são

foram, segundo Blavatsky, escritas as Estâncias de Dzyan, que são

manuscritos arcaicos nos quais ela se

manuscritos arcaicos nos quais ela se baseou para escrever a obra “A Doutrina Secreta” no ﬁnal do

baseou para escrever a obra “A Doutrina Secreta” no ﬁnal do século

século

XIX. Ela alega ter tido acesso aos textos, embora tenham falhado as várias tentativas, feitas no século XX,

de descobrir este manuscrito. Segundo a

de descobrir este manuscrito. Segundo a mesma autora esta língua é desconhecida dos

mesma autora esta língua é desconhecida dos ﬁlológos.

ﬁlológos.

Em sua

Em sua Doutrina Secreta

Doutrina Secreta

Blavatsky chama Senzar “uma língua

Blavatsky chama Senzar “uma língua ausente da nomenclatura das línguas e

ausente da nomenclatura das línguas e

dialetos com que a

dialetos com que a ﬁlologia

ﬁlologia conhecerm” (SD

conhecerm” (SD, I, XXXVII). Enquanto

, I, XXXVII). Enquanto o Glossário Teosóﬁco

o Glossário Teosóﬁco (p. 295) deﬁne

(p. 295) deﬁne

como “o nome místico

como “o nome místico para a linguagem secreta sacerdotal ou o”

para a linguagem secreta sacerdotal ou o” Mistério-voz “dos Adeptos iniciados, em

Mistério-voz “dos Adeptos iniciados, em

todo o mundo.”

Em

Em Isis Unveiled

Isis Unveiled Blavatsky identiﬁca Senzar como sendo “antigo sânscrito “(Isis, I, 440). Como observado

Blavatsky identiﬁca Senzar como sendo “antigo sânscrito “(Isis, I, 440). Como observado

por John Algeo em seu livro, outras declarações de Blavatsky sobre Senzar (incluindo a ligação acima para

sânscrito) cria uma série de puzzles, o que torna difícil a tomar as referências familiares etimológicas

linguagem literalmente, já que alguns links para

linguagem literalmente, já que alguns links para fontes egípcias, enquanto ainda outros ainda são

fontes egípcias, enquanto ainda outros ainda são de

de

outras raízes.

Senzar

idioma asiático é (de acordo com a S

idioma asiático é (de acordo com a Sociedade Teos

ociedade Teosóﬁca ) é conhecido por todas as nações dos

óﬁca ) é conhecido por todas as nações dos

toltecas para os atlantes herdados pelos sábios da

toltecas para os atlantes herdados pelos sábios da Terceira Raça, a Manuchis, que também aprendeu

Terceira Raça, a Manuchis, que também aprendeu

diretamente dos Devas das raças Primeiro

diretamente dos Devas das raças Primeiro e Segundo

e Segundo

(Wikipédia)

Mais… sobre os escritos em sensar ou senzar: Mais… sobre os escritos em sensar ou senzar:

O Mistério da Língua Mistério, Parte 1

1.

1.por John Algeo por John Algeo

[Parte uma das duas partes, reimpresso com permissão do

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Entre a tradição curiosa de HP

Entre a tradição curiosa de HP Blavatsky A Doutrina Secretasão suas referências a uma linguagem chamada Blavatsky A Doutrina Secretasão suas referências a uma linguagem chamada

Senzar.

Senzar.Senzar é um mistério.Senzar é um mistério.De acordo com Blavatsky, é a língua original das Estâncias de Dzyan, que De acordo com Blavatsky, é a língua original das Estâncias de Dzyan, que são o núcleo de são o núcleo de

seu grande livro, e de

seu grande livro, e de certos comentários e glosas sobre o Livro de certos comentários e glosas sobre o Livro de Dzyan, outros são em chinês, tibetano e sânscrito.Dzyan, outros são em chinês, tibetano e sânscrito.AA

versão das estrofes que ela apresenta em A Doutrina Secreta é um resumo dos originais e se mistura o texto das

estrofes com vários lustros (I, 23).

[As referências ao número do

[As referências ao número do volume e da página são apenas de volume e da página são apenas de A Doutrina Secreta (a paginação original); outras A Doutrina Secreta (a paginação original); outras

referências são identiﬁcados por siglas.]

Alguns textos dos próprios estrofes são em outras

Alguns textos dos próprios estrofes são em outras línguas, por exemplo, estrofe 6 é dito línguas, por exemplo, estrofe 6 é dito ser traduzida de um texto ser traduzida de um texto emem

chinês (I, 36n).

A impressão com que ﬁcamos, então, é

A impressão com que ﬁcamos, então, é que a formulação das estrofes do SD que a formulação das estrofes do SD não é simplesmente uma tradução de umnão é simplesmente uma tradução de um

texto conjunto em uma linguagem chamada Senzar, mas é sim uma correção para os estudantes modernos dessas

peças das estrofes como Blavatsky entendido , baseando-se fontes como ela tinha disponível para fazer as

peças das estrofes como Blavatsky entendido , baseando-se fontes como ela tinha disponível para fazer as idéias mais idéias mais

compreensível.Isto é, as Estâncias de Dzyan, como os temos, não é

compreensível.Isto é, as Estâncias de Dzyan, como os temos, não é um texto ﬁxo sagrada, mas uma um texto ﬁxo sagrada, mas uma aproximação.aproximação.AA

versão que temos é

versão que temos é menos uma tradução de uma paráfrase.menos uma tradução de uma paráfrase.Essa diferença é importante para nosso entendimento de Essa diferença é importante para nosso entendimento de

que tipo de linguagem é

que tipo de linguagem é Senzar.Senzar.

Blavatsky chama Senzar “uma língua ausente da nomenclatura das línguas e dialetos com que a ﬁlologia é

Blavatsky chama Senzar “uma língua ausente da nomenclatura das línguas e dialetos com que a ﬁlologia é conhecer” conhecer”

(I, XXXVII), e assim é.

(I, XXXVII), e assim é.O nome do Senzar O nome do Senzar aparece em nenhuma das listas de línguas do mundo aparece em nenhuma das listas de línguas do mundo que os lingüistas têmque os lingüistas têm

compilado, nem é provável que

compilado, nem é provável que nunca.nunca.Nós sabemos sobre Senzar apenas o Nós sabemos sobre Senzar apenas o que HPB disse-nos, embora na verdade, ela que HPB disse-nos, embora na verdade, ela

nos contou um bom negócio.

Idiomas Senzar e Outros

Muito do que Blavatsky diz sobre

Muito do que Blavatsky diz sobre Senzar faz parecer ser uma Senzar faz parecer ser uma linguagem comum como outras línguas, especialmente se linguagem comum como outras línguas, especialmente se

ler seus comentários de forma acrítica ou com uma interpretação demasiado literal.

ler seus comentários de forma acrítica ou com uma interpretação demasiado literal.Na verdade, a questão do que é Na verdade, a questão do que é

Senzar, é importante precisamente porque é um caso típico de a tentação de

Senzar, é importante precisamente porque é um caso típico de a tentação de interpretar Blavatsky (e outras interpretar Blavatsky (e outras

autoridades teosóﬁcos) de uma forma literal e materialista, quando o que

autoridades teosóﬁcos) de uma forma literal e materialista, quando o que eles estão falando é muitas vezes algo mais eles estão falando é muitas vezes algo mais

simbólico e abstrato .

A tentação de literaliza está sempre presente e

A tentação de literaliza está sempre presente e é promovida por Blavatsky.é promovida por Blavatsky.Por exemplo, ela descreve um sonho emPor exemplo, ela descreve um sonho em

que ela estava estudando Senzar na casa do

que ela estava estudando Senzar na casa do Mestre KH ao mesmo tempo Mestre KH ao mesmo tempo que ela estava melhorando seu Inglês com a que ela estava melhorando seu Inglês com a

sua ajuda (ML 471).

sua ajuda (ML 471). Podemos saltar para a conclusão de que Podemos saltar para a conclusão de que Senzar e Inglês são coisas semelhantes.Senzar e Inglês são coisas semelhantes.Este foi, no Este foi, no

entanto, um único sonho, e mesmo assim, sua descrição não diz

entanto, um único sonho, e mesmo assim, sua descrição não diz que tipo de coisa é que tipo de coisa é Senzar.Senzar.

Em A Doutrina Secreta, Blavatsky cita um

Em A Doutrina Secreta, Blavatsky cita um “Senzar Catecismo“Senzar Catecismo” (I, 9), que em ” (I, 9), que em outros lugares é conhecido como o outros lugares é conhecido como o

“Esoteric [ou Oculta] Catecismo”.

“Esoteric [ou Oculta] Catecismo”. Este Catecismo não é necessariamente escrito em Senzar, que pode ser de Este Catecismo não é necessariamente escrito em Senzar, que pode ser de cerca de cerca de

Senzar vez, já que seus

Senzar vez, já que seus títulos alternativos sugerem que se trata de assuntos esotéricos ou títulos alternativos sugerem que se trata de assuntos esotéricos ou ocultistas.ocultistas.

A deﬁnição simples de Senzar em O

A definição simples de Senzar em O Glossário TGlossário Teosófico (295) faz soar como uma linguagem comum aos destinos eosófico (295) faz soar como uma linguagem comum aos destinos

extraordinários:

Senzar. O nome místico para a linguagem secreta sacerdotal ou o “Mistério-voz” dos Adeptos iniciados, em todo o

mundo.

Por causa de declarações como essa, podemos supor também que,

Por causa de declarações como essa, podemos supor também que, quando Blavatsky usa expressões como “linguagemquando Blavatsky usa expressões como “linguagem

secreta sacerdotal” ou “discurso de mistério”, ela provavelmente está se

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No entanto, Blavatsky, por vezes, usa termos em

No entanto, Blavatsky, por vezes, usa termos em sentidos amplos e sobrepostos.sentidos amplos e sobrepostos.Consequentemente, não podemos ter Consequentemente, não podemos ter

certeza de que

certeza de que todas as suas todas as suas declarações sobre uma “primordial”, “sagrado”declarações sobre uma “primordial”, “sagrado”, “segredo”, “sacerdotal”, ou “mistério , “segredo”, “sacerdotal”, ou “mistério

linguagem

linguagem” referem-se Senzar, embora pareça provável ” referem-se Senzar, embora pareça provável que muitos deles que muitos deles fazem.fazem.Algumas contradições aparentes, no Algumas contradições aparentes, no

entanto, pode ser devido à sua usando tais termos de ambos os idiomas Senzar e outros.

entanto, pode ser devido à sua usando tais termos de ambos os idiomas Senzar e outros.Nós não podemos ter Nós não podemos ter

certeza.

certeza.Mesmo o uso do Mesmo o uso do seu idioma termos e fala não seu idioma termos e fala não é de forma tão é de forma tão conclusiva como poderia parecer em identiﬁcar conclusiva como poderia parecer em identiﬁcar

o que é

o que é Senzar – um assunto considerado em detalhes abaixo.Senzar – um assunto considerado em detalhes abaixo.

Blavatsky não explicitamente comparar Senzar e

Blavatsky não explicitamente comparar Senzar e outras línguas comuns.outras línguas comuns.Por exemplo, ela fala dos “alfabetos Senzar e Por exemplo, ela fala dos “alfabetos Senzar e

sânscrito” (CW XII, 642), como se fossem coisas paralelas.

sânscrito” (CW XII, 642), como se fossem coisas paralelas. Ela contrasta sânscrito como uma antiga língua Ela contrasta sânscrito como uma antiga língua vernácula vernácula

com

o sagrado mistério ou de

o sagrado mistério ou de linguagem, que, mesmo em nossa época, é usado linguagem, que, mesmo em nossa época, é usado pelo faquires hindus e brâmanes iniciados pelo faquires hindus e brâmanes iniciados

em suas evocações mágicas “(Isis II, 46).

Ela chama de “linguagem sacerdotal ou” mistério língua “, o” progenitor direto “ou” root “do sânscrito (II, 200, CW V,

298) e identiﬁca Senzar

298) e identiﬁca Senzar como sendo” antigo sânscrito “(Isis I, 440).como sendo” antigo sânscrito “(Isis I, 440).

Blavatsky também parece relacionar Senzar para

Blavatsky também parece relacionar Senzar para Avestan, a linguagem das escrituras mais antigas persas, Avestan, a linguagem das escrituras mais antigas persas, mas seus mas seus

comentários a esse respeito são suscetíveis de mais de

comentários a esse respeito são suscetíveis de mais de uma interpretação.uma interpretação.

O livro contendo os hinos antigos persas é muitas vezes

O livro contendo os hinos antigos persas é muitas vezes chamado o Zend-Achamado o Zend-Avesta, daí o nome vesta, daí o nome Zend antigamente era Zend antigamente era

usada para o idioma em que

usada para o idioma em que o livro foi escrito.o livro foi escrito.No entanto, a palavraZend signiﬁca um ‘comentário’ Zend- No entanto, a palavraZend signiﬁca um ‘comentário’ Zend-

Avesta denota algo como

Avesta denota algo como ‘Interpretado Avesta’ ou ‘Avesta com comentários.‘Interpretado Avesta’ ou ‘Avesta com comentários.

Blavatsky está bem

Blavatsky está bem consciente do próprio sentido da consciente do próprio sentido da Zend,quando ela faz um trocadilho de Zend,quando ela faz um trocadilho de identiﬁcação com Senzar,identiﬁcação com Senzar,

no tipo de “oculto etimologia” que ela gostava de,

no tipo de “oculto etimologia” que ela gostava de, mas que nenhum ﬁlólogo poderia aceitar como tendo validade mas que nenhum ﬁlólogo poderia aceitar como tendo validade

histórica.Podemos chamar tal jogo

histórica.Podemos chamar tal jogo de palavras “sincrônica etimologia.” de palavras “sincrônica etimologia.”

[Em contraste com o tipo usual de

[Em contraste com o tipo usual de diacrônico (ou históricdiacrônico (ou histórico) etimologia que ﬁlólogos prática e com alusão ao princípio o) etimologia que ﬁlólogos prática e com alusão ao princípio

de CG Jung de

de CG Jung de sincronicidade, ou coincidência signiﬁcasincronicidade, ou coincidência signiﬁcativa.] tiva.]

Não há conexão, histórico causal entre as palavras em questão, mas a sua semelhança de som

Não há conexão, histórico causal entre as palavras em questão, mas a sua semelhança de som é uma coincidência é uma coincidência

signiﬁcativa.

signiﬁcativa.O que HPB diz O que HPB diz sobre Zend e Senzar tem sobre Zend e Senzar tem exame cuidadoso: exame cuidadoso:

…

…a palavra “Zend” não se aplica a qualquer língua, se morto ou vivo, e a palavra “Zend” não se aplica a qualquer língua, se morto ou vivo, e nunca pertenceu a qualquer um dos idiomas ou nunca pertenceu a qualquer um dos idiomas ou

dialetos da antiga Pérsia …

dialetos da antiga Pérsia … Isso signiﬁca que, como em um sentido corretamente declarou, “um comentário ou Isso signiﬁca que, como em um sentido corretamente declarou, “um comentário ou

explicação

explicação”, mas também signiﬁca que ”, mas também signiﬁca que os orientalistas não parecem ter os orientalistas não parecem ter qualquer ideia sobre, viz., A qualquer ideia sobre, viz., A “prestação do “prestação do

esotérico em frases exotéricos,” o véu usado para esconder o

esotérico em frases exotéricos,” o véu usado para esconder o signiﬁcado correto das zen-(d)-Zsigniﬁcado correto das zen-(d)-Zar textos, a linguagemar textos, a linguagem

sacerdotal em uso entre os iniciados da Índia

sacerdotal em uso entre os iniciados da Índia arcaica.arcaica.Encontrado agora em várias inscrições indecifráveis, ela ainda é Encontrado agora em várias inscrições indecifráveis, ela ainda é

usada e estudada até hoje

usada e estudada até hoje nas comunidades secretas dos adeptos do Oriente, e chamado por nas comunidades secretas dos adeptos do Oriente, e chamado por eles – de acordo com a eles – de acordo com a

localidade – Zend-Zar e B

localidade – Zend-Zar e Brahmaou Deva-Bhashya.rahmaou Deva-Bhashya.(CW IV, 517-18N) (CW IV, 517-18N)

Bhashya é sânscrito

Bhashya é sânscrito para “falar, falar”, assim Brahma-Devaou Bhashya-Bhashya signiﬁca “linguagem divina.” para “falar, falar”, assim Brahma-Devaou Bhashya-Bhashya signiﬁca “linguagem divina.” EmEm

outros lugares, HPB cita uma carta em

outros lugares, HPB cita uma carta em que a “linguagem secreta sacerdotal” é chamado Senzar Brahma-Bhashya (CW que a “linguagem secreta sacerdotal” é chamado Senzar Brahma-Bhashya (CW

V, 62).Observações de HPB sobre

V, 62).Observações de HPB sobre Zend citados acima são ecoados Zend citados acima são ecoados no Glossário (386): no Glossário (386):

Zend signiﬁca “um comentário ou explicação” …

Zend signiﬁca “um comentário ou explicação” … Como o tradutor das observações Vendidad …Como o tradutor das observações Vendidad …: “O que é costume : “O que é costume

chamar de” a língua Zend, deveria ser chamado “a língua Avesta ‘, o Zend sendo nenhuma língua em tudo … Por

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não deveria ser o Zend da mesma família, se não idêntico ao zen-sar,o que signiﬁca também o discurso explicando o símbolo asbtract, ou a “linguagem mistério”, usado pelos Iniciados?

No entanto, se Zend e Senzar são “da mesma família, se não idênticas”, e se Zend é “língua nenhuma,” o que devemos concluir sobre a natureza da Senzar? Aparentemente, que também não é linguagem. Além disso, em ambas as

passagens acima, HPB indica que Senzar (sob os nomes de trocadilhos Zend-Zar e Zen-Sar) tem algo a ver com a interpretação de comunicações esotéricos em formas exotéricas e explicando com símbolos abstratos. Esta ligação com símbolos abstratos é signiﬁcativa, como veremos.

Apesar dessas comparações de Senzar com a linguagem comum, e outros tais comparações abaixo indicadas, Senzar há forma habitual de falar. É segredo. Ele é distribuído por todo o globo. Ele é usado por adeptos iniciados. Ela envolve a explicação (Zend) de símbolos abstratos. E tem outras peculiaridades que o colocam fora do Lanaguage comum. Alguns quebra-cabeças sobre Senzar

Outra das comparações de HPB linguagem cria um quebra-cabeça para a interpretação, se assumirmos que por Senzar ela está falando uma linguagem comum:

O Khari Neter (alfabeto hierático) e secreto fala (sacerdotal) dos egípcios está intimamente relacionado com o mais velho “Fala Doutrina Secreta”. É um Devanagari com combinações místicas e adições, em que o Senzar em grande parte entra. (CW XIV, 97)

Hierática é uma forma cursiva da escrita hieroglífica egípcia.Sua comparação com Devanagari provavelmente se refere apenas ao uso sagrado de ambos os scripts, pois eles são bastante diferentes na aparência e princípios. Se “o mais antigo” Fala Doutrina Secreta “é Senzar, como parece provável, HPB duas vezes, afirma uma relação entre Senzar e hieróglifos – uma declaração difícil de compreender, em vista de sua ligação anterior do Senzar e sânscrito, uma vez que e egípcios não têm conhecido de afinidade.

[Alguns lingüistas russos propuseram uma ligação entre Hamito-semita (que inclui egípcio) e Indo-Europeu (que inclui sânscrito) em uma família de línguas hipotético Nostratic, no entanto, esta teoria é geralmente considerada como especulativa. Em qualquer caso, Blavatsky parece estar falando mais sobre sistemas de escrita do que sobre a linguagem adequada no trecho citado acima. Sua fusão da escrita e da fala é discutido abaixo.]

Há outros enigmas em declarações de HPB sobre Senzar. Um vem, durante uma discussão sobre a identidade do Buda Amida, no qual ela aﬁrma: “Amida” é a forma Senzar de “Adi” (CW XIV, 425). Amida é de fato a forma japonesa da palavra em sânscrito Amitabha, o nome de um dos cinco (ou sete) Dhyani Buddhas que simbolizam o poder criativo da Adi ou Buda Primordial. Se tomarmos declaração de HPB como um etimologia, ela está errada por duas

razões Amida é japonês, não Senzar (a menos que Senzar também é japonês, bem como sânscrito e egípcio);. E Amida não signiﬁca o mesmo que Adi.

Além disso, HPB deve ter conhecido esses fatos simples. É difícil imaginar que ela não o fez e, portanto, ela deve ter signiﬁcado algo diferente de um simples etimologia por sua declaração.Na verdade, HPB não era muito interessado ou preocupado com a forma ﬁlólogo da etimologia, ela estava muito mais interessado em uma conexão simbólica entre as coisas. Esta declaração peculiar deve ser um simbólico, a possibilidade de que vamos voltar.

Como última instância dos enigmas que cercam Senzar, podemos notar a lenda da árvore Kumbum maravilhoso. É uma árvore que é suposto a crescer apenas no Tibete e deve ter vindo originalmente de um dos cabelos da Lama Tsong- Kha-pa, um avatar de Buda. Blavatsky cita uma conta pelo Huc Abbe, que diz que as folhas ea casca desta árvore têm

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imprimido sobre eles letras e caracteres e que, se a casca é retirada, personagens diferentes aparecem nas camadas internas.

O conto é um tipo familiar de narrativa maravilhosa viajante, mas para que HPB acrescenta vários detalhes. Ela diz que a escrita na árvore Kumbum é

nos (ou a língua do Sol) Sansar caracteres (antigo sânscrito), e que a árvore sagrada, em suas diversas partes,

contém na íntegra toda a história da criação, e em substância, os livros sagrados do budismo. A este respeito, vale a mesma relação com o budismo como as imagens do Templo de Dendera, no Egito, não à antiga fé dos faraós. (Isis I, 440)

A associação de Senzar com sânscrito já foi observado, ea comparação de Senzar com imagens serão descritos a seguir.Blavatsky acrescenta que as imagens egípcias alegoricamente representam uma cosmogonia (Isis I, 441), um ponto signiﬁcativo desde Senzar também é usado nas Estâncias de Dzyan para expressar uma cosmogonia.

Em outros lugares, ela repete os pontos principais sobre a árvore Kumbum e insiste em que

A carta-árvore do Tibete é um fato, e além disso, as inscrições em sua folha de células e ﬁbras estão

no Senzarou língua sagrada utilizada pelos adeptos, e em sua totalidade compreendem o Dharma do budismo e toda a história da mundo. (CW IV, 350-51)

A árvore Kumbum é tanto um mistério como a escrita Senzar que aparece em cima dele.

Algumas das coisas que Blavatsky diz sobre Senzar levanta-a da esfera do comum para que de extraordinário – na verdade, do fantástico, se seus comentários são tomadas literalmente. Ela liga Senzar com esses diferentes sistemas de escrita como os hieróglifos e devanagari. Ela identiﬁca uma palavra japonesa como uma forma Senzar do

sânscrito. Ela diz que as folhas da árvore Kumbum lendário e cascas estão impressionados com símbolos Senzar soletrar todo o ensinamento budista e história do mundo. Que tipo de linguagem pode ser e fazer todas essas coisas? A Linguagem antigo mistério

Quando as negociações sobre Blavatsky Senzar em si, ela fornece uma genealogia muito antiga para o idioma. Ela diz que “houve um tempo quando o mundo inteiro era” de um lábio e de um conhecimento ‘”(I, 229), que equivale a dizer que” houve, durante a juventude da humanidade, uma língua, um conhecimento , uma religião universal “(I,

341). Nessa idéia, HPB está ecoando Ralston Skinner, que em uma passagem citada em A Doutrina Secreta postula “uma língua antiga, moderna e que até este momento parece ter sido perdida, os vestígios de que, no entanto, existem em abundância” (I, 308).

Ela freqüentemente repete essa idéia, mencionando “a língua sacerdotal universal” (CW XIV, 96), “uma esotérica universal, ou ‘Mystery’-Language … a língua dos hierofantes, que tem sete’ dialetos ‘, por assim falam, cada um referindo-se, e sendo especialmente adequada, a um dos sete mistérios da Natureza “(I, 310), e ela diz que esta”

linguagem secreta, comum a todas as escolas de ciência oculta [,] uma vez prevaleceu por todo o mundo ” (CW V, 306). Esta “língua secreta sacerdotal” é Senzar, a língua em que foi escrito “um livro velho,” o trabalho original a partir do qual os livros de Kiu-ti foram compilados. O “livro velho” foi tirado do ar em Senzar “das palavras dos Seres Divinos, que ditou aos ﬁlhos da Luz, na Ásia Central, no início da corrida (o nosso) 5.” Mas Senzar em si é muito mais velho do que isso,

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pois não havia um momento em que sua língua (o Sen-Zar) era conhecida aos Iniciados de todas as nações, quando os antepassados dos Toltecas compreenderam tão facilmente como os habitantes da Atlântida, que o herdou, por sua vez, a partir de os sábios da Raça 3, os Manushis, que aprendeu direto dos Devas da 2 ª e 1 ª raças. (I, XLIII)

A passagem anterior é de considerável interesse, uma vez que, na prestação de antiguidade para a história de Se nzar, tem efetivamente indicaram que Senzar não é propriamente uma linguagem. Ao comentar sloka 36 de estrofe 9, “O Discurso Quarta Raça desenvolvido”, Blavatsky diz:

Os comentários explicam que a primeira corrida – os Sons etéreos ou astral de Yoga, também chamados de “Self- nascido” – foi, em nosso sentido, sem palavras, como era desprovida de espírito em nosso plano … A Terceira Raça desenvolvida no início uma espécie de linguagem que era apenas uma ligeira melhoria sobre os vários sons da Natureza, no grito de insetos gigantes e dos primeiros animais … Toda a raça humana era naquele tempo de “uma língua e de um lábio.” (II, 198)

Obviamente, não poderia ter sido muito de uma língua ou de um lábio. Na verdade, este tipo primitivo de comunicação não é o que chamaríamos de linguagem. Desde a língua, no nosso sentido comum do termo, não foi desenvolvido até o período Quarta Raça, o que foi aprendido com os Devas das Raças Primeira e Segunda e herdada dos sábios da Terceira deve ser algo diferente do que a linguagem comum.

Seja qual for Senzar era, HPB diz como ele veio a ser um segredo, “linguagem” sacerdotal (CW XIV, 180-81). Depois de reiterar a aﬁrmação de que “não havia na Antigüidade um conhecimento e uma língua”, ela diz que o conhecimento junto com o idioma em que é expresso se tornou esotérica após a submersão da Atlântida “, e, de ser universal, tornou-

se limitado a poucos. “ A memória do esotericizing de “a” um lábio ‘- ou o Mistério do idioma – “o conhecimento de que foi” gradualmente negou às gerações seguintes “, foi preservado no mito bíblico da Torre de Babel, relativa a um

momento humano Os seres foram impedidos de compreender o outro da fala por causa de seu pecado de presunção. Como resultado da esotericizing de Senzar, duas línguas entrou em uso em todas as nações: “(a) a linguagem profana ou popular das massas; (b) a linguagem sacerdotal ou segredo de Iniciados dos templos e mistérios – o último ser única e universal “(CW V, 297). Este estado de coisas não dividido, no entanto, continuar indeﬁnidamente. Quando

observações Blavatsky “que todo o ciclo da linguagem universal mistério não será dominado por séculos inteiros de vir” (I, 318), ela implica que a vez agora do conhecimento geral e linguagem esotérica será novamente um dia ser

completamente dominado pela humanidade .

A existência de línguas sagradas é bem conhecido em todo o mundo. O latim era, e até certo ponto ainda é, uma língua tão sagrado para o cristianismo ocidental. O hebraico é uma língua tão para o Judaísmo. O sânscrito é para o hinduísmo e budismo Pali para o Sul. Línguas sagradas são usadas nas escrituras, para rituais, e muitas vezes para os escritos acadêmicos sobre temas religiosos. Tais línguas sagradas podem ser destinados pela entrada do Glossário Teosóﬁco “s para Mistério Idioma(220):

O segredo sacerdotal jargão empregado pelos sacerdotes iniciados, e usado somente quando se discute as coisas sagradas. Cada nação tinha seu próprio “mistério” da língua, salvar desconhecidos para os admitidos para os Mistérios. HPB coloca ênfase tão grande sobre a unidade da língua um mistério de Senzar que, se formos entender literalmente a declaração aqui que cada nação tinha a sua própria (por implicação, distinto) a linguagem, então o que se destina deve ser algo parecido com o sagrado línguas de várias religiões, em vez de a língua mistério primordial chamado

Senzar.Geralmente quando fala HPB sobre a língua um mistério universal, ela signiﬁca algo muito mais básico e

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provavelmente deve distinguir entre a linguagem único mistério primordial de toda a humanidade, que é Senzar, e as línguas mistério várias culturas individuais, que são línguas sagradas, como o latim, hebraico e sânscrito.

História de Blavatsky de Senzar traça-lo de volta aos tempos primordiais do nosso ciclo mundo, antes que a

humanidade tinha uma língua física ou falar com uma mente para pensar.Foi a posse comum da humanidade nascente antes da linguagem adequada tinha desenvolvido a todos. Em seguida, veio um ponto na evolução de nossa espécie quando uma grande ruptura ocorreu, simbolizado pelos mitos tais como a Torre de Babel, o Dilúvio ea destruição de Atlântida. Primitive comunhão foi quebrada, uma disjunção separado o que é conscientemente conhecido do que é inconscientemente lembrada, e uma parte da mente humana afundou nas águas do inconsciente como uma outra parte se torna conscientemente ativa.

Os mitos de Babel, o Dilúvio, e Atlantis parecem falar de uma separação dentro da alma humana em que os aspectos conscientes e inconscientes da nossa mente surgiu como modos distintos, substituindo a mente indivisível e

indiferenciada de proto-humanidade. Senzar era a língua comum da humanidade, antes que a divisão. Após a

diferenciação consciente da mente inconsciente, Senzar-se a linguagem “esotérica”, isto é, o lagnuage do inconsciente, que o iniciou traduz adeptos para as línguas públicos exotéricos da mente consciente.

Linguagem, Linguagens e Redação

Para fazer sentido fora dos mistérios que cercam Senzar, precisamos considerar os signiﬁcados da palavra

da língua.Como a maioria das outras palavras, ele tem mais de um uso. Se entendemos uma palavra em um dos seus signiﬁcados, enquanto ele foi destinado pelo seu produtor em um sentido diferente, o resultado é confusão e má interpretação.

Terceiro Webster Dicionário Internacional Nova tem seis signiﬁcados principais, incluindo 14 subsidiárias, para a linguagem da palavra, dos quais dois são de especial relevância aqui. O primeiro signiﬁcado é

as palavras, a sua pronúncia, e os métodos de combiná-los utilizado e compreendido por uma comunidade considerável e estabelecida por uso prolongado.

Exemplos citados por este signiﬁcado é “língua francesa”, “grupo de línguas bantu,” e “latim clássico é uma língua morta.”Outro signiﬁcado, no entanto, é

um meio sistemático de comunicar idéias ou sentimentos através da utilização de sinais convencionalizados, sons, gestos, ou marcas que tenham signiﬁcados compreendidos.

Exemplos citados por este significado é “linguagem dedo”, “linguagem das flores”, “linguagem da pintura”, e “a matemática é uma linguagem universalmente entendida.”Restringindo nossa consideração a esses dois significados fora de 14, podemos construir uma linguagem de “árvore” para mostrar alguns tipos de coisas que foram chamados de

“linguagem”.

ver também: http://www.nova-acropole.pt/a_escrita_atlante.html ……….. ……….

Linguagem

. Idiomas Humanos . Discurso

(9)

. Escrita

. (3) Fonogramas ... (Alphabets, silabários, rebuses) . (4) Ideografias ... (Hieróglifos, Kanji, &, @, 5, +) . Comunicação Outros

. (5) Pictogramas ... (Desenhos de ameríndios e Gruta-moradores) . (6) Outros artefatos ... (Semáforos, Música) . (7) Objetos Naturais ... (gesto, Flores)

……….. ………. Figura I: Tipos de “Language”

Linguagem no primeiro sentido, comuns línguas humanas, pode ser a fala ou a escrita, sendo a primeira linguagem adequada eo último uma representação visual da linguagem falada.

Discurso pode ser (1) literal, de modo que por ela queremos dizer exatamente o que dizemos (e uma pá é uma pá), ou pode ser (2) ﬁgurativo, simbólico, de modo que por ela queremos dizer algo diferente do que nós dizer (e uma pá – como no naipe de cartas – pode, então, representam uma espada, que é um símbolo para o intelecto). Comuns incluem línguas literais nossos comuns, usos cotidianos de Inglês, Francês, Bantu, Tamil, América antiga, e alguns outros

grandes muitos. Os usos ﬁgurativos da linguagem incluem alegorias, como O Peregrino Bunyan,parábolas, como aqueles nos evangelhos, e mitos, como aqueles sobre os antigos deuses gregos.

Escrita consiste tanto personagens que representam os sons de uma língua, chamados (3) fonogramas, ou

personagens que representam as palavras da língua, chamada (4) ideogramas.Cada fonograma poderá permanecer por um som individual, como as letras do nosso alfabeto próprio fazer, ou pode representar uma sílaba inteira, como os personagens de uma forma japonesa de escrever hiragana chamado fazer. Um rebus é uma forma trocadilho de

escrever em que os sinais que representam as coisas estão costumava ficar em vez de o som do nome da coisa, por exemplo, uma imagem de uma abelha seguido por uma imagem de uma folha pode ficar para a crença (abelha-folha) . Um ideograph, por outro lado, representa uma palavra inteira e representa o seu significado, em vez de o seu

som. Hieróglifos egípcios ideographs utilizados, assim como uma outra forma de escrita Japonês chamado kanji, o que é derivado dos ideogramas chineses. Usamos alguns poucos ideogramas em Inglês: “&” e “@”, os sinais de ‘e’ e ‘em'; números como “5”, e os sinais de operações matemáticas como “+” para ‘plus’. Alguns desses sinais são usados em todas as línguas europeias, embora pronunciadas de forma diferente em cada língua, assim “5” é “cinco” em Inglês, “fünf” em alemão, “Cinco”, em espanhol, mas sempre signiﬁca a mesma coisa.

Idioma no segundo sentido, uma espécie não-lingüísticas do sistema simbólico, inclui (5) pictogramas – Fotos que são destinados a transmitir signiﬁcados particulares, tais como aqueles desenhados pelos índios americanos ou os homens das cavernas na Europa. Ele também inclui o uso simbólico das coisas que fazemos – (6) artefatos, tais como

semáforos vermelhos e verdes, ou a música que transmite idéias e sentimentos. Além disso, inclui o uso simbólico de (7) os objetos naturais: podemos ler signiﬁcados em gestos faciais, ou falamos a linguagem das ﬂores, em que pansies representam o pensamento; lírios pureza, e forget-me-nots lembrança, .

O fato de que tantas coisas diferentes pode ser chamado de língua não é uma descoberta recente. Ralston Skinner, em uma passagem citado por HPB (I, 308), aponta para esse fato:

Para esclarecer uma ambigüidade quanto ao termo linguagem: Primeiramente, a palavra signiﬁca a expressão de ideias através da fala humana, mas, secundariamente, pode signiﬁcar a expressão de idéias por qualquer outro instrumento.

(10)

É, no entanto, fácil de confundir os muitos sentidos da linguagem, e qualquer um de nós pode fazê-lo quando falamos sobre as formas de transmitir signiﬁcado. Nós muitas vezes confundem discurso com a escrita de uma forma

descuidada de falar sobre um ou outro, e assim o fez Blavatsky. Assim, ela observa, “O Devanagari – os caracteres sânscritos – é o” Discurso do Deuses “eo sânscrito a linguagem divina” (CW VII, 264). Por um lado, ela corretamente distingue devanagari, os caracteres para escrever sânscrito e sânscrito ou o discurso em si, mas ao mesmo tempo, ela refere-se aos caracteres escritos como “discurso”, uma incoerência óbvia. Blavatsky pode ter sido a pensar na palavra sânscrita que signiﬁca “linguagem dos deuses”, mas seu sentido etimológico é bastante ‘cidade divina (escrita).’ Devanagari é um cruzamento entre um alfabeto e um silabário.Ele tem algumas letras que representam vogais (quando as vogais formam sílabas sem consoante) e outras letras que representam as consoantes mais a vogal

“A”. Marcas diacríticos (sinais como acentos) são adicionados acima ou abaixo de uma carta consoante a mostrar que ele é seguido por alguns vogal diferente de “a” ou que ele é seguido por nenhuma vogal em tudo. Apesar de uma forma incomum de escrita, devanagari é claramente aquele em que os personagens representam sons.Por isso, é intrigante para ver observação HPB,

Real Devanagari – não-fonéticos personagens – signiﬁcava antigamente os sinais exteriores, por assim dizer, os sinais utilizados na intercomunicação entre deuses e mortais iniciadas. (CW V, 306)

O sistema de escrita que conhecemos como devanagari tem claramente caracteres fonéticos. Assim, ou HPB signiﬁca que originalmente os personagens tinham algum valor, adicional nonphonetic, ou ela signiﬁca que

o devanagari histórico desenvolveu-se ou foi inﬂuenciado por algum sistema ou substituído antes nonphonetic da escrita. A importância desta observação sobre devanagari é que ele mostra é preciso ter cuidado em interpretar o que signiﬁca HPB. Uma interpretação simplista é provável que seja errado.

É até possível que o “real devanagari” refere-se a HPB pode não ser um sistema de escrita em tudo – pelo menos, no sentido estrito de um sistema de marcas visíveis que representam os sons ou palavras de uma

língua. No Glossário (316), o simbolismo termo é deﬁnido assim:

A expressão pictórica de uma idéia ou um pensamento de escrita. Primordial, no início, não personagens, mas um símbolo geralmente representava uma frase completa ou uma frase. Um símbolo é, portanto, uma parábola gravado, e uma parábola um símbolo falada. A escrita chinesa é nada mais do que a escrita simbólica, cada um de seus milhares de cartas sendo um símbolo.

Várias coisas diferentes são combinadas em que a declaração. A escrita chinesa é ideográfica propriamente dita, ou seja, seus personagens estão basicamente para o significado das palavras, em vez de sons de palavras. Quando, porém, um símbolo pictórico representa todo um grupo de idéias ou pensamentos que possam ser diversamente expressas por uma frase ou grupo de sentenças, é um pictograma e não está devidamente escrito em tudo, mas sim uma forma de comunicação dos quais escrita primordial pode de fato ter se desenvolvido. Um exemplo de uma imagem gráfica é um desenho ameríndia que retrata um tratado de amizade entre as tribos indígenas e do governo

americano. ……….. A Figura 2 ………. Um índio americano Pictograph

[Baseado em Henry R. Schoolcraft, informação a respeito da História, Estado e Perspectivas das tribos indígenas dos Estados Unidos (1853), reeditado pelo John Algeo, problemas nas origens e desenvolvimento da língua Inglês, 3 ª ed. (New York: Harcourt, 1982), 54-55] ………. ………

(11)

Os símbolos podem ser imagens, como o pictograma ameríndia, ou desenhos mais abstratos, como os yantras de algumas formas de hinduísmo. Eles podem ser outros objetos, tanto os naturais como os Himalaias ou os artefactuais como Stonehenge. Eles podem ser palavras, seja falada ou escrita. As palavras são especialmente susceptíveis de ser simbólica quando eles são usados em sentido ﬁgurado, parábolas ou alegorias. Além disso, a mesma ideia pode ser expressa simbolicamente através de uma variedade de formas alternativas, caso em que as formas alternativas são equivalentes (como HPB diz, um “símbolo é, assim, uma parábola gravada, e uma parábola um símbolo falada”). Assim, Skinner, citado por HPB (I, 308), observações sobre a linguagem mistério antigo:

A peculiaridade dessa linguagem era que ele poderia estar contido em outro, oculto e não ser percebido, salvar com a ajuda de instrução especial, letras e sinais silábicos que possuem ao mesmo tempo, os poderes ou signiﬁcados dos números, de formas geométricas, ﬁguras , ou ideogramas e símbolos, o escopo desenhado de que seria determinatively ajudado por parábolas em forma de narrativas ou partes de narrativas, enquanto também pode ser estabelecido separadamente, de forma independente, e de formas variadas, por imagens, no trabalho de pedra, ou em construções de terra.

Skinner diz que a linguagem mistério que ele tem a hipótese de que HPB e em outros lugares chama Senzar pode ser expressa de forma oculta na linguagem comum por meio do simbolismo das formas da letra ou correspondências, mas também pode ser expressa através de histórias parabólicas e visualmente em construções de diversos tipos . Essa linguagem não é mistério, portanto, uma forma única de expressão, mas é sim um uso simbólico de muitas formas diferentes.

A linguagem de palavra pode ser usada para se referir a muitas coisas diferentes: a fala humana ou representações escritas de que, para desenhos simbólicos eo uso simbólico de objetos de todos os tipos. Todos esses são variedades de sistemas de comunicação. Atravessando os muitos sentidos da palavra da língua como um sistema de comunicação são dois modos principais de signiﬁcado: literais e simbólicas.

Signiﬁcado literal é aquele pelo qual as coisas são em si mesmas (como uma pá é uma pá) ou representar outras coisas simples e direta (como o livro palavra representa folhas de papel impressas unidos). Signiﬁcado simbólico é aquele pelo qual as coisas – palavras, histórias, eventos, objetos, representam outras coisas de uma forma complexa e alusiva, por analogias e correspondências (como uma cruz representa a matéria, o sofrimento, o mundo, e assim por

diante). Senzar não parece ser uma linguagem no sentido de um sistema de comunicação simples.Em vez disso, parece mais um modo de signiﬁcado – o modo simbólico – aplicado a qualquer tipo de sistema de linguagem.

Senzar: O Mistério da ‘Língua Mistério’, Parte 2

1. por John Algeo [Parte II por duas partes, reimpresso com permissão do autor.] O que é Senzar?

Qual é então essa “linguagem mistério” da HPB? Que tipo de “linguagem” é Senzar? Blavatsky diz que os ﬁlósofos herméticos (isto é, os alquimistas) da Idade Média

renovado a linguagem simbólica dos antigos sacerdotes de alta da antiguidade, que havia usado como uma barreira sagrada entre seus ritos sagrados ea ignorância do profano, e criou uma gíria verdadeira cabalística. Este último, que continuamente cegou o neóﬁto falso, atraídos para a ciência apenas pela sua ganância por riqueza e poder que ele teria certamente usurpada fosse ele a ter sucesso, é uma linguagem viva e eloquente, claro, mas que é e pode tornar-se tal, apenas para o verdadeiro discípulo de Hermes. (CW I, 131)

(12)

Nesta passagem, Blavatsky claramente está falando de “jargão” alquímico e dizendo que se for entendida

corretamente é cheia de signiﬁcado elevado, e que também é uma forma renovada do “antigo idioma simbólico”, aparentemente uma referência ao Senzar. Da mesma forma, Blavatsky diz que os escritos sagrados judaicos do Pentateuco para o Talmud foram escritos

em uma espécie de mistério linguagem, foram, de fato, uma série de registros simbólicos que os judeus haviam copiado a partir do Egito e os Santuários caldeus, apenas adaptando-os à sua própria história nacional. (CW XIV, 170)

Novamente, o que se entende por “linguagem de mistério” aqui é um uso alegórica ou simbólica da linguagem narrativa, como as narrativas bíblicas da criação, a queda, a travessia do mar vermelho, e assim por diante (como interpretadas em considerável detalhe por Alvin Boyd Kuhn, Geoﬀrey Hodson, e outros). Blavatsky faz diversas referências à tal simbolismo:

… a arte de falar e escrever em uma linguagem que tem uma dupla interpretação, é de grande antiguidade; … era, na prática, entre os sacerdotes do Egito, trouxeram de lá pelos maniqueístas, onde ele passou para os Templários e os Albigenses, espalhados por Europa, e trouxe a Reforma. (Citado em Charles Sotheran, CW I, 126)

Os Hierofantes e Iniciados dos Mistérios nas Escolas segredo …tinha uma língua universal, esotérica – a linguagem do simbolismo e da alegoria. Esta linguagem sofreu modificações nem nem amplificação daqueles tempos remotos até os dias atuais. Ele ainda existe e ainda é ensinado. Há aqueles que preservaram o conhecimento dela, e também do significado arcano dos mistérios, e é a partir desses Mestres que o autor do protesto teve a sorte de aprendizagem, howbeit imperfeitamente, o referido idioma. Daí sua pretensão de uma compreensão mais correta da parte arcano dos antigos textos escritos por Iniciados confesso – como Platão e foram Jâmblico, Pitágoras, e até mesmo Plutarco

… (CW XIII, 153-54)

À medida que os hierofantes egípcios teve seu código particular de símbolos hieráticos, e até mesmo o fundador do cristianismo falou com o vulgar em parábolas, cujo signiﬁcado místico foi conhecido apenas a uns poucos escolhidos, os brâmanes tinham passagem do primeiro (e ainda tem) uma terminologia mística redigida por trás de expressões

comuns, organizados em certas sequências e relações mútuas, que nenhum, mas o iniciado se observar. (CW V, 296) É difícil imaginar declarações mais claros que aqueles que acabamos de citar. Claramente, a “uma língua

universal, Esotérico” é “a linguagem do simbolismo e da alegoria.” Blavatsky também fala da linguagem como mistério envolvendo ideogramas, hieróglifos e representações pictóricas.Ela afirma que de tudo o sagrado eo filosófico funciona sempre por escrito, aqueles cujos textos não foram já envolta em simbolismo foram “copiados em caracteres

criptográﬁcos” (I, xxiii-xxiv). Além disso, ela diz:

A Doutrina Secreta ensina-nos que as artes, ciências, teologia, e especialmente a filosofia de cada nação que precedeu a última universalmente conhecido, mas não Dilúvio universal, haviam sido registrados ideograficamente a partir dos registros orais primitivos da Quarta Raça, e que estas eram a herança do último da Terceira Raça-Raiz cedo antes da queda alegórica.(II, 530)

… Colocados lado a lado com a versão inicial hieroglíﬁca ou pictórica de “criação”, em O Livro de Dzyan, a origem das letras fenícias e judeus logo seria descoberto. (CW XIV, 206)

Temos agora a falar da língua Mistério, que das raças pré-históricas. Não é uma fonética, mas a língua puramente pictórica e simbólica. (II, 574)

(13)

A última declaração citada mostra que a linguagem Senzar Mistério não é uma língua falada, nem um sistema de escrita que representa tal linguagem, mas é “puramente pictórica e simbólica”. Em vários lugares, Blavatsky é bastante clara sobre o tipo de coisa que a linguagem é mistério. Ele usa símbolos escritos que representam idéias, e não os sons de um idioma:

Além disso, existe uma linguagem universal entre os Iniciados, que um Adepto, e até mesmo um discípulo, de qualquer nação pode entender por lê-lo na sua própria língua. Nós, europeus, ao contrário, possuem apenas um sinal gráﬁco comum a todos, e (e), não há uma língua mais rica em termos metafísicos do que qualquer na terra, cujo cada palavra como se expressa por sinais comuns. (CW XIV, 101)

Exemplo de HPB é a letra grega “Y”, que ela diz é entendido como representando os dois caminhos da virtude e vício, magia branca e negra, e várias outras coisas. Tais signiﬁcados se correlacionam com a forma da letra, o que sugere a divisão de uma maneira e uma escolha forçada entre as alternativas. Ela desenvolve a mesma idéia em outros lugares: … Todos os registros antigos foram escritos em uma linguagem universal e que era conhecido por todas as nações tanto em dias de idade, mas que agora é compreensível apenas para poucos. Tal como os algarismos arábicos que são simples para um homem de qualquer nação, ou como a palavra do Inglês e,que se torna et para o francês, und para o alemão, e assim por diante, mas que pode ser expressa por todas as nações civilizadas no signo simples “& # amp;” – para que todas as palavras de que o mistério de linguagem signiﬁcava a mesma coisa para cada homem,

independentemente da sua nacionalidade. Houve vários homens de nota que tentaram restabelecer a tal língua universal e ﬁlosóﬁco: Delgarme, Wilkins, Leibnitz … (I, 310)

“Delgarme” talvez seja um erro de George Dalgarno. Ele, Wilkins, e Leibnitz estavam três figuras importantes do século XVII esforços para projetar um “universal e filosófico” da linguagem. Dalgarno é pouco conhecido hoje, mas os outros dois estavam ativos em muitos esforços.

John Wilkins (1614-1672) foi bispo de Chester, mas é mais conhecido como o fundador e primeiro secretário-chefe da Royal Society britânica. Entre suas obras é um Ensaio para um personagem real e uma linguagem filosófica, em que ele inventou uma linguagem e um sistema de escrita que tentaram classificar toda a realidade e representá-la de forma inequívoca e racionalmente; Thesaurus de Roget foi posteriormente com base na classificação de Wilkins de idéias. Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716), o filósofo e matemático, foi secretário de uma Loja Rosacruz em Nuremberg (de acordo com a Encyclopaedia Britannica, 11th ed., XVI, 385). Ele queria encontrar uma maneira de simbolizar o pensamento que poderia ser usado por pessoas de todas as línguas e que estaria livre de toda a vagueza e

ambigüidades que as línguas vulgares abundam, para usar para resolver pacificamente as divergências. A invenção de idiomas universais, filosóficos era um passatempo, se não uma obsessão, do século XVII.

É claro das passagens anteriores de que a linguagem não é mistério linguagem comum falada, mas sim a

representação simbólica que pode ser “lido”, isto é, interpretado, em qualquer qualquer língua. Essas passagens

parecem dizer que era um tipo de escrita ideográﬁca, mas outro de comentários de Blavatsky fazer parecer mais geral do que isso. Ao falar de Confúcio e sua interpretação dos hexagramas do I Ching, Blavatsky diz,

As estrofes … dadas em nosso texto …representam exatamente a mesma idéia. O mapa antigo arcaico da Cosmogonia está cheio de linhas no estilo confuciano, de círculos concêntricos e pontos. (I, 441)

As Estâncias são como os símbolos do I Ching, linhas, ﬁguras e círculos e pontos. Blavatsky freqüentemente enfatiza a natureza “geométrica” da língua mistério:

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… Torna-se fácil entender como a própria natureza poderia ter ensinado a humanidade primitiva, mesmo sem a ajuda de seus instrutores divinos, os primeiros princípios de uma linguagem de símbolos numéricos e geométricos. Assim, encontra-se números e os dados utilizados como uma expressão e um registro do pensamento em todas as Escrituras arcaico simbólica. (I, 320-21)

Desde o início de Aeons – no tempo e no espaço em nossa volta e Globe – os mistérios da natureza (de qualquer forma, aqueles que é lícito para nossas raças saber) foram registrados pelos alunos daqueles mesmo, agora invisível “, homens celestiais “, em ﬁguras geométricas e símbolos … Os dez pontos inscritos dentro desse “Triângulo Pitagórico” valem todas as teogonias e angelologies sempre emanaram do cérebro teológico para quem as interpreta -. Na sua própria face, e na ordem dada – vai encontrar nestes dezessete pontos (sete Pontos matemáticas ocultas) A série ininterrupta

das genealogias da celeste primeiro a homem terrestre. “(I, 612)

Uma das chaves para este Conhecimento Universal é um sistema puro geométrica e numérica, o alfabeto de cada grande nação com um valor numérico para cada letra, e, além disso, um sistema de permutação de sílabas e sinônimos que é levada à perfeição no Índico métodos oculto … (CW XIV, 181)

De acordo com essas observações no simbolismo matemático, Blavatsky refere-se a conta do Stanza da evolução cósmica como uma “fórmula algébrica abstrata” aplicável a todos os processos evolutivos (I, 20-21).

O prefácio de A Voz do Silêncio descreve O Livro dos perceptos de Ouro, em que a voz se baseia:

Os preceitos originais estão gravados sobre oblongs ﬁnas …Eles são escritos de diversas maneiras, às vezes, em tibetano, mas principalmente em ideogramas. A língua sacerdotal (Senzar), além de um alfabeto próprio, pode ser traduzida em várias maneiras de escrita em caracteres cifrados, que participam mais da natureza de ideogramas do que de sílabas.… Um sinal colocado no início do texto determina se o leitor tem de soletrar de acordo com o modo de índio, quando cada palavra é simplesmente uma adaptação sânscrito, ou de acordo com o princípio chinês de ler os ideógrafos. A maneira mais fácil, no entanto, é o que permite ao leitor usar nenhum especial, ou qualquer

outra linguagem que ele gosta, como os sinais e os símbolos eram, como os números ou algarismos arábicos, comuns e de propriedade internacional entre os místicos iniciados e os seus seguidores. (A Voz do Silêncio, 6-7)

Presumivelmente Blavatsky não signiﬁca que o mesmo script pode ser lido tanto foneticamente ou ideograﬁcamente, fazendo sentido para os dois lados. Esse script seria difícil de imaginar.Pelo contrário, ela parece querer dizer que

algumas partes dos preceitos são escritos em tibetano ou outro lagnuage ordinário, enquanto outras partes são escritos em ideogramas ou sinais simbólicos, com a indicação para os leitores de que tipo de comunicação que estão prestes a encontrar. Isso é muito o tipo de texto misto ela descreveu As Estâncias de Dzyan como contendo também. A aparência cifra-como de divertidamente Senzar é envolvido em um caso que deu HPB alguma dor. Em uma carta para AP Sinnett, Blavatsky respondeu a uma acusação feita contra ela de ser uma espiã russa:

Coulomb roubou “um papel estranho olhar” e deu para os missionários, com a certeza esta foi uma cifra usada

pelos espiões russos (!) Levaram-na para o Comissário de Polícia, tiveram os melhores especialistas examiná-lo, enviá-lo para Calcutá [ ,] por cinco meses moveu céus e terra para descobrir o que signiﬁcava a cifra e – agora deu-se em

desespero. “É um de seus ﬂapdoodles”, diz Hume. “É um dos meus Senzar MSS”, eu respondo. Estou perfeitamente seguro de que, para uma das folhas do meu livro com páginas numeradas, está faltando. Eu desaﬁo qualquer um, mas um ocultista tibetano para torná-lo para fora, se for este. (As Cartas de HPB,76)

(15)

No entanto, Blavatsky também associa Senzar com os pictogramas dos índios americanos:

As tribos indígenas da América Vermelha, apenas alguns anos atrás, comparativamente falando, pediu ao presidente dos Estados Unidos para conceder-lhes a posse de quatro pequenos lagos, a petição que está sendo escrito na

superfície de um pedaço minúsculo de um tecido, que é coberta com apenas uma dúzia de representações de animais e pássaros … Os selvagens americanos têm uma série de tais tipos diferentes de escrita, mas não um de nossos

cientistas ainda está familiarizado [com], ou sequer sabe do início hieroglíﬁca cifra, ainda preservada em algumas Fraternidades, e nomeado em Ocultismo a Senzar. (II, 439)

A petição índio aqui referida é semelhante à imagem gráﬁca na Figura 2. O fato de que Blavatsky refere-se a Senzar como uma “cifra hieroglíﬁca” não deve ser dado um peso indevido.HPB não usar termos para idiomas e sistemas de escrita com a precisão de um lingüista de hoje. O contexto no qual ela usa a expressão em discutir o pictograma indiano deixa claro que para os seus termos como hieróglifo e cifra simplesmente denotar uma forma foto-como de comunicação escrita. Tudo o que são seguros para a conclusão de sua observação é que Senzar envolveu uma representação pictórica de idéias ocultistas.

Na descrição do “livro velho”, referido no Ísis Sem Véu e disse em A Doutrina Secreta ter sido escrito em Senzar, Blavatsky diz:

Uma de suas ilustrações representa a Essência Divina emanada de Adão como um arco luminoso proceder para formar um círculo, e então, tendo atingido o ponto mais alto de sua circunferência, as curvas glória inefável de volta, e volta a terra, trazendo um tipo superior de a humanidade em seu vórtice.Enquanto se aproxima cada vez mais perto de nosso planeta, a Emanação se torna cada vez mais sombrio, até que ao tocar o chão é negro como a noite. (Isis I, 1, citado em SD I, XLII)

É possível que a “ilustração” aqui descrito é um exemplo de Senzar, comparável aos pictogramas ameríndios? Um script que pode ser lido tanto foneticamente ou ideograficamente, e faz sentido para os dois lados, é difícil imaginar. Talvez esta descrição é deliberadamente mistificadora (uma das famosas HPB “blinds”) e não significa mais do que uma língua escrita em um script fonética pode ser usado para expressar idéias arquetípicas simbólicos. Ao interpretar passagens como esta, nunca se tem certeza se HPB está usando um termo no seu sentido técnico, ou se ela o está usando para o efeito impressionista.

Um exemplo de Senzar

É Senzar muito irrecuperável, ou é possível que temos tudo a nosso respeito? Em particular, podemos ter um texto Senzar deitado debaixo de nossos narizes, desde a publicação de A Doutrina Secreta? O proêmio para que o trabalho começa com estas palavras:

Um manuscrito arcaico – uma coleção de folhas de palmeira feito impermeável à água, fogo e ar, por algum processo especíﬁco desconhecido – é diante dos olhos do escritor. Na primeira página é um disco branco imaculado dentro de um chão preto fosco. Na página seguinte, o mesmo disco, mas com um ponto central. (I, 1)

Mais tarde, mais símbolos do manuscrito são descritos e reproduzidos:

A primeira ilustração sendo um disco simples, a segunda nos shows símbolo arcaico, um disco com um ponto em que – a primeira diferenciação nas manifestações periódicas da natureza sempre eterna, sem sexo e inﬁnita … Na sua terceira fase do ponto é transformado em um de diâmetro, assim. Ele agora simboliza uma imaculada divina Mãe- Natureza dentro da Inﬁnitude abrangente absoluta. Quando o diâmetro é atravessado por uma vertical, torna-se a

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cruz mundano. A humanidade alcançou sua terceira Raça-Raiz, que é o sinal para a origem da vida humana para começar. Quando a circunferência desaparece e deixa apenas o que é um sinal de que a queda do homem em questão é realizada, ea quartacorrida começa. (I, 4-5)

Um documento que nos é dito é escrito em Senzar é o manuscrito de folhas de palmeira das Estâncias de Dzyan. O conteúdo do manuscrito é descrito como estes e outros símbolos visuais.Claro que, é possível que os símbolos são simplesmente ilustrações para um texto de um tipo mais convencional, escrito em um alfabeto ou escrita ideográfica também de um tipo mais convencional. Mas é igualmente possível que esses símbolos – estes círculos e linhas – são os “hieroglífica cifra”, as “figuras geométricas e símbolos” de Senzar. E, de fato, este último parece mais provável, como o corte da navalha de Ockham. Além disso, a versão da cosmogênese no Livro de Dzyan diz-se “hieroglífica ou pictórica” (CW XIV, 206), uma descrição adequada destes símbolos.

Em sua discussão sobre os mitos sobre as origens dos deuses, Blavatsky cita uma frase do Livro de Dzyan (I, 434): A grande mãe deitou-se com, eo, eo, o segundo e em sua bosum, pronto para levá-los adiante, os ﬁlhos do Valiant. (Ou 4.320.000, o Ciclo) cujos dois mais velhos são como o

A maioria dos símbolos geométricos em que frase principalmente para suportar números em uma maneira óbvia.Os primeiros cinco representam 31.415, o número de pi (a razão entre a circunferência de um círculo com o

diâmetro: 3,1415).. O posto quatro seguinte para 4311 ou 432, que representa o número de anos em um ciclo totalizando 4.320.000 Os dois últimos são símbolos mais gerais, zero representando o limite mundo ou anel não passam, eo ponto que representa a adimensional, imanifesto logos primeiros. Esta frase mostra o uso Blavatsky descreveu de símbolos geométricos – isto é, Senzar – no Livro de Dzyan.

Mais signiﬁcativamente, Blavatsky fala de “o” Mistério de linguagem “das eras pré-históricas, a língua agora chamado Simbolismo” (I, 309). Se o “Mistério de linguagem” é Senzar, então Senzar é simbolismo – um sistema de símbolos que são tradicionais, o segredo em sua interpretação, mas também conhecida em todo o mundo. Os símbolos HPB descreve o manuscrito de folha de palmeira são precisamente os símbolos que encontramos a partir de Polinésia Francesa para as cavernas dos Pirineus, a partir das gravuras rupestres mais antigas de África a atual simbolismo dos sonhos. Eles são realmente um Senzar linguagem universal -. No Livro de Dzyan.

Conclusão

Podemos resumir o que Blavatsky diz ou implica sobre Senzar como segue:

1. As Estâncias de Dzyan em A Doutrina Secreta é baseado em uma versão Senzar original, eo texto original das Estâncias é descrito como pictogramas e ﬁguras geométricas. O texto das Estâncias em A Doutrina Secreta não é o original, mas é uma paráfrase baseada na compreensão de Blavatsky da. Original e adaptado à nossa capacidade de compreender as idéias simbolizados

2. Senzar é a “linguagem de Mistério”, usada por inicia em todo o mundo e desde os primeiros dias da humanidade. Não é uma linguagem conhecida para ﬁlólogos.

3. A linguagem de Mistério era originalmente a propriedade comum de todos os seres humanos e foi, de fato, a única língua de nossa raça, mas pelo tempo da nossa humanidade atual, tornou-se um esotérico, isto é, um sistema interno ou privado.

(17)

5. Por um lado, a linguagem esotérica é alegoria como a encontrada nos escritos dos alquimistas e escrituras judaicas. 6. Por outro lado, a linguagem esotérica é uma forma de símbolos de escrita que pode ser interpretado de várias maneiras e por várias línguas faladas, especialmente ﬁguras geométricas com uma aparência hieroglíﬁca, cifra semelhante.

7. A linguagem do mistério é o que hoje chamamos simbolismo: ela fala a nossa mente inconsciente e só pode ser imperfeitamente traduzido em linguagem corrente, lógico.

Assim, podemos pensar em Senzar como sendo todo o complexo de símbolos sagrados com expressões de vários tipos, mas de dois tipos principais:

1. os símbolos arquetípicos em mitos e contos de fadas, alegorias e parábolas, receitas alquímicas e história bíblica – histórias que têm um significado oculto por baixo da narrativa óbvia, histórias que levam “uma interpretação dupla”, e 2. Uma representação visual dos símbolos arquetípicos em pictogramas ou caracteres hieroglíficos e cifra-like cujo significado os iniciados podem interpretar de forma independente de qualquer linguagem.

Se Senzar é o sistema de tais símbolos, muitos dos enigmas sobre ela são automaticamente resolvido. Comparações Blavatsky de Senzar com línguas humanas normais não são problema.Usou termos como linguagem, fala, hieróglifo, ideograma, e cypher vagamente. Ela não era filólogo e não tinha interesse nas distinções detalhadas que os estudiosos acadêmicos fazem quando falam sobre esses assuntos. Para ela, foi o suficiente para transmitir um significado geral e deixar seus leitores trabalhar os detalhes para si. Assim, o sistema simbólico de Senzar é uma “linguagem” no sentido amplo do termo, mas radicalmente diferente das linguagens comuns como o sânscrito, o latim, e Inglês.

Se Senzar é um sistema de símbolos verbais e icônicos, então podemos entender porque as Estâncias de Dzyan em A Doutrina Secreta são paráfrases necessariamente imperfeito de sua original. Eles são os esforços para pôr em idéias de linguagem comuns que podem ser expressas plenamente, ainda que obscuramente do ponto de vista da linguagem, só por sinais simbólicos e diagramas. Isso é exatamente o que Blavatsky parece estar dizendo na recapitulação de volume I de A Doutrina Secreta:

Mas tal é o poder misterioso do simbolismo oculto, que os fatos que realmente ocuparam incontáveis gerações de videntes e profetas iniciados a marechal, para deﬁnir e explicar, na série desconcertante de progresso evolutivo, estão todos registrados em algumas páginas de geométrica sinais e glifos. (I, 272)

Aqueles “poucas páginas de signos geométricos e glifos”, o original das Estâncias de Dzyan, foram parafraseadas e explicada em muitos escrituras do mundo. Eles certamente ocupado, e confuso, várias gerações de teosoﬁstas desde 1888, quando a HP Blavatsky publicado sua articulação deles em A Doutrina Secreta.

Podemos também entender a associação de Senzar com devanagari e hieróglifos egípcios. Por sua

etimologia, devanagari é uma forma de “divino” ou “escrita sagrada”, assim é Senzar.Hieróglifos são baseados em imagens simbólicas e, portanto, cair na mesma classe amplo como os símbolos da Senzar. Não é que o sânscrito falado ou egípcia e Senzar estão relacionadas com Senzar, mas sim que Senzar consiste de símbolos sagrados,

como devanagari também faz, e que Senzar e hieróglifos reﬂetem as mesmas imagens arquetípicas. Devanagari e hieróglifos ambos expressam, de formas diferentes, o simbolismo primordial que Blavatsky chama Senzar.

Observação ímpar de Blavatsky que “Amida “é a forma Senzar de” Adi “(CW XIV, 425) também é explicável. Desde Amida (Amitabha ou) é uma das representações do poder do Buda primordial Adi, é um símbolo desse poder. Adi Buda é o absoluto, que não pode ser descrito ou concebido, mas pode ser simbolizada, por exemplo, pelos números dos

(18)

Buddhas Dhyani, dos quais é um Amida. Se Senzar é um sistema de símbolos para expressar o inexprimível caso contrário, ele faz todo o sentido dizer que “‘Amida [personiﬁcação da luz ilimitada] é a forma Senzar [expressão simbólica] de” Adi “[o Absoluto].” Longe de ser um erro, comentário de HPB é uma verdade simples, mas

simbolicamente expressa.

Blavatsky nos diz que a árvore Kumbum maravilhosa é um fato.Se, no entanto, é um botânico, bem como um fato simbólico não é clara. É certamente o último. A árvore em cujos ramos o universo cresce, a árvore que produz as letras do alfabeto como o seu fruto, é um símbolo generalizado. É uma espécie que inclui o Yggdrasil dos Homens do Norte e da Árvore da Vida Cabalística, em cujos ramos aparecem as letras do alfabeto hebraico e que inclui, portanto, em embrião de toda a Torá.

Que a árvore Kumbum deve crescer no Tibete e arcar com os símbolos sagrados de Senzar em suas folhas e casca é muito consonante com o objectivo de Senzar não como uma linguagem comum, mas como o simbolismo primordial da espécie humana. A árvore da humanidade – que Stanza 7 refere-se como “o homem-planta, chamado Saptaparna” (I, 231) – produz espontaneamente aqueles símbolos que Senzar nomes HPB. Eles são escritos em nossas almas como Senzar está a ser dito sobre as folhas e casca interna da árvore Kumbum maravilhoso.

A árvore Kumbum é o Cosmos eo microcosmo da humanidade.No entanto, um profundo vai para a árvore Kumbum, descascando a casca, descobre as letras sagradas do alfabeto Senzar empressed lá. No entanto, um profundo vai para o tecido do universo ou nos níveis da alma humana, descobre-se os símbolos primordiais da Sabedoria Antiga, a

Doutrina Secreta, em formas de vida. Nós eo universo em nossa unidade são a fonte de que a Doutrina. Nós somos a árvore Kumbum que carrega a Sabedoria.

Para literaliza declarações de HPB sobre a árvore Kumbum – supor que é uma árvore como um carvalho ou um pinheiro, apenas mais estranho – é perder o significado ea magnificência do símbolo. A maravilha da árvore Kumbum não é que ele é um espetáculo para turistas. A verdadeira maravilha é que somos a árvore. E assim é com outras maravilhas teosóficos. Assim é com Senzar.

Senzar é a única língua da juventude da humanidade, porque é o conjunto de símbolos encontrados em todo o mundo e ao longo dos tempos. Ele vai voltar para os primeiros e prephysical e preintellectual, raças humanas. Os símbolos são universais, pois eles surgem espontaneamente nos sonhos e visões de todos os seres humanos em toda parte e ter sido gravado com notável consistência ao longo da história humana, como CG Jung e seus seguidores têm demonstrado. A linguagem comum é um produto da mente e não poderia existir antes que a mente foi ativado, como HPB deixa claro em sua história da fala humana. No entanto, os símbolos são pré-linguístico e pré-lógico. Seu devido lugar não é a mente consciente, mas inconsciente. Eles pertencem ao nosso passado mais remoto e falar-nos irracionalmente e, portanto, mais poderosamente.

Senzar é o “Mistério linguagem das eras pré-históricas, a língua agora chamado Simbolismo.” É o nosso primeiro, a nossa língua comum, a linguagem do inconsciente, a linguagem universal de simbolismo – a linguagem que expressa o conhecimento um. E que é maravilha e do mistério, de fato.

Referências

Blavatsky, Helena P. Blavatsky Collected Writings. De 14 vols.Ed. . Boris de Zirkoﬀ Wheaton, Illinois; Madras: Theosophical Publishing House, 1966-85.