Morte pelo Pecado e Morte ao Pecado
Sermão nº 1143
Por Charles H. Spurgeon (1834-1892) Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Dez/2019
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S772
Spurgeon, Charles H.- 1834-1892 Morte pelo pecado e morte ao pecado / Charles H. Spurgeon
Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves Rio de Janeiro, 2019.
63p.; 14,8 x21cm
1. Teologia. 2. Pregação. 3. Pecado. 4. Graça.
I. Título.
CDD 252
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"Carregando ele mesmo em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados, para que nós, mortos para os pecados, vivamos para a justiça;
por suas chagas, fostes sarados." (1 Pedro 2:24)
Pedro, neste capítulo, exortou os cristãos à santidade e a habitarem naquele ramo da santidade que consiste na paciência em suportar o mal. Ele não encontrou melhor argumento com o qual pleitear com os santos do que a vida e o exemplo de seu Senhor, e, de fato, quem poderia encontrar um melhor? Visto que o Senhor Jesus é toda a nossa salvação, Ele também é todo o nosso desejo, e ser como Ele é o maior objetivo de nossa ambição. Se, portanto, O encontrarmos paciente sob o mal, é para nós um argumento conclusivo de que devemos ser pacientes também. Eu admiro o apóstolo Pedro, porque ao usar um argumento tão bom, ele selecionou da vida de seu Senhor aquela porção particular dele que deve ter sido mais vividamente escrita em sua própria alma. Você julgue, meu irmão, se não estou correto nisto.
Em que hora você pensa que os sofrimentos do Senhor, do Getsêmani ao Gólgota, seriam gravados mais profundamente na memória de Pedro? Certamente seria esse espaço de tempo em que Ele foi ridicularizado e fustigado no salão do sumo sacerdote, quando Pedro se
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sentou e aqueceu as mãos no fogo, quando viu seu Senhor sendo abusado, e teve medo de admitir que ele era Seu discípulo. Ele ficou tão apavorado que, com linguagem profana, declarou: "Eu não conheço o homem". Enquanto a vida permanecesse, o apóstolo se lembraria do comportamento manso e quieto de seu Senhor sofredor. Ele aludiu a isso no vigésimo terceiro verso: “pois ele, quando ultrajado, não revidava com ultraje; quando maltratado, não fazia ameaças, mas entregava-se àquele que julga retamente.” Muitas lágrimas rasgaram Pedro para esfregar os olhos enquanto ele escrevia esse verso. Lembrou-se de ter visto o Senhor com seus próprios olhos, e então mencionou, como um argumento com outros, aquilo que era mais convincente em sua própria mente, na esperança de que sempre que fossem julgados erroneamente, ou falsamente acusados, lembrassem do Senhor, e como Ele, serem mudos como uma ovelha diante de seus tosquiadores, e silencioso como um cordeiro levado ao matadouro. Para que, no entanto, não pensemos que a paciência de nosso Senhor foi destinada a ser nosso exemplo e nada mais, o apóstolo fala expressamente da natureza expiatória dos sofrimentos aludidos. Ele sustentou o Salvador em todas as suas desgraças como nosso exemplo, mas, conhecendo a tendência maligna das mentes céticas, por
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qualquer meio, de obscurecer a cruz, ele agora deixa de lado o exemplo, por um momento, e fala do Redentor como o grande sacrifício pelo pecado. Os escritores sagrados são sempre muito claros e distintos sobre essa verdade e assim devemos ser. Não há pregação do evangelho se a expiação é deixada de fora. Não importa quão bem falemos de Jesus como padrão, não fizemos nada a menos que o indiquemos como o substituto e portador do pecado. Devemos, de fato, imitar continuamente o apóstolo, e falar claramente dEle: “carregando ele mesmo em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados”. É para Cristo, então, nesta manhã, o portador do pecado, que estou prestes a direcionar sua atenção. Pode não ser muitas vezes que por mais tempo eu tenha a oportunidade de pregar o evangelho, pois a dor do corpo me faz lembrar da minha mortalidade. Quão logo os fortes, assim como os doentes, foram levados! E tantos durante os últimos dias que conhecemos foram levados de entre nós para o túmulo silencioso, que somos lembrados de quão débil é nossa vida, quão curto é nosso tempo para o serviço.
Vamos, então, irmãos, lidar sempre com as melhores coisas e cuidar das obras mais necessárias, enquanto nosso pequeno óleo é suficiente para alimentar a lâmpada da vida.
Levantando-me recentemente da cama doente,
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senti que, se algum tema nas Escrituras tem uma importância muito acima de tudo o resto, é o tema do sangue expiatório. E eu resolvi repetir aquela velha história de novo e de novo. Embora eu possa ser culpado de repetição desnecessária, eu continuarei a soar esta trombeta de prata, ou tocando este sino de ouro novamente, e novamente, e novamente. Então, quando eu estiver morto e for para o caminho de toda a carne, talvez você diga: “A culpa dele foi que ele usou demais seu assunto favorito, a substituição de Cristo.” Ah, posso não ter outra falha para explicar, pois isso será considerado uma das minhas maiores virtudes! Eu não saberia nada entre os homens, exceto Jesus Cristo e Ele crucificado. Ao mesmo tempo, tentaremos tornar nosso assunto prático, porque a segunda metade do nosso texto sugere a maneira pela qual o grande sacrifício pelo pecado nos leva a massacrar o pecado, e nos diz que quando Cristo carrega o pecado por nós, somos movidos a afastar o pecado de nós. Duas coisas nesta manhã, então: primeiro, a morte de Cristo pelo pecado; em segundo lugar, nossa morte ao pecado.
I. Primeiro, então, vamos considerar a morte do nosso Senhor pelo pecado. Que o Espírito Santo nos ajude a ver aquela visão maravilhosa do Redentor morrendo em nosso lugar, um
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sacrifício pelos nossos pecados! E aqui, antes de nos aproximarmos para contemplar a grande visão, tiremos nossos sapatos e nos prostremos na mais baixa reverência de pesar arrependido, pois, lembre-se, se Jesus não tivesse morrido pelos pecados, nós deveríamos ter morrido e morrido eternamente também. As dores do Salvador na cruz superaram todas as estimativas, mas, tal como eram, teriam nos atormentado se não o tivessem colocado em angústia. Aquele cálice que O fez suar no jardim era amargo além da imaginação, mas aos seus lábios e aos meus deve ter sido colocado, e como não poderíamos tê-lo esgotado, teríamos continuado a beber dele para sempre e para sempre. “No dia em que comeres, certamente morrerás” é a grande sentença contra o pecado e que uma alma morra é uma terrível desgraça.
Nosso grande pai, Adão, sentiu as primeiras gotas da terrível chuva de morte no momento em que ele comeu do fruto proibido, pois ele morreu para Deus e santidade, virtude e verdadeira felicidade, na mesma hora - e ficou horrorizado diante do seu Deus, diante daquele mesmo Deus em quem em outras ocasiões ele havia encontrado arrebatamento e adorado com deleite. Nós, seus filhos, compartilhamos de sua morte espiritual em nossas naturezas depravadas, e logo teríamos passado da morte presente deste tempo para aquela corrupção
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que naturalmente segue a morte no mundo por vir, quando restringir e preservar as influências são removidas, e o verme começa seu trabalho,
"onde seu verme não morre, e seu fogo não se apaga". Sim, não era para Ele? "Quem Ele mesmo carregou nossos pecados em Seu próprio corpo sobreo madeiro?" Não estivemos aqui para falar uns com os outros, ou olhar um para o outro na cara. Ou se a tolerância de Deus nos permitisse uma breve existência na terra, eu poderia ter ficado aqui obrigado a dizer-lhe que não restava nada para nenhum de nós a não ser morrer, e suportar a ira de Deus em corpo e alma, eternamente. Oh, a amargura de nossas almas tinha estado em tal estado! Com minhas mãos sobre minhas coxas esta manhã, em angústia de espírito, eu poderia ter sido forçado a proferir mais aflições do que nunca, dos lábios de Jeremias, de quem toda alegria se foi, enquanto eu declarava a você e a seus filhos, que não havia esperança aqui ou no futuro. Que ofendemos a Deus e Ele nos entregou à total destruição.
Bendito seja o seu nome, temos outra mensagem para entregar agora! Podemos antes imitar Isaías, hoje, do que Jeremias, e falar da graça redentora e do amor que está morrendo, em vez de ter que soar a terrível sentença de toda esperança, e proclamar o nascimento de legiões de tristezas. Com este fato em nossas mentes, nos deixe vir amorosamente ao lugar
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abençoado do Calvário, uma vez amaldiçoado em nossa conta. Jesus morreu por mim; esse é o sentimento mais alto de cada um. Houve uma substituição pelos nossos pecados e, por essa substituição, os crentes são salvos. Houve uma substituição. "Ele mesmo carregou os nossos pecados em seu próprio corpo sobre o madeiro."
Um substituto interveio; os pecados que teriam nos esmagado eram suportados por outro, na verdade e literalmente suportados por outro.
“Ele mesmo carregou os nossos pecados.” A sentença significa que Ele suportou o castigo que era devido aos nossos pecados. Temos certeza que isso significa isso. Mas certamente isso significa mais. Não posso me desfazer da convicção de que isso significa mais, pois não diz: "Ele suportou o castigo de nossos pecados", que seria a expressão mais natural se esse fosse o significado pretendido, mas "Ele revela nossos pecados.” Naquele capítulo maravilhoso do evangelho de Isaías nos é dito: “O Senhor fez cair sobre ele a iniquidade de todos nós”. E novamente: “Ele levou o pecado de muitos”.
Parece que o cumprimento da punição por maior que seja, não esgotaria o significado de tais frases. A expressão é tão compacta, tão concisa e tão definida; deve significar o que diz.
De qualquer forma, estou contente em acreditar que Deus sabe falar e expressar seu próprio significado. E quanto menos torcemos as
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Escrituras ou nos afastarmos do sentido simples, o que eles sugeririam para uma criança, maior a probabilidade de compreendê- las. "Ele mesmo carregou os nossos pecados."
Em algum sentido maravilhoso, Ele suportou o pecado, assim como o castigo. Eu não sei como.
Isso eu sei, Ele nunca foi um pecador, pois “nele não havia pecado”. Isso eu sei, Ele nunca foi contaminado; não poderia ser. Rejeite a blasfêmia com indignação. Ele, o Filho de Deus, o homem imaculado, manchado de pecado?
Nunca! Nós abominamos o pensamento. E ainda assim, “Ele carrega nossos pecados” ainda é uma verdade, e não devemos nos esquivar dela.
Isso não significa que Ele era uma pessoa representativa? Ele era o Segundo Adão e, portanto, Ele defendia Seu povo e, portanto, o Senhor lidou com Ele como se os pecados de tudo o que Ele representava fossem Seus próprios pecados. Ele era o Pastor, e o Senhor ordenou que Ele desse conta do rebanho e de todas as peregrinações de todas as ovelhas e de todas as suas transgressões. A justiça divina visitou a cabeça do pastor, porque Ele era, por ofício e por natureza, o representante de todos aqueles pelos quais Ele morreu, e assim poderia justamente ser chamado para dar conta de tudo o que haviam feito. O pecado foi colocado sobre o Senhor Jesus, pois Ele foi abandonado por Seu Deus. O Senhor não apenas O castigou e O
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açoitou, e O colocou na tristeza pelo uso de instrumentos que eram adequados para tal propósito em uma pessoa inocente. Foi mais longe e escondeu o rosto dEle, que era uma tristeza apropriada apenas para aquele em quem o pecado foi colocado. Por que Deus deveria abandoná-lo, a menos que Ele tivesse posto o pecado sobre ele? Quando Jesus perguntou: “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?” Não houve resposta a essa indagação, exceto esta, (pelo menos não posso imaginar outra), “pus sobre ti o pecado e, portanto, devo fazê-lo. Se você estivesse apenas sofrendo pelos outros no sentido de fazer bem aos outros por Seus sofrimentos, o Pai poderia certamente tê-lo visto com aprovação, e até, se possível, com prazer crescente, e tê-lo encorajado na benevolente abnegação que o fez inclinar-se a tais sofrimentos. Mas visto que Ele não estava apenas suportando os outros, mas permanecendo no lugar dos outros, e levando seus pecados, tornou-se necessário que, apesar do amor do Pai e da admiração que brilhava em Seu peito em direção ao Seu querido Filho, que era então, acima de todas as coisas, magnificando a natureza de Deus - o Pai, a respeito dEle como portador do pecado, deve esconder Seu rosto dEle, e feri-Lo com os golpes cruéis até que ele clamou: "Eloi, Eloi, lama Sabachthani". Sim, houve uma substituição e
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essa substituição foi misteriosamente distante.
Não foi meramente uma transferência de punição de um para outro, mas houve uma transferência do pecado em algum sentido profundo, ou então a Escritura não fala o que significa - “Ele carregou nossos pecados em Seu próprio corpo sobre o madeiro”.
Eu quero que você pare um minuto, novamente, tendo notado o fato da substituição, considere o substituto. "Ele mesmo carregou os nossos pecados". E quem foi "Ele"? Amado, quero que você sinta um amor pessoal ao nosso querido Senhor e Mestre. Eu quero que suas almas, neste momento, percebam o caráter real de Sua existência e Sua verdadeira personalidade. Ele não está aqui, esta manhã, pessoalmente, para se mostrar a você, senão eu poderia muito bem reter minhas palavras, pois Sua presença teria um poder infinitamente superior sobre você.
Mas lembre-se de que Ele vive e é tão real quanto você, e neste momento traz em Seu corpo as cicatrizes de Seus sofrimentos por você. Pense, então, quem Ele era e deixe seu espírito beijar Seus pés em humilde amor contrito. Aquele que carregou os nossos pecados em seu próprio corpo sobre o madeiro, foi Deus sobre todos, abençoado para sempre, de quem e por quem e para quem são todas as coisas. Sem quem, nada do que foi feito que seria
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feito. Menos do que Deus não poderia ter suportado os seus pecados, de modo a afastá-los, mas o infinito e glorioso Filho de Deus realmente se rebaixou para se tornar um portador do pecado. Eu me pergunto como posso falar sobre isso como eu faço. É uma verdade que dificilmente será declarada em palavras. É preciso chama, sangue e lágrimas para contar a história de um Deus ofendido, o Criador do Céu e o Criador da Terra, se curvar de Sua glória para salvar os répteis que ousaram insultar Sua honra e se rebelar contra a Sua glória. E, tornando-se um deles, sofrer por eles, que sem violar Sua lei, Ele poderia ter piedade das coisas ofensivas - coisas tão insignificantes que se Ele tivesse carimbado todas elas, como se os homens queimassem um ninho de vespas, Não houve perda para o universo. Mas ele teve piedade deles, e se tornou um deles, e levou seus pecados. Oh, ame-O, adore-O, deixe que suas almas subam à destra da majestade acima, nesta manhã, e ali se prostrem na mais baixa reverência e afeição amorosa, que Ele, o Deus sobre todos, a quem ofendemos, deveria, Ele mesmo carregar nossos pecados. Embora Deus sobre tudo, Ele se tornou um homem como nós.
Um corpo foi preparado para Ele, e aquele corpo, não preparado sozinho, e feito como homem mas não do homem. Não, ele não era diferente de nós mesmos. Ele veio ao mundo quando
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viemos, nascido de uma mulher, um filho de uma mãe - para pendurar no peito de uma mulher. Não apenas como o homem, mas o homem, nascido no pedigree do homem - e assim osso do nosso osso e carne da nossa carne, ainda que sem uma mancha de pecado. E Ele, nessa dupla natureza, mas unido, era Jesus, Filho de Deus e Filho da Virgem. Ele foi quem
“carregou os nossos pecados em Seu próprio corpo sobre o madeiro”. Aqui nós chamamos a sua lembrança o fato declarado no texto de forma tão positiva, que a substituição de Cristo foi realizada por Ele, pessoalmente, não por procuração. "Ele mesmo carregou os nossos pecados em seu próprio corpo." O sacerdote antigo trouxe uma substituição, mas era um cordeiro. Ele golpeou a faca, e o sangue quente fluiu para baixo, mas nosso Senhor Jesus Cristo não tinha substituto para Si mesmo, Ele, “Ele mesmo carregou os nossos pecados em Seu próprio corpo”. Ó sacerdote de Deus! As dores devem ser as tuas próprias dores; a faca deve alcançar o seu próprio coração; nenhum cordeiro para você, você é, você mesmo o cordeiro. O sangue que flui aos seus pés deve ser o seu próprio sangue. Deve haver feridas, mas elas devem ser feridas em sua própria carne. Oh, vire os olhos amorosos para o seu Senhor, e lembre-se de que tudo o que Ele fez por você, Ele fez em Si mesmo. Você às vezes diz que outra voz
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pode falar por Jesus, muitas vezes você está disposto a servir a Deus através da energia de outro, e eu não vou repreendê-lo. Mas, oh, lembre-se do Seu sacrifício pessoal por você. As aflições que Jesus suportou colocaram sua própria alma em uma tempestade de tristeza, e fizeram seu próprio coração ferver como um caldeirão dentro dele. O coração que foi quebrado pelos nossos pecados era o Seu coração, e a vida abandonada era a Sua vida. Não por outro, embora ele fosse um anjo, poderia Cristo ter redimido a humanidade, mas Ele, “Ele mesmo carregou os nossos pecados em Seu próprio corpo sobre o madeiro”. Observe, também, que a substituição de Cristo é descrita em nosso texto em um caminho que sugere consciência, disposição e grande dor. “Ele mesmo carregou os nossos pecados”. Eles estavam sobre Ele; eles o pressionaram. A palavra grega para "carregar" sugere a ideia de um grande peso: "Ele carregou nossos pecados"
- curvou-se sob eles, por assim dizer; eles eram uma carga para ele. Há homens no mundo que podem estar carregando em seus corpos o resultado do pecado de seus pais, mas eles não estão cientes disso, e mesmo se estivessem, eles são portadores voluntários do mesmo. Mas nosso Senhor assumiu nossos pecados quando se tem um peso sobre os ombros, e quando os pecados estavam lá, Ele sabia que Ele estava
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carregando nossos fardos e ainda consentiu em fazê-lo. Não houve um momento na vida de Cristo em que a pressão do nosso pecado não foi sentida. Embora a ira de Deus, por causa do pecado, fosse mais especialmente sentida por Ele no Getsêmani e até o madeiro, mas em todos os tempos Ele foi ferido e afligido por Deus. Que peso era esse! A terra sólida não pode suportar o peso do pecado. Ele geme e se esforça em dor juntos, mesmo agora, como uma carruagem rangente cujos eixos são incapazes de suportar o frete estupendo . No entanto, em Jesus estava o fardo colocado, um muito mais pesado do que o lendário Atlas suportou, e Ele sustentou-o no madeiro. O texto, em nossa versão em inglês, pode parecer ensinar que nosso Senhor levou nossos pecados somente no madeiro, e que esse dogma errôneo foi tirado dele. Nenhuma inferência poderia ter sido mais sustentada, pois o original não necessariamente apresenta algo do tipo. Eu não tenho a menor dúvida de que o significado do texto é: “Ele mesmo levou os nossos pecados em seu próprio corpo para o madeiro”, de modo que quando alcançou o madeiro, Ele deixou nossos pecados ali, condenados e crucificados para sempre. Em vez da doutrina ser deduzida de que Cristo era um substituto apenas no madeiro, o fato é que Ele sempre foi um substituto até o madeiro, e então e ali essa substituição culminou em Sua morte
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como uma oferta pelo pecado. Deixe-nos esta manhã, saber que conscientemente, a partir do momento que ele era um bebê em Belém, até o momento em que ele abaixou a cabeça e entregou o espírito, "Ele mesmo carregou os nossos pecados em seu próprio corpo" para o madeiro. E, irmãos, Ele manifestamente carregou esses pecados. Eu acho que é a mente do Espírito. Quando Ele diz: “Em seu próprio corpo”, Ele quer dar vivacidade ao pensamento.
Somos constituídos de tal modo que não pensamos tão fortemente nas coisas mentais e espirituais como fazemos nas coisas corporais.
Mas nosso Senhor carregou nossos pecados
“em seu próprio corpo”. Se você tivesse olhado para Ele, se você tivesse sido instruído pelo Espírito, você teria visto em Seu corpo que Ele era um portador de pecado. Ouça este versículo:
“Como muitos ficaram espantados com você, também Sua face era mais marcada do que a de qualquer homem, e Sua forma mais do que os filhos dos homens”. Lembre-se de outro texto:
“Contudo, estimamos que Ele foi atingido, ferido Deus.” Pense nisso. Aqueles que olharam para o rosto do Salvador pensaram que Ele
“havia sido ferido por Deus”. Primeiro eles pensaram que Ele estava ferido ou demente, como alguém que passou por uma terrível dor que a mente tremeu, e então olharam para Ele como ferido de Deus. Até mesmo os judeus
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julgaram que ele estava perto de cinquenta anos, quando ele tinha apenas trinta anos de idade, tão desgastado e abatido que eles olharam, aquele "homem de dores e familiarizado com a tristeza". Ele sorriu e incentivou os outros. Ele usava um semblante alegre entre os filhos dos homens, para não fazer com que eles não O vissem triste, e lá no fundo de seu coração, emitia um fogo secreto, uma maravilhosa alegria de estar redimindo Seus próprios escolhidos. Mas ainda imponderável, incompreensível infinito pesar perpetuamente rolou sobre Ele, de modo que toda a Sua vida Ele poderia ter dito: "Todas as vossas ondas, e vossas vagas passaram por mim."
"Quem carregou os nossos pecados em seu próprio corpo"; de modo que seu rosto parecia dizer disso! E quando Ele veio para o madeiro, oh, como Seu corpo levou nossos pecados, então, em comunhão com Sua alma sem pecado! Eu não me importo com quem é que fala contra as descrições da crucificação, ou quem quer que mantenhamos em segundo plano os sofrimentos corporais de Jesus, estou convencido de que a mais alta, mais intensa e vigorosa piedade que existiu entre os homens surgiu das contemplações da agonia do Getsêmani e da agonia do Calvário. A Igreja Romana, com todos os seus erros, e eles são incontáveis, sempre teve em seu meio um
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grupo de espíritos amorosos e adoráveis que entraram na paixão do Redentor, e cuja carne e bebida foram a carne e o sangue de Cristo em suas vidas. contemplações silenciosas. E se os cristãos protestantes caírem na ideia de que não devemos pensar muito no sangue e nas feridas de Jesus, eles perderão o mais rico sustento espiritual, e deixaremos de ter eminentes santos entre nós. Não me envergonharei, em nenhum momento, de falar sobre as dores corporais de Jesus, quando me lembro de que Pedro, ou melhor, o Espírito Santo, por Pedro, coloca isso no texto: “Ele mesmo carregou os nossos pecados em seu próprio corpo no madeiro.” Existe a cruz e existe o corpo. Existem as coisas visíveis, assim como as espirituais e as invisíveis. Não nos esqueceremos do segundo, mas jamais desprezaremos o primeiro.
Falaremos com amor e carinho do corpo e dos sofrimentos corporais do Senhor. Oh, veja, então, o Senhor da vida e da glória levado para fora da porta da cidade da antiga Jerusalém, e lá, em meio a uma multidão depravada, tratado como um criminoso comum. Era o patíbulo da cidade, onde os criminosos eram normalmente executados, e eles levavam o nosso Mestre, os malfeitores estavam com ele, e o tratavam como um criminoso. Eles pregaram Suas mãos! Veja!
O ferro cruel é conduzido através de seus pés!
Eles o erguem, um espetáculo de vergonha! Eles
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o despiram! Eles apostaram nas poucas roupas que Ele tinha e lá está Ele. Eles se reúnem em torno dele, e eles zombam dele, como se a cruz fosse uma estaca, bem como uma forca. Eles O insultam com sarcasmo estudado, mas Ele não tem nenhuma resposta a não ser abençoá-los com Suas orações e apelar ao Seu Deus. Seus amigos fugiram e, quando retornam timidamente, só podem compartilhar sua tristeza, mas não podem aliviá-la. Ele deve morrer, morrer em extrema dor do corpo e morrer com agonias interiores desconhecidas, cujo véu não tentaremos erguer. "Ele mesmo carregou os nossos pecados em seu próprio corpo sobre o madeiro." Bem-aventurados os seus, ó Salvador, e bem-aventurados os olhos que te viram e te atentaram pela fé. Agora, nosso Senhor Jesus Cristo, lembre-se, nunca deixou de levar nossos pecados até que Ele os tivesse levado até o madeiro. E quando Ele os levou para o madeiro, lá Ele os pendurou para sempre como um espetáculo de eterno desprezo, Ele mesmo, morrendo enquanto Ele fez nossos pecados morrerem! Ele mesmo crucificado enquanto Ele crucificou nossos pecados de uma vez por todas. Ó você que usa uma cruz como um colar, por que você faz isso? É uma cruz onde os nossos pecados foram pendurados de vergonha.
Você vai usar uma forca em volta do seu pescoço? Você vai fazer um colar daquilo que foi
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a morte do seu Mestre! Eu usaria em meu pescoço uma faca de açougueiro que matou minha mãe como uma cruz na qual meu Salvador foi assassinado. Parece que você ficou do lado de Seus assassinos e se gloria no instrumento de Sua tortura. Foi uma coisa vergonhosa morrer a morte da cruz, e o Senhor sabia que assim era, e ainda assim, Ele
“Carregou os nossos pecados em Seu próprio corpo no madeiro”. Marque o madeiro da cruz por um momento. com muita atenção. Era o lugar da dor. Nenhuma morte poderia ser mais cheia de agonia do que a da crucificação.
Quando o machado do chefe toca no pescoço, a cabeça é cortada e a dor acaba. Até ficar queimando na fogueira é mais curto, se na hora há um caminho mais apurado para o céu. Mas as dores da crucificação podem durar dias. Casos têm sido conhecidos em que os homens realmente viveram depois de três dias pregados em uma cruz. A dor em si é inconcebivelmente grande. As partes mais macias das mãos e dos pés, onde eles estão mais propensos a trincar, sendo rasgados pelos cravos - e a tensão do corpo continua a rasgar as feridas. No entanto, nosso Salvador suportou essa dor. Ah, não é até que você sofra a dor que você começa a conhecer o amor de Cristo ao máximo. Você pode agradecer a Ele, filhos de tristeza e filhas de sofrimento, por todas as suas dores, pois
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agora você tem comunhão com Ele. Bendito seja o teu amor, ó Jesus, para que possas suportar a dor e a morte por nós. Mas a cruz não era apenas o lugar da dor. Era o lugar do desprezo. Ser preso à cruz! Por que eles não colocariam o pior romano lá embora ele tivesse cometido assassinato. Foi uma morte para escravos e servos. Quando o desprezo se mistura com a dor, você sabe o que é um composto de sofrimento.
Ser ridicularizado quando você sofre é sofrer sete vezes. Mas mais, era o lugar da maldição, pois “amaldiçoado é todo mundo que está pendurado no madeiro”, e a Palavra nos disse:
“Ele foi feito maldição por nós”. Por último, foi o lugar da morte. porque Jesus não deve apenas sangrar, mas sangrar até a morte. Nem sofra apenas, mas sofra até que a própria vida se foi. Ó moribundo Salvador, Teu amor por mim foi maravilhoso, pois a própria morte não poderia desviá-la e, portanto, abençoado, para sempre abençoado, seja o Teu nome.
Antes de deixarmos a cruz, deixe o crente se sentar e ver na cruz seus pecados pendurados como mortos. Cristo levou-os até a cruz e os matou. A lei vem a mim e diz: “Eu te prendo pelo pecado”, mas eu respondo: “Eu não tenho pecado. O que você faria com meus pecados se eu tivesse algum?” “Eu os colocaria em uma morte vergonhosa.” “Eis que eles estão ali,
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executados no madeiro amaldiçoado por Jesus Cristo.” Veja, então, seus pecados pendurados na cruz, abomine-se e abomine-os, mas regozije-se que ainda abomináveis como eles são, eles estão mortos. O Senhor os matou a todos, e removeu o pecado para sempre por Sua morte no madeiro. A morte de Jesus é a morte dos nossos pecados. Receio estar abordando alguns que nunca souberam o que era ter pecado perdoado. Caro ouvinte, toda a sua esperança de perdão está no que tenho dito esta manhã. Você não pode recompensar a Deus pelo seu pecado, seja por arrependimento ou por futura reforma. Sua única esperança é olhar para Jesus Cristo, que carregou os pecados do Seu povo em Seu próprio corpo no madeiro. E se você vier e depositar sua confiança em Jesus, seu pecado será afastado de você e você será aceito. Oh, eu oro para que a esta hora você possa ser capaz de acreditar em Jesus e encontrar a paz através da cruz e para Ele será toda a glória.
II. E, agora, espero não incomodar sua atenção enquanto peço que considerem a segunda parte do texto - NOSSA MORTE AO PECADO. "Quem mesmo carregou os nossos pecados em seu corpo sobre o madeiro, para que, mortos para o pecado, pudéssemos viver para a justiça; pelas suas feridas fostes sarados." Agora, observe bem
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que estamos mortos para o poder de condenação do pecado. Nenhum pecado pode condenar um crente em Jesus Cristo. Por quê?
Porque Cristo sofreu o que deveríamos ter sofrido por causa do pecado - Ele concedeu uma recompensa completa à justiça divina. Você me traz um arquivo grande cheio de contas, e você me diz: "Essas contas não são contra você?"
Respondo: "Não há dúvida de que todas elas estão corretas em todos os itens e podem levar muitos meses para serem examinadas." Você me pergunta: "Você pode pagá-las?" "Não, e eu nem preciso tentar." "Mas eles não incomodam você?" "Não. Eu posso fazer um travesseiro delas, se é que é tudo, e dormir, apesar de seu número e grandeza. ”Você está maravilhado de pensar que eu deveria ter uma quantidade tão grande de contas, e aceitar o assunto tão friamente.
Peço-lhe que tire essas contas do arquivo, uma por uma, e, ao fazê-lo, verá que todas elas estão pagas. Há uma marca vermelha no fundo de cada uma. Quem se incomoda com uma conta quando é paga? “Mas você pagou essas dívidas?”
“Não, não eu; eu não paguei um centavo.” “Você não pagou parte delas?” “Não; eu nunca contribuí com um centavo enferrujado para elas.” “Ainda assim você é perfeitamente livre?”
“Sim, porque Aquele que carregou meus pecados em Seu próprio corpo no madeiro, tomou todas as minhas dívidas e pagou por mim
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e agora eu estou morto para essas dívidas. Elas não têm poder sobre mim. Eu estou morto para meus pecados. Cristo sofreu no meu lugar. Não tenho nada a ver com eles. Eles se foram tanto quanto se nunca tivessem sido cometidos.“
A partir de agora, não tenho nada a fazer além de viver como um homem justo, aceito no Amado, para viver por Sua justiça e regozijar-me nele, bendizendo e magnificando Seu santo nome.
Amado, ouça o texto novamente. Como muitos de vocês olharam para Jesus Cristo carregando seus pecados em Seu próprio corpo no madeiro, vocês estão mortos para o pecado quanto ao seu poder reinante, mortos, primeiro, porque vimos a sua natureza detestável. O pecado que era tão vil que exigia que o próprio Filho de Deus morresse antes que pudesse ser perdoado, é um mal terrível e desesperado demais para nós continuarmos a brincar com ele. Tinha seus encantos, mas agora percebemos suas hipocrisias.
O falso profeta Mokanna, que usava o véu prateado na testa, enganou a muitos, pois dizia que, se esse véu fosse levantado, a luz que brilhava por baixo dele faria os homens cegos, já que a glória era tão grande. Mas quando alguém percebera que o homem era leproso e que, na testa, em vez de brilho, havia as escamas
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brancas de um leproso, ninguém se tornaria seu discípulo. E assim, ó pecado, na cruz eu vejo seu véu de prata removido, e marquei a lepra desesperada que está em você. Eu estou morto para você. Aparta-te seu traidor manchado de sangue! Eu não posso te abrigar no meu coração.
A morte de Cristo, então, é para nós a morte do pecado. Estamos mortos para o pecado, novamente, porque outra paixão absorveu todas as forças da nossa vida. Você já viu homens mortos para outras coisas porque alguma paixão os consumiu? Olhe para o avarento - pergunte a ele por que ele não come uma refeição completa. Seu apetite está morto. Tente-o com vinhos ricos; traga diante dele as guloseimas da estação. Eles vão lhe custar dinheiro, e ele não quer gastá-lo. Ele diz que não tem gosto nem amor por tais coisas. Mas você diz a ele que há uma música doce para ser ouvida, e há prazeres a serem desfrutados. Sim, mas deve haver dinheiro para eles e, portanto, ele não tem ouvido nem olho. Seu querido ouro é tudo. Ele está morto para todo o resto. Mas há uma renda devida por uma pobre viúva com muitos filhos, e ele vai atacá-la e entregá-la às pedras frias da rua. Conte a ele sobre a viúva e suas lágrimas, sobre os órfãos e seus infortúnios - com o que ele se importa? Ele pergunta se você já teve alguma propriedade de casa e garante que, se tivesse, logo teria um coração tão duro quanto
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ele. Mas o homem não tem coração! Não, senhor, ele não tem vida, exceto o que pulsa na fenda de suas sacolas de dinheiro. O zelo de seu ouro o devorou. Agora, é assim conosco em relação a Cristo. Não temos olhos nem ouvidos para nada a não ser para o nosso querido Senhor, que sangrou e morreu, e que subiu para a Sua glória. Agora o pecado pode encantar, mas nós temos o ouvido surdo da víbora. O pecado pode se apresentar em todas as suas seduções, mas somos cegos como morcegos à sua beleza e desejamos ser. Nós estamos mortos para o pecado; assim diz o texto. Outra paixão sugou nossa vida, e nossa vida pelo pecado está seca. E mais uma vez, o pecado nos parece agora uma coisa muito má e trivial para nos preocuparmos.
Imagine Paulo indo ao longo da Via Ápia em direção a Roma, conhecido por alguns dos cristãos distantes em Puteoli e depois por outros nas Três Tendas. Você consegue imaginar como foi a conversa deles enquanto Paulo andava acorrentado ao longo da estrada? Ora, eles comungariam a respeito de Jesus e da ressurreição, e do Espírito e santos convertidos e almas no céu. Eu posso conceber que os soldados e outros que os encontrassem ao longo da estrada romana, parando nas tabernas, e assim por diante, teriam muitas coisas para falar. Um deles diria: “Haverá uma grande luta
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no anfiteatro na semana que vem”. E outro diria:
“Ah, mas em um teatro como esse há um espetáculo esplêndido - cem animais devem ser mortos em um único local, e o famoso gladiador alemão vai exibir sua proeza amanhã à noite.” E outros diriam: “Quem será o comandante na Espanha no próximo ano?” “ Quem será nomeado para a Guarda Pretoriana? ”E o balbucio seria cerca de mil coisas - mas o apóstolo seria supremamente indiferente a tudo isso. Não é um assunto que qualquer um desses soldados poderia trazer diante dele, ou qualquer uma das pessoas ao seu redor, poderia interessá-lo. Ele estava morto para as coisas para as quais eles estavam vivos e vivo para as coisas para as quais eles estavam mortos. Então, assim é o cristão. A cruz o matou e a cruz o estimulou.
Nós estamos mortos para o pecado, para que possamos viver para a justiça, e agora o nosso próprio poder para desfrutar do pecado, se, de fato, estamos descansando em Cristo, se foi de nós. Nós perdemos, agora, pela graça de Deus, a faculdade que uma vez foi gratificada com estas coisas. Dizem que nos negamos muitos prazeres.
Ó senhores, há um sentido em que um cristão vive uma vida abnegada, mas há outro sentido em que ele não pratica a autonegação, pois ele só nega a si mesmo o que ele não precisa, e o que ele não teria se pudesse. Se você pudesse forçá- lo, seria uma desgraça para ele, suas opiniões e
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seus gostos agora estão muito mudados. Você já olhou para um campo verde e marcou as gotas de orvalho cintilantes e pensou como elas são brilhantes? Você já virou os olhos para o sol e olhou para ele e tentou olhar para ele sem olhar? Se você tem, eu sei o que aconteceu, porque quando você olhou para a paisagem novamente, você não podia ver. Você parecia ter perdido seus olhos; eles tinham sido apagados pelo brilho em que vocês olhavam. Então você pode olhar para o mundo do pecado, e ver alguma beleza nisso até você olhar para a Morte pelo Pecado, e então o brilho da Sua glória se estende aos seus olhos. O mundo é escuro e negro, depois disso, e você deseja que seja assim. Que estes olhos sejam sempre cegos como os olhos da noite, e que estes ouvidos sejam sempre surdos como o silêncio, em vez de o pecado ter um encanto para mim, ou qualquer coisa devesse pegar meu espírito, mas o Senhor do amor que sangrou até a morte, Ele pode me redimir para Si mesmo. A morte de Cristo se torna a morte do pecado. Nós O vemos sangrar por nós, e então nós colocamos nosso pecado à morte. E parece-me, irmãos, ouvi-lo, como se a última sentença de nosso texto nos dissesse isso: “Por suas pisaduras fomos curados”. É tão bom quanto se o Espírito dissesse: “Existe a receita para a santificação. Se você quer saber como estar morto para o pecado, e vivo para a
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justiça, lá está ele - Suas feridas irão curar você.”
Os vergões, as marcas roxas de Sua flagelação;
estes tirarão as linhas do pecado. As feridas, o suor, a agonia do Salvador, estes curarão você da doença do pecado. Você vai a um médico e pede que ele cure você. Ele te dá o que comumente chamamos de receita. O que significa "receita"?
Leva. Ah, existe a cura para o pecado. Pensamos que a cura para o pecado é dar algo de nós mesmos e fazer algo de bom. Mas, na verdade, a cura para o pecado é “pegue”. Tome as feridas do seu querido Senhor e confie nelas. Tome as suas pisaduras e descanse nelas. Tome sua morte e acredite nela. Tome-O e ame-O. E pelas suas feridas você é curado. A santificação é pela fé em Jesus Cristo. Nós vencemos pelo sangue do Cordeiro. E oh, como a pedra mais alta está manchada com o sangue, a pedra fundamental também deve estar; e digo, na despedida, a todo homem e mulher a quem falei, assim como vocês e eu nos encontraremos finalmente no grande trono branco, na assembleia geral, a qual será a última reunião dos filhos dos homens, e a última despedida - se você for encontrado à destra de Deus, acredite na mensagem que lhe trouxe, pois é a própria verdade de Deus. Não apenas ouça, mas aja sobre isso, e antes de sair desta casa eu oro para que o Espírito de Deus possa lhe mostrar o que é crer somente nEle. "Tendo Ele mesmo
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carregado os nossos pecados em seu próprio corpo sobre o madeiro." E se você fizer isso, embora seus pecados tenham sido escarlates, eles serão alvos como a lã. Embora você tenha sido o ofensor mais atroz que existe na face da Terra, você estará limpo de todos os pecados.
Você pode ter vindo aqui negro como o inferno, mas você deve sair puro como as hostes vestidas de branco no céu, se você quiser e crer em Jesus.
Esta é a lavagem na fonte, a fonte que sozinha pode nos tornar limpos. Deus nos ajude a nos lavarmos imediatamente, para que o tempo da lavagem não passe e que o tempo do julgamento seja hoje. mas sairás puro como as hostes vestidas de branco no céu, se apenas creres em Jesus.
Deus te abençoe, por causa do seu nome. Amém.
PARTE DA ESCRITURA LIDA ANTES DO SERMÃO - 1 PEDRO 2.
1 Pedro – 2
1 Despojando-vos, portanto, de toda maldade e dolo, de hipocrisias e invejas e de toda sorte de maledicências,
2 desejai ardentemente, como crianças recém- nascidas, o genuíno leite espiritual, para que,
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por ele, vos seja dado crescimento para salvação,
3 se é que já tendes a experiência de que o Senhor é bondoso.
4 Chegando-vos para ele, a pedra que vive, rejeitada, sim, pelos homens, mas para com Deus eleita e preciosa,
5 também vós mesmos, como pedras que vivem, sois edificados casa espiritual para serdes sacerdócio santo, a fim de oferecerdes sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por intermédio de Jesus Cristo.
6 Pois isso está na Escritura: Eis que ponho em Sião uma pedra angular, eleita e preciosa; e quem nela crer não será, de modo algum, envergonhado.
7 Para vós outros, portanto, os que credes, é a preciosidade; mas, para os descrentes, A pedra que os construtores rejeitaram, essa veio a ser a principal pedra, angular
8 e: Pedra de tropeço e rocha de ofensa. São estes os que tropeçam na palavra, sendo desobedientes, para o que também foram postos.
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9 Vós, porém, sois raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz;
10 vós, sim, que, antes, não éreis povo, mas, agora, sois povo de Deus, que não tínheis alcançado misericórdia, mas, agora, alcançastes misericórdia.
11 Amados, exorto-vos, como peregrinos e forasteiros que sois, a vos absterdes das paixões carnais, que fazem guerra contra a alma,
12 mantendo exemplar o vosso procedimento no meio dos gentios, para que, naquilo que falam contra vós outros como de malfeitores, observando-vos em vossas boas obras, glorifiquem a Deus no dia da visitação.
13 Sujeitai-vos a toda instituição humana por causa do Senhor, quer seja ao rei, como soberano,
14 quer às autoridades, como enviadas por ele, tanto para castigo dos malfeitores como para louvor dos que praticam o bem.
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15 Porque assim é a vontade de Deus, que, pela prática do bem, façais emudecer a ignorância dos insensatos;
16 como livres que sois, não usando, todavia, a liberdade por pretexto da malícia, mas vivendo como servos de Deus.
17 Tratai todos com honra, amai os irmãos, temei a Deus, honrai o rei.
18 Servos, sede submissos, com todo o temor ao vosso Senhor, não somente se for bom e cordato, mas também ao perverso;
19 porque isto é grato, que alguém suporte tristezas, sofrendo injustamente, por motivo de sua consciência para com Deus.
20 Pois que glória há, se, pecando e sendo esbofeteados por isso, o suportais com paciência? Se, entretanto, quando praticais o bem, sois igualmente afligidos e o suportais com paciência, isto é grato a Deus.
21 Porquanto para isto mesmo fostes chamados, pois que também Cristo sofreu em vosso lugar, deixando-vos exemplo para seguirdes os seus passos,
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22 o qual não cometeu pecado, nem dolo algum se achou em sua boca;
23 pois ele, quando ultrajado, não revidava com ultraje; quando maltratado, não fazia ameaças, mas entregava-se àquele que julga retamente, 24 carregando ele mesmo em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados, para que nós, mortos para os pecados, vivamos para a justiça;
por suas chagas, fostes sarados.
25 Porque estáveis desgarrados como ovelhas;
agora, porém, vos convertestes ao Pastor e Bispo da vossa alma.
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NOTA DO TRADUTOR:
É somente pelo convencimento e instrução do Espírito Santo que podemos compreender adequadamente qual seja o significado do pecado.
Sem esta operação do Espírito Santo, ou quando ainda nos encontramos a caminho de ser melhor esclarecidos por Ele, é muito comum até mesmo negar-se a existência do pecado, ou classificá-lo das mais variadas formas possíveis que em pouco ou nada correspondem ao seu verdadeiro e pleno significado.
De modo que quando se diz que Jesus carregou sobre si os nossos pecados (I Pedro 2.24) e que Ele se manifestou para tirar o pecado, não é dada a devida importância a este maravilhoso fato, que é a resposta à única e principal necessidade do ser humano relativa à vida, pois sem a solução do problema do pecado que a todos atinge, não é possível ter a vida eterna de Deus.
Então, não se deve pensar em Jesus em alguém que veio ao mundo para que pudéssemos errar menos, ou ainda que melhorássemos nossas ações morais, pois a obra de expiação e remoção do pecado está relacionada a uma questão de
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vida, caso concluída, ou de morte eterna, em caso contrário.
Então é preciso saber qual é a origem e a natureza do pecado e a sua forma de agir na humanidade para que o vencendo possamos atingir ao propósito de Deus na nossa criação e viver de modo agradável a Ele.
Ora, se o pecado é o que se opõe à possibilidade de se ter vida eterna, então, necessitamos refletir mais cuidadosamente sobre a relação que há entre pecado e morte, e santidade e vida.
Então, é muito importante que tenhamos uma compreensão adequada do significado de vida eterna, para que não nos enganemos quanto a se temos alcançado ou não o propósito de Deus quanto a isto.
Antes de tudo, vida em seu sentido geral é muito mais do que simples existência, porque os corpos inanimados existem e no entanto, não possuem vida.
Ainda que alguns seres espirituais existam eternamente, pois espíritos não podem ser aniquilados, todavia não se pode dizer deles que possuem vida eterna, e a par da existência consciente deles são classificados como mortos espiritual e eternamente, tal é o caso de Satanás, dos demônios e de todos os seres humanos que
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morreram sob a condenação do pecado, estando desligados de Deus.
Deus é a fonte e o padrão da verdadeira vida.
É pelo que existe em sua natureza, portanto, que se define o que é e o que não é participante da vida eterna.
A vida eterna é perfeita e completa em Deus, mas nas criaturas (anjos eleitos e santos) que alcançam a participação nesta vida, estão sujeitos a crescimento na mesma rumo à perfeição divina, que sendo infinita, será para eles sempre um alvo a ser buscado.
Daí se dizer que quando alguém nasce de novo do Espírito Santo, que ele é um bebê espiritual em Cristo. Ele deve crescer na graça e no conhecimento do Senhor, e isto será feito neles pela operação do Espírito Santo, até contemplar neles a maturidade espiritual que é chamada de perfeição, mas não sendo ainda aquela perfeição total como ela se encontra somente em Deus.
Não devemos ficar, portanto, satisfeitos somente com a conversão inicial a Cristo, pela qual fomos tornados filhos de Deus e novas criaturas, mas devemos prosseguir em busca daquela santificação que nos tornará cada vez mais à imagem e semelhança de Jesus.
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O grande indicador do progresso neste crescimento na vida eterna, é o de aumento de graus em santificação. Este aperfeiçoamento em santificação é a vontade de Deus quanto ao seu propósito em nos ter tornado seus filhos. (I Tessalonicenses 4.3, 5.23).
Esta é a vida em abundância que Jesus veio dar àqueles que se tornariam filhos de Deus por meio da fé nele.
Podemos entender melhor isto quando fazemos um contraste com o pecado, pois se o pecado é o que produz morte, a santidade é o que produz vida.
Concluímos que somente aqueles que forem santificados têm acesso à vida eterna. Daí se dizer que sem santificação ninguém verá o Senhor.
É fácil entendermos esta verdade quando refletimos que de fato não se pode dizer que há a vida de Deus onde domina o orgulho, a impureza, a malícia, a cobiça, o adultério, o ódio, o roubo, a corrupção, a inveja, e todas as obras da carne que operam segundo o pecado.
Mas, onde o que prevalece é a fé, a humildade, o amor, a bondade, a misericórdia, a
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longanimidade, a reverência, o louvor, a adoração ao Senhor, a obediência aos Seus mandamentos e tudo o mais que compõe o fruto do Espírito Santo, pode-se dizer que temos em tudo isto indícios ou evidências onde há vida eterna.
Os que afirmam andar na luz e pertencerem a Jesus, quando na verdade caminham nas trevas, são chamados pelo apóstolo João de mentirosos, e que não têm de fato a vida eterna que eles alegam possuir, porque onde ela foi semeada por Jesus, não produz os frutos venenosos do pecado e da justiça própria, senão os que são provenientes da santidade e da justiça de Jesus atuando em nós.
Como o conhecimento verdadeiro de Deus, consiste em termos um conhecimento pessoal de Seu caráter, virtude, obras e atributos, e isto, por uma revelação que recebamos da parte dEle em Espírito, e para tanto temos recebido o dom da fé, então, não somos apenas justificados por este conhecimento, como também acessamos à vida eterna, alcançando que sejam implantadas em nós as mesmas virtudes e caráter de Cristo.
É este conhecimento real, espiritual e pessoal de quem seja de fato Deus, o que promove a nossa santificação e aumentos em graus na
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posse da vida eterna, ou melhor dizendo, para que a vida eterna se aposse em maiores graus de nós.
Quando nos falta este viver piedoso na verdade, ainda que sejamos crentes, Deus nos vê como mortos e não como vivos, e por isso somos chamados ao arrependimento e à prática das primeiras obras, para que tenhamos o necessário reavivamento espiritual. (Apocalipse 3.1-3,17-19).
Enganam-se todos aqueles que por julgarem estarem cheios de energia, e envolvidos na realização de muitas obras, que isto é um sinal evidente de vida abundante neles, quando toda esta energia é carnal e não acompanhada por um viver realmente piedoso que seja operado neles pelo Espírito Santo, pela aplicação da Palavra de Deus às suas vidas.
É na medida em que as obras da carne são mortificadas que mais se manifesta em nós a vida eterna que há em Cristo.
Se não houver a crucificação do ego carnal, a mortificação do pecado, a vida ressurreta de Cristo não se manifestará.
