HISTÓRIA - 1
oANO
MÓDULO 03
AS COMUNIDADES
INDÍGENAS
Como pode cair no enem
(UNIRIO) Os colonizadores utilizaram a mão de obra indígena para construir suas cidades e instalar suas missões. Ao ensinar, acabaram por aprender, favorecendo um profundo processo de assimilação cultural iniciado pelo confronto.
(SILVA, Janice Theodoro da. Descobrimento e Colonização, São Paulo, Ed. Ática, 1987.)
A nossa identidade foi forjada durante todo o período colonial e teve como matriz o encontro e o confronto de culturas distintas. Observando a sociedade brasileira atual com base no fato exposto pela afirmativa acima, verificamos que a cultura:
a) indígena passou por um processo de aculturação tão bem feito que não podemos identificar nenhum de seus traços na cultura brasileira atual;
b) brasileira apresenta-se como cultura “pura”, pelo fato de a cultura europeia ter sido dominada pela indígena;
c) europeia foi tão influenciada pela cultura indígena, que só o idioma português ficou como herança europeia na cultura brasileira;
d) brasileira tem como marca a “mestiçagem cultural”, em que traços da cultura indígena se misturaram com traços europeus e africanos;
e) indígena, apesar de ter sido dominada pela europia, deixou como herança a família monogâmica e matriarcal.
Como pode cair no enem
(UNIRIO) Os colonizadores utilizaram a mão de obra indígena para construir suas cidades e instalar suas missões. Ao ensinar, acabaram por aprender, favorecendo um profundo processo de assimilação cultural iniciado pelo confronto.
(SILVA, Janice Theodoro da. Descobrimento e Colonização, São Paulo, Ed. Ática, 1987.)
A nossa identidade foi forjada durante todo o período colonial e teve como matriz o encontro e o confronto de culturas distintas. Observando a sociedade brasileira atual com base no fato exposto pela afirmativa acima, verificamos que a cultura:
a) indígena passou por um processo de aculturação tão bem feito que não podemos identificar nenhum de seus traços na cultura brasileira atual;
b) brasileira apresenta-se como cultura “pura”, pelo fato de a cultura europeia ter sido dominada pela indígena;
c) europeia foi tão influenciada pela cultura indígena, que só o idioma português ficou como herança europeia na cultura brasileira;
d) brasileira tem como marca a “mestiçagem cultural”, em que traços da cultura indígena se misturaram com traços europeus e africanos;
e) indígena, apesar de ter sido dominada pela europia, deixou como herança a família monogâmica e matriarcal.
Fixação
1) (UFRJ)
Índio Kayapó lê um dos projetos de Constituição elaborado pelos parlamentares constituintes (Foto: Guilherme Rangel/ ADIRP).
Uma aldeia de duzentos a trezentos índios, umas vezes se achava a vinte léguas acima e daí a poucos dias vinte léguas mais abaixo; chamar-se-ão estes homens errantes proprietários de tais terrenos? Poderá dizer-se que eles têm adquirido direito de propriedade? Por que razão esta raça não se aldeia fixamente como nós? [...] Eu quisera que me mostrasse a verba testamentária, pela qual nosso pai, Adão, lhes deixou aqueles terrenos em exclusiva propriedade [...]
(Anais do Parlamento Brasileiro, Assembleia Geral Legislativa, Câmara dos Senhores Deputados, 1826.)
O documento acima é um exemplo de como a discussão acerca dos direitos indígenas so-bre as terras que ocupam é antiga no Brasil, sendo tema de debates parlamentares desde o Primeiro Reinado até nossos dias.
No que diz respeito aos direitos indígenas, a Constituição Federal de 1988, em seu ar-tigo 231, reconhece “sua organização social, costumes, línguas, crenças e tradições e os direitos originários sobre as terras que tradi-cionalmente ocupam, competindo à União, demarcá--las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens.”
a) Cite um argumento usado na atualidade contra os direitos indígenas assegurados na Constituição Federal de 1988.
b) Identifique uma forma de atuação dos po-vos indígenas que tenha contribuído para o reconhecimento de seus direitos na referida Constituição.
Fixação
2) Sobre a política indigenista do governo brasileiro no século XX, é possível afirmar que ela: a) concedeu emancipação jurídica aos indígenas, equi-parando-os durante todo o período aos cidadãos brancos;
b) criou vários serviços de proteção ao silvícola, permitindo que fossem dirigidos pelos próprios grupos indígenas;
c) enviou expedições oficiais para contato com grupos indígenas, comandadas por membros da Igreja Católica;
d) preocupou-se com a demarcação de terras indígenas, sem conseguir protegê-las de inva-sores brancos;
e) copiou a política dos Estados Unidos, já que a situação dos indígenas, nos dois países, tem sido muito semelhante.
Fixação
3) (UFF) A Carta de Pero Vaz de Caminha, escrita em 1500, é considerada como um dos docu-mentos fundadores da Terra Brasilis e reflete, em seu texto, valores gerais da cultura renascentista, dentre os quais destaca-se:
a) a visão do índio como pertencente ao universo não religioso, tendo em conta sua antropofagia; b) a informação sobre os preconceitos desenvolvidos pelo renascimento no que tange à impos-sibilidade de se formar nos trópicos uma civilização católica e moderna;
c) a identificação do Novo Mundo como uma área de insucesso devido à elevada temperatura que nada dei-xaria produzir;
d) a observação da natureza e do homem do Novo Mundo como resultado da experiência da nova visão de homem, característica do século XV;
e) a consideração da natureza e do homem como inferiores ao que foi projetado por Deus na Gênese.
Fixação
2) Sobre a política indigenista do governo brasileiro no século XX, é possível afirmar que ela: a) concedeu emancipação jurídica aos indígenas, equi-parando-os durante todo o período aos cidadãos brancos;
b) criou vários serviços de proteção ao silvícola, permitindo que fossem dirigidos pelos próprios grupos indígenas;
c) enviou expedições oficiais para contato com grupos indígenas, comandadas por membros da Igreja Católica;
d) preocupou-se com a demarcação de terras indígenas, sem conseguir protegê-las de inva-sores brancos;
e) copiou a política dos Estados Unidos, já que a situação dos indígenas, nos dois países, tem sido muito semelhante.
Fixação
3) (UFF) A Carta de Pero Vaz de Caminha, escrita em 1500, é considerada como um dos docu-mentos fundadores da Terra Brasilis e reflete, em seu texto, valores gerais da cultura renascentista, dentre os quais destaca-se:
a) a visão do índio como pertencente ao universo não religioso, tendo em conta sua antropofagia; b) a informação sobre os preconceitos desenvolvidos pelo renascimento no que tange à impos-sibilidade de se formar nos trópicos uma civilização católica e moderna;
c) a identificação do Novo Mundo como uma área de insucesso devido à elevada temperatura que nada dei-xaria produzir;
d) a observação da natureza e do homem do Novo Mundo como resultado da experiência da nova visão de homem, característica do século XV;
e) a consideração da natureza e do homem como inferiores ao que foi projetado por Deus na Gênese.
Fixação
4) (U.F.SÃO CARLOS)
(...) Pré-História do Brasil compreende a existência de uma crescente variedade linguística, cultural e étnica, que acompanhou o crescimento demográfico das primeiras levas constituídas por poucas pessoas (...) que chegaram à região até alcançar muitos milhões de habitantes na época da chegada da frota de Cabral. (...) não houve apenas um processo histórico, mas numerosos, distintos entre si, com múltiplas continuidades e descontinuidades, tantas quanto as etnias que se formaram constituindo ao longo dos últimos 30, 40, 50, 60 ou 70 mil longos anos de ocupação humana das Américas.
(FUNARI, Pedro Paulo e NOELLI, Francisco Silva. Pré-História do
Brasil, 2002.)
Considerando o texto, é correto afirmar que
a) as populações indígenas brasileiras são de origem histórica diversa e, da perspectiva lin-guística, étnica e cultural, constituíram-se como sociedades distintas.
b) uma única leva imigratória humana chegou à América há 70 mil anos e dela descendem as populações indígenas brasileiras atuais.
c) a concepção dos autores em relação à Pré-História do Brasil sustenta-se na ideia da con-strução de uma experiência evolutiva e linear.
d) os autores descrevem o processo histórico das populações indígenas brasileiras como uma trajetória fundada na ideia de crescente progresso cultural.
e) na época de Cabral, as populações indígenas brasileiras eram numerosas e estavam em um estágio evolutivo igual ao da Pré-História europeia.
Fixação
4) (U.F.SÃO CARLOS)
(...) Pré-História do Brasil compreende a existência de uma crescente variedade linguística, cultural e étnica, que acompanhou o crescimento demográfico das primeiras levas constituídas por poucas pessoas (...) que chegaram à região até alcançar muitos milhões de habitantes na época da chegada da frota de Cabral. (...) não houve apenas um processo histórico, mas numerosos, distintos entre si, com múltiplas continuidades e descontinuidades, tantas quanto as etnias que se formaram constituindo ao longo dos últimos 30, 40, 50, 60 ou 70 mil longos anos de ocupação humana das Américas.
(FUNARI, Pedro Paulo e NOELLI, Francisco Silva. Pré-História do
Brasil, 2002.)
Considerando o texto, é correto afirmar que
a) as populações indígenas brasileiras são de origem histórica diversa e, da perspectiva lin-guística, étnica e cultural, constituíram-se como sociedades distintas.
b) uma única leva imigratória humana chegou à América há 70 mil anos e dela descendem as populações indígenas brasileiras atuais.
c) a concepção dos autores em relação à Pré-História do Brasil sustenta-se na ideia da con-strução de uma experiência evolutiva e linear.
d) os autores descrevem o processo histórico das populações indígenas brasileiras como uma trajetória fundada na ideia de crescente progresso cultural.
e) na época de Cabral, as populações indígenas brasileiras eram numerosas e estavam em um estágio evolutivo igual ao da Pré-História europeia.
Proposto
1)
(CEREJA & MAGALHÃES. Lilteratura Brasileira. São Paulo: Atual. p. 39.)
A charge:
I) ilustra a maneira formal dos navegantes portugueses perante a ingenuidade dos índios; II) refere-se a uma passividade dos índios diante dos navegantes portugueses;
III) assinala, de maneira cômica, o encontro de duas civilizações que resultaria em etnocídio; IV) anuncia a disposição bélica do expansionismo português e a resistência indígena.
Está(ão) correta(s): a) apenas I b) apenas II c) apenas I e III d) apenas II e IV e) apenas III e IV
Proposto
2) Com relação aos indígenas brasileiros, pode-se afirmar que:
a) os primitivos habitantes do Brasil viviam na etapa paleolítica do desenvolvimento humano; b) os índios brasileiros não aceitaram trabalhar para os colonizadores portugueses na agricultura não por preguiça, e sim porque não conheciam a agricultura;
c) os índios brasileiros falavam todos a chamada “língua geral”, tupiguarani;
d) os tupis do litoral não precisavam conhecer a agricultura, porque tinham pesca abundante e muitos frutos do mar de conchas, que formaram os “sambaquis”;
e) os índios brasileiros, como um todo, não tinham homogeneidade nas suas variadas culturas e nações.
Proposto
2) Com relação aos indígenas brasileiros, pode-se afirmar que:
a) os primitivos habitantes do Brasil viviam na etapa paleolítica do desenvolvimento humano; b) os índios brasileiros não aceitaram trabalhar para os colonizadores portugueses na agricultura não por preguiça, e sim porque não conheciam a agricultura;
c) os índios brasileiros falavam todos a chamada “língua geral”, tupiguarani;
d) os tupis do litoral não precisavam conhecer a agricultura, porque tinham pesca abundante e muitos frutos do mar de conchas, que formaram os “sambaquis”;
e) os índios brasileiros, como um todo, não tinham homogeneidade nas suas variadas culturas e nações.
Proposto
3) Os primitivos habitantes do Brasil foram vítimas do processo colonizador. O europeu, com visão de mundo calcada em preconceitos, menosprezou o indígena e sua cultura. Ao acreditar nos viajantes e missionários, a partir de meados do século XVI, há um decréscimo da popu-lação indígena, que se agrava nos séculos seguintes. Os fatores que mais contribuíram para o citado decréscimo foram:
a) a captura e a venda do índio para o trabalho nas minas de pratado Potosi; b) as guerras permanentes entre as tribos indígenas e entre índios e brancos;
c) o canibalismo, o sentido mítico das práticas rituais, o espírito sanguinário, cruel e vingativo dos naturais;
d) as missões jesuíticas do vale amazônico e a exploração do trabalho indígena na extração da borracha;
Proposto
4) No texto abaixo, encontram-se, em destaque, duas passagens que fazem referência a ob-jetivos lusitanos para a conquista do Novo Mundo.
Pelo sertão nos pareceu, vista do mar, muito grande, porque, a estender olhos, não podía-mos ver senão terra com arvoredos que nos parecia muito longa. Nela, ATÉ AGORA, NÃO PUDEMOS SABER QUE HAJA OURO, NEM PRATA, NEM COISA ALGUMA DE METAL OU FERRO, NEM LHO VIMOS. Porém, a terra em si é de muito bons ares, assim frios e tempera-dos (...) As águas são muito; infindas. E em tal maneira é graciosa que, querendo-a aproveitar, dar-se-á nela tudo, por bem das águas que tem. Porém, O MELHOR FRUTO, QUE DELA SE PODE TIRAR, ME PARECE QUE SERÁ SALVAR ESTA GENTE. E esta deve ser a principal semente que Vossa Alteza nela deve lançar. (...)
(CAMINHA, Pero Vaz de. Carta a el-rei D. Manuel. 1º de maio de 1500.)
Explicite as consequências, para os indígenas, da concretização de cada um desses ob-jetivos.
Proposto
4) No texto abaixo, encontram-se, em destaque, duas passagens que fazem referência a ob-jetivos lusitanos para a conquista do Novo Mundo.
Pelo sertão nos pareceu, vista do mar, muito grande, porque, a estender olhos, não podía-mos ver senão terra com arvoredos que nos parecia muito longa. Nela, ATÉ AGORA, NÃO PUDEMOS SABER QUE HAJA OURO, NEM PRATA, NEM COISA ALGUMA DE METAL OU FERRO, NEM LHO VIMOS. Porém, a terra em si é de muito bons ares, assim frios e tempera-dos (...) As águas são muito; infindas. E em tal maneira é graciosa que, querendo-a aproveitar, dar-se-á nela tudo, por bem das águas que tem. Porém, O MELHOR FRUTO, QUE DELA SE PODE TIRAR, ME PARECE QUE SERÁ SALVAR ESTA GENTE. E esta deve ser a principal semente que Vossa Alteza nela deve lançar. (...)
(CAMINHA, Pero Vaz de. Carta a el-rei D. Manuel. 1º de maio de 1500.)
Explicite as consequências, para os indígenas, da concretização de cada um desses ob-jetivos.
Proposto
5) É CORRETO afirmar que a prática da antropofagia entre algumas tribos indígenas brasileiras se devia:
a) ao barbarismo daqueles povos, que não possuíam religião ou normas morais capazes de refrear seus instintos.
b) à crença de que, ao devorarem os inimigos, os índios estariam incorporando suas virtudes e qualidades.
c) à influência dos conquistadores europeus, uma vez que os índios procuravam responder à crueldade dos brancos.
d) a uma estratégia de apavorar os adversários, que ficavam com medo de combater os an-tropófagos.
