Therion - A Vida e Obra de Aleister Crowley.pdf

(1)

INTRODUÇÃO

Faz parte do currículo de leitura recomendado por Aleister Crowley aos

candidatos a magista

candidatos a magista 11

um livro que é clássico, tanto no campo dos estudos religiosos

quanto dos psicológicos:

The Varieties of Religious ExperienceThe Varieties of Religious Experience de William James. Ode William James. O

livro foi escrito a partir da série de conferências ministradas na Universidade de

Edinburgh entre 1901 e 1902, poucos anos antes de Crowley ter ele mesmo a Edinburgh entre 1901 e 1902, poucos anos antes de Crowley ter ele mesmo a

experiência religiosa que transformaria completamente a sua vida, até seu últim

oo

alento: a recepção do

Livro Livro da da LeiLei

e sua proclamação como Profeta do Novo Aeon.

Entretanto, a descrição que William J

Entretanto, a descrição que William James dá da vida r

ames dá da vida religiosa

eligiosa original e autêntica

original e autêntica

nana primeira

primeira palestrapalestra22

descreve perfeitamente a trajetória e a obra da Grande Besta, fato

de que este provavelmente estava ciente:

de que este provavelmente estava ciente: Não

Não pode pode haver haver dúvida dúvida sobre sobre o o fato fato de de que que uma uma vida vida religiosa, religiosa, exclusivamenteexclusivamente seguida, tende a fazer da pessoa excepcional e excêntrica. Eu não falo do crente seguida, tende a fazer da pessoa excepcional e excêntrica. Eu não falo do crente religioso ordinário, que segue as observações convencionais de seu país, seja ele religioso ordinário, que segue as observações convencionais de seu país, seja ele Budista, Cristão, ou Muçulmano. Sua religião foi feita para ele por

Budista, Cristão, ou Muçulmano. Sua religião foi feita para ele por outros, comunicada aoutros, comunicada a ele pela tradição, determinada à uma forma fixa por imitação, e retida por hábito. Pouco ele pela tradição, determinada à uma forma fixa por imitação, e retida por hábito. Pouco

nos ajudaria estudar essa vida religiosa de segunda

nos ajudaria estudar essa vida religiosa de segunda mão. Nós devemos antes procurarmão. Nós devemos antes procurar

pelas

pelas experiências experiências originais originais que que são são as as criadoras criadoras dos dos padrões padrões de de toda toda essa essa massa massa dede sentimento sugerido e conduta imitada. Estas experiências nós só podemos encontrar em sentimento sugerido e conduta imitada. Estas experiências nós só podemos encontrar em indivíduos para os quais a religião não existe como um

indivíduos para os quais a religião não existe como um hábito tedioso, mas antes comohábito tedioso, mas antes como

uma aguda febre.

uma aguda febre.33Mas tais indivíduos são “gênios” na linha religiosa; e como muitosMas tais indivíduos são “gênios” na linha religiosa; e como muitos

outros gênios que trouxeram frutos efetivos o bastante para comemoração nas páginas outros gênios que trouxeram frutos efetivos o bastante para comemoração nas páginas da biografia, tais gênios religiosos com freqüencia most

da biografia, tais gênios religiosos com freqüencia mostram sintomas de instabilidaderam sintomas de instabilidade

nervosa. Ainda mais talvez que outros tipos de gênios, líderes religiosos tem sido nervosa. Ainda mais talvez que outros tipos de gênios, líderes religiosos tem sido sujeitos à visitações psiquícas anormais. Invariavelmente eles foram criaturas de sujeitos à visitações psiquícas anormais. Invariavelmente eles foram criaturas de exaltada sensibilidade. Com freqüencia eles levaram uma vida

exaltada sensibilidade. Com freqüencia eles levaram uma vida interior discordante, einterior discordante, e

tiveram melancolia durante parte de suas carreiras. Eles não conheceram medida, sendo tiveram melancolia durante parte de suas carreiras. Eles não conheceram medida, sendo inclinados à obssessões e idéias fixas; e freqüentemente eles caíram em transes, ouviram inclinados à obssessões e idéias fixas; e freqüentemente eles caíram em transes, ouviram vozes, viram visões, e presentiram todas as sortes de peculiaridades que são vozes, viram visões, e presentiram todas as sortes de peculiaridades que são ordinariamente classificadas como patológicas. Com freqüencia, entretanto, essas ordinariamente classificadas como patológicas. Com freqüencia, entretanto, essas características patológ

características patológicas icas em suas carreiras aem suas carreiras ajudaram a dar a eles judaram a dar a eles suas autoridades esuas autoridades e influências religiosas.

influências religiosas.

Aqui, em poucas linhas, está definida a v

ida de Aleister Crowley comoida de Aleister Crowley como

representante pleno do tipo. Não há um único elemento na descrição de William

James que não veremos presente neste biografia, mas existem alguns elementos

associados ao fenômeno religioso que só veremos, pela primeira vez, na o

bra de bra de

Crowley, e o principal deles é a sua

Crowley, e o principal deles é a sua vocação de cientista

vocação de cientista. Crowley não é importante

. Crowley não é importante

na história das idéias apenas por ter, de forma genial, profetizado a natureza dos

tempos que viriam e apresentado fórmulas eficazes para o processo de auto

--conhecimento e

auto-conhecimento e auto-

desenvolvimento nessa Admirável Nova Era. Ele foi pioneiro

em reconhecer a identidade comum da experiência religiosa original com o objetivo

das asceses mágicas, e a elas aplicar o rigor do método científico para alcançar um

novo (ou, verdadeir

o) entendimento e aumentar sua eficiência. Na

opus crowleyanaopus crowleyana

1

1 _{“Magista”, forma mais aproximada da palavra inglesa}_{“Magista”, forma mais aproximada da palavra inglesa}

magician,

magician, é um neologismo necessário ao seé um neologismo necessário ao se

tratar da tradição criada a partir da Hermética Ordem da Aurora Dourada, onde se procura diferenciar tratar da tradição criada a partir da Hermética Ordem da Aurora Dourada, onde se procura diferenciar

do termo

do termo Magus, Magus, já que este possui uma qu já que este possui uma qualificação técnica específica.alificação técnica específica.

2 2

Religion and Neurology. Religion and Neurology.

3

3_{É curioso notar que o Livro da Lei descreve a função do profeta como}_{É curioso notar que o Livro da Lei descreve a função do profeta como trazer febre do céu:}_{trazer febre do céu: Capítulo}_Capítulo

III, verso 34. III, verso 34.

(2)

nos vemos confrontados o tempo todo com a tensão entre os resultados de suas

grandes experiências mágicas e a aplicação rigorosa da análise científica sobre as

mesmas, e não podemos experar que,

sendo o iniciador de novos caminhos, ele sendo o iniciador de novos caminhos, ele conhecesse todas as respostas e tivesse sido imune aos erros.

conhecesse todas as respostas e tivesse sido imune aos erros.

A grande fama desse gênio, entretanto, ainda repousa sobre o escândalo com

que a sociedade da sua época contemplou sua vida, sempre em busca de superação e

reconhecimento. Herdeira de vários vícios e preconceitos medievais, ainda vendo a

realidade cindida numa fantasia não saudável entre Deus e o Diabo, onde, ao segundo,

se creditavam os gênios como Darwin e Freud, que operavam para destruir a fachada

d

ecadente que gera

ecadente que gerações de maníacos religioso

ções de maníacos religiosos e

s e neuróticos sexua

neuróticos sexuais haviam erguido,

is haviam erguido,

cabia à chamada “sociedade vitoriana” tratar Crowley como foram tratados vários dos

profetas

profetas que

que o

o antecederam

antecederam, , cumprindo

cumprindo assim

assim um

um padrão

padrão recorrente

recorrente na

na História.

História.

Embora Crowley tivesse clara diante de si a perspectiva de longo prazo a que dedicara Embora Crowley tivesse clara diante de si a perspectiva de longo prazo a que dedicara

o melhor do seus esforços, vamos encontrá

--

lo nas páginas que seguem muitas vezes

inseguro e duvidoso quanto ao valor e eficiência da sua missão. Nessas horas, eram

úteis as previsões contidas em seu próprio testemunho profético:

Não tema,

Não tema, ò prò profeta, quando ofeta, quando estas palavras foreestas palavras forem ditas, m ditas, tu não tu não irás estar irás estar arrependido.arrependido. Tu és enfaticamente meu escolhido; e benditos são os olhos que tu irás olhar com Tu és enfaticamente meu escolhido; e benditos são os olhos que tu irás olhar com

alegria. Mas eu irei te esconedr em um

alegria. Mas eu irei te esconedr em uma máscara de sofrimento: eles que veem a ti irãoa máscara de sofrimento: eles que veem a ti irão

temer que tu és caído. Mas eu te ergo. temer que tu és caído. Mas eu te ergo.44

De fato, apenas sessenta anos após a sua morte, existem mais de quinze

biografias

biografias escritas

escritas e

e publicadas

publicadas sobre

sobre ele,

ele, suas

suas principais

principais obras

obras são

são reeditadas

reeditadas com

com

freqüencia e, apesar dos ecos das campanhas de difamação movidas contra ele ainda

durante a sua vida, Aleister Crowley é referência fundamental para se entender os

complexos caminhos que o Século XX abriu para

complexos caminhos que o Século XX abriu para todos nós. O número de

todos nós. O número de aderentes à

aderentes à

sua sabedoria cresce

sem parar, pelo simples fato de que ele é, cada vez mais,

inevitável.

inevitável. Nas primícias do Século XXI, qua

Nas primícias do Século XXI, qualquer ser humano que tenha um interesse

lquer ser humano que tenha um interesse

verdadeiro em conhecer e desenvolver seu potêncial de vida, além daquilo que nos é

oferecido em pacotes para o co

nsumo diário confortável, encontra nos escritos desse

homem fantástico, tão genial e tão demasiadamente humano, desafios até agora não

superados por nenhum outro pensador, ao mesmo tempo em que recebe todas as superados por nenhum outro pensador, ao mesmo tempo em que recebe todas as

armas disponíveis para enfrentá

-los de maneira-los de maneira

eficiente. Não é à toa que ele, que

trazia todas as marcas da verdadeira profecia

trazia todas as marcas da verdadeira profecia55

, entre elas o dom da poesia, tão bem

definiu a si mesmo como a Esfinge do novo tempo:

A juventude essencial A juventude essencial

Das coisas está toda corrupta. Eu irei

Das coisas está toda corrupta. Eu irei emboraembora Para os místicos

Para os místicos palácios da Pan palácios da Pan

Oculto do dia, Oculto do dia, Oculto do homem, Oculto do homem,

Aguardando lá a vinda da Esfinge Aguardando lá a vinda da Esfinge Cujo gênio bebe

Cujo gênio bebe

O veneno desta pestilência, e salva O veneno desta pestilência, e salva

O mundo de todos os seus senhores e

O mundo de todos os seus senhores e escravos.escravos. Ho! Pelas rodas da carruagem que rodam ao longe! Ho! Pelas rodas da carruagem que rodam ao longe!

Seu olho de falcão resplandecendo através da

Seu olho de falcão resplandecendo através da estrela de prata!estrela de prata! Nas alturas seu est

Nas alturas seu estandarte irá ele plantar andarte irá ele plantar Livre, igual, passional, pagão, dominante, Livre, igual, passional, pagão, dominante, Místico, indubitável, auto

Místico, indubitável, auto-controlado,-controlado,

A rosa vermelha brilhando na cruz de ouro… A rosa vermelha brilhando na cruz de ouro…

4 4

O Livro da Lei,

O Livro da Lei, Capítulo II.53.Capítulo II.53.

5

5_{No capítulo “O Asno de Balaão”}_{No capítulo “O Asno de Balaão” encontra}_encontra

--se uma detalhada análise do fenômeno prse uma detalhada análise do fenômeno profético, aplicada àofético, aplicada à vida e obra de Crowley.

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nos vemos confrontados o tempo todo com a tensão entre os resultados de suas

grandes experiências mágicas e a aplicação rigorosa da análise científica sobre as

mesmas, e não podemos experar que,

sendo o iniciador de novos caminhos, ele sendo o iniciador de novos caminhos, ele conhecesse todas as respostas e tivesse sido imune aos erros.

conhecesse todas as respostas e tivesse sido imune aos erros.

A grande fama desse gênio, entretanto, ainda repousa sobre o escândalo com

que a sociedade da sua época contemplou sua vida, sempre em busca de superação e

reconhecimento. Herdeira de vários vícios e preconceitos medievais, ainda vendo a

realidade cindida numa fantasia não saudável entre Deus e o Diabo, onde, ao segundo,

se creditavam os gênios como Darwin e Freud, que operavam para destruir a fachada

d

ecadente que gera

ecadente que gerações de maníacos religioso

ções de maníacos religiosos e

s e neuróticos sexua

neuróticos sexuais haviam erguido,

is haviam erguido,

cabia à chamada “sociedade vitoriana” tratar Crowley como foram tratados vários dos

profetas

profetas que

que o

o antecederam

antecederam, , cumprindo

cumprindo assim

assim um

um padrão

padrão recorrente

recorrente na

na História.

História.

Embora Crowley tivesse clara diante de si a perspectiva de longo prazo a que dedicara Embora Crowley tivesse clara diante de si a perspectiva de longo prazo a que dedicara

o melhor do seus esforços, vamos encontrá

--

lo nas páginas que seguem muitas vezes

inseguro e duvidoso quanto ao valor e eficiência da sua missão. Nessas horas, eram

úteis as previsões contidas em seu próprio testemunho profético:

Não tema,

Não tema, ò prò profeta, quando ofeta, quando estas palavras foreestas palavras forem ditas, m ditas, tu não tu não irás estar irás estar arrependido.arrependido. Tu és enfaticamente meu escolhido; e benditos são os olhos que tu irás olhar com Tu és enfaticamente meu escolhido; e benditos são os olhos que tu irás olhar com

alegria. Mas eu irei te esconedr em um

alegria. Mas eu irei te esconedr em uma máscara de sofrimento: eles que veem a ti irãoa máscara de sofrimento: eles que veem a ti irão

temer que tu és caído. Mas eu te ergo. temer que tu és caído. Mas eu te ergo.44

De fato, apenas sessenta anos após a sua morte, existem mais de quinze

biografias

biografias escritas

escritas e

e publicadas

publicadas sobre

sobre ele,

ele, suas

suas principais

principais obras

obras são

são reeditadas

reeditadas com

com

freqüencia e, apesar dos ecos das campanhas de difamação movidas contra ele ainda

durante a sua vida, Aleister Crowley é referência fundamental para se entender os

complexos caminhos que o Século XX abriu para

complexos caminhos que o Século XX abriu para todos nós. O número de

todos nós. O número de aderentes à

aderentes à

sua sabedoria cresce

sem parar, pelo simples fato de que ele é, cada vez mais,

inevitável.

inevitável. Nas primícias do Século XXI, qua

Nas primícias do Século XXI, qualquer ser humano que tenha um interesse

lquer ser humano que tenha um interesse

verdadeiro em conhecer e desenvolver seu potêncial de vida, além daquilo que nos é

oferecido em pacotes para o co

nsumo diário confortável, encontra nos escritos desse

homem fantástico, tão genial e tão demasiadamente humano, desafios até agora não

superados por nenhum outro pensador, ao mesmo tempo em que recebe todas as superados por nenhum outro pensador, ao mesmo tempo em que recebe todas as

armas disponíveis para enfrentá

-los de maneira-los de maneira

eficiente. Não é à toa que ele, que

trazia todas as marcas da verdadeira profecia

trazia todas as marcas da verdadeira profecia55

, entre elas o dom da poesia, tão bem

definiu a si mesmo como a Esfinge do novo tempo:

A juventude essencial A juventude essencial

Das coisas está toda corrupta. Eu irei

Das coisas está toda corrupta. Eu irei emboraembora Para os místicos

Para os místicos palácios da Pan palácios da Pan

Oculto do dia, Oculto do dia, Oculto do homem, Oculto do homem,

Aguardando lá a vinda da Esfinge Aguardando lá a vinda da Esfinge Cujo gênio bebe

Cujo gênio bebe

O veneno desta pestilência, e salva O veneno desta pestilência, e salva

O mundo de todos os seus senhores e

O mundo de todos os seus senhores e escravos.escravos. Ho! Pelas rodas da carruagem que rodam ao longe! Ho! Pelas rodas da carruagem que rodam ao longe!

Seu olho de falcão resplandecendo através da

Seu olho de falcão resplandecendo através da estrela de prata!estrela de prata! Nas alturas seu est

Nas alturas seu estandarte irá ele plantar andarte irá ele plantar Livre, igual, passional, pagão, dominante, Livre, igual, passional, pagão, dominante, Místico, indubitável, auto

Místico, indubitável, auto-controlado,-controlado,

A rosa vermelha brilhando na cruz de ouro… A rosa vermelha brilhando na cruz de ouro…

4 4

O Livro da Lei,

O Livro da Lei, Capítulo II.53.Capítulo II.53.

5

5_{No capítulo “O Asno de Balaão”}_{No capítulo “O Asno de Balaão” encontra}_encontra

--se uma detalhada análise do fenômeno prse uma detalhada análise do fenômeno profético, aplicada àofético, aplicada à vida e obra de Crowley.

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Sim! Eu esperarei através dos séculos Sim! Eu esperarei através dos séculos

Da universal

Da universaldoença do homemdoença do homem

Até a manhã de seu nascimento T

Até a manhã de seu nascimento Titânico…itânico…

O Salvador da Terra! O Salvador da Terra!66

Sobre a escrita deste livro. Existem mais de quinze biografias publicadas sobre Sobre a escrita deste livro. Existem mais de quinze biografias publicadas sobre

Aleister Crowley. Algumas são simpáticas ao seu personagem, como

The Eye in theThe Eye in the Triangle

Triangle de Israde Isra

el Regardie; outras foram escritas para exercitar uma aversão pessoal

(e ganhar alguns trocados) como

(e ganhar alguns trocados) como The Great BeastThe Great Beast ee King King of of the the Shadow Shadow RealmRealm77 dede

John Symonds. Autores que tentaram ser imparciais produziram resultados razoáveis,

como Colin Wilson em

como Colin Wilson em The Nature of the Beast,The Nature of the Beast, Francis King emFrancis King em The Magical WorldThe Magical World of Aleister Crowley

of Aleister Crowley e Martin Booth eme Martin Booth em A A Magick Magick Life;Life; ou mesmo excelentes comoou mesmo excelentes como Lawrence Sutin em

Lawrence Sutin em Do Do What What Thou Thou Wilt Wilt

. Existem também as leituras dispensáveis:

Susan Roberts em

Susan Roberts em Magician Magician of of Golden Golden DawnDawn concon

seguiu dar à vida de Crowley um

tratamento um pouco difícil de se definir, a não ser que se recorra a termos vagos

como “estúpido” e “medíocre”. Ela parece estar escrevendo um desses romances de

banca de

banca de jornal para

jornal para velhotas alcoólatras,

velhotas alcoólatras, e

e não

não nos poupa

nos poupa se

se

quer de inventar para oquer de inventar para o

gato que Crowley matou um nome e uma personalidade. Imagino que, sendo tão ruim,

seu livro ainda se tornará antológico… Entretanto, disto tudo um fato se sobressai:

todas

as biografias seguem fielmente a própria narrativa de Crowley

nas suas nas suas Confessions

Confessions, limitando-se quase sempre a simplesmente trocar a pessoa do discurso., limitando-se quase sempre a simplesmente trocar a pessoa do discurso.

O problema é que o estilo de escrita usado por Crowley é muito superior ao dos seus

biógrafos, o resu

biógrafos, o resultado sendo uma leitura de seg

ltado sendo uma leitura de segunda mão de trechos e

unda mão de trechos escolhidos a

scolhidos a

penas penas

pelo

pelo seu

seu apelo

apelo mais

mais direto,

direto, com

com exceção

exceção feita

feita a

a Symonds,

Symonds, que

que selecionou,

selecionou, editou

editou ee

censurou seu material sempre tendo em vista exarcebar os defeitos do biografado e censurou seu material sempre tendo em vista exarcebar os defeitos do biografado e diminuir (alguns diriam negar) suas qualidades. Symonds teve contato pessoal com diminuir (alguns diriam negar) suas qualidades. Symonds teve contato pessoal com Crowley no final da sua vida, e

Crowley no final da sua vida, e conseguiu se insinuar ao ponto de ser conseguiu se insinuar ao ponto de ser indicado um dosindicado um dos

seus executores literários. Alguma coisa na sua relação com a Besta deve tê

-lo-lo

incomodado profundamente pois, tão logo o grande homem morreu, ele pôs mãos às

obra de nulificá

--

lo o máximo possível.

Sendo assim, escolhi dar a voz ao nosso personagem, citando o material Sendo assim, escolhi dar a voz ao nosso personagem, citando o material original desavergonhadamente, me limitando a selecionar, organizar e explicar os original desavergonhadamente, me limitando a selecionar, organizar e explicar os

fatos, embora atento aos avisos deixados pelo próprio Crowley:

Deveria ser a verdadeira vontade deste livro tornar clara a verdade sobre o homem. Deveria ser a verdadeira vontade deste livro tornar clara a verdade sobre o homem.

Ainda assim temos de novo um leão no caminho. A verdade deve ser falsidade a menos Ainda assim temos de novo um leão no caminho. A verdade deve ser falsidade a menos que seja a verdade toda; e a verdade toda é parcialmente inacessível, parcialmente que seja a verdade toda; e a verdade toda é parcialmente inacessível, parcialmente ininteligível, parcialmente inacreditável e parcialmente impublicável –

ininteligível, parcialmente inacreditável e parcialmente impublicável – quer dizer, em quer dizer, em

qualquer país onde a verdade e

qualquer país onde a verdade em si mesma é reconhecida como um explosivo m si mesma é reconhecida como um explosivo perigoso.perigoso.88

No

No início início deve deve o o Magus Magus falar falar Verdade, Verdade, e e enviar enviar Ilusão Ilusão e e Falsidade Falsidade para para escravizar escravizar aa alma. Mas nisto está o Mistério da Redenção.

alma. Mas nisto está o Mistério da Redenção.99

A principal diferença e o grande mérito deste trabalho brota do fato de que, ao

contrário dos outros biógrafos, eu adquiri, durante os últimos vinte anos, a

familiaridade nece

familiaridade necessária com a

ssária com a obra de Aleister Crowley

obra de Aleister Crowley que me permitiu

que me permitiu

identificar,identificar,

analisar e expôr tanto a sua vida como o conjunto de seu trabalho com um alcance,

6

6_{The World’s Tragedy}_{The World’s Tragedy}

..

7 7

The King of the Shadow Realm

The King of the Shadow Realm reúne o material das obras anteriores de Symonds, incluíndoreúne o material das obras anteriores de Symonds, incluíndo TheThe Great Beast.

Great Beast.

8 8

Confessions,

Confessions,Prelúdio.Prelúdio.

9 9

Liber B vel Magi

(5)

uma profundidade e um senso crítico impossível àqueles que não fizeram do

entendimento de Thelema o objetivo de suas vidas. Nesse sentido, é justo que eu

mencione as duas Ordens herdeiras do pensamento crowleyano que me permitiram

esse contato íntimo com os fundamentos desta superior filosofia de vida:

a Ordo Templi Orientis e a A.:A.: .

A elas, meu amor e devoção eternos.

(6)

Apresentação Introdução

PROBACIONISTA

O Pequeno Buda ... 6

A Assembléia dos Santos ... 9

A Palavra do Pai ... 12

A Infância no Inferno ... 17 Batismo e Vitória ... 26

A Esposa Decadente ... 39 A Grande Obra ... 57

NEÓFITO

O Alquimista … 72

A Aurora Rosacruz ...78

A Iniciação de Perdurabo 89

Goetia e Abramelim ... 40 A Revolta ... 45 Volta ao Mundo ... 50

ADEPTO MENOR

O Deus da Montanha ... 55 A Rosa Do Mundo ... 60

Aiwass ... 70 O Asno de Balaão ... 80 Morte no Gelo ... 83 China ... 86 Perdas ... 90 MESTRE DE TEMPLO A Visão e a Voz ... 95

Os Ritos de Eleusis ... 105

João São João ... 108

Bartzabel ... 110

MAGUS

O Mago do Novo Mundo ... 113 O Eremita na Ilha de Esopo ... 115

(7)

IPSSISSIMOS A Abadia ... 127 Exílios ... 133 O Livro de Toth .. 140 O Fim do Mundo ... 150 Apêndices Legges Libellum Dead Weight The Invocation The City of God

(8)

APRESENTAÇÃO

“

Tu habitarás entre as pessoas como um diamante precioso entre diamantes nublados, e

cristais , e pedaços de vidro. Apenas o olho do justo mercador irá contemplar -te, e mergulhando sua

mão irá te separar e glorificar diante dos homens.”

Liber LXV10

Por quê Crowley?

No meu caso, A Grande Besta 666 era inevitável. Fascinado desde crianç

a

pelas Artes Ocultas, por sociedades secretas e pelo mistério, tinha lá uns onze ou doze

anos quando li a primeira referência feita a ele, em um pequeno livro da Série Prisma

chamado

Magia Negra e Feitiçaria. Era um capítulo curto, onde fiquei sabendo que

Aleister Crowley fizera várias coisas que eu mesmo adorava: era excelente no Xadrez,

escalara montanhas, fizera parte de uma Ordem Secreta chamada Aurora Dourada e

tivera várias aventuras amorosas. Também fui ali informado de que havia sido

destruído pel

as drogas, tinha praticado a Magia Negra, mas que reformulara o Ocultismo, tornando-

o compatível com o Século XX.

Em 1988, durante meus treinos de Kendô, conheci uma nova amiga que me

apresentou o Tarot de Toth, a qual tentei alertar com a melhor das boas

intenções

contra a má

-

fama do seu criador. A resposta dela talvez tenha sido responsável pelo

meu primeiro passo em direção ao distante objetivo da iluminação pessoal: não

importava o quê Crowley tinha feito na sua vida, o importante no caso era a

beleza daquela parte da sua obra.

Durante muito tempo vivi com a sensação de que haviam no mundo

determinados conhecimentos que, embora eu ainda não tivesse identificado, estavam

disponíveis em algum canto, conhecimentos chaves para algo que eu buscava, mas

aind

a não definira. Aos poucos, entretanto, fui encontrando

-

os: o próprio Tarot, a

Árvore da Vida e o Ritual Menor do Pentagrama. Assim munido, já quase com vinte e

cinco anos, decidi que era a hora de encontrar uma linha de Magia na qual pudesse me especializ

ar. Já havia transitado pela AMORC, pelo Colégio Druídico e o Colégio dos

Magos, sem encontrar o que queria, e foi em um catálogo da Livraria Hórus de São

Paulo que resolvi arriscar em um título chamado

Enochian Magic11. Logo na

Introdução levei um susto: lá estava novamente o nome terrível, Aleister Crowley. Ele

fizera uso da Magia Enochiana, e eu me senti como sendo atraiçoado a um destino

funesto.

Pouco tempo depois, descobri a famosa livraria do Francisco Laissue no Rio de Janeiro. Mais uma vez, as coin

cidências conspiravam, pois foi

-me indicada por um colega de trabalho, que, um dia, me surpreendeu falando de Thelema, o sistema

iniciático criado por Crowley. Foi nessa livraria que abri pela primeira vez

The Holy Books of Thelema.

O uso do termo “santo”

12

me pareceu algum tipo de blasfêmia

10

Liber Cordis Cincti Serpente, fazendo parte do The Holy Books of Thelema. No sistema iniciático desenvolvido por Aleister Crowley para a sua Ordem conhecida como A.:A.:, ao ser recebida como Probationista a pessoa deve escolher e decorar um dos cinco capítulos deste livro, antes de poder ser

submetida à iniciação de Neófito. O verso citado é o 20 do Capítulo 5.

11

Enochian Magic – A Practical Manual, Gerald and Betty Schueler. Ed. Llewellyn.

12

(9)

sinistra. Abri o livro ao acaso, e o que li me pareceu ainda mais horrível, uma

abominável mistura de objetivos materialistas com imagens de magia degradante:

Tu tiveste amor; arranca tua mãe de teu coração, e cospe na cara de teu pai. Que teu pé pise a barriga de tua esposa, e que o bebê em seu peito seja a presa de cães e abutres.

Então todo ganho será um novo sacramento, e não irá de corromper; tu irás se divertir

com a libetina no mercado, e as virgens irão jogar rosas sobre ti, e os mercadores

dobrarão seus joelhos e te trarão ouro e especiarias. Também jovens garotos servirão maravilhosos vinhos, e os cantores e as dançarinas irão cantar e dançar para ti. 13

Apesar disto tudo, eu insisti. Em parte, pelo fascín

io que o proibido exercia

sobre minha imaginação, e em parte pela consideração pragmática de que alguém tão

universalmente recriminado deveria ter algo muito bom a oferecer 14

. Comprei então o

Diary of a Drug Fiend, e descobri no personagem King Lamus aquilo que Aleister Crowley queria

ter sido: um grande filósofo capaz de curar a Humanidade ensinando

as pessoas a descobrirem e realizarem suas Verdadeiras Vontades.

Minhas próximas aquisições foram a coletãnea de escritos

Gems of the Equinox

e a “autohagiografia”

15 que Crowley intitulou Confessions. Assim como

acontecera com o Tarot, a Cabala e a Magia Cerimonial, eu estava nesta época

procurando por um “livro” especial que pudesse servir como instrumento de auto

-aperfeiçoamento, e que contivesse um código d

e conduta que me permitisse definir o meu

ideal de ser e ajudasse a torná

-lo realidade16. Este livro realmente existia, e esteve debaixo da minha vista, dentro do Gems, sem que eu desse conta, por um bom tempo. Na verdade, minhas primeiras tentativas de ler O Livro da Lei

não foram promissoras:

além de não entender quase nada, o ritmo não me agradou. Por outro lado, o conceito

de realização mágica tirado do tratado medieval de Abra

-

Melin, tão mencionado por

Crowley, imediatamente capturou minha imaginação: a partir daí obter o

Conhecimento e Conversação com o Santo Anjo Guardião se tornou o principal

objetivo da minha vida, e um fator de reformulação e direcionamento psicológico

fundamental.

O tempo e o estudo me levaram a compreender melhor tudo aquilo que estava

diante de mim. O simbolismo, à primeira vista assustador, do

Liber Cheth, por

exemplo, e as passagens enigmáticas do

Livro da Lei

, que causaram repulsa até

mesmo ao seu escriba, passaram a indicar, ao meu olhar de iniciado, as mais sublimes verdades e possibilidades do Universo. Neste processo, foram fundamentais as

iniciações pelas quais passei nas duas Ordens deixadas pela Grande Besta:

a Ordo Templi Orientis e a A.:A.: . Aos meus companheiros em ambas, deixo aqui meu amor eterno.

2 de Fevereiro de 2006.

13

Liber Cheth vel Vallum Abiegni, sub figura CLVI.

14_{Esta linha de raciocínio muito deve à leitura constante de Nietzsche que me acompanha desde 1986.} 15_{Hagiografia é o relato da vida de um santo.}

16_{Minha primeira experiência neste sentido havia sido com o}

Hagakure,o código de ética dos samurais, onde aprendi que serera um objetivo de vida muito mais satisfatório do que ter.

(10)

O PEQUENO BUDA

Um dos textos mais engraçados que já tive a oportunidade de ler foi o ensaio

Dead Weight 17

, uma paródia dos últimos momentos de Arthur Edward Waite

18 (1857-1942), um dos grandes desafetos que Aleister Crowley cultivou em sua longa e agit

ada vida. Nele, Waite é o devotado, embora medíocre, discípulo que chama por

seu Mestre no leito de morte. O Mestre é Crowley que, sem sombra de dúvida, tinha

real mestria na arte da ironia e do sarcasmo. Esta é uma das muitas facetas do seu

gênio que torna matéria das mais complicadas a laboração de sua biografia. Outra, é a

sua acentuadíssima vaidade, e mais também seu grande senso de valor próprio. Pois

ele não foi apenas o Profeta de uma nova revelação, um dos grandes poetas da Língua

Inglesa (em sua mo

desta opinião

19

) e o maior mago do Século XX: ele era a própria

encarnação do

Logos Aionos20 ,

a manifestação viva da Palavra que define a evolução

humana pelos próximos dois mil anos.

Entre a ironia e a megalomania, transitamos em sendas difíceis, e não só

quando damos a voz a Crowley. No lado oposto, encontra-se um emaranhado das

mais loucas acusações, movidas por pessoas que viram na sua figura a chance de

muito faturar com a venda de jornais, e outras que se escandalizaram com um comportamento que, hoje,

seria mesmo considerado tedioso. É de se conceder que sua

vida realmente inaugurou padrões de comportamento que, se na época vitoriana foram

considerados desviantes, hoje fazem parte vital da nossa sociedade, o que não coloca,

portanto, fora de questão suas afirmações sobre a importância paradigmática da sua

vida. ;;;;, , o ;;;, disse ter ouvido dele, em 19;;;, a afirmação de que, dentro de 1000

anos, o Crowleyanismo estaria no seu ápice

21

_{. Muito antes disto, não é difícil}

contemplar a nossa cultura hoje e aventurar que, apenas 100 anos depois, no mundo

ocidental, no que concerne à cultura de massa, já somos quase todos thelemitas.

Edward Alexander Crowley nasceu em Leamington, Inglaterra22 no dia 12 de

Outubro de 1875, e tinha as três marcas distintas de um Buda: a língua presa; uma

membrana característica que precisou ser removida em uma operação de fimose; e,

sobre o centro de seu coração, quatro fios de cabelo enrolados da esquerda para a

direita na forma exata de uma Suástica

23

_{. Ou, pelo menos, é o que ele}

mesmo nos

17_{Publicado no Equinox, escrito pelo próprio Crowley. Veja o Apêndice.} 18

Arthur Edward Waite nasceu nos Estados Unidos e foi criado na Inglaterra. Foi um escritor prolífico

de livros sobre ocultismo, e membro da Hermética Sociedade da Aurora Dourada e, depois do cisma dentro desta, liderou uma ordem com tendências mais místicas. Em colaboração com Pamela Colman Smith (1878-1951) publicou em 1910 o Rider-Waite Tarot, o primeiro a ilustrar todas as 78 cartas.

19

Na sua autobiografia, Confessions, Crowley anotou, sobre seu nascimento em Leamington: “T em

sido considerada uma estranha coincidência que uma pequena localidade tivesse dado à Inglaterra

seus dois maiores poetas – pois não se deve esquecer Shakespeare (1550-1616)”. Não se sabe se por

brincadeira, a data de Shakespeare está errada.

20

A palavra grega λόγος ou logos tem vários significados, mas em geral é traduzida como Palavra. Seus significados podem ser pensamento, fala, significado, razão, princípio entre outros. Em Filosofia,

indica a ordem do universo que existe por trás dos seus fenômenos perceptíveis. No prólogo do Evangelho de João, Jesus é chamado “o Logos,” usualmente traduzido como “o Verbo.” Aionos vem do grego Aion,consultar nota 21 do Capítulo 3.

21

O t

22

Muitas revistas e jornais apresentam Crowley como “satanista escocês”. Ele não era satanista e

muito menos escocês.

23_{É bom lembrar que a Suástica, antes de ser adotada pelo Partido Nacional Socialista de Hitler a partir}

do simbolismo da mitologia germânica, era, e ainda é, um símbolo religioso importante na Índia.

Crowley foi um grande adversário do Nazismo, e se irritava com a deturpação que este fez do

(11)

conta, na autobiografia que começou a ditar em 1922, quando se encontrava em sua

abadia mágica na Sicília, onde tentou implantar o modelo da nova sociedade que

pregava. Ele confirma a lenda de ser possuidor de uma memória prodigiosa relatando

o

efeito que a água fria do seu batizado e a litania entoada na ocasião tiveram sobre

seu futuro:

Mas o fato extraordinário conexo com seu batismo é este.24 _{Como os Irmãos de}

Plymouth praticavam o batismo infantil por imersão, este deve ter ocorrido nos

primeiros três meses de vida. Mesmo assim, ele tem uma recordação visual perfeitamente clara da cena. Ela tomou lugar em um banheiro do primeiro andar da casa

em que nasceu. Ele se lembra da forma do cômodo, a disposição dos presentes, o pequeno grupo de “irmãos” ao seu redor, e a surpresa de se encontrar, vestido em um

longo traje branco, sendo subitamente mergulhado e tirado da água. Ele tem também uma clara lembrança auditiva das palavras ditas solenemente sobre si; embora não

significassem nada, ele se impressionou com o tom peculiar. Não é impossível que isto

tenha dado a ele um quase inconquistável desprazer pelo mergulho frio, e ao mesmo tempo uma vívida paixão pela fala cerimonial. Estas duas qualidades tiveram grande importância em seu desenvolvimento.25

Que a capacidade de memória de Crowley era excepcional foi um fato

comprovado muitas vezes, e de várias formas, como, por exemplo, nas ocasiões em

jogava várias partidas simultãneas de Xadrez,

com os olhos vendados. Ele sabia de cor

todas as correlações do Tarot e da Cabala, e fez da exploração daquilo que chamava

de Memória Magica uma das práticas fundamentais para o aprendizado do magista e a

descoberta da sua Verdadeira Vontade:

Não existe tarefa mais importante do que a exploração das encarnações prévias de uma pessoa. Como disse Zoroastro: “Explore o Rio da Alma, de onde, ou na ordem em que vieste.” Ninguém pode fazer sua Verdadeira Vontade inteligentemente a não ser que saiba o que ela é.26

A idéia de Crowley é que a Verdadeira Vontade é obscu

recida nas sucessivas

encarnações, e retornar no passado da memória mágica equivale a se aproximar cada

vez mais da simplicidade original onde a Vontade se manifestou pela primeira vez.

Crowley era, portanto, um herdeiro das tradições platônicas que enfati

zavam a

importância da

anamnese como forma de se (re)conhecer a transcendente realidade

metafísica.

Apesar de ter nascido seis meses após a morte de outro grande expoente da

literatura mágica, Eliphas Levi

27

_{, Crowley acreditava ser esta sua encarnação mai}

s

próxima, o que deve ter contribuído para sua idéia de que “é muito mais fácil (por

razões óbvias) adquirir a Memória Mágica quando se jurou por muitas vidas a se

reencarnar imediatamente”

28

. Segundo ele,

“O Ego reencarnante é suposto tomar

posse do fetus

por volta deste estágio de desenvolvimento”

29. Ao descrever suas

24_{Crowley escreveu os três primeiros capítulos de sua autobiografia na terceira pessoa, por razões que}

veremos a seguir.

25

Confessions, Parte 1, Prelúdio.

26

Magick – Book Four , Parte 3 – Capítulo VII.

27

Eliphas Zahed Levi, nascido Alphonse Louis Constant (1810-1875), foi um dos principais

responsávei pelo renascimento no interesse pela Magia no final do Século XIX. Suas principais obras

foram Dogme et Rituel de la Haute Magie, traduzido para o Inglês por Arthur Edward Waite; La Clef

des Grandes Mystères; Le Grand Arcane, ou l'Occultisme Dévoilé. Ao incorporar o Tarot em seu

sistema, o tornou parte integrante do aparato mágico, técnica que Crowley levaria ao máximo potencial

no final da sua vida, coma publicação do seu Book of Toth.

28

Magick – Book Four, Parte 3 – Capítulo VII.

29

(12)

memórias prévias, ele deixou importantes dicas sobre como analisar este tipo de

experiência:

“Um dos grandes testes da genuidade de qualquer recordação é que a pessoa lembra

das coisas realmente importantes na vida de alguém, não aquelas coisas que a

humanidade comumente considera como tal. Por exemplo, Aleister Crowley não se

lembra de qualquer evento decisivo na vida de Eliphas Levi. Ele recorda trivialidades

íntimas de infância30_{. Ele têm uma vívida recordação de certas crises espirituais; em}

particular, uma que foi enfrentada enquanto ele caminhava para cima e para baixo em

um trecho de rua solitário em um distrito vazio e desolado. Ele se lembra de incidentes ridículos, como os que freqüentemente acontecem nas ceias quando a conversa toma tal

rumo que sua alegria mexe com a alma, e alguém recebe uma revelação suprema que não pode ser perfeitamente articulada. Ele esqueceu seu casamento e seus trágicos

resultados, embora o plagiarismo, que o Destino foi desavergonhado o bastante para

perpetrar nesta vida presente, naturalmente iria, seria de se pensar, reabrir a ferida.” 31

Ainda na primeira infância, o menino descobriu o significado de seu nome, e é

importante termos isto em mente, não ap

enas ao analisarmos a forma como se dedicou

a realizá

-

lo, mas também ao estudarmos a importância cabalística que, como mago,

ele aprenderia a dar aos nomes e seus segredos:

“Ele foi batizado Edward Alexander, o último sendo o sobrenome de um velho amigo

do seu pai, muito amado por este pela santidade de sua vida – nos padrôes dos Irmão de

Plymouth, supõe-se. Parece provável que o menino tenha ficado profundamente

impressionado ao lhe ser dito, em que idade (antes dos seis) não é claro, que Alexander

significa “o que ajuda os homens”. Ele ainda se entrega apaixonadamente à tarefa,

apesar do cinismo intelectual inseparável da inteligência depois que se faz quarenta anos.”32

É bom ter em mente, também, que Alexandre foi o nome de um dos maiores

conquistadore

s da História, cujas campanhas abriram o espaço para a disseminação do

pensamento Grego, um dos pilares da cultura do Ocidente, e que Crowley mais tarde

tentaria conquistar o mundo, não pela espada, mas pela palavra. Para entendermos

melhor seus objetivos

e métodos, agora devemos ver quem eram os “Irmãos de

Plymoth”, e o que mais ensinaram ao nosso pequeno buda, além de evitar banhos frios

e recitar fórmulas cerimoniais.

30 _{Durante uma experiência deste biógrafo com o Daime, em uma cerimônia de morte, quando minha}

pressão começou a cair, na escuridão da quase inconsciência começaram a aparecer flashes de memórias da minha infância, sem qualquer valor pessoal: eram simplesmente momentos que minha mente, estando “mais aberta”, registrou com um tipo de clareza excepcional.

31

Magick – Book Four, Parte 3 – Capítulo VII.

32

(13)

A ASSEMBLÉIA DOS SANTOS

Em Outubro de 1827, John Nelson Darby (1800-1882), um sacerdote da Igreja Em Outubro de 1827, John Nelson Darby (1800-1882), um sacerdote da Igreja

da Irlanda que havia abandonado a profissão de advogado, por achar que esta era

inconsistente com suas crenças religiosas, caiu –

literalmente! literalmente!

–

do cavalo. Durante as do cavalo. Durante as

suas meditações no período de recuperação, ele concluiu que a noção de

cleroclero era umaera uma

afronta ao Espírito Santo, o qual opera livremente sobre os indivíduos. Ele logo se

uniu a outros de mentalidade semelhante, para “repartir o pão”

3333

em Dublin. Viajou em Dublin. Viajou

pela Europa, Estados Unidos e Austrália, dando origem a

pela Europa, Estados Unidos e Austrália, dando origem a vários grupos que passaram

vários grupos que passaram

a se referir a si mesmos como “assembléias”. Pelo fato de chamarem uns aos outros

de “irmãos”

3434

_{, passaram a ser conhecidos com uma “irmandade”, e Pl}

_{, passaram a ser conhecidos com uma “irmandade”, e Plymouth, um dos}

_{ymouth, um dos}

locais de maior concentração do movimento, passou a ser doravante associada aos

seguidores de Darby. seguidores de Darby.

Além da afirmação de que a Bíblia é divinamente inspirada, e de que ela

contém

de forma clarade forma clara

todas as instruções necessárias sobre como devem ser

conduzi

dos os cultos, a irmandade acreditava na iminência da Segunda Vinda e

iniciou, a partir dos escritos de Darby, a doutrina teológica conhecida como

Dispensionalismo.

Esta doutrina é importante para nós, por que prefigura um dos

aspectos chaves da futura rev

elação de Crowley. Ela divide a História de acordo com

sete paradigmas bíblicos,

sete paradigmas bíblicos, chamados

chamados dispensações,

dispensações,

cada um representando uma atitudecada um representando uma atitude

diferente de Deus para com o homem; na verdade, cada dispensação é um novo

teste,teste, pelo qual Deus julga a Humanidade:

pelo qual Deus julga a Humanidade:

1

–

– A dispensação da

A dispensação da inocência

inocência

(Gen 1:1- (Gen 1:1-

3:7), anterior à queda de Adão.

2

–

– A dispensação da

A dispensação da consciência

consciência

(Gen 3:8-(Gen 3:8-

8:22), de Adão a Noé.

3

–

– A dispensação do

A dispensação do

governo governo (Gen 9:1-(Gen 9:1-

11:32), Noé a Abraão.

4

–

– A dispensação do

A dispensação do

patriarcado patriarcado (Gen 12;1-Exod 19:25(Gen 12;1-Exod 19:25

), de Abraão a Moisés.

5

-5 -

A dispensação da

Lei Mosaica Lei Mosaica (Exod 20:1-(Exod 20:1-

Atos 2:4), de Moisés a Cristo.

6

-6 -

A dispensação da

A dispensação da Graça

Graça

(Atos 2:4-Apoc 20:3), a (Atos 2:4-Apoc 20:3), a era presente.era presente. 7

7 --

A

A dispensação

dispensação de

de um

um Reino

Reino

Milenarista Milenarista

, terreno, que está por vir (Apoc 20:4

--20:6).

20:6).

A idéia de dividir a História de acordo com premissas religiosas, entretanto,

não era nova e, sim, a continuidade de um princípio já encontrado no Zoroastrismo

3535

,,

desenvolvido pela Astrologia, conhecido no Hinduísmo

3636

e pelos Gregos

e pelos Gregos3737. Foi. Foi defendido no S

defendido no S

éculo XII por Joaquim de Fiore

3838 (1132-1202), e com Crowley (1132-1202), e com Crowley receberia a seguinte forma:

receberia a seguinte forma:

33

33 _{“Repartir o pão”, seguindo o exemplo de Jesus na Última Ceia, significa partilhar da mesa da}_{“Repartir o pão”, seguindo o exemplo de Jesus na Última Ceia, significa partilhar da mesa da}

comunhão. comunhão.

34

34 _{Eles também se chamam, uns aos outros, de “santos” e de “crentes”. Não aceitam nenhuma}_{Eles também se chamam, uns aos outros, de “santos” e de “crentes”. Não aceitam nenhuma}

denominação ao grupo, e continuam em atividade até os dias de hoje. Possuem sites na Internet e denominação ao grupo, e continuam em atividade até os dias de hoje. Possuem sites na Internet e grupos espalhados em vários p

grupos espalhados em vários países.aíses.

35

35 _{O Zoroastrismo foi fundado por volta de 1200 a.C. onde hoje é o Irã, sendo uma das mais antigas}_{O Zoroastrismo foi fundado por volta de 1200 a.C. onde hoje é o Irã, sendo uma das mais antigas}

r

r eligiões a pregar a idéia de um único deus. Seu nome deriva de Zoroastro, que aos trinta anos foieligiões a pregar a idéia de um único deus. Seu nome deriva de Zoroastro, que aos trinta anos foi

iluminado por Ahura Mazda e instruído a ensinar as pessoas. O Zoroatrismo divide a história em três iluminado por Ahura Mazda e instruído a ensinar as pessoas. O Zoroatrismo divide a história em três períodos,

períodos, um um anterior anterior ao ao encontro encontro de de Ahura Ahura Mazda Mazda com com Ahariman, Ahariman, o o período período presente presente onde onde sese desenrola a guerra entre o Bem e o Mal, e o último período de felicidade absoluta depois da vitória de desenrola a guerra entre o Bem e o Mal, e o último período de felicidade absoluta depois da vitória de

Ahura Mazda. Ahura Mazda. 36 36 37 37 38 38

Abade cistercence, bastante considerado durante sua vida, tendo recebido o apoio dos Papa Lucius Abade cistercence, bastante considerado durante sua vida, tendo recebido o apoio dos Papa Lucius II

III, Urbano III e Clemente III para a continuidade de seus estudos bíblicos. Joaquim interpretou o textoI, Urbano III e Clemente III para a continuidade de seus estudos bíblicos. Joaquim interpretou o texto

de Apocalipse XIV, 6 com referência ao futuro da Igreja em três obras:

(14)

Ele [o Terceiro Capítulo do Livro da Lei

3939

] explica que certas vastas ] explica que certas vastas

‘estrelas’ (ou agregados de experiência) podem ser descritas como

Deuses. Um desses está encarregad

o dos destinos deste planeta poro dos destinos deste planeta por

períodos

períodos de

de 2.000

2.000 anos.

anos. Na

Na história

história do

do mundo,

mundo, até

até onde

onde nós

nós sabemos

sabemos

com precisão, existem três desses Deuses: Ísis, a mãe, quando o

com precisão, existem três desses Deuses: Ísis, a mãe, quando o Universo

Universo

era concebido como simples nutrição retirada diretamente dele; este

período é marca

do pelo governo matriarcal.do pelo governo matriarcal.4040 A seguir, começando em 500 a.C. Osíris, o

A seguir, começando em 500 a.C. Osíris, o pai, quando o Universo era pai, quando o Universo era imaginadoimaginado como catastrófico, amor, morte, ressurreição, como os métodos

como catastrófico, amor, morte, ressurreição, como os métodos pelos quais se construiapelos quais se construia a experiência; este corresponde aos sistemas patriarcais.

a experiência; este corresponde aos sistemas patriarcais. Ago

Ago

ra, Hórus, a criança, no qual viemos a perceber os eventos como

um crescimento contínuo participando em seus elementos de ambos os

métodos, e não a ser sobrepujado pela circunstância. Este período

presente

presente envolve

envolve o

o reconhecimento

reconhecimento do

do indivíduo

indivíduo como

como unidade

unidade

dada

sociedade.”

4141

Crowley não poupou nas críticas que fez aos seguidores de Darby, feitas

muitos anos depois de ter se libertado de sua influência. Na verdade, Crowley era

capaz de manter fresca e viva na memória as suas inimizades e aversões. Esses

desaf

etos em sua mente pareciam não

etos em sua mente pareciam não arrefecer com o tempo:

arrefecer com o tempo:

“Um homem sem religião pode ter seus controles morais, mas um Irmão

de Plymouth não tem nenhum. Ele está sempre pronto para desculpar os

crimes mais vis citando o texto apropriado, e invocando o nome de Cristo crimes mais vis citando o texto apropriado, e invocando o nome de Cristo

para

para cobrir

cobrir toda

toda mesquinharia

mesquinharia que

que possa

possa deleitar

deleitar sua

sua natureza

natureza vã

vã ee

viciosa. Pois a Irmandade de Plymouth era um bando excepcionalmente viciosa. Pois a Irmandade de Plymouth era um bando excepcionalmente

detestável.”

4242

“O universo foi criado por Deus em 4004 a.C. A Biblia, versão

autorizada, era literalmente verda

deira, tendo sido ditada pelo próprio

Espírito Santo a escribas incapazes mesmo de erros clericais. Os

tradutores de King James desfrutavam de uma igual imunidade.

tradutores de King James desfrutavam de uma igual imunidade.4343 Era Era considerado inusitado

considerado inusitado

–

e, portanto, de gosto duvidoso e, portanto, de gosto duvidoso

–

apelar para os apelar para os textos originai

textos originai

s. Todas as outras versões eram consideradas como

inferiores; a Versão Revisada em particular cheirava a heresia. John

Nelson Darby,

Nelson Darby, o fundador o fundador da Irmandade da Irmandade de Plymouth, de Plymouth, sendo um sendo um famosofamoso

Veteris Testamenti, Expositio in Apocalipsim e Psalterium Decem Cordarum

Veteris Testamenti, Expositio in Apocalipsim e Psalterium Decem Cordarum . Em 1200 ele submeteu. Em 1200 ele submeteu

todos os seus escritos à aprovação do Papa Inocêncio III, mas morreu antes do julgamento ser dado. todos os seus escritos à aprovação do Papa Inocêncio III, mas morreu antes do julgamento ser dado. Sua tese é de que existêm três épocas do mundo, a primeira do Pai, representando poder e inspirando Sua tese é de que existêm três épocas do mundo, a primeira do Pai, representando poder e inspirando

temor, a segunda do

temor, a segunda do Filho e a terceira, ainda por vir, do Espírito Santo. O Antigo TestamentoFilho e a terceira, ainda por vir, do Espírito Santo. O Antigo Testamento

corresponde à primeira época, o Novo Testamento à época presente, e a seguir a nova dispensação que corresponde à primeira época, o Novo Testamento à época presente, e a seguir a nova dispensação que irá transcender o Evangelho em um tempo de amor universal que abolirá as instituições disciplinares. irá transcender o Evangelho em um tempo de amor universal que abolirá as instituições disciplinares. Ele arriscou a indicar o ano de 1260 como o do grande cataclísmo que iria dar início ao novo tempo. Ele arriscou a indicar o ano de 1260 como o do grande cataclísmo que iria dar início ao novo tempo. Após sua morte, seus seguidores radicalizaram suas doutrinas, as quais foram condenadas em conjunto Após sua morte, seus seguidores radicalizaram suas doutrinas, as quais foram condenadas em conjunto pela Igreja. Após a passa

pela Igreja. Após a passagem de 1260, entretanto, o movimento perdeu gem de 1260, entretanto, o movimento perdeu suas forças.suas forças.

39 39

O Livro da Lei

O Livro da Lei, recebido por Crowley em 1904, é a base de toda a sua obra., recebido por Crowley em 1904, é a base de toda a sua obra.

40

40_{A tese do governo matriarcal na Pré}_{A tese do governo matriarcal na Pré}

--História caiu em descrédito desde a História caiu em descrédito desde a época de Crowley.época de Crowley.

41 41

O Livro da Lei

O Livro da Lei – – Introdução.Introdução.

42 42

The Worl

The World’s Tragedy – d’s Tragedy – Prefácio.Prefácio.

43

43_{Infelizmente, não os tipógrafos, que transfomaram “Sea of}_{Infelizmente, não os tipógrafos, que transfomaram “Sea of Reeds” em “Sea of Red”, erro}_{Reeds” em “Sea of Red”, erro que acabou}_{que acabou}

por entrar na Geografia. por entrar na Geografia.